기독교에서의 신의 속성

Attributes of God in Christianity
의 시리즈의 일부
신의 속성
기독교에서
Stained glass, Holy Family Church, Teconnaught, September 2010 crop.jpg

신의 속성은 기독교 신학에서 논의되는 신의 특정한 특성이다.기독교인들은 신의 속성에 대한 이해에 있어서 획일적이지 않다.

분류

많은 개혁 신학자들은 전달 가능한 속성(인간도 가질 수 있는 속성)과 전달 불가능한 속성(신에게만 [1]속하는 속성)을 구별한다.그러나 Donald Macleod는 "제안된 모든 분류는 인위적이고 오해의 소지가 있으며, 특히 개혁신학자들에 의해 가장 선호되어 온 것, 즉 소통할 수 있는 [2]속성과 소통할 수 없는 속성으로 나누는 것"이라고 주장한다.

이 속성들 중 많은 것들이 신이 아닌 것만을 말한다. 예를 들어, 신이 불변하다고 말하는 것은 신이 변하지 않는다고 말하는 것이다.

신의 속성은 두 가지 주요 범주로 분류될 수 있다.

  1. 그의 무한한 힘.
  2. 신성함이나 사랑 같은 그의 성격적 특성들.

Millard Erickson은 이 [3]범주들을 각각 신의 위대함과 선함이라고 부른다.

싱클레어 퍼거슨은 "필수적인" 신적 속성을 구별하는데, 이는 "삼위일체의 세 사람 중 가장 강렬하고 역동적인 형태로 표현되고 경험되었다 – 다른 어떤 것도 존재하지 않았을 때."이와 같이, 신의 분노는 "영원한 삼위일체의 세 사람 사이에 내적 교감에서 설 자리가 없기 때문에" 본질적인 속성이 아니다.그러나 퍼거슨은 이것이 본질적인 속성인 [4]신의 영원한 정의의 발현이라고 지적한다.

열거

웨스트민스터의 짧은 교리문답의 신에 대한 정의는 그의 속성의 열거입니다: "신은 영이고, 무한하고, 영원하며, 그의 존재, 지혜, 힘, 신성함, 정의, 선함, 그리고 [5]진실 속에서 변하지 않는 영혼입니다."그러나 이 답변은 "구체적으로 [6]기독교적이지 않다"는 비판을 받고 있다.웨스트민스터의 대교리문답은 이 설명에 "충분하다", "이해할 수 없다", "있는 곳마다", "모든 것을 안다"[7]와 같은 특정한 속성을 추가합니다.

아시티

신의 진리는 "신은 너무 독립적이어서 [8]우리를 필요로 하지 않는다"는 것을 의미한다.이는 신이 마치 필요한 것처럼 인간의 손에 의해 섬기지 않는다는 내용의 17장 25절(NIV)에 근거하고 있다.이것은 종종 신의 존재와 [9]자급자족과 관련이 있다.

영원

신의 영원은 시간을 초월한 그의 존재에 관한 것이다.웨인 그루뎀은 시편 90장 2절과 같은 구절을 인용하며 "산들이 태어나기 전 또는 전 세계가 태어나기 전, 당신은 영원에서 영원까지 당신은 하나님이다"라고 말한다. "신은 자신의 존재 안에 시작, 끝, 연속된 순간을 가지고 있지 않으며, 모든 시간을 생생하게 보고 계시며,[10] 시간을 통해 사건을 보고 행동한다.""알파와 오메가"라는 표현은 요한계시록에서 신의 칭호로 사용되기도 했다.신의 영원은 그의 무한의 한 측면으로 보여질 수 있다. 아래에서 논한다.

선량함

신의 선함은 "신은 선의 최종 기준이며, 신의 모든 것과 행동은 인정받을 가치가 있다."[11]많은 신학자들이 신의 선함을 가장 중요한 속성으로 생각합니다. 예를 들어, 루이스 버크호프는 신의 선함을 친절, 사랑, 은혜, 자비, 그리고 오랜 [12]고통을 포함하는 것으로 봅니다.신은 '모든 것이 좋다'는 생각을 그의 전지전능이라 부른다.

