가톨릭의 사도

카톨릭 전도는 카톨릭 교회의 재판 외에 신에 대한 특정한 관습, 의식, 그리고 성인에 대한 예배의 관행이다. 미국 가톨릭주교주교회의는 사절을 "자신의 신앙과 문화, 예수 그리스도의 복음이 교차하는 데서 생기는 사랑과 충성의 표현"^[1]이라고 설명한다. 성직자는 교회에서 행해지거나 사제가 인도하더라도 소송 예배의 일부로 간주되지 않고 오히려 유사성인 것이다.^[2] 바티칸의 신성한 예배를 위한 교회는 대중적 신앙과 종교에 관한 디렉토리를 발행한다.^[3]

가톨릭 기도하고, novenas 같은 규격화된,multi-day 기도에서 행렬 또는 성체 scapulars,[5]의 입는 것은 성도들의 존경, 신성한 또는 그리스도론의 메리언 이미지 그리고 심지어 그러한 마 총통을 유지하는 것만큼이나 원예 관행의 정식 coronations adoration,[4]과 같은 활동에 이르기까지 다양한 형태 가지고 있다.ry gar굴을 ^[6]파다

가톨릭 사도의 일반적인 예로는 '십자의 길', '로사리', '안젤루스'와 '다양한 리타니', '성스러운 성찬', '성심', '성모마리아와 예수님의 성스러운 얼굴', 순례, 10월의 로사리와 5월의 성월 등을 관찰하는 것이 있다.

배경

카톨릭 교회는 교회가 생명과 사명에 중심적인 것으로 간주하는 반면, 사크로산툼 콘돌리움에서 다음과 같이 언급하면서, 대중적 전도의 이익을 인정한다.

그러나 영적인 삶은 단지 소송에 참여하는 것에만 국한되지 않는다… 기독교인들의 대중적인 헌신들은 그들이 교회의 법과 규범에 부합한다면, 무엇보다도 그들이 사도교인의 명령을 받았을 때 매우 칭찬받을 것이다… 이러한 헌신들은 너무 많이 짜여져서 소송절과 조화를 이루어야 한다.신성한 법회와 일치하는 아스온들은 그것으로부터 파생된 어떤 방식으로 사람들을 이끌지만, 사실, 그것의 본질에 의한 소송은 그들 중 어느 누구도 훨씬 능가하기 때문이다.^[7]

헌신적인 감정을 이끌어내는 데 있어서 헌신적인 실천의 효과를 형성하는 몇 가지 요소들: 강한 감정적 호소력, 그것들을 모두의 손에 닿는 형태의 단순성, 같은 실천에 종사하는 많은 다른 사람들과의 연관성, 그리고 성스러운 삶을 사는 것으로 여겨지는 다른 사람들의 예로부터 파생되는 것.^[5]

중세 이후 교황들은 성체 숭배, 묵주, 십자가의 역사 같은 사신을 장려하면서 사사로운 사역에 대한 소송의 우위를 유지해왔다.^[8] 경건한 사상은 가톨릭 달력의 일부 중요한 부분인 코퍼스 크리스티의 잔치나 점차 사상의 성장과 함께 나타나는 다양한 마리안 잔치 등에 영향을 주었다. 천주교 신자들은 사포판 성모 동상과 같은 주요 공동체 행사의 기초를 형성할 수 있는데, 이 동상이 성당에서 다른 성당으로 이동하는 거리를 통해 이동하면서 매년 10월 12일 100만 명 이상의 순례자들이 모인다.^[9][10]

가톨릭 전통에서는 삼위일체에서 특정 성인에 이르기까지 광범위한 관습이 발전했다. 라트리아, 과두리아, 둘리아의 3단계 계층 구조는 서로 다른 상황에 대한 적절한 예배나 숭배의 유형을 결정한다.^[11] 라트리아(그리스어 λατεία, latreia)는 성 삼위일체만을 향한 숭배, 숭배, 경건함에 사용된다.^[12] 둘리아(그리스어 Δολλεα, douleia)는 성인의 교감에 주어지는 일종의 명예인 반면, 성모 마리아(성모 마리아)는 둘리아보다 높은 형태지만 라트리아보다 낮은 형태의 과두리아(hyperdulia)^[13]를 기린다.

