지롤라모 사보나롤라

Girolamo Savonarola
목사님

지롤라모 사보나롤라

OP
지롤라모 사보나롤라, 프라 바르톨로메오, 1498년, 피렌체 산마르코 미술관.
피렌체의 실질적 통치자
통치1494년 11월 ~ 1498년 3월 18일[1]
선대피에로 데 메디치
후계자피에로 소데리니
태어난(1452-09-21)1452년9월21일
페라라 공국
죽은1498년 5월 23일 (1498-05-23) (45세)
피렌체 공화국
사망원인실행[2]
아버지.니콜 ò 디 미켈레달라 사보나롤라
어머니.엘레나 보나콜시
서명
철학경력
시대르네상스
주목할 만한 아이디어
 민주 신정론[3]

Girolamo Savonarola, OP (UK: /ˌsævɒnəˈroʊlə/, US: /ˌsævən-, səˌvɒn-/,[4][5][6] 이탈리아인: [디 ˈ ɔː ˈ 라모 사보나 ɔː라(, 1452년 9월 21일 ~ 1498년 5월 23일)] 또는 제롬 사보나롤라(Jerome Savonarola)는 페라라 출신의 금욕적인 도미니카 수도사이자 르네상스 피렌체에서 활동한 전도사였습니다. 그는 시민의 영광에 대한 예언, 세속적인 예술과 문화의 파괴에 대한 옹호, 기독교 갱신에 대한 요구로 유명해졌습니다. 그는 성직자의 부패, 전제 통치, 가난한 사람들의 착취를 비난했습니다.

1494년 9월, 프랑스 왕 샤를 8세가 이탈리아를 침공하여 피렌체를 위협했을 때, 사보나롤라의 예언은 실현될 것처럼 보였습니다. 수사가 프랑스 왕에게 개입하는 동안 피렌체는 지배적인 메디시스를 추방하고 사보나롤라의 종용에 따라 사실상 사보나롤라의 통치하에 "잘 받는" 공화국을 세웠습니다. 피렌체가 기독교의 세계 중심지이자 "그 어느 때보다 더 풍요롭고, 더 강력하고, 더 영광스러운" 새로운 예루살렘이 될 것이라고 선언하면서,[9] 그는 피렌체 젊은이들의 적극적인 도움을 요청하는 극단적인 도덕주의 운동을 시작했습니다.

1495년, 피렌체가 프랑스에 대항하는 교황 알렉산드르 6세의 신성 동맹에 합류하기를 거부하자, 바티칸은 사보나롤라를 로마로 소환했습니다. 그는 이에 불복종했고, 또한 교황에게 금령 아래 설교를 함으로써 저항했으며, 그의 개혁 운동을 행렬, 허공의 모닥불, 경건한 연극으로 강조했습니다. 이에 대한 보복으로 교황 알렉산드르는 1497년 5월 사보나롤라를 파문하고 피렌체를 포위하겠다고 위협했습니다. 1498년 4월 경쟁자인 피렌체의 설교자가 사보나롤라의 신성한 권한을 시험하기 위해 제안한 불의의 재판은 실패로 돌아섰고, 여론은 그에게 등을 돌렸습니다. 사보나롤라와 그의 보조 수사 두 명이 투옥되었습니다. 1498년 5월 23일, 교회와 시민 당국은 피렌체의 주요 광장에서 세 명의 수사들의 시신을 단죄하고 교수형에 처하고 불태웠습니다.

사보나롤라의 신봉자인 피아뇨니는 다음 세기까지 공화제의 자유와 종교 개혁이라는 그의 대의명분을 잘 유지했습니다. 교황 율리오 2세(재위: 1503-1513)는 그의 시성을 고려했다고 합니다.[10] 그러나 1512년 교황의 도움으로 피렌체에서 권력을 회복한 메디치 가문은 결국 피아뇨니 운동을 약화시켰습니다. 마틴 루터 자신을 포함한 일부 개신교인들은 사보나롤라를 종교개혁의 중요한 선구자로 여겼습니다.[11]

초년

모레토 다 브레시아의 지롤라모 사보나롤라의 환상 초상화, 1524.