기독교적 개념의 신을 모든 선하고, 모든 것을 알고, 모든 힘을 가진 것으로 보는 비평가들은 이 세 가지 속성이 모두 진실인 것이 불가능하다는 증거로 세상의 악의 존재를 인용한다; 이 모순은 악의 문제로 알려져 있다.사악한 신 도전은 신이 악할 수도 있다는 가설이 선한 신에게 대칭적인 결과를 가져오는지, 신이 선한 신, 악한 신, 존재하지 않는 신일 가능성이 더 높은지를 탐구하는 사고 실험이다.

자애로움

신의 은총은 기독교의 중요한 신조이다.출애굽기 34장 5-6절에는 하나님의 이름인 "야훼, 야훼, 자비롭고 은혜로운 하나님"의 일부입니다.이 텍스트에서 신을 묘사하는 것은 유대 전통에서 "자비의 13가지 속성"[13]이라고 불린다.

성하

신의 신성함은 그가 죄와 분리되어 있고 부패하지 않다는 것이다.이사야 6장 3절과 요한계시록 4장 8절의 "거룩, 거룩, 거룩"의 후렴구를 언급하면서, R. C. 스프룰은 "성경에서 단 한 번만이 3단계로 올라간 하나님의 속성이다...성경에는 하느님은 [14]사랑이라고 쓰여 있다.

임마넌스

신의 존재는 그가 세상에 존재하는 것을 말한다.따라서 그것은 그의 초월과 대조되지만, 기독교 신학자들은 보통 두 속성이 모순되지 않는다고 강조한다.초월을 고수하되 순응을 고수하지 않는 것은 이신론이며, 초월을 고수하지 않는 것은 범신론이다.웨인 그루뎀에 따르면, "성경의 신은 추상적인 신이 아니며 그의 [15]창조물에 관심이 없다."그루뎀은 이어 성경 전체가 "하나님이 그의 창조물에 관여한 이야기"라고 말하지만, "우리는 그분 안에서 살고 움직이고 우리의 [15]존재를 가지고 있다"와 같은 구절을 강조한다.

불변성

불변이란 신은 변할 수 없다는 뜻이다.야고보 1장 17절은 "그림자 이동처럼 변하지 않는 천상의 아버지"(NIV)[16]를 말한다.헤르만 바빙크는 비록 성경에서 신이 행동 방침을 바꾸거나 화를 내는 것에 대해 언급하고 있지만, 이것은 하나님의 사람들의 마음이 변화한 결과라고 말한다(Number 14). "성경은 이 모든 다양한 관계와 경험에서 하느님은 항상 [17]똑같다는 것을 증명한다."Millard Erickson은 이 속성을 신의 [3]항상성이라고 부릅니다.

신의 불변성은 열린 [18]신교의 옹호자들에 의해 점점 더 비판받고 있는데, 이것은 신이 사람들의 기도, 결정, 그리고 행동을 통해 영향을 미칠 수 있다고 주장한다.개방신앙의 주요 신봉자들은 클라크 피녹, 존 E. 샌더스, 그레고리 보이드를 포함한다.

불가항력

신의 불가침에 대한 교리는 논란의 여지가 있다.[19]보통 하나님으로 믿어지는 예수가 인간의 본성에서 고통받았음을 인식하면서 고통을 받을 수 없는 신의 능력으로 정의된다.웨스트민스터 신앙고백서는 신은 "신체, 부분, 열정이 없다"고 말한다.비록 대부분의 기독교인들은 역사적으로 이것은 하나님"슬픔, 고통이나 슬픔의 감정 없이" 있다는 의미로 걸리(아타나시우스, 어거스틴, 아퀴나스, 있고 칼빈다는), 어떤 사람들은 하나님의 불안정 및 부족을 반영하는 모든 태도"로부터 자유롭고 있는 것으로 이 해석하고 있다."[20]로버트 Reymond다고 말한다."it해야 할 underst."신에게 배고픔이나 성적 [21]성취를 위한 인간의 욕구와 같은 육체적 열정이 없다는 것을 의미한다."

