알레루아

Alleluia
크리스마스 이브에 쥬빌루스와 함께 알레루아(역주: 생략)

Alleluia보통 시편에서 나오는 경전의 구절과 그 단어가 결합되는 소송 구절을 말한다. 이 구호는 복음서 선포 전에 흔히 쓰인다. 서구 기독교에서, 집단사순절 기간 동안 "알레루아"라는 단어를 사용하는 것을 중단하지만 부활절에는 그것을 그들의 섬김으로 복원한다.

역사

하나님을 찬양하는 표현으로서의 히브리어 할렐루야라는 단어는 초기 기독교인들이 감사, 기쁨, 승리의 최상급 표현으로 보존되고, 번역되지 않았다. 따라서 그것은 성 제임스 성 키릴 리투르기의 고대 그리스어 리투르기에 나타나는데, 이 리투르기는 오늘날까지도 예루살렘 총대주교가 사용하고 있으며, 시리아크 후퇴는 마론족이 사용한 것의 원형이다. 성당서 마크[1]분명히 가장 고대의 것으로 보이는 [citation needed]이 루브릭을 발견한다: "그렇다면 우리를 따라 사도, 그리고 알레루아의 프롤로그에 참석하게 하라." '아포슬레'는 서간문 낭독을 위한 일반적인 고대 동양의 제목이며, '알레루아의 프롤로그'는 알레루아가 합창단에 의해 노래되기 전의 기도나 구절처럼 보일 것이다. 갈채는 고대 척골의 전통에 대한 의성적인 표현으로 인해 발생한다고 제안되어 왔다.[2][3]

동양의 용법.

비잔틴 의식

Psalm 91 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου with the alleluiaria in echos plagios tetartos (allelouia refrains written in red ink before the echos plagios section) in a kontakarion about 1300 (F-Pn fonds grec, Ms. 397, f.43r)

동방 정교회그리스-카톨릭 교회에서는 신성한 리투르기에서 사도(Epistle)를 읽은 후, 독자알레루아 8음 중 어느 음조에 들어갈지 발표한다. 합창단의 반응은 항상 같다: "알레루아, 알레루아, 알레루아." 다른 것은 그것이 노래되는 음색과 독자가 음성을 내는 스티케라(시편)이다.

알레루아는 사도세자의 독서에 앞서 있는 프로케미몬과 짝을 이룬다. 프로케이나의 수에 따라 한두 개의 알레루야스가 있을 수 있다(사도세자로부터 최대 세 개의 판독이 있을 수 있지만 결코 프로케이나와 알레루아는 두 개 이상일 수 없다).

러시아어/슬라브어 순서에서 알레루아는 프로케이나(안디옥시안/바이잔틴 관습은 약간 다르다)의 수에 따라 다음 두 가지 예절 중 하나로 담금질된다.

원 알레루아

디콘 : "우리가 참석하게 해."
독자 : "___ 톤의 알렐루야."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
그리고 나서 독자는 알레루아의 첫 번째 스티체론을 칭송한다.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
그리고 나서 독자는 알레루아의 두 번째 스티커론을 외친다.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."

두 알렐루야스

디콘 : "우리가 참석하게 해."
독자 : "____ 음조의 알렐루야" 그리고는 즉시 첫 번째 알레루아의 첫 번째 스티체론을 외친다.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
그리고 나서 독자는 첫 번째 알레루아의 두 번째 스티커론을 외친다.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
독자: "___ 음에서:" 그리고 그는 제2의 알레루아의 첫 번째 스티체론을 칭송한다.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."

렌텐 알레루아

정교회 중에서는 서양에서처럼 사순절 동안 알레루아의 구호가 그치지 않는다. 이는 냉정한 기쁨의 하나인 단식에 대한 정통적 접근법에 따른 것이다. 사순절의 평일 동안과 사순절의 덜한 계절(성절금식, 사도의 금식, 도회의 금식)의 특정한 날 동안, 평일의 신성한 기념일은 허용되지 않는다. 대신 알레루아는 마틴스에서 구호를 외친다. 마틴스에서 알레루아를 외치는 것이 사순절 예배의 특징이기 때문에, 사순절은 "알레루아와 함께 하는 날"이라고 부른다.