사보나롤라는 1452년 9월 21일 페라라에서 니콜 ò 디 미켈레와 엘레나 사이에서 태어났습니다. 아버지 니콜 ò는 페라라에서 파도바 출신의 가정에서 태어났으며, 어머니 엘레나는 보나코시 가문의 만토바 가문의 혈통을 주장했습니다. 그녀와 니콜 ò는 일곱 명의 자녀를 두었는데, 그 중 지롤라모가 세 번째였습니다. 그의 할아버지 미켈레 사보나롤라는 저명하고 성공적인 의사이자 종합 수학자로 지롤라모의 교육을 감독했습니다. 그 가족은 미셸의 의료 행위로 많은 부를 모았습니다.

1468년 할아버지가 사망한 후 사보나롤라는 과리노 다 베로나의 아들 바티스타 과리노가 운영하는 공립학교에 다녔을 수도 있으며, 그곳에서 고전과 르네상스 인문주의의 아버지인 페트라크의 시와 글에 대한 소개를 받았을 수도 있습니다. 페라라 대학에서 예술 학위를 받은 그는 할아버지의 발자취를 따라 의대 입학을 준비했습니다. 하지만 어느 순간부터 그는 자신의 진로에 대한 의도를 접었습니다.

그의 초기 시에서 그는 교회와 세계의 상태에 대한 그의 선입견을 표현합니다. 그는 종말론적인 굴곡의 시를 쓰기 시작했는데, 특히 "세계의 파멸에 대하여"(1472)와 "교회의 파멸에 대하여"(1475)에서 그는 로마의 교황 궁정을 특별한 모호함으로 꼽았습니다.[12] 거의 비슷한 시기에 그는 종교에서의 삶에 대해 생각해온 것 같습니다. 나중에 그가 전기 작가에게 말했을 때, 파엔차의 한 설교자가 들은 설교는 그가 세상을 버리도록 설득했습니다.[13] 그의 전기 작가 대부분은 그의 동생이자 추종자인 마우렐리오(후에 프라 마우로)의 젊은 시절에 지롤라모가 결혼을 제안한 이웃 라우도미아 스트로치에 의해 쫓겨났다는 진술을 거부하거나 무시합니다.[14] 사실이든 아니든, 도미니카 수도회에 가입하기 위해 집을 떠났을 때 아버지에게 쓴 편지에서 그는 육체의 욕망 때문에 고민하고 있음을 암시합니다.[15] 출발 전날 얼음물 샤워로 그런 생각을 씻어내는 꿈을 꾸었고, 이 꿈이 그에게 금욕생활을 준비시켜 줬다는 이야기도 있습니다.[16] 그가 남긴 미완성 논문에서 그는 독자들에게 간통, 자괴감, 살인, 시기심의 세계에서 날아오를 것을 호소합니다.

사보나롤라는 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스를 공부했습니다. 그는 또한 경전을 공부하고 부분을 외웠습니다.[11]

1475년 4월 25일, 지롤라모 사보나롤라는 볼로냐로 가서 수도회 설교단 산 도메니코 수도회의 문을 두드리고 입장을 요청했습니다. 작별 편지에서 아버지에게 말했듯이, 그는 그리스도의 기사가 되고 싶었습니다.

