이상주의 (기독교 종말론)

Idealism (Christian eschatology)

기독교 종말론의 맥락에서, 이상주의의 모든 이미지[1]상징으로 보는 요한계시록의 해석을 포함한다.

제이콥 토브스는 이상주의적 종말론이 르네상스 사상가들이 천국이 지구상에 세워졌거나 세워질 것이라고 의심하기 시작하면서 생겨났다고 쓰고 있지만,[2] 여전히 그 설립을 믿고 있다.천국이 사회에 모습을 드러내기보다는 개인의 [3]주관적으로 확립된 것으로 보인다.

F. D. Maurice (1805-1872)는 이상적으로 천국을 물리적, 정치적 왕국 대신 사회의 전반적인 발전을 나타내는 상징으로 해석했다. 바르트 (1886-1968)는 종말론을 역사나 미래 [4]역사로서가 아니라 개인의 희망을 가져오는 실존적 진실을 나타내는 것으로 해석했다.바트의 생각은 사회 변화가 "필수" 선행을 수행하는 것이 아니라 관련된 개인들이 미래의 [5]꿈에 대한 사회의 문제를 단순히 무시할 수 없다고 느꼈기 때문에 미국의 사회복음 철학을 부채질했다.

다른 작가들은 요한계시의 야수[6]노동자의 착취, ,[7] 엘리트, 상업, 물질주의,[8] 제국주의와 같은 다양한 사회적 부정을 나타낸다고 제안했다.자크 엘룰(1912-1994)과 같은 다양기독교 무정부주의자들은 국가와 정치 권력을 [9]야수로 규정했다.

기독교 종말론적 이상주의는 예언들 중 어떤 것도 문자 그대로, 육체적으로, 현재 또는 [10]미래에 충족된다고 보지 않는다는 점에서 프리테리즘, 미래주의, 역사주의와는 구별된다.그것은 성경의 종말론적 부분을 역사적 또는 미래-역사적 방식으로 해석하는 것을 잘못된 [11]이해로 본다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Stan Campbell and James S. Bell (2001). The Complete Idiot's Guide to the Book of Revelation. Alpha Books. pp. 212–213. ISBN 9780028642383.
  2. ^ 제이콥 토브스의 서양 종말론, 페이지 86
  3. ^ 제이콥 토브스의 서양 종말론, 페이지 132
  4. ^ 사무엘 L. 매시 지음, 186-187페이지
  5. ^ Karl Barth와 Christian Unity - Barthian 운동이 세계 교회에 미치는 영향, 아돌프 켈러 교수, 페이지 190-192
  6. ^ 서드웨이 매거진 1987년 4월 23페이지
  7. ^ 누가 그 야수를 타나요?폴 브룩스 더프(Paul Brooks Duff, 70쪽, 옥스퍼드 UP 2001)의 예언적 경쟁과 종말론 교회 위기 수사
  8. ^ Christopher R. Smith, "계시의 사회 정의 메시지:요한계시록 속 물질주의, 제국주의, 신의 심판, 변혁 7(1990년): 28-33
  9. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Christian Anarchism: A Political Commentary on the Gospel. Exeter: Imprint Academic. pp. 123–126. Revelation
  10. ^ 밀러드 J. 에릭슨의 기독교 신학 간결한 사전, 95페이지
  11. ^ 종말론 색인: 프랜시스 조셉 홀에 의한 일련의 독단적 신학의 결론 권, 13페이지.

외부 링크