D. A. Carson은 "아리스토텔레스가 불감증을 지지하는 사람들에게 거의 인식되지 않는 영향력을 행사할 수 있지만, 불감증은 기껏해야 그의 [22]피조물에 의존하여 변덕스럽고 감정의 기복이 심한 신의 그림을 피하려고 하는 것이다."라고 주장한다.이와 같이 불가항력은 하나님이 변하지 않는다고 하는 하나님의 불변성과, 하나님이 필요로 하는 것이 없다고 하는 하나님의 불변성과 연결된다.카슨은 신이 고통받을 수 있다고 단언하지만, 만약 그렇게 한다면 "그가 [23]고통받기를 선택했기 때문"이라고 주장한다.

흠잡을 데 없다

신의 흠잡을 데 없는 것은 그의 신성함과 밀접한 관련이 있다.신은 죄를 지을 수 없다는 뜻인데, 이는 단순히 신은 죄를 [24]짓지 않는다고 말하는 것보다 더 강한 진술입니다.로버트 모리는 신은 그리스 철학에서 찾을 수 있는 "절대적 자유"를 가지고 있지 않다고 주장한다."그리스인들은 그들이 선택한다면 신들이 악마가 되는 것이 '자유'라고 가정한 반면, 성경의 신은 오직 그의 [25]본성에 따라 행동하는 것이 '자유'다.

이해할 수 없다

다음 항목도 참조하십시오.애카탈렙시

신의 불가해함은 그가 완전히 알려지지 않았다는 것을 의미한다.이사야 40장 28절은 "그의 이해는 아무도 헤아릴 수 없다"[26]고 말한다.루이스 버크호프는 대부분의 교회 역사를 통해 "의견의 일치"는 하느님이 "이해할 수 없는 분"이라는 것이었다.그러나, Berkhof는 "신이 그의 속성에서 자신을 드러내는 [27]한, 우리는 또한 그의 신성한 존재에 대한 약간의 지식을 가지고 있다"고 주장한다.

청순성

신의 청순함이나 영성은 그가 성령임을 말한다.이는 요한복음 4장 24절 "하나님은 [28]영이다"라는 예수님의 말씀에서 파생되었습니다.로버트 레이몬드는 자신의 [29]이미지를 만드는 모든 시도를 금지하는 두 번째 계명의 밑바탕에 있는 것은 그의 정신적 본질이라는 사실을 암시합니다."

Infinity

신의 무한함은 그의 영원과 무한함을 모두 포함한다.이사야 40장 28절은 "야훼는 영원한 [30]하나님이다"라고 말하는 반면, 솔로몬은 한 왕 8장 27절에서 "하늘, 심지어 가장 높은 하늘도 너를 억제할 수 없다"[31]고 인정합니다.무한은 신의 다른 모든 속성들에 스며든다: 그의 선함, 사랑, 힘 등은 모두 무한하다고 여겨진다.

신의 무한과 수학적 무한 사이의 관계는 종종 [32]논의되어 왔다.게오르크 칸토르의 수학에서의 무한에 대한 연구는 신의 무한을 약화시킨다고 비난받았지만, 칸토르는 신의 무한은 다른 형태의 [33]무한을 초월하는 절대 무한이라고 주장했다.

질투

J. I. 패커는 신의 질투를 "사랑의 관계를 지키거나 깨졌을 때 복수를 하기 위한 것"으로 보고, "그의 [34]동족에 대한 서약 사랑의 한 단면"으로 만든다.

사랑

다음 항목도 참조하십시오.삼위일체, 사랑과 전지전능

D. A. Carson은 "기독교인들이 하나님의 사랑에 대해 말할 때 그들은 주변 [35]문화에서 의미하는 것과 매우 다른 것을 의미하기 때문에" "하나님의 사랑에 대한 어려운 교리"를 말한다.카슨은 아들에 대한 아버지의 사랑, 그의 창조물에 대한 신의 일반적인 사랑, 그의 몰락한 세계에 대한 신의 절약적인 자세, 그의 선출자에 대한 특별하고 효과적인 선택 사랑, 그리고 복종을 조건으로 하는 사랑을 구분한다.

신의 사랑은 특히 삼위일체 신학의 신봉자들에 의해 강조된다.케빈 비드웰은 위르겐 몰트만과 미로슬라브 볼프를 포함한 이 학교가 "경직과 다른 신성한 [36]속성들을 희생시키면서 의도적으로 자기 기부와 자유를 옹호한다"고 주장한다.