기도가 담긴 사슬편지의 홍보나 성 요셉 동상 사용이 집 매매에 속도를 낼 수 있다는 믿음 등 각종 미승인 행위는 비신앙적이고 미신적이며 가톨릭적 가치에 어긋난다고 낙담해 왔다. 일반적으로 특정한 이득을 목적으로 신성한 힘의 조작을 목표로 하는 행위와 신념은 항상 가톨릭의 헌신적인 관행에 반하는 것으로 비난 받는다.^[14]

노베나스

성령으로 가는 오순절 노베나는 전통적으로 승천 목요일과 오순절 사이의 9일 동안 기도된다.^[15] 노베나스의 실천은 승천부터 오순절 성령의 내리막까지 사도들과 제자들이 마리아와 함께 기도로 보낸 9일로부터 유래한다. 이것이 첫 번째 노베나였다고 여겨진다.^[16] 일반적으로 성령의 칠선물 증대를 기원한다.

성 삼위일체 노베나는 일반적으로 글로리아 파트리아를 포함하지만, 다른 기도는 사용될 수 있다.^[17]

또 다른 경건한 관습은 성이다. 앤드류의 크리스마스 노베나. 그것은 성에게 기도하지 않는다. 앤드류, 하지만 11월 30일에 시작해서 크리스마스까지 계속된다.^[18]

예수 그리스도에 대한 헌신

다음에 대한 시리즈 일부
예수님께 바침 천주교에서
크라이스트 인 폐하
데보티온
홀리 웨이츠 신성한 심장 홀리 페이스 디바인 머시 성체 숭배 성명 홀리 아워 배상 행위 크로스 오브 더 크로스 프레셔스 블러드 프라하의 유아
기도
아니마 크리스티 어깨 상처 모닝 오퍼링 성심 기도 성심 성결 너는 그리스도다 비안니의 기도 페르보레의 기도 몽포르의 기도 십자가 기도
가톨릭 포탈
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가톨릭 전통에 널리 퍼진 몇 가지 전도는 예수 그리스도와 관련이 있다. 가톨릭 교사는 성체 숭배 행위를 "그리스도의 놀라운 존재에 대한 인식에 충실한 신자들을 자극하고 그리스도와의 영적 교감을 위한 초대"^[19][20]로 간주한다. 많은 경우 성찬식은 성시라고 알려진 중단 없는 시간 동안 각 사람에 의해 행해진다.^[21] 홀리 아워의 영감은 마태복음 26장 40절, 십자가에 못박히기 전날 밤 겟세마네의 동산에서 예수께서 베드로에게 "그렇다면, 너희들이 한 시간 동안 나와 함께 지켜보지 않을 수 있겠느냐?"^[22]고 물었을 때다.

예수 그리스도가 격정 중에 겪은 고난과 모욕에 대해 또는 예를 들어 금화살 기도 같은 모독죄에 대해 예수 그리스도에 대한 배상행위의 형태가 있는 이들도 있다.^[23] 예수의 신성한 심장과 관련된 사상은 11세기와 12세기에 처음 나타났지만, 대부분의 사명은 성 마가렛 마리아 알라코크(1647–1690)^[24]의 덕택으로, 이후 미센티시무스 레드펜터(Miserentissimus Redemptor)에서 교황 비오 11세에 의해 장려되었다.^[25]

예수의 성스러운 얼굴에 대한 헌신은 1843년 성 베드로의 마리 수녀가 예수님의 '열정'으로 당한 많은 모욕에 대한 보상으로 예수와 예수의 성스러운 얼굴에 대한 헌신을 전파하도록 촉구받았고, 그로 인해 '황금화살 기도'가 발생했던 것으로 거슬러 올라간다.^[26] 이 헌신은 1885년 교황 레오 13세에 의해 처음 승인되었고,^[27] 세컨도 피에리아의 토리노 성막 사진에서 나온 이미지를 바탕으로 마리아 피에리나 데 미슐리 수녀가 더욱 홍보했다.^[28][29] 1958년, 교황 비오 12세는 헌신과 성면 메달을 승인했고, 슈로브 화요일 교회 전역에서 예수의 성면 축일을 축하할 수 있도록 허락했다.^[30][31][32]

그 밖에 성 파우스티나 코왈스카의 비전을 바탕으로 한 신성한 자비심,^[33] 예수의 성스러운 심장에 대한 헌신에 관련된 첫 번째 금요일 헌신,^[34][35] 발라자르의 축복받은 알렉산드리나의 비전을 바탕으로 한 첫 번째 목요일 헌신, 마리아 마사 챔본 수녀에게 드러난 성상 채플렛 등이 있다.