프라이어

수녀원에서 사보나롤라는 자신의 명령에 합당한 복종의 맹세를 했고, 1년 후에 사제 서품을 받았습니다. 그는 도미니카 학당에서 성경, 논리학, 아리스토텔레스 철학과 토미즘 신학을 공부했고, 동료 수사들에게 설교하는 것을 연습했고, 논쟁에 참여했습니다. 그리고 나서 그는 고급 학위를 준비하기 위해 신학부에 입학했습니다. 헌신적인 작품을 계속 쓰고 영적인 삶을 더 깊게 하기 위해 그는 수녀원의 긴축 정책의 쇠퇴라고 인식하는 것에 대해 공개적으로 비판했습니다. 1478년 페라라에 있는 산타 마리아 데글리 안젤리의 도미니카 수도원에 초보자 보조 석사로 보내지면서 그의 학업은 중단되었습니다. 그 과제는 학업의 일상으로부터 평범하고 일시적인 휴식이었을지도 모르지만, 사보나롤라의 경우는 전환점이었습니다. 한 가지 설명은 그가 자신의 상관 중 일부, 특히 빈센조 반델리(Fra Vincenzo Bandelli) 또는 도미니카인들의 미래의 총사령관인 반델로(Bandello)를 소외시켰기 때문인데, 그는 재산 소유권에 반대하는 교단의 규칙을 수정하는 것에 대한 젊은 수사관의 반대에 분개했습니다.[17] 1482년, 공부를 재개하기 위해 볼로냐로 돌아가는 대신, 사보나롤라는 피렌체의 산마르코 수녀원에서 교사, 즉 강사로 임명되었습니다. 산마르코에서 프라 지롤라모(Savonarola)는 초보자들에게 논리학을 가르쳤고, 윤리, 논리, 철학 및 정부에 대한 지침서를 작성했으며, 헌신적인 작품을 작곡했으며, 지역 교회를 위해 설교를 준비했습니다.[18] 그가 그의 노트에 기록했듯이, 그의 설교는 완전히 성공적이지 않았습니다. 피렌체인들은 그의 외국어처럼 들리는 페라레스 연설, 그의 강한 목소리, 그리고 (특히 인본주의 수사학을 중요시하는 사람들에게) 그의 고상하지 않은 문체로 인해 뒤떨어졌습니다.[19]

산 조르지오 수녀원에서 친구를 기다리던 중 갑자기 교회가 구박받고 새로워지려는 '7가지 이유'를 떠올렸습니다.[20] 그는 산 기미냐노에서 이러한 종말론적 주제들을 언급했고, 그곳에서 1485년과 1486년에 다시 렌텐 설교자로 갔지만, 1년 후, 그가 새로운 임무를 위해 산 마르코를 떠났을 때, 그는 피렌체에서 그의 "산 조르지오 계시"에 대해 아무 말도 하지 않았습니다.[21]

설교자

그 후 몇 년 동안 사보나롤라는 북이탈리아의 도시와 컨벤션에서 회개와 개혁의 메시지를 담은 순회 설교자로 살았습니다. 어머니에게 보내는 편지와 글에서 알 수 있듯이, 그의 자신감과 사명감은 그의 명성을 넓히는 것과 함께 커졌습니다.[22] 1490년, 그는 산마르코로 재배치되었습니다. 이것은 인문주의 철학자이자 왕자인 조반니 피코 델라 미란돌라가 레지오 에밀리아에서 공식적인 논쟁에서 사보나롤라를 듣고 그의 학문과 경건함에 감명을 받았기 때문인 것 같습니다. 피코는 그의 독특한 철학 사상(900개의 유명한 논제) 때문에 교회와 문제를 일으켰고, 피렌체의 사실상 통치자인 로렌초 1세의 보호 아래 살고 있었습니다.[23] 사보나롤라를 영적 상담가로 옆에 두게 하기 위해 그는 수사가 산마르코 수녀원과 메디치 가문의 후원자들에게 권위를 가져다 줄 것이라고 로렌초를 설득했습니다.[24] 전 교수였던 프라 빈센조 반델리(Fra Vincenzo Bandelli)의 방해로 인해 로렌조는 사보나롤라를 피렌체로 데려오는 데 성공하여 그해 5월 또는 6월에 도착했습니다.

예언자

1496년 사보나롤라의 해설서 해설서

사보나롤라는 요한계시록과 요한계시록에서 설교를 했는데, 너무나 많은 인파가 몰려들어 결국 성당으로 옮겼습니다. 이름도 거론하지 않고 백성의 자유를 찬탈하는 폭군들에게 뾰족한 암시를 주었고, 가난한 자들을 홀대하고 착취하는 그들의 동맹자, 부유하고 힘있는 자들을 추켜세웠습니다.[25] 부패한 성직자의 사악한 삶을 호소하며, 이제 신의 재앙이 오기 전에 회개와 갱신을 요구했습니다. 스코퍼스는 그를 지나치게 흥분한 광신도이자 "절체의 설교자"라고 일축하고, 그의 늘어나는 추종자 집단을 피아뇨니(Piagnoni)라고 비웃었습니다."그들이 채택한 애칭인 "울부짖는 자들" 또는 "울부짖는 자들". 1492년 사보나롤라는 "이 땅 위에 있는 여호와의 검"을 경고하고 로마에 대한 끔찍한 고난을 상상했습니다. 1493년경(이 설교들은 살아남지 못했다) 그는 교회의 갱신을 시작하기 위해 뉴키로스가 산을 넘어 올 것이라고 예언하기 시작했습니다.[26]

