세속 프란치스코회

Secular Franciscan Order
세속 프란치스코회
오르도 프란치스카누스 세쿨라리스
OFS-Mezinárodní znak.jpg
줄임말세속 프란치스코회 OFS
형성1221
설립자아시시의 프란치스코
유형천주교 수도회
본사이탈리아 로마
장관
티보르[1] 카우저
주요 기관지
국제 평의회
웹 사이트www.ciofs.info

세속 프란치스코회 수도회(라틴어:오르도 프란치스코누스 세쿨라리스(OFS)는 아시시의 [3]프란치스코를 본받아 예수의 복음을 지키려는 가톨릭 남녀에 의해 형성된 프란치스코 가문의[2] 세 번째 분파다.세속적인 프란치스코회는 다른 세 번째 [4]교단과는 다르다. 왜냐하면 그들은 같은 기관의 높은 지시를 받지 않기 때문이다.세속 프란치스코회의 형제자매들은 그들 자신의 규칙을 공언하고, 세속 프란치스코회 교우회는 첫 번째 또는 두 번째 프란치스코회 교우회의 존재 없이도 존재할 수 있다.세속 프란치스코회는 800년 [5][6][7]전 아시시의 프란치스코가 세운 세 가문 중 세 번째 가문이다.

원래 속죄의 형제자매로 알려진 이 수도회는 다른 종교 질서에 대한 종교적 서약에 얽매이지 않는 모든 가톨릭 신자들에게 열려 있으며 평신도(남녀 비 성직자)와 세속 성직자(집사제, 사제, 주교 그리고 심지어 [8]교황들)로 구성되어 있다.

비록 세속적인 프란치스코회 신자들이 공공의 직업을 가지고 봉헌되기는 하지만,[9] 그들은 공동체에서 종교 생활을 하는 것처럼 공공 서약에 얽매이지 않는다.제3의 세속적 질서(Third Order Regular, TOR)에서 유래한 종교 서약을 하고 [9]지역사회에 살고 있다.

왜냐하면 그 주문은 Franciscans의 영적인 가족에 속하는 상황이 똑같은 신령한 가족에 속한 성 프란체스코의 첫번째 주문(쪽 작은, 주문 카푸친 작은 형제회,과 예배 쪽의 작은 수도원의 훈장)과 성 프란체스코의 제3회 규칙적인(열적 과부하 계전기), 목회자의 보살핌과 정신적인 지원을 위임했다[10]

역사

주요 기사:세인트프란시스 훈장

세속 제3질서의 창설

세속 프란치스코회와 다른 프란치스코회 운동들은 아시시의 프란치스코 (1182–1282년–1226년)엘 그레코 (1541–1614)의 그림.

성자의 설교.프란시스는 그의 사례와 마찬가지로 사람들에게 매우 강력한 매력을 발휘하여 많은 기혼 남녀들이 퍼스트 오더나 세컨드 오더에 가입하기를 원했다.결혼하는 것은 질서와 양립할 수 없었기 때문에, 프란치스코는 중간 길을 찾았고 프란치스코회 정신에 의해 활기를 띠게 된 규칙을 그들에게 주었다.이 규칙의 구성에서는 St.프란치스코는 그의 친구 우골리노 디 콘티 추기경의 도움을 받았다.[11]

제3의 질서가 처음 도입된 곳은 알려지지 않았다.의견의 우위는 주로 피렌체의 마리아노 또는 파엔자의 권위에 있는 피렌체이다. 파엔자는 이 주제에 대해 알려진 최초의 교황 칙서(레제스타 교황청)를 인용한다.덜 권위적인 피오레티는 포르티운쿨라에서 도보로 2시간 거리에 있는 작은 마을 칸나라를 [11]제3수단의 발상지로 지정했다.마리아노, 첼라노의 토마스, 파엔자 황소(1221년 12월 16일)는 1221년이 제3의 기사단을 세운 가장 이른 날짜라고 주장한다.