기도

안젤로스는 화신을 기념하기 위해 사용되는 전통적인 기도다. 그것은 본질적으로 하일 메리의 3중 반복에 구성되어 있으며, 이후로는 도입부 3개와 끝부좌와 기도가 추가되었다. 그 기도는 "알마 레덴토리스"의 대척점에 속하는 기도다.^[36] 그것은 새벽, 한낮, 해질 무렵의 세 번 매일 기도된다. 안젤러스(Angelus)를 울리는 방식 - 세 번의 스트로크가 세 번 반복되며, 세 번의 스트로크가 세 번(총 아홉 번의 스트로크), 때로는 통금 시간처럼 긴 페알이 뒤따르는 방식 - 오랫동안 확립된 것으로 보인다. 이스터타이드 동안, 안젤로스는 10세기 또는 11세기의 대척점으로 Regina Coeli an an anthon으로 대체된다.

성모 마리아의 묵자리는 본질적으로 사색적인 기도다. 묵주집의 가족 낭송을 장려한다. 교황 비오 12세는 백과사전인 잉그루엔티움 말로룸에서 성묘의 가족 낭송 관습에 대해 다음과 같이 말했다.

...행사장에서 기독교의 집에는 천국의 여왕을 기리는 찬사가 자주 반복될 때...그리고 가족 안에서 낭송된 로사리는... 결석한 자들과 죽은 자들을 소중히 결합시킨다. 그것은 사랑의 달콤한 유대 속에서 더욱 단단하게 연결되며, 가장 성스러운 성모(聖母)와 마찬가지로 자녀들의 원 안에 있는 성모(聖母)가 그들에게 화합과 가족평화의 선물을 듬뿍 바칠 것이다.^[37]

로레토의 리타니는 마리안 리타니로 가장 잘 알려져 있다.

성인에 대한 헌신

그들의 중재 기도를 통해 하늘에 있는 성도들은 지구상의 교회의 삶에 없어서는 안 될 역할을 한다.^[1] "성도를 공경하는 것은 자동적으로 그들의 거룩한 저자인 하나님을 공경하는 것이다."^[38] 카톨릭 교회의 카테키즘(항목 957)은 다음과 같이 말하고 있다.^[39]

우리가 천국에 있는 사람들의 기억을 소중히 여기는 것은 단지 본보기라는 제목에 의한 것이 아니라, 오히려 이 헌신으로 성령 안에서 온 교회의 연합이 강화될 수 있기를 추구한다. 바로 우리의 동료 순례자들 사이의 기독교 교감이 우리를 그리스도와 더 가까워지게 하는 것과 같이, 성도들과의 교감은 우리와 함께 그리스도께로 합류한다.

5월달

많은 일탈과 경건한 운동은 어떤 면에서 로마제례의 일반 달력이나 교구와 종교 집단의 특정한 달력들의 소송적인 향연과 관련이 있다. 성모 마리아에게^[40] 5월의 헌신은 약 17세기부터 시작되었다.^[41] 경건한 관습은 남유럽 국가들에서 유래한 관습인 ^[42]5월 꽃으로 장식된 작은 "5월 제단"을 세우는 것을 포함한다. 파리와 개인 집단은 종종 꽃으로 성모 마리아의 이미지를 장식한다. 이것을 "왕따의 5월"이라고 한다. 이 의식은 성모 마리아의 엄숙함과 잔치, 또는 다른 축제일에 행해질 수 있으며, 구원의 역사에서 마리아의 역할을 되돌아보는 기회를 제공한다.^[43] 일부 국가에서는 5월 1일 또는 그 무렵에 열리지만, 미국의 많은 카톨릭 교회에서 그것은 종종 어머니 날에 열린다.