1494년 9월, 프랑스의 찰스 8세 왕은 강력한 군대와 함께 알프스 산맥을 넘어 이탈리아를 정치적 혼란에 빠뜨렸습니다.[27] 많은 사람들은 찰스 왕의 도착을 사보나롤라의 예언의 선물의 증거로 여겼습니다. 샤를은 피렌체로 진격하여 토스카나의 요새를 약탈하고, 자신의 원정을 지원하기를 거부한 도시를 처벌하겠다고 위협했습니다. 1494년 11월 중순, 민중들이 로렌초 데 메디치의 아들이자 후계자인 불행한 피에로를 추방하기 위해 거리로 나섰을 때, 사보나롤라는 사절단을 이끌고 프랑스 왕의 진영으로 갔습니다. 그는 피렌체를 살려달라고 찰스에게 압력을 가했고, 신성하게 임명된 교회의 개혁가로서의 역할을 맡으라고 권했습니다. 1494년 11월 28일, 프랑스군은 도시의 짧고 긴장된 점령과 프라 지롤라모의 또 다른 개입으로 남쪽으로 여행을 재개했습니다. 사보나롤라는 이제 그의 참회의 부름에 응답함으로써 피렌체가 신의 홍수의 물로부터 그들을 구해준 새로운 노아의 방주를 건설하기 시작했다고 선언했습니다. 더욱 선정적인 것은 12월 10일 설교에서 다음과 같은 메시지를 전했다는 것입니다.

나는 피렌체가 그 어느 때보다 더 영광스럽고, 더 풍요롭고, 더 강력해질 것이라는 이 기쁜 소식을 그 도시에 알립니다. 첫째, 하나님과 사람들 앞에서 영광입니다. 그리고 당신들, 피렌체는 모든 이탈리아의 개혁이 될 것입니다. 그리고 여기서부터 그 갱신이 시작되고 모든 곳으로 퍼져 나갈 것입니다. 왜냐하면 이것이 이탈리아의 배꼽이기 때문입니다. 하나님께서 주시는 빛과 은혜로 여러분의 상담이 모두 개혁될 것입니다. 둘째, 플로렌스여, 당신은 수 많은 부를 갖게 될 것이며, 하나님은 당신을 위해 모든 것을 곱해 주실 것입니다. 셋째, 당신은 당신의 제국을 전파할 것이고, 따라서 당신은 시간적이고 영적인 힘을 갖게 될 것입니다.[28]

이 놀라운 보장은 피렌체 역사에서 사보나롤라가 그의 독서에서 접했을 새로운 로마로서 피렌체의 전통적인 애국 신화에 대한 암시였을지도 모릅니다. 어쨌든 시간적인 힘과 정신적인 리더십을 모두 포괄했습니다.

개질기

피오렌티노의 이탈리아 르네상스 메달 지롤라모 사보나롤라. 전기식, 역방향

사보나롤라의 조언과 지지(비시민이자 성직자로서 그는 공직을 맡을 자격이 없었습니다)로, 사보나롤라의 정치적 "정당"("Frateschi")은 의회를 통해 수사의 프로그램을 구체화하고 운영했습니다. 메디치 가문에 대한 봉사로 가장 큰 타격을 입은 과두 정치인들은 공직에서 배제되었습니다. 새로운 헌법은 장인 계급에게 권한을 부여했고, 소규모 시민 사무소를 열어 추첨으로 선택할 수 있도록 했으며, 좋은 지위에 있는 모든 시민에게 새로운 의회, 콘시글리오 마조레 또는 위대한 의회에서 투표할 권리를 부여했습니다. 사보나롤라의 촉구에 따라 프라테치 정부는 수개월 간의 논쟁 끝에 망명과 사형을 파벌 무기로 사용하는 오랜 관행을 제한하는 "항소의 법칙"을 통과시켰습니다.[29] 사보나롤라는 "보편적 평화"의 새로운 시대를 선언했습니다. 1495년 1월 13일, 그는 대성당의 많은 청중들에게 그의 위대한 종교 개혁 설교를 설교했는데, 비록 신성한 빛이 그에게 "15년 이상, 아마도 20년 전에" 다가왔음에도 불구하고, 그가 4년 전에 피렌체에서 설교를 시작했음을 상기시켰습니다. 그는 이제 1492년 로렌초 데 메디치와 교황 인노첸시오 8세의 죽음과 칼이 이탈리아로 올 것을 예측했다고 주장했습니다. 즉 프랑스 왕 샤를의 침공입니다. 그가 예견한 것처럼, 하나님은 그가 가장 좋아하는 것으로 "이탈리아의 배꼽"인 플로렌스를 선택하셨고, 그는 반복했습니다: 만약 이 도시가 계속 참회하고 갱신 작업을 시작한다면 그것은 부와 영광과 권력을 갖게 될 것입니다.[30]