마틴스의 알레루아는 경전판독이나 프로케이메나와는 관련이 없다. 대신 "신은 주님이다..."를 대신한다. 그것은 주의 음조로 노래되고 삼위일체(트리아디카)에 찬송가 뒤에 같은 음조로 이어진다. (8주 음조의 주기에 대한 설명은 옥토에코스 참조)

"하나님은 주님이시다..집사는 보통 집사에 의해 억양을 받지만 집사는 알레루아와의 날에 봉사하지 않기 때문에 제사장이 억양을 한다. 그는 이코노스타시스 위에 있는 그리스도의 아이콘 앞에 서서 이렇게 말한다.

사제: "___ 음조의 알렐루야: 하나님, 나의 영이 새벽에 일어나니, 주의 계명은 땅 위에 있는 빛이다.'
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
제사장 : "땅 위에 사는 자여, 의를 배우라."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
제사장 : "절은 방해를 받지 않은 백성을 붙들어 매야 한다."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
제사장 : "주님, 그들에게 더 많은 악을 붙이십시오. 땅 위에 영광스러운 악을 더 붙이십시오."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."

고인을 위한 알레루아

알레루아는 장례식제사(그리스어:파라스타스, 슬라보어:파니키다), 그리고 죽음의 토요일에도 특별한 선율을 외친다. 다시 "하나님은 주님..."을 대신하여 외쳐지지만, 이번에는 고인의 트로파리아(Troparia of Departed)가 뒤따른다.

집사(또는 집사가 없는 경우 신부)는 알레루아를 담금질한다.

디콘: "알레루아, 8음조로: 주님, 주님께서 택하셔서, 주님께로 데려가신 그분들은 복이 있으시다.'
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
디콘 : "그들의 기억은 대대로다."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
집사: "그들의 영혼은 좋은 일들 속에서 살게 될 것이다."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."

1년 내내 여러 차례 기념되는 '죽음의 토요일'에는 베스퍼스의 프로키메논도 알레루아로 대체되는데, 이 말은 다음과 같은 방식으로 외친다.

디콘 : "알레루아, 8음조로.
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
디콘은 `주님, 주님께서 직접 택하셔서, 택하신 복이 있나니 !'
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."
디콘 : "그들의 기억은 대대로다."
합창단 : "알레루아, 알레루아, 알레루아."

기타 용도

복음서 낭독은 다른 서비스, 특히 트레브니크에 있는 서비스에도 지정된다. 때로는 스티체라가 없지만, 신성한 리투르기에서 외치는 것과 같은 방식으로, 이 중 많은 것들이 알레루아에 의해 선행된다.

세례신성한 미스터리(성찬) 동안 복음 전 알레루아 외에 합창단도 알레루아를 노래하고, 성직자는 세례 서체카테추멘의 기름을 붓는다.

서양의 용법

로마의 의식

구절이 있는 사전 Gospel Alleluia의 예

로마 제례에서 알레루아라는 단어는 기쁨과 연관되어 있으며, 특히 부활절과 오순절 사이의 시간인 파스찰 시간에, 유월절에 외치는 할렐(알레루아 시편)의 연관성 때문인지 더욱 애용된다. 이 기간 동안 이 단어는 기도와 관련된 구절과 반응, 시편들의 반대편, 부활절 옥타브 기간과 오순절 일요일, 미사 종말의 해고에 널리 추가된다("Ite missa est").

반면에 알레루아라는 단어는 사순절 기간 동안 로마 법전에서 제외되는데,[4] 이 기간 동안 완곡하게 "A-word"[5][6][7]라고 언급하는 경우가 많다. 1970년 이전의 로마 의식에서 그것은 또한 Lenten Septuagesima 이전 기간과 Mass for the Dead에도 제외된다. The same word, which normally follows the Gloria Patri at the beginning of each hour of the Liturgy of the Hours and which in the present ordinary form of the Roman Rite is omitted during Lent, is replaced in pre-1970 forms by the phrase Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (Praise to thee, O Lord, king of eternal glory) in Lent and the Septuag에시마 시대