다음 시리즈의 일부
마리로지 가톨릭 교회의
처녀자리 요제프 모로더루센베르크
개요 기도 안티폰스 찬송가 to Mary 헌신적 관행 세인츠 사회 성직 및 위탁 존경
기도 안젤루스 어렸을 때 난 널 사랑했어 파티마 기도 플로스 카르멜리 성모 마리아 만세 금의 마리아 만세 이마쿨라타 기도 마그니파트 마리아, 은혜의 어머니 메리 오우 퀸 암기 서브 투움 프레이시디움
안티폰스 알마 레드베토리스 마테르 아브 마리스 스텔라 아베 레지나 카엘로룸 살베 레지나
찬송가 to Mary 오션스타 천국의 여왕 만세 순결한 메리 아베 데 파티마 로, How a Rose Eer Blooming. 오생티시마 레지나 카엘리 스타바트 마테르
헌신적 관행 배상 행위 성모 마리아 성전 첫 번째 토요일 묵주 성모의 일곱 기쁨 세븐 레러즈 오브 메어리 만세 삼창
운동과 사회 음용도 마리안 파더스 회사 오브 메리 (몬트포트) 마리안리스트 (마리아의 사회) 매리스트 파더스 매리스 브라더스 쇤스타트 운동 레지오트 오브 마리아 파티마 세계 대사원 (푸른 군대) 마리오로지 협회 우리 숙녀 묵주 제작자 마리안 성직자 운동 파티마 가문 사도세자 천사의 여왕 재단
유령 교황의 승인 아파레키다 배너룩스 보라잉 파티마 과달루페 라 살레트 라우스 루르드 기적 메달 퐁메인
주요 마리안 축제일 신의 어머니 (1월 1일) 발표 (3월 25일) 가정(8월 15일) 완전한 개념(12월 8일)
가톨릭 포탈
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토요일

토요일은 성모 마리아에게 바쳐지며, 성모 마리아 기념으로 지정된다. 이 관습은 카롤링거 시대(9세기)에서 비롯된다.^[44]

• 중세의 한 헌신이 성탄절에 이은 세 번의 황금 토요일을 축하했다. 마이클 (9월 29일) 황금빛의 토요일은 특히 순례지에서 성례와 축제의 피로연으로 지켜졌다.^[45]
• 매리의 순수한 심장에 대한 헌신은 생 버나드로 거슬러 올라간다. 1830년 성 캐서린 로베는 가시로 뒤덮인 예수의 마음과 뚫린 마리아의 마음을 묘사한 '기적의 메달'을 소개하며 헌신에 큰 영향을 끼쳤다.^[46] (많은 파리는 매주 월요일 기적적인 메달의 여인에게 노베나를 연다.) 첫 번째 토요일에는 성모마리아에 대한 보상 관행이 1889년 이탈리아 로비고에서 서번트 3인방인 메리 잉글세스에 의해 시작되었다. 그것은 나중에 다섯 개의 첫 번째 토요일의 헌신으로 발전했다.

다른 마리안 사절단

'성모 마리아 인생'의 구체적인 에피소드들은 그녀의 삶의 특정한 측면에 초점을 맞추는 일탈을 초래했다. 예로는 '시메온의 예언'에서 예수의 십자가에 못박힌 고통을 회상하는 '마리아의 일곱 가지 슬픔'이 있다. 반면 '마리아의 일곱 가지 기쁨'은 아노베이션으로 시작해서 천국에서 그녀의 대관식을 끝으로 끝난다.^[47]

헌신적인 기사들 중에서 아마도 가장 흔한 것은 카르멜 산의 성모 마리아의 표상,^[48][49] 그리고 1830년까지 거슬러 올라가는 기적적인 메달이다. 또한 좋은 조언의 여신의 스카풀라와 마리아 7대 돌로르의 스카풀라