또 다른 이야기는 1213년경에 프란치스코를 만나 그의 삶을 바꾼 포그기본지 출신의 탐욕스러운 상인 루체시우스 모데스티니에 대해 이야기한다.그와 그의 아내 부오나돈나는 그들의 삶을 기도와 가난한 사람들을 위해 헌신하도록 감동받았다.개종을 경험한 그 시대의 많은 부부들이 분리해서 수도원에 들어가는 것을 선택했지만, 이 부부는 이 새로운 삶의 방식을 함께 살도록 요구받았다.프랜시스는 그들을 위해 그렇게 할 수 있는 규칙을 작성하도록 감동받았다.그리하여 프란치스코회 제3의 [12]교단이라고 불리게 된 프란치스코회 운동의 속죄의 형제자매들이 시작되었다.칸나라에 있는 키에사 델라 부오나 모르테(선한 죽음의 교회, 이전에 "산 프란체스코의 성상 교회"로 이름 붙여진)는 제3수단의 발상지라고 주장한다.같은 도시에서 온 또 다른 경쟁자는 산 프란체스코 교회이다.

이러한 삶의 방식은 수도사들과 수녀들, 특히 과부들의 극빈에 불리지 않는 많은 부부들과 독신남녀들에 의해 빠르게 받아들여졌다.그들은 프란치스코가 가르친 기도, 겸손, 평화, 자기 부정, 국가의 의무에 대한 충실, 그리고 무엇보다도 자선에 관한 교훈을 열심히 실천했다.프란시스처럼, 그들은 나병 환자들과 왕따들을 돌보았다.심지어 정식 은둔자들도 이 규칙을 따르고 프란치스코회 비전의 궤도에 오를 수 있었다.그 교리 중 하나가 무기의 사용을 금지했기 때문에, 그 기사단은 중세 법 체계에서 힘이 되었고, 따라서 그 시대의 도시와 지역들 사이의 지속적이고 빈번한 싸움에 기사단의 남성 구성원을 징집할 수 없었다.

성 제3훈장캐나다 프란시스

성 제3훈장프랜시스는 1671년 퀘벡에서 레크리에스에 의해 설립되었고 이후 스리 리버와 몬트리올에서 설립되었습니다.1681년 레콜레르는 "퀘벡의 많은 경건한 사람들은 제3의 수도회에 속해 있다"고 언급했다.1763년 7년전쟁에서 프랑스가 패배한 뒤 캐나다를 영국에 양도한 뒤 감독직을 박탈당한 3등 훈장은 점차 사라졌지만 1840년대에 부활했다.

1840년 부활은 몬트리올의 주교 이그나스 부르제에 의해 주도되었다.저명한 박물학자 레온 아벨 프로방처는 특히 활동적이었다.1866년 소수도원장으로부터 학력을 받은 프로방처는 포트뉴프 [13]퀘벡에 있는 자신의 교구에 친목회를 설립했고, 그의 글에서 제3의 교단을 홍보했다.2년 동안 그는 3등 훈장에 대해 출판한 월간 리뷰를 편집했다.

예루살렘 순례에서 프로방처는 프레데릭 얀순을 만났고 두 사람은 친구가 되었다.1881년 Jansoone은 캐나다로 가서 제3의 기사단에 새로운 정신을 불어넣고, 취임식을 열고 친목회를 방문했다.한 번은 몬트리올에서 온 여성 3교단(그들 중 몇몇 주교, 루이 프랑소아 리치 라플레체 주교와 리브 리비에 주교 등)을 대상으로 생마리 마들레느 성당에서 4시간 동안 설교한 적도 있다.[14]

1890년 몬트리올의 소수도회 공동체의 설립은 제3의 수도회를 위한 새로운 성장 시대를 열었다.2016년 현재, 약 200개의 [15]동호회에 5,000명 이상의 회원이 활동하고 있습니다.

성 제3훈장영국의 프란시스

종교개혁 이전의 영국 제3계급에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.1385년 영국 제도에는 8개의 친목회가 있었는데, 이에 비해 프랑스는 29개의 친목회가 있었다.수도원 해체 후 영국에서 수도회의 첫 번째 위원회였던 윌리엄 스테이니 여사는 "성인의 세 번째 수도회 논문"을 썼다.프란시스"는 1617년에 도애에서 출판되었다.앨리스 잉햄은 1872년 성 프란치스코의 3계급 평신도의 일원이 되었다.그녀는 나중에 세인트루이스 수녀회를 설립하였다.조셉의 외국 [16]선교 협회.1877년 영국 프란시스칸은 프란시스칸 연차 간행과 월보 제3수업을 시작했다.질서를 강화하고 공고히 하기 위해 1898년 리버풀에서 영국 삼등분자들의 전국 회의가 열렸다.두 번째 전국 회의가 리즈에서 열렸다.