미션

전통적으로 신의 사명은 이 목록에 포함되지 않지만, 데이비드 보쉬는 "선교는 주로 교회의 활동이 아니라 [37]신의 속성"이라고 주장해왔다.크리스토퍼 J. H. 라이트는 "선교문"이 보석처럼 반짝일 수 있지만 "단순히 그런 보석을 끈에 늘어놓는 것은 [38]성경 전체의 미신학적 해석학이라고 부를 수 있는 것은 아직 아니다"라고 말한다.

미스터리

많은 신학자들이 미스터리를 신의 주요 속성으로 보고 있는데, 이는 그가 인류에게 특정한 지식만을 드러내기 때문이다.Karl Barth는 "신은 궁극의 신비이다"[39]라고 말했다.칼 라너는 "신"을 "신비"로, 신학을 "[40]신비의 과학"으로 본다.니콜라이 베르디아예프는 "해명할 수 없는 미스터리"를 신의 "가장 심오한 정의"[41]로 여깁니다.이안 램지는 신을 "영원한 미스터리"[42]라고 정의한다.

전지전능

신의 전지전능은 그가 "모든 힘"이 있다고 말한다.이것은 구약성서 제목인 "전능하신 하나님"과 사도들의 신조에서 "전능하신 아버지"라는 제목과 함께 종종 전달된다.

C. S. Lewis는 이 개념을 명확히 한다: "그의 전지능력은 본질적으로 가능한 모든 것을 할 수 있는 힘을 의미하며, 본질적으로 불가능한 것을 할 수는 없다.그에게 기적을 돌릴 수는 있지만 헛소리는 아니다.그의 [43]힘에는 한계가 없다.

만능

신의 만능은 그가 어디에나 있는 것을 말한다.Berkhof는 전자는 "신이 모든 공간을 초월하고 그 한계에 속하지 않는다는 사실을 가리키며" 그의 초월성을 강조하며, 후자는 "신이 모든 공간을 그의 존재 전체로 채운다"고 말하며 신의 무한함과 그의 전지성을 [44]강조하면서 "신의 모든 공간을 그의 존재로 채운다"고 말한다.시편 139에서 다윗은 "내가 하늘로 올라가면 너희는 거기에 있고, 내가 깊은 곳에 잠자리를 마련하면 너희는 거기에 있다"(시편 139:8, 14)[45]고 말합니다.

전지과학

신의 전지과학은 그를 "모든 것"이라고 부른다.Berkhof는 신의 지혜를 "그의 지식의 특별한 측면으로 여긴다."[46]

자유 의지의 주장은 전지적 과학과 자유 의지는 양립할 수 없고 결과적으로 신이 존재하지 않거나 이 두 요소를 모두 포함하는 신의 개념이 잘못되었다는 것을 제안한다.전지전능한 신은 미래를 알고 있으며, 따라서 어떤 선택을 하실지 알고 있다.미래에 대한 하나님의 지식은 완벽하기 때문에, 그는 다른 선택을 할 수 없고, 따라서 자유의지가 없습니다.또는 자유의지를 가진 신은 미래에 대한 지식을 바탕으로 다른 선택을 할 수 있으며, 따라서 미래에 대한 신의 지식은 불완전하거나 제한적이다.

일체성

신의 일체성, 즉 단결은 그가 유일무이한 존재라는 것을 의미한다.삼위일체 교리는 하느님은 세 분이라고 하지만 기독교는 일신교라는 뜻이다.아버지, 아들, 그리고 성령.아타나시안 신조는 "우리는 삼위일체에서는 한 신을 숭배하고, 삼위일체에서는 한 신을 숭배한다"고 말한다.

히브리어로 처음 두 단어를 따서 쉐마이스라엘이라고 알려진 이 성명은 다음과 같이 말하고 있다.야훼 우리 하나님, 야훼는 하나이십니다.(신위 6:4)신약성경에서 예수는 마가 12장 29절에서 이 말을 인용함으로써 하나님의 일체성을 지지한다.사도 바울은 또한 에페도서 4장 [47]6절과 같은 구절에서 하나님의 일체성을 확증한다.

신의 일체성은 또한 그의 단순함과 관련이 있다.