지역 편향은 축제나 축하 행사 같은 지역적 지지를 계속 창출하고 있다. 필리핀 포르타 바가의 고독의 성인의 축제는 수세기 동안 기념되어 왔고, 그 상징은 계속 존경을 받고 있다.^[50] 매년 펜테코스트 주위에서 지역 마리안 헌신의 일환으로 약 100만 명의 사람들이 스페인의 로메리아 데 엘 로치오에 참석한다.^[51] 캘리포니아주 로스앤젤레스에서는 2011년 마리안 행렬의 옛 풍습이 도시 건국의 기념일에 맞춰 되살아났다. 다양한 기사단, 우애단, 종교단, 교단, 교단, 교단, 기타 종교 및 시민단체가 참여한다.^[52]

전통은 문화마다 다르다. 예를 들어 이탈리아인들은 세인트루이스에 대한 헌신이 강하다. 파두아의 앤서니. 트레디치나는 6월 13일 성 안토니오의 잔치를 준비하기 위해 열리는 13일간의 노베나를 말한다.^[53]

성 요셉을 기리는 많은 헌신적인 관습들이 있다; 여기에는 성 요셉에게 기도하는 것과 성 요셉에게 주는 노베나가 포함된다. 1893년 교황 레오 13세에 의해 성 요셉의 사시상이 승인되었다.^[54] 성 요셉 훈장은 성 요셉이 만국교회의 후원자로 선포된 지 100주년을 기념해 1971년 도입된 성찬식이다. 예를 들어, 세인트 조셉에 대한 수많은 지역적 이양과 관습이 전세계에 존재한다. 고산지대인 요셉스트라겐(성 요셉을 태운 독일어)은 크리스마스 9일 전에 열린다. 성 요셉의 동상은 9개의 집 사이에 옮겨져 있고, 첫날 한 소년이 그에게 기도하고, 둘째 날에는 두 소년이 기도하고, 아홉째 날에는 아홉 소년이 기도한다. 그 동상은 크리스마스 이브에 마을 교회의 관리인 근처에 놓인다.^[55]

성 미카엘 대천사에 대한 헌신은 성 미카엘에 대한 구체적인 기도와 노베나, 테 블랜디와 같은 찬송가, 대천사 성 미카엘 성당 및 성 미카엘 성당의 성찬을 포함한다. 성 미카엘 기도회는 교황 레오 13세가 작곡한 대중적인 기도문이기도 하다.^[56]

성 조지에 대한 헌신은 기독교에서 가장 인기 있는 성인 중 한 명이라는 점에서 가톨릭 신자들에 의해서도 널리 행해지고 있다.^[57] 이러한 이양과 교회는 6세기 경의에 세워진 것이다.^[58]

성 프란치스코 사비에르 성인에게 보내는 노베나 성 프란치스코 성령과 아시시의 프란치스코와 관련된 성 프란치스코 코드와 같은 많은 다른 성인에 대한 헌신도 존재한다.

참고 항목

• 예수님과 마리아님의 마음의 동맹
• 성결 및 마리아 위임
• 대중 신앙
• 묵시적 일탈과 영성
• 헌신, 전통, 기도의 성 조지

참조

원천

• 공, 앤. 가톨릭 전도 및 실천 백과사전, 2003, ISBN 0-87973-910-X
• 빈즈, 스티븐 J, 2006년 ISBN 1-58595-597-3
• 캐롤, 마이클 예수님과 마리아 마음의 동맹: 세상을 위한 희망, 2007, 퀸십 출판 ISBN 1-882972-98-8
• 포스터, 마크 바로크 케임브리지 유니브 프레스 시대의 가톨릭 부흥, 2001, ISBN 0-521-78044-6
• 머피, 존 F. 메리의 순수한 심장, 2007, ISBN 1-4067-3409-8
• 스트라빈스카스, 피터 우리의 일요일 방문자 카톨릭 백과사전, 1998, OSV 프레스 ISBN 0-87973-669-0
• 화이트, 제임스 F. 로마 가톨릭 예배: 2003년 오늘의 트렌트 ISBN 0-8146-6194-7

추가 읽기

• 오그래디, 존 F. 가톨릭 신앙과 전통, 2002년 ISBN 0-8091-4047-0

외부 링크

• 캐롤, 마이클 P. 캐럴 컬트 및 이탈, 1989년 ISBN 0-7735-0693-4