다른 지역과 마찬가지로, 그 기사단의 회원들은 현재 전국 동호회의 후원으로 자치권을 가지고 있다.영국에서는 전국우호회가 9개 지역우호회로 구성되어 있다.스코틀랜드에는 에딘버러, 글래스고, 인버네스에 [17]친목회가 있다.

성 제3훈장아일랜드의 프란시스

제3종단은 중세 동안 더블린에서 활동하였다.1855년 드로게다에는 콘벤투알 프란시스칸을 지원하는 테르테리테리가 있었다.비록 수도회가 2000년에 문을 닫았지만, 세속적인 프란치스코회는 드로게다에서 [18]계속 모임을 갖고 있다.더블린에서 제3수단의 갱신은 1860년경 시작되었다.1866년[19] 코르크에 카푸친 [20]가와 킬케니에 다른 가에 의해 우애회가 설립되었습니다.Matt Talbot은 [21]1890년 상인 부두의 제3수단에 합류했다.머천트 부두는 나중에 제3의 주문 센터로 바뀌었고, 그 방은 테르테이터들이 모여 [22]쉴 수 있는 방이었다.

19세기 말에 아일랜드 프란치스코회는 3차 프란치스코회를 위한 월간지인 아일랜드 프란치스코회 [23]제3부를 제작했다.1971년 더블린에서 600명의 2인조가 모여 기사단 창설 750주년을 축하했다.2014년 현재 아일랜드의 세속 프란치스코회는 [24]1200명이 넘는다.

성 제3훈장프란시스(Francis

초기 프란치스코회 선교사들은 프랑스와 스페인 가톨릭의 광범위한 영향을 받은 남부 및 남서부 주에 친목회를 설립했습니다.1680년 이전에 산타페에 친목회가 설립되었습니다.1794년 9월 17일 신부 가디언(세스토스) 호세 베르날(José Bernal)이 보도한 바에 따르면, 뉴멕시코 산타페에서 다른 형제단이 운영되었다.인디언들 중 독신자들은 때때로 삼등분자로 분류되었다.성에서 신도회가 설립되었을 가능성이 높다. 16세기 말 이전 플로리다의 어거스틴은 이것이 현재의 미국에서의 최초의 스페인 정착지였기 때문이다.18세기 중반 이전에 텍사스 주 샌안토니오에서 신도회가 설립되었습니다.소수도회 수도회의 지방 설립은 많은 신도들의 설립을 가져왔다.1919년에 많은 수도회 지방들이 전국 [25]조직을 만들었다.

1978년 새로운 규칙의 승인으로 친목회는 프란치스코회의 독립 조직으로 재편되었다.미국 전국 친목회는 결성되어 30개 지역으로 나뉘었다.2016년 현재,[26] 미국에는 12,000명 이상의 세속적인 프란치스코회가 있다.

성 제3훈장오세아니아의 프란시스

비종교적 프란치스코회 오세아니아는 호주, 파푸아 뉴기니, 사바, 싱가포르, 그리고 뉴질랜드를 위한 전국 친목회이다.대한민국은 그들만의 전국우호회를 [27]가지고 있다.

규칙

최초의 규칙은 볼테라의 [28]과르나치 도서관에서 발견되었다.이 원시 문서는 "신자 모두에게 보내는 편지"의 초기 권고 또는 초기 버전으로 알려져 있으며 1215년 이전에 작성된 것으로 보인다.확장판인 '나중의 권해'는 약 1220년에 완성되었다.두 권고는 [28]모두 프랜시스에 의해 작곡되었다.두 문서 모두 속죄의 삶에 충실한 평신도를 말합니다. 즉, 죄를 외면하고 [citation needed]신을 향한 삶입니다.초기 권고에서 프랜시스는 변환 프로세스의 요소를 다음과 같이 설명합니다.