만일 피렌체인들이 세속적인 권력과 영광의 약속이 천상의 제재를 가지고 있다는 것을 조금이라도 의심한다면, 사보나롤라는 1495년 4월 1일 설교에서 이것을 강조하며 하늘에 있는 성모 마리아를 향한 신비로운 여행을 묘사했습니다. 천상의 왕좌에서 사보나롤라는 피렌체 사람들이 만든 왕관을 성모에게 선물하고 그들의 미래를 밝히라고 압박합니다. 마리아는 그 길이 도시와 그 모두에게 어려울 것이라고 경고하지만, 그녀는 하나님이 그의 약속을 이행할 것이라고 확신합니다. 플로렌스는 "그 어느 때보다 더 영광스럽고, 더 강력하고, 더 풍요로워질 것이며, 그 누구가 상상할 수 있는 것보다 더 멀리 날개를 뻗을 것"입니다. 그녀와 그녀의 천상의 부하들은 적들로부터 도시를 보호하고 프랑스와의 동맹을 지지할 것입니다. 새로운 예루살렘에는 피렌체의 평화와 통합이 지배할 것입니다.[31] 그러한 비전을 바탕으로 사보나롤라는 신정정치를 추진했고, 그리스도를 피렌체의 왕으로 선언했습니다.[32][33] 그는 신성한 예술을 이러한 세계관을 촉진하는 도구로 보았고, 따라서 그는 무가치하고 잠재적으로 피해를 줄 수 있다고 생각하는 세속적인 예술에 반대했을 뿐입니다.[34]

해방과 예언적인 약속에 힘입어 피렌체인들은 사보나롤라의 도시 "악"을 제거하려는 캠페인을 받아들였습니다. 그의 거듭된 주장에 따라 "소도미"(남녀 동성 간의 관계, 간통, 공공장소 음주 및 기타 도덕 위반을 포함한)에 반대하는 새로운 법이 통과되었고, 그의 부관인 프라 실베스트로 마루피는 소년들과 젊은이들을 조직하여 거리를 순찰하여 변변치 않은 복장과 행동을 억제했습니다.[35] 한동안, 교황 알렉산드르 6세(1492–1503)는 교회에 대한 지롤라모 수사의 엄격함을 용인했지만, 피렌체가 프랑스 침략자에 대항하는 그의 새로운 신성 동맹에 합류하기를 거부하고 사보나롤라의 사악한 영향력에 책임을 돌리면서 분노했습니다. 교황과 수사 사이의 편지 교환은 교황에게 그의 예언적인 경력에 대해 이야기하고 그의 더 극적인 비전들 중 일부를 묘사하는 "작은 책"을 보내는 것으로 깨려고 노력하는 교착 상태로 끝났습니다. 이것이 바로 요한계시록이며, 그의 저작 중 가장 영향력이 크고 가장 대중적인 것 중 하나였습니다.[36]