프로비던스

신의 섭리는 보통 세계에서의 그의 활동을 언급하지만, 그것은 또한 우주에 대한 그의 배려를 의미하며, 따라서 하나의 [48]속성이다.비록 성경에서 신을 지칭하기 위해 사용되는 단어는 아니지만, 그 개념은 "하나님은 모든 사람에게 생명과 숨과 다른 모든 것을 주신다" (NIV)[49]는 17장 25절과 같은 구절에서 찾을 수 있다.

보통 하느님이 우주의 존재와 자연질서를 지속적으로 지탱하는 것을 가리키는 "일반 섭리"와 인간의 [50]삶에 대한 하느님의 특별한 개입을 의미하는 "특별 섭리" 사이에 구별이 만들어진다.

정의

신의 의는 그의 신성함, 정의, 또는 그의 구원 활동을 가리킬 수 있다.마틴 루터는 이것이 신의 속성, 즉 그의 분배적 정의를 언급한다고 믿으며 자랐습니다.루터의 심경의 변화와 그에 따른 구절의 해석은 신이 신봉자에게 귀속시키는 의리를 언급하는 것으로 개신교 종교 개혁의 주요 요소였다.그러나 최근 N. T. 라이트 같은 학자들은 이 구절이 결국 신의 속성, 즉 이번에는 신의 서약 충실성을 [51]언급하고 있다고 주장했다.

심플함

신의 단순함은 그가 부분적으로 이것과 저것이라는 것을 의미하지만, 그가 무엇이든 간에 그는 완전히 존재한다는 것을 의미한다.그러므로 그것은 신의 통합과 관련이 있다.Grudem은 이것이 "단순"이라는 단어, 즉 "부분으로 구성되어 있지 않다"는 단어를 덜 흔하게 사용하는 것이라고 지적합니다.그라뎀은 신의 "단일성"과 그의 "단일성"[52]을 구별한다.

주권

주요 기사:기독교에서의 신의 주권

신의 주권은 그의 전지전능, 섭리, 왕권과 관련이 있지만, 그것은 또한 그의 자유를 포함하며, 그의 선함, 정의, 신성함, 흠잡을 데 없는 것과도 일치합니다.그것은 신이 모든 것을 지시할 때 완전한 통제력을 가지고 있다는 것을 의미합니다 – 어떤 사람도, 조직도, 정부도, 또는 다른 힘도 신의 목적을 실행하는 것을 막을 수 없습니다.이 속성은 칼뱅주의에서 특히 강조되어 왔다.칼뱅주의 작가 A. W. 핑크는 이사야 46장 10절('내 목적은 서고 내가 원하는 것은 다 할 것이다')에 호소하며, "아무에게도 복종하지 않고, 누구의 영향도 받지 않으며, 절대적으로 독립적이다. 하나님은 언제나 그가 [53]원하는 대로 하시며, 그가 원하는 대로 하신다"고 주장한다.다른 기독교 작가들은 주권자인 하나님이 기도의 영향을 받기를 원하시며 "그의 사람들이 [54][55]기도할 때 그의 마음을 바꿀 수 있고 바꿀 수 있을 것"이라고 주장한다.

초월성

신의 초월은 그가 시공간 밖에 있다는 것을 의미하며, 따라서 영원하고 [56]우주 내부의 힘에 의해 변할 수 없다는 것을 의미한다.그러므로 그것은 신의 불변과 밀접하게 관련되어 있고, 신의 불변과 대비된다.

삼위일체 도표는 삼위일체 교리의 측면을 상징한다.

삼위일체

기독교의 삼위일체 전통은 신의 삼위일체를 제안한다.아버지, 아들, 그리고 성령.[57]삼위일체 교리에 대한 지지는 마태복음 28장 19절과 같은 성경과 신약성경의 삼위일체 공식의 여러 구절에서 나온다. "그러므로 가서 모든 민족을 제자로 만들어 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주라."또한 요한복음 5장 7절에는 "하늘에는 아버지, 말씀, 성령이 세 분 계시고, 이 세 분이 하나"라고 적혀 있지만, 이 콤마 요한누름은 라틴어의 [58]부패로 거의 보편적으로 거부되고 있다.