1)신 2)이웃 3)우리의 죄가 되는 경향에서 떠나 사랑 위의 결과로서 4)"본체와 피가 우리 주 예수 그리스도께서 받"과, 5ms난행의 살아 자선 단체, 용서, 다른 사람들에게 동정심에 의해 특징 지어지– 가치 있는 과일 산지다.[8]

프랜시스는 사람들 이런 방식의 삶을 받아들이고의 행복에 찬 측면에서:"를 말한다 오, 어떻게 그리고 축복을 받은 행복할 때 그의 영을 이후로 그들을 하는데 이들과 persevere니 남자와 여자들 다가와 그는 그 중 주택. 그의 곳이 될 것이다 쉴 것이다.는 그야말로 천상의 아버지가 그들이 하는 그들은 아이들, 그들은 배우자, 형제와 우리 주 예수 그리스도의 어머니이다."[8]

그"원시적인 규칙"교황 호노리오 3세에 의해 1221년은 Memoriale Propositi와의 경기에서 그리고 1289년의 성 프란체스코의 교황 니콜라오 4세가 수프라 montem, 1883년 Misericors 데이 Filius에서 교황 레오 13세 approving에 의해 개정 승인되었다.[6]현재의 규칙은 교황 바오로 6세에게 1978년은 사도 편지 Seraphicus Patriarcha[29]에이고 이 교회의 변화하는 요구와 기대에 비종교적 프란체스코회 적응하도록 설계된 인간에게 주어진 것이다.[표창 필요한]

규칙의 정신에는 제4조에:발견된다.

는 비종교적 성 프란체스코의의 규칙과 삶 이:.세인트의 예에 따라 새로운 복음서 우리 주 예수 그리스도를 관찰하려면아시시의 프란치스코, 사람은 그리스도 영감을 주며 그의 삶의 신과 사람들과 함께 가운데를 만들었다.그에게 그리스도는 아버지의 사랑의 선물,는 길이요, 진실에 성령, 우리를 안내하고 그는 풍부하게 주기가 살아온 인생.영년 Franciscans 복음의 신중한 독서 특히, 복음서 삶과 생명에의 복음서에 자신을 할애 해야 한다.[8]

구조.

세속 프란치스코회는 가톨릭 교회 [30]내 신자들의 공공 단체이다.그것은 지역, 지역, 국가, 국제 등 다양한 수준의 친목단체로 나뉜다.OFS는 교회의 보편법과 자체 규칙, 헌법, 의식 및 법령에 의해 관리됩니다.규칙과 헌법에 대한 해석은 교황청이 한다.헌법의 실용적 해석은 명령의 다양한 영역과 다양한 수준에서 그 적용을 조화시키기 위한 목적으로 OFS의 일반장에 속한다.시기적절하게 결정해야 하는 특정 포인트의 명확화는 국제 OFS 평의회 의장국에 속한다.국제 OFS 법령 평의회는 OFS 총장에 의해 승인되고 프란치스코회 장관 연합에 의해 승인된다.

각 국가 친목회는 국제 OFS 평의회 의장이 승인한 자체 법령을 가지고 있다.지역 및 지역회는 상급위원회의 승인을 받은 자체 법령을 가질 수 있다.각급 친목회는 규칙, 헌법 및 법령에 따라 장관 또는 총재와 협의회에 의해 활성화되고 지도된다.이 직책들은 선거를 통해 수여된다.NAFRA는 현재 미국에는 30개 지역, 700개 친목단체, 14,500명의 전문 회원이 있다고 보도했습니다.2002년 CIOFS는 전 세계 400,000명의 프로페셔널 멤버를 보고했습니다.

국제친목회는 전 세계 모든 가톨릭 세속 프란치스코회 친목회들의 유기적인 연합으로 구성되어 있다.이는 교회 내에서 자체 법인을 가진 OFS와 동일하며, 조직적이고 헌법과 자체 법령을 준수합니다.국제친목회는 이탈리아 로마에 본부를 둔 국제평의회(CIOFS)와 함께 장관 또는 대통령에 의해 지도되고 활성화된다.

영성

프란치스코회의 영성

프란치스코의 영성은 단순히 "[31]복음을 지키는 것"이었다.