알레루아라는 용어는 또한 이 단어로 시작하고 끝나는 구절, 특히 복음서 낭독에서 말씀이 선포될 주님을 맞이하고 환영하는 구절을 포함하는 구절을 지정하는 데에도 사용된다. 합창단이나 칸토어는 "Alleluia"를 부른다. 신도들은 이런 말을 되풀이한다. 이어 성가대나 칸토어가 미사 렙토리(Mass Letectionary)나 로마 스레그니티(Roman Square)에서 따온 한 구절을 노래하고, 그 후 다시 교인들이 '알렐루리아(Alleluia)'를 부른다. 사순절에는 시구만을 부르거나 알레루아라는 단어를 스테그레시브에서 딴 다른 갈채로 바꾸거나 트랙을 부르기도 한다. 노래를 사용하지 않을 경우 알레루아 시와 그 시구는 어느 계절에나 생략할 수 있다.[8][9][10]

로마 프로그레시브에 있는 복잡한 평원 환경은 고도의 기술을 요하며, 주로 수도원과 세미나리아에서만 사용된다.[9] 이 멜리스마틱 그레고리오 성가는 통조림 제조업자가 "알레루아"를 부르면서 시작된다. 합창단은 그것을 반복하면서 마지막 음절에 주빌루스라고 불리는 긴 멜리스마를 더한다. (리버 노니컬리스는 로마 숫자 "ij"(2)로 반복을 기록하고 주빌로스를 계속한다.) 이어 칸토어가 운문의 주요 부분을 노래하고, 합창단이 마지막 줄에 합류한다. 이어 칸토어는 오프닝 알레루아를 반복하고, 합창단은 환희만 반복한다. 그 음악은 일반적으로 화려하지만, 종종 좁은 범위 안에 있다. 예를 들어, 크리스마스 이브의 알레루아는 단지 완벽한 5분의 1의 야심을 가지고 있는데, 이것은 다소 극단적인 예다.

알레루야는 음악이나 텍스트가 더해져 자주 열대우림을 받았다. 주빌로스에 음절 텍스트가 추가되면서 파생된 초기 시퀀스들이 있다고 믿으며, 알레루아 시의 첫 마디에서 이름을 따 붙여질 수도 있다. 알렐루야스는 또한 윈체스터 트로퍼와 같은 초기 오르가나를 만들기 위해 더 자주 사용되는 구호들 중 하나이다.

알레루아와 그 버시는 사순절 동안 그리고 1970년 이전 형태의 로마 의식 미사에서도 트랙스에 의해 교체된다. 한편, 이스터타이드 동안에 점진적인 성가는 알레루아 성가대로 대체되어 복음서 읽기 전에 두 개의 그런 구호를 넣는다.

참고 항목

참조

  1. ^ http://www.liturgies.net/Liturgies/Eastern/TheDivineLiturgyofMark.htm
  2. ^ Binns, John (28 November 2016). The Orthodox Church of Ethiopia: A History. Bloomsbury Publishing. p. 25. ISBN 9781786730374.
  3. ^ Zevit, Ziony (2007). The First Halleluyah. Milk and Honey: Essays on Ancient Israel and the Bible in Appreciation of the Judaic Studies Program at the University of California, San Diego. Eisenbrauns. p. 164. ISBN 9781575061276.
  4. ^ "Chapter II: The Structure of the Mass, Its Elements, And Its Parts". General Instruction of the Roman Missal. usccb.org. Retrieved 23 March 2017.
  5. ^ https://www.dominicanajournal.org/the-a-word/
  6. ^ https://stmarymagdalenchoir.wordpress.com/2011/03/04/music-for-lent-%E2%80%93-understanding-the-solemnity-of-the-lenten-season/
  7. ^ https://anunslife.org/blog/nun-talk/lent-and-the-a-word
  8. ^ 로마 미살 총교서, 62-63
  9. ^ Jump up to: a b 에드워드 맥나마라 "LITURGY Q&A : 2017년 6월 6일 ZENIT에서 복음 전 알레루아"
  10. ^ 제프 오스트로우스키, "사순절 동안 갈채"
  • 호핀, 리처드 중세 음악. 뉴욕: 노튼, 1978년
  • "Paris, Bibliothèque nationale de France, fonds. grec, Ms. 397". Incomplete Kontakarion (Prokeimena, Stichologia for Christmas and Theophany, Allelouiaria, Hypakoai anastasima, kontakia) in short psaltikon style with Middle Byzantine Round notation (late 13th c.).

외부 링크