조셉학

Josephology
구이도 레니의요셉과 그리스도 아이, 1640년경.

요셉학은 예수의 어머니인 마리아의 남편 요셉의 신학 연구이다.조셉에게 바친 헌신의 기록은 토마스 아퀴나스 이후 800년 그리고 교회의 의사들로 거슬러 올라간다.[1]마리아학의 성장과 함께, 조셉에 대한 신학적 연구 또한 증가하였고 1950년대에 그것을 위한 특정한 중심이 [2]형성되었다.요셉에 관한 신학의 현대 연구는 가장 최근의 신학 [3]분야 중 하나이다.

이력 및 배경

초기

제롬의 헬비디우스 반대 (383년경)는 요셉이 항상 [4]처녀였다는 그의 주장으로 미래의 요셉 신봉의 측면을 위한 길을 닦았다.서양 교회에서 조셉을 위한 공식적인 예배에 대한 최초의 기록은 800년으로 거슬러 올라가는 북프랑스 라이노의 순교록 요약본에 있다.요셉에게 nutritor 도미니 조차("주님의 educator/guardian")은 9일부터 14세기에 대한 참조 마리아학 developed,[5]과 12세기까지로 증가할 마리아에게 더 큰 헌신적으로 끼고 계속 갔다, 베네딕트회의 수도승들의 글 요셉을 추종자를 육성하고 예배 calen에 그의 이름을 삽입하기 시작했다.daR과 그들의 순교자학.[6][7]

13세기에 도미니카 교회 의사 토마스 아키나스는 마리아가 결혼하지 않았다면 그녀의 동료 유대인들이 그녀를 돌로 쳐서 죽였을 것이고 젊은 예수는 [8]인간 아버지의 보살핌과 보호가 필요하다고 화신 계획에 요셉의 존재의 필요성을 논의했다.아퀴나스의 요셉학은 종종 조셉과 [9]메리의 병치법으로 진행된다.

15세기에 시에나의 베르나르딘, 피에르 다일리, 그리고 파리 [5]노트르담 대성당의 수장인 장 거슨에 의해 주요 조치가 취해졌다.거슨은 성 요셉에 대한 배려와 라틴어로 된 120편의 시를 프랑스어로 긴 논문을 썼다.1416년부터 1418년까지 거슨은 콘스탄스 평의회에서 성 요셉에 대한 설교를 했고, 그곳에서 마리안 [10]주제로부터 많은 것을 차용했다.

16~19세기

요셉의 추종자들의 성장은 로마에서 그에게 바쳐진 최초의 교회인 산 주세페 데이 팔레나미(St. Giuseppe dei Falegnami)로 나타난다.목수의 요셉)은 1540년 로마눔 포룸에 전통적으로 사도 베드로[11]바울을 데리고 있던 감옥 위에 지어졌다.그의 추종자들의 확산은 세인트루이스의 제1회 리터니의 출판으로 나타난다.1597년 로마의 요셉과 성조선의 도입. 1657년 앤트워프의 요셉.그리고 나서 이것들은 세인트 성당의 채플렛에 의해 이어졌다. 1850년에는 요셉이, 1850년에는 성인의 스카풀라. 1880년[12]승인된 카푸친의 요셉.성가에 대한 공식적인 존경은 17세기 프랑수아 드 라발에 의해 시작되었다.

16세기 이후, 많은 가톨릭 성인들이 성 요셉에게 기도했고, 그의 도움과 보호를 요청했고, 다른 사람들에게 그렇게 하도록 격려했다.Francis de Sales는 독실서문에서 성모 마리아와 함께 양심[13]가책을 받은 후 기도 중에 소환될 성인으로 요셉을 포함시켰다.아빌라의 테레사는 그녀의 건강 회복을 요셉의 탓으로 돌렸고 그를 [14]변호인으로 추천했다.그녀전기인 "영혼의 이야기"에서, 리지에의 테레스는 한동안 매일 "처녀의 아버지이자 수호자인 성 요셉"을 위해 기도했다고 말했다.[15]결과 위험으로부터 안전하다고 느꼈습니다.이 단락에서 언급된 세 사람은 모두 교회 의사였다.

1870년 교황 비오 9세는 성 요셉을 "세계 교회의 신부"로 선포했다.조셉은 공산주의와 싸우는 비공식 후원자이기도 하다.1889년, 교황 레오 13세는 가톨릭 신자들에게 교회의 후원자로서 요셉에게 기도할 것을 촉구하는 백과사전 쿰캄플리를 발행했다.이것은 젊은 세대의 도덕의 타락이 증가하는 것과 같은 교회가 직면한 도전의 관점이었다.그는 매년 10월 성 요셉을 위한 기도를 면죄부와 함께 묵주에 추가하도록 규정했다.