교황 비오 12세는 1956년에 다음과 같이 말했다.

그렇다면 프란치스코회 교의는 신이 거룩하고 위대하며 무엇보다도 선하며 실로 최고의 선이다.이 교리에서 신은 사랑이기 때문이다.그는 사랑으로 살고, 사랑을 위해 창조하고, 육체가 되고, 다시 구원하고, 사랑을 위해 거룩하게 만듭니다.프란시스칸의 예수님에 대한 고찰 방식도 있습니다: 치료받지 못한 사랑과 창조된 사랑의 만남입니다.마찬가지로, 그분을 사랑하고 그분을 모방하는 방법이 있습니다.실제로 그것은 인간-신을 보고, 그분을 성스러운 인간성으로 생각하는 것을 선호합니다. 왜냐하면 이것은 그분을 더 명확하게 드러내고, 말하자면, 그분을 만질 수 있게 해주기 때문입니다.여기서부터 예수의 열정에 대한 불타는 헌신이 생겨납니다.왜냐하면 이러한 (신비는) 우리가 그분의 영광에서라기보다는 전능하신 위대함에서, 또는 그분의 영원한 승리 속에서, 오히려 그분의 인간적인 사랑에서, 십자가에서 너무나 여리고 슬픔에 잠기는 모습을 볼 수 있게 해주기 때문입니다. [32]

프란치스코회 영성 요소의 요약으로서 프란치스코회는 다음과 같이 살아야 한다.

  • 가난하고 십자가에 못 박힌 그리스도와 교감하며
  • 신의 사랑으로
  • 모든 사람과 모든 창조물과 형제/자매 관계를 맺고,
  • 교회의 삶과 사명에 참여하면서
  • 계속적으로 전환해서
  • 예배, 개인, 공동체,
  • 평화를 [31]위한 도구로서.
보나벤투르 (1221–1274), 클로드 프랑수아 그림, 약 1650–1660.

세인트 보나벤처

보나벤투르, 혈청술의는 아시시의 프란치스코의 마음에 깊이 스며들어 있는 것으로 여겨진다.에티엔 길슨은 성 보나벤처를 읽을 때 성 프란치스코가 자라서 [33]철학적인 사람이라는 인상을 받는다고 말했다.

보나벤투르는 그분을 사랑하고 섬기기 위해 그분 안에 있는 하나님을 알고자 했다.보나벤투르는 그의 대중적인 글 외에도 그리스도에 대한 엄격한 의존과 필수적 적용으로 순수한 영적인 작품을 썼다. 왜냐하면 그는 그리스도에 기초하지 않은 모든 지식은 허무하다고 느꼈기 때문이다.그의 모든 교리를 요약한 작품은 "헥사메론의 결합"으로, [33]영성을 포함한 모든 인간의 지식을 종합한 것입니다.

존 던스 스코투스

존 던스 스코투스 (c1266-1308)

프란치스코회의 두 번째 거장은 영성에 관한 주목할 만한 논문을 발표하지 않았지만, 존 던스 스코투스는 프란치스코회의 영성이 확립된 초석을 체계화했다.그는 많은 제안을 했고 그의 제자들과 그의 해설자들이 그에게 인도받을 수 있도록 많은 문헌을 만들어냈고, 그로 인해 보나벤투르와 [33]현저하게 다르지만 프란치스코회 사상과 그 영성을 밝히게 되었다.

초기 교육, 훈련, 그리고 옥스퍼드 대학 시절, 그리고 나중에는 마스터로서 존 던스 스코터스는 현실과 실체에 대한 이해를 깊게 했다.그는 헤일즈의 알렉산더, 알버트 대왕, 보나벤쳐, 토마스 아퀴나스, 로저 베이컨의 작품들로부터 이익을 얻기 위해 학교에 입학했다.따라서 존 던스 스코투스는 프란치스코가 부여한 예수 그리스도의 기능과 사명에 대한 유사한 해석에 대해 그의 전임 보나벤투르와 함께했다. 그리스도는 신이 창조주들에게 베푸는 최고의 은혜이며, 그들의 반응은 [33]신에 대한 그들의 태도를 통제한다.