진실성

신의 진리는 그의 진실을 말하는 것이다.타이터스 1장 2절은 [3]"거짓말을 하지 않는 신"을 말한다.복음주의자들 사이에서 신의 진실성은 종종 성경적 부정의 교리의 기초로 여겨진다.그레그 반센은 말한다.

부정한 서명이 있어야만 우리는 오류를 진실의 신에게 돌리는 것을 피할 수 있다.원본의 오류는 성경의 페이지에서 성경의 작가들의 말에 대한 책임을 지기 때문에 하나님 자신 탓일 것입니다.그러나 사본의 오류는 관련된 서사들의 유일한 책임이며, 이 경우 신의 진실성은 [59]부정되지 않습니다.

분노

'신의 응징'도 참조

웨인 그루뎀은 "만약 신이 옳고 선한 모든 것, 그리고 그의 도덕적 성격에 부합하는 모든 것을 사랑한다면, 그가 그의 도덕적 [60]성격에 반하는 모든 것을 싫어할 것이라는 것은 놀라운 일이 아닐 것이다."라고 제안한다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Spirago, Francis (1904). "Lesson 2: On God and His Perfections" . Anecdotes and Examples Illustrating The Catholic Catechism. Translated by James Baxter. Benzinger Brothers.

레퍼런스

  1. ^ 헤르만 바빙크, 신의 교리.에든버러:1979년 진실신뢰의 배너
  2. ^ 도널드 맥클로드, 신을 보소서(Christian Focus Publications, 1995), 20-21.
  3. ^ a b c 밀라드 에릭슨, 기독교 신학입니다.Grand Rapids: Baker Books, 1985.
  4. ^ Ferugson, Sinclair B. (2017). "'Hallowed Be Thy Name': The Holiness of the Father". Some Pastors and Teachers: Reflecting a Biblical Vision of What Every Minister is Called to Be. Banner of Truth Trust. p. 454.
  5. ^ 웨스트민스터의 짧은 교리문답, 질의응답 4.
  6. ^ 제임스 B. 조던, "신은 무엇인가?" 성경 호라이즌스 뉴스레터 82호
  7. ^ 웨스트민스터 대교리문답 7번.
  8. ^ D. A. Carson, 신의 재깅(그랜드 래피즈: Zondervan), 1996.
  9. ^ Frame, John M. "The Eternality and Aseity of God". The Gospel Coalition. Retrieved 26 June 2022.
  10. ^ 웨인 그루뎀, 체계신학, 168
  11. ^ 웨인 그루뎀, 체계신학, 197.
  12. ^ 루이스 버크호프, 조직신학, 70-72
  13. ^ 미도트, 슬로쉬-'에스레'유대인 백과사전
  14. ^ R. C. 스프룰, 신의 성하(스크립트 프레스 재단, 1986), 38.
  15. ^ a b 웨인 그루뎀, 체계신학, 267.
  16. ^ Baker, Al. "The Immutability of God". Banner of Truth Trust. Retrieved 26 June 2022.
  17. ^ 헤르만 바빙크, 신의 원칙, 146.
  18. ^ D. A. Carson, 신의 사랑의 어려운 교리, 63.
  19. ^ 제임스 F.키팅과 토마스 조셉 화이트(에드), 신의 무능과 인간의 고통의 신비.그랜드 래피즈:Eerdmans, 2009.
  20. ^ 롤랜드 S워드, 오늘 교회를 위한 웨스트민스터 고해성사, 27일
  21. ^ 로버트 L. 레이몬드, 기독교 신앙의 새로운 체계적 신학 (내슈빌, 2일자:Thomas Nelson, 1998), 179.
  22. ^ D. A. Carson, 신의 사랑의 어려운 교리, 55.
  23. ^ D. A. Carson, 신의 사랑의 어려운 교리, 68.
  24. ^ 에드워드 R.위렝가, 신의 본성: 신성한 속성에 대한 조사 (코넬 대학 출판부, 1989), 페이지 203.
  25. ^ 로버트 A. 모레이, 신의 속성 탐구, 페이지 65
  26. ^ Barrett, Matthew (2019). None Greater: The Undomesticated Attributes of God. Baker Books. p. 38. Retrieved 26 June 2022.
  27. ^ Louis Berkhof, 조직신학 (런던: 진실의 배너, 1949), 43.
  28. ^ Beeke, Joel; Smalley, Paul M. (2019). Reformed Systematic Theology, Volume 1: Revelation and God. Crossway. p. 435. Retrieved 26 June 2022.