근대적 발전

마리아학의 성장과 함께, 요셉에 대한 신학 연구 또한 구원의 경제에서 그의 역할을 논하기 위해 성장하기 시작했다.요셉학을 위한 세 개의 센터가 1950년대에 형성되었는데, 첫 번째 센터는 스페인 바야돌리드, 두 번째 센터몬트리올의 성 요셉 기도회, 세 번째 센터는 이탈리아 [16]비테르보 신학에 있다.

1989년 Quamquam Pries 100주년 동안 교황 요한 바오로 2세는 구세주의 수호자(Redemptoris custos)라는 사도 권고를 전달하였다.이 권고는 교황에 의해 발행된 "구원 문서"의 일부이며, 마리아 백과사전 "구원 문서"[17]를 언급하고 있다.그것은 성 요셉의 중요성을 논의하고, 구원의 [18]계획에서 성 요셉의 역할에 대한 교황의 견해를 제시한다.요한 바오로 2세는 성 요셉을 아버지의 가족 지배라는 오래된 악습을 깨뜨리고, 그를 사랑하는 [19][20]아버지의 모델로 제안합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Aquinas의 요셉학 분석은 James J Davis 1967, 몬트리올 대학교, ASIN B0007K3의 Tomistic Josephology를 참조하십시오.PL4
  2. ^ P. de Letter, "성 요셉의 신학", 성직자 월간, 1955년 3월, JSTOR 온라인
  3. ^ "Sunday - Catholic Magazine". sunday.niedziela.pl. Retrieved 2020-07-24.
  4. ^ 제롬 콘트라 파트레스
  5. ^ a b Irénene Henri Dalmais, Aimé Georges Martimort, Pierre Jounel 1985 ISBN 0-8146-1366-7 143 페이지
  6. ^ 세계의 성스러운 사람들: 이문화 백과사전, Phyllis G. Jestice 2004년 ISBN 1-57607-355-6 페이지 446
  7. ^ 클레르보의 베르나르와 M. B. 프랭거의 수도원 사상 형태 1997 ISBN 90-04-10055-5 페이지 244
  8. ^ 토마스 아퀴나스, 롤랜드 포터, 2006 ISBN 0-521-02960-0 110-120페이지
  9. ^ Thomas Gerard Weinandy, John Yocum 2004 ISBN 0-567-08411-6페이지독트린에 관한 Aquinas
  10. ^ John Carmi Parsons의 중세 모성, Bonnie Wheeler 1999 ISBN 0-8153-3665-9 페이지 107
  11. ^ 그 로마의 포럼 데이비드 Watkin 2009년까지 국제 표준 도서 번호 0-674-03341-8 128페이지.
  12. ^ 앤, 2003년, 백과 사전 가톨릭 Devotions과 실무 국제 표준 도서 번호 0-87973-910-X 페이지 520.
  13. ^ 그 Devout 생활로 성에 의해 소개프란치스코 살레시오 아이 에스비엔 0-7661-0074-X 케신 저 경관 프레스 1942년 페이지 297.
  14. ^ 성 테레사 아빌라의 성 바울의 신봉자를 누른 1979년 국제 표준 도서 번호 0-8091-2254-5 2페이지에 의해 내부는 성이다.
  15. ^ 이야기'는 테레사 드 리지 외 Bibliolife 2008년 0554261588 94페이지에 의한 Soul.
  16. ^ P. 드 편지,"그 신학 생 조셉의", 그 성직자 월 3월 1955년 온라인 JSTOR에.
  17. ^ 삶의 기독교의 방법의 제이콥 프라사드 2001년 아이 에스비엔 88-7653-146-7 페이지 404에 의해 기초.
  18. ^ "Redemptoris Custos (August 15, 1989) John Paul II". www.vatican.va. Retrieved 2020-07-24.
  19. ^ 요람이 벌충할 만한 사랑의 크리스마스 미스터리 존 Saward 2002년 아이 에스비엔 0-89870-886-9 230페이지에 의해 신학.
  20. ^ 신성한 모습:가족의 마르크 우엘레 아이 에스비엔 0-8028-2833-7 페이지 102에 의한Trinitarian 인류학을 지향하고 있다.

추가 정보

  • 발견 성 요셉 앤드류 Doze 1991년에 국제 표준 도서 번호 0-85439-383-8.
  • Josephology과 그 진보 비오 9세의 장 에드워드 퓨리, 1961년 성에 의해 시기 이래로보나 벤처 대학 출판부