세속적인 것

세속적인 프란치스코회 카리스마의 가장 중요한 결과 중 하나는 OFS의 정신적 형성이 복음서에 의해 동기부여를 받는 직업을 가진 사람들이 세속적인 환경에서 살 수 있도록 해야 한다는 것입니다.그리스도와 친밀한 결합은 OFS 천직의 핵심이다.세속적인 프란치스코회원들은 그들의 형제자매, 성서, 교회, 그리고 전례 활동에서 그리스도의 살아있고 활동적인 사람을 만나는 것을 추구해야 한다.그들은 공부, 사랑, 그리고 인간과 복음의 통합된 [34]삶을 살아가면서 이것을 한다.

21세기 세속적인 프란치스코회원들은 세 가지에 주의를 기울임으로써 그들의 카리스마의 세속적인 측면을 살아간다.첫째, 그들은 부모, 독신자, 왕, 장인, 은둔자, 복지 활동에 종사하는 사람들로서 사색적이고 헌신적인 과거의 프란치스코회 인물들의 풍부한 경험을 활용한다.둘째, 3천년 초, 그들은 새로운 복음화에 직면했을 때 그들의 창의성에 대한 시험에 직면한다.셋째, 그들은 과거의 예인 예언자 프란치스코에 대한 깊은 지식을 쌓고 그들을 [34]미래로 이끈다.

친목회

세속적인 프란치스코회의 카리스마는 개인에게 주어지는 것이 아니라 형제자매 집단에게 주어집니다.따라서 처음부터 신성교회에 의해 형성된 집단이며, 카리스마가 번성할 [34]수 있는 것은 이런 맥락에서만 가능하다.

수도회의 형제회는 가장 높으신 분이 형제간 성찬회에서 복음의 삶의 본질적인 질을 밝힌 프란치스코의 영감에서 그 기원을 찾는다.그러므로 수도회의 천직은 형제간 교감 속에서 복음을 살아가는 천직이다.초기 형성에 있어서, 지역 동호회 모임의 참가는 기도 공동체와 동호회 [34]생활에 입문하기 위한 필수적인 전제 조건이다.

선교 활동

세속적인 프란치스코회는 옷깃 핀(여기에)이나 펜던트로 착용하는 타우 크로스(Tau Cross)로 알아볼 수 있습니다.

세속적인 프란치스코회 신자들은 세속적인 상태에서 프란치스코회 영성에 따라 복음을 살 것을 약속한다.세속 프란치스코회는 복음과 성경을 개인적으로 성실하게 연구하여 복음의 말씀에 대한 사랑을 키우고 성령의 도움으로 교회가 선포한 대로 형제자매가 그것을 알고 이해할 수 있도록 도와야 합니다.일찍이 속죄의 형제자매라고 불렸던 세속적인 프란치스코회원들은 계속 개종하는 정신으로 살 것을 제안한다.프란치스코회 천직의 이러한 특징을 개별적으로 그리고 친목회에서 배양하기 위한 몇 가지 수단으로는: 신의 말씀을 듣고 축하하는 것, 삶의 재검토, 영적 수련회, 영적 조언자의 도움, 그리고 참회의 축하가 있습니다.세속적인 프란치스코회 신자들은 율법정신과 특별한 방법으로 가난정신을 살 것을 맹세해야 한다.복음주의 빈곤은 아버지에 대한 자신감을 보여주고, 내적 자유에 영향을 미치며, 부의 보다 공정한 분배를 촉진하도록 그들을 내몰았다.그들은 그들의 가족을 부양하고 그들의 일과 물질적인 재화를 통해 사회에 봉사해야 한다.그들은 복음주의 빈곤에 대해 특별한 삶의 방식을 가지고 있다.그것을 이해하고 성취하기 위해서는 강한 개인적 헌신과 기도와 대화, 삶에 대한 공동 검토, 교회의 지시와 사회의 요구에 대한 주의력이 필요합니다.그들은 형제자매, 특히 가장 도움이 필요한 사람들과 정신적이고 물질적인 물건을 더 잘 공유할 수 있도록 그들 자신의 개인적인 필요를 줄이겠다고 맹세한다.그들은 그들이 받은 물건에 대해 신에게 감사해야 하며, 그것들을 주인으로서가 아니라 좋은 관리인으로 사용해야 한다.그들은 소비지상주의, 인간이나 종교적 가치보다 부를 선호하고 인간의 착취를 허용하는 이념과 관행에 대해 확고한 입장을 취해야 한다.진정한 우애의 [35]근원인 순수한 마음을 사랑하고 실천해야 한다.