  29. ^ 로버트 L. 레이몬드, 기독교 신앙의 새로운 체계적 신학 (내슈빌, 2일자:토마스 넬슨, 1998), 167.
  30. ^ Peckham, John C. (2021). Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture. Baker Books. p. 83. Retrieved 26 June 2022.
  31. ^ Ryrie, Charles C. (1999). Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth. Moody Publishers. p. 47. Retrieved 26 June 2022.
  32. ^ Brendan Kneale, 과학과 기독교 신앙에 관한 "신과 수학적 무한대" 관점(1998).
  33. ^ 나가사와 유진, 신의 존재(테일러&프란시스, 2011), 페이지 111.
  34. ^ J.I. 패커, 아는 신, 페이지 154
  35. ^ Carson, Donald Arthur (2010) [2000]. The Difficult Doctrine of the Love of God (reprint, revised ed.). London: Inter-Varsity Press. p. 10. ISBN 978-1-84474427-5.
  36. ^ 케빈 J. 비드웰, "Losing the Dance: '신성한 춤'은 삼위일체를 잘 설명하는가?"캠벨과 윌리엄 M.슈바이처(에드), 켈러와의 관계: 영향력 있는 복음주의자의 신학(Evangelical Press, 2013), 페이지 106.
  37. ^ David J. Bosch, 트랜스포밍 미션(Maryknoll: Orbis Books, 1991), 390.
  38. ^ Christopher J. H. Wright, The Mission of God: 성경의 웅장한 내러티브를 풀어내다, 페이지 36.
  39. ^ 윌리엄 스테이시 존슨, 신의 신비: 칼 바트와 포스트모던 신학 재단 (웨스트민스터 존 녹스, 1997), 5.
  40. ^ Karl Rahner, "신학에서의 방법론에 대한 성찰", (Darton, Longman & Todd Ltd, 1991), vol. 11, 100,102.
  41. ^ N. A. Berdyev(Berdiaev), "Theodicy에 관한 고려사항"(1924 - #321) 번역자 Fr. S. Janos, Berdyaev.com는 2009년 11월 12일에 접속했다.
  42. ^ 이안 T. 램지, 모델과 미스터리, 61세
  43. ^ C. S. 루이스, 고통의 문제 (Fontana, 1966), 16.
  44. ^ 루이스 버크호프, 체계신학(런던: 진실의 배너, 1949), 61.
  45. ^ Jackson, Jason. "Psalm 139 — A Magnificent Portrait of God". Christian Courier. Retrieved 26 June 2022.
  46. ^ 루이스 버크호프, 체계신학(런던: 진실의 배너, 1949), 68.
  47. ^ IVP 여성 성경 해설, 96페이지
  48. ^ Freddoso, Alfred J. "Divine Attributes: Providence". University of Notre Dame. Retrieved 17 February 2013.
  49. ^ Creamer, Jennifer Marie (2017). God as Creator in Acts 17:24: An Historical-Exegetical Study. Wipf and Stock. p. 103. Retrieved 26 June 2022.
  50. ^ 간결한 옥스포드 세계 종교 사전의 프로비던스.
  51. ^ Wright, N. T. (1997). What St Paul Really Said. p. 102. ISBN 9780745937977.
  52. ^ 웨인 그루뎀, 체계신학, 177-178.
  53. ^ 2013년 3월 12일 웨이백 머신에 보관된 A. W. Pink.
  54. ^ Morris, Robert. "Why Keep Praying?". Faith Gateway. Retrieved 21 January 2019.
  55. ^ "Prayer and Its Place in God's Sovereign Plan". Focus on the Family. Retrieved 22 January 2019.
  56. ^ J. 그레샴 매켄, 신 초월자진실의 배너 출판사, 1998년ISBN 0-85151-355-7
  57. ^ Alister McGrath, 삼위일체의 이해, 페이지 120
  58. ^ 존 페인터와 다니엘 해링턴, 1, 2, 3 존
  59. ^ 그레그 반센, '사인가의 불가항력'
  60. ^ 웨인 그루뎀, 체계신학, 205.

외부 링크