환경 정의

다음 항목도 참조하십시오.환경 정의

생태계의 수호 성인 아시시의 프란치스코의 예를 따라, 그들은 오염과 싸우고 자연에서 가치 있는 모든 것을 보존하기 위한 노력과 함께 협력합니다.이러한 보존은 환경을 착취하는 것은 가난한 사람들, 특히 피해 지역에 사는 사람들에게 불균형적인 어려움을 준다는 것을 명심한다.

사회 정의

세속적인 프란치스코회는 프란치스코의 인물과 메시지에서 영감을 얻어 인간의 존엄성, 공동의 책임, 사랑이 살아 있는 현실일 수 있는 문명을 향해 스스로 기여하도록 요구받고 있다.그들은 착취, 차별, 배제의 모든 형태와 타인에 대한 무관심의 모든 태도에 대해 단호히 반대해야 한다.그들은 사람들 사이의 우애의 형성을 촉진한다: 그들은 모두를 위한 가치 있는 삶의 조건을 만들고 모든 사람들의 자유를 위해 일하는데 전념해야 한다.세속적인 프란치스코회원들은 공공 생활 분야에서 선두에 서려고 한다.공정한 법과 조례의 통과를 위해 최대한 협력해야 한다.

일과 여가

프란시스에게 일은 선물이고 일은 은혜다.일상의 일은 생계 수단일 뿐만 아니라 신과 이웃을 섬기는 기회이자 자신의 인격을 기르는 방법이다.일은 권리이자 의무이며 모든 직업의 형태는 존중받을 가치가 있다는 신념에서 형제자매는 모든 사람이 일할 수 있는 가능성을 가지고 항상 더 인간적인 근무 환경을 가질 수 있도록 협력하기로 약속해야 한다.레저와 레크리에이션은 그들만의 가치가 있고 자기계발을 위해 필요하다.세속적인 프란치스코회원들은 일과 휴식 사이의 균형을 유지해야 하며 그들의 여가를 의미 있게 이용하기 위해 노력해야 한다.

평화.

세속적인 프란시스칸들은 그들의 가족과 사회에서 평화를 가져다 주는 사람으로 불려진다. 프란시스 추종자들의 특징인 폭력의 사용을 포기하는 것은 행동의 포기를 의미하지 않는다.평화는 정의의 산물이며 화해와 우애의 산물이다.개인적, 국가적 자위권을 인정하면서도 양심적 병역거부 때문에 무기를 소지하기를 거부하는 사람들의 선택을 존중해야 한다.하지만, 형제자매들은 그들의 개입이 항상 기독교의 사랑에서 영감을 얻도록 주의해야 한다.

가족

세속적인 프란치스코회원들은 그들의 가족을 기독교의 헌신과 프란치스코회 천직의 첫 번째 장소로 생각해야 한다.그들은 기도, 하나님의 말씀, 기독교 교리문답 등을 위해 그 안에 공간을 만들어야 한다.그들은 임신부터 죽음까지 모든 상황에서 모든 생명을 존중해야 한다.결혼한 부부들은 결혼의 성찬식에서 그리스도가 교회를 사랑하는 것과 같은 사랑을 나눈다는 것을 알고 있기 때문에 OFS 규칙에서 그들 자신의 기독교 인생 여정에 효과적인 도움을 발견합니다.배우자의 인간애의 아름다움과 힘은 그들의 가족, 교회, 그리고 세계에 대한 심오한 증인이다.

청춘

아이들이 커뮤니티에 관심을 가지도록 교육할 필요성, "살아있고 활동적인 신의 일원이라는 인식을 심어줄 것"이라는 신념, 그리고 아시시의 프란치스코가 그들에게 행사할 수 있는 매력 때문에 어린이들의 그룹을 형성하도록 장려해야 한다.교육학과 그들의 나이에 맞는 조직의 도움으로, 이 아이들은 프란치스코회 생활에 대한 지식과 사랑을 시작해야만 한다.국가 법령은 이들 단체의 조직과 친목회 및 프란치스코회 청소년 단체와의 관계에 대해 적절한 방향을 제시합니다.프란치스코회 청년회는 프란치스코회 [36]교단의 맥락 안에서 자신들의 천직을 심화시키는 프란치스코회 교단에서 기독교 삶의 경험을 공유하도록 성령의 부름을 받는 젊은이들에 의해 형성되었다.

기사단 입문 및 조직

입학조건은 천주교 신앙을 천명하고, 교회와 교감하며, 도덕적 지위가 높고, 천직의 징후가 뚜렷해야 한다는 것이다.본 주문서의 회원 자격은 개시 시기, 성립 시기 및 규칙 전문을 통해 획득됩니다.평생 발전할 것으로 예상되는 형성의 여정은 친목회 입문부터 시작된다.결성을 책임지는 사람은 후보자, 친목회 전체, 평의회 장관, 결성의 달인, 정신적 지도자로서의 보좌관이다.프로페셔널은 후보자가 세례 약속을 갱신하고 공공직업에서 프란치스코의 [37]모범과 OFS의 규칙에 따라 세상에 복음을 살도록 그들의 삶을 바치는 엄숙한 교회 행위이다.

현대의 세속적인 프란치스코회

세속 프란치스코회의 회원에는 교구 성직자뿐만 아니라 평신도 포함되어 있습니다.많은 교황들이 이 교단의 일원이었다.전문 구성원은 오더 공식 명칭에 따라 이름 뒤에 OFS 문자를 사용합니다.

현재의 규칙은 1978년 교황 바오로 6세에 의해 사도 서신 세라피쿠스 [29]총대주교와 함께 주어졌다.그것은 세속적인 프란치스코 교단을 변화하는 시대 상황에서 교회의 요구와 기대에 맞게 조정하기 위해 고안되었습니다.

이 새로운 규칙 하에서 프란치스코회 운동의 3대 교주는 자치적 교단으로 설치되었고, 교단장은 그들 자신의 장관이었다.그들은 퍼스트 오더와 삼오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더 오더1990년에 개정된 규칙과 관련된 문제를 명확히 하기 위해 스페인 마드리드에서 열린 명령의 총장에 의해 새로운 헌법이 작성되고 승인되었다.2000년 교황 요한 바오로 2세의 이름으로 가톨릭 교회의 해당 기관은 2001년 2월 8일로 헌법의 최종 형식을 공식 승인했다.이 수도회는 현재 세속 프란치스코회(약칭 OFS)로 알려져 있습니다. 세속 프란치스코회 수도회는 가톨릭 교회 내에서 완전히 인정된 수도회이며 프란치스코회 가문의 일부입니다.현재 전 세계 Order의 활성 회원 수는 약 350,000명입니다.

프란치스코회 영성 요소의 요약은 가난하고 십자가에 못 박힌 그리스도와 교감하며, 신의 사랑으로, 그리고 모든 사람과 모든 [31]창조물과 형제/자매로 사는 것을 포함합니다.

유명한 세속 프란치스코회

기사단에 속한 다음 사람들은 성인으로 선포되었다.

프랑스의 루이 9세 (1214–1270)는 기사단의 수호자로 선언되었다.
헝가리의 엘리자베스 (1207–1231)는 이 기사단의 수호신이다.
잔다르크 (1412–1431)

세인트 오더 3단원 17명프란치스코는 26명의 순교자의 시성식에 포함되었다.더 많은 세인트 오더 회원들.프란치스코는 일본 순교자와 중국 순교자의 시성식에 포함되었다.

다음과 같은 수많은 세속적인 프란치스코회 신자들이 시복되었다.

또 다른 세속 프란치스코회는 로마 주교(교황)로 재직했습니다.

다른 유명한 세속 프란치스코회는 다음과 같습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

  • Leonard Foley; Jovian Weigel; Patti Normile (2000). To Live As Francis Lived: A Guide for Secular Franciscans (The Path of Franciscan Spirituality). Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press. ISBN 0-86716-396-8.

외부 링크

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