교황은 묵인되지 않았습니다. 그는 수도사를 불러 로마에서 그의 앞에 나타나도록 했고, 사보나롤라가 건강이 좋지 않다고 간청하고 여행 중에 공격을 받을까 두렵다고 고백하자 알렉산더는 그를 더 이상 설교하는 것을 금지했습니다. 몇 달 동안 사보나롤라는 복종했지만, 그의 영향력이 떨어지는 것을 보고 교황을 무시하고 설교를 재개했고, 이는 어조가 더 폭력적이 되었습니다. 그는 교황령 퀴리아와 동맹을 맺고 있다고 의심되는 국내의 비밀 적들을 공격했을 뿐만 아니라, 그의 부름에 반응이 느린 전통적인, 즉 "미온적"인 기독교인들을 비난했습니다. 그는 산마르코의 젊은이들을 위한 특별 미사, 행렬, 허공의 모닥불, 종교 극장 등과 함께 자신의 도덕적 캠페인을 극화했습니다. 그와 그의 절친한 친구인 인문주의 시인 지롤라모 베니비에니는 1496년, 1497년, 1498년의 카니발 행렬을 위해 찬사와 다른 경건한 노래들을 작곡했고, 로렌초 데 메디치 시대의 악랄한 카니발 노래들을 대체했습니다.[37] 이것들은 피아뇨니가 작곡한 노래들과 함께 그의 사후에도 계속 복사되어 공연되었습니다. 그들 중 다수가 살아남았습니다.[38]

지롤라모 사보나롤라의 기념물

프로테스탄트

주요기사 : 개신교

사보나롤라는 후대의 개혁가들과 마찬가지로 "초기 사도적 단순성"으로의 복귀를 원했습니다.[39][better source needed] 많은 개신교인들은 사보나롤라를 "정당화의 교리, 개인의 믿음에 대한 강조, 경전의 권위와 가난한 사람들에 대한 연민에 대한 강조"에 대한 그의 견해와 관련하여 종교 개혁의 선구자로 보고 있습니다.[40][11][41] 사보나롤라의 글은 독일과 스위스에 널리 퍼졌고, 사보나롤라의 생사로 인해 많은 사람들이 교황직을 부패한 것으로 보기 시작하고 교회의 새로운 개혁을 모색했습니다. 사보나롤라의 글에 영향을 받은 마틴 루터를 포함한 많은 사람들은 그를 순교자로 여겼습니다. 사보나롤라의 정당화론에 대한 신념은 마틴 루터의 가르침과 어떤 면에서 유사하며, 인간은 그 자체로 정당화되지 않는다고 말합니다. 사보나롤라가 존 칼뱅에게 영향을 미쳤을 수도 있지만, 이것은 역사적 논쟁의 문제입니다.[42]

예를 들어, 사보나롤라는 로마 가톨릭 교회의 교리를 결코 버리지 않았습니다. 예를 들어, 사보나롤라는 로마 교회가 "다른 모든 교회의 어머니이자 교황의 머리"라는 믿음을 가지고 있었습니다.[11] 그러나 교황의 부패에 대한 그의 항의는 성경에 대한 주요 지침으로 사보나롤라와 이후의 종교 개혁을 연결합니다.[41] 사보나롤라 자신은 매우 높은 권위자로서 성경을 가지고 있었습니다. "저는 성경을 저의 유일한 지침으로 삼아 교회의 재생을 설교합니다."[43]

하나님의 은총이 마치 일과 사막이 운명의 원인이 된 것처럼 기존의 공덕에 의해 얻어진다는 것은 사실이 아닙니다. 이는 반대로 예정된 결과입니다.[11] (원문은 Prato, 설교 프레디체, 프레디카 8에서 찾을 수 있습니다.)

베드로여, 말씀해 주십시오. 막달린아, 네가 낙원에 있는 것이 어디냐 ? 너희가 구원을 얻은 것은 너희의 장점 때문이 아니라 하나님의 선함 때문이라고 고백하여라.[11] (Id. predica 9)

사보나롤라의 다른 인용문들, 예를 들어 "주님, 그들 자신의 자격에 의해서가 아니라, 어떤 사람이라도 자랑할 수 있기를 바라는 것이 아니라, 그것이 당신의 눈에 보기에 좋은 것처럼 보였기 때문입니다." 마틴 루터가 비록 사보나롤라의 신학이 완벽하지는 않지만, 그것은 여전히 진정한 기독교 신학의 예라고 말하게 만들었습니다. 마틴 루터는 나중에 사보나롤라에 대해 다음과 같이 말했습니다.[11]

교황들과 파피스트들이 그 위에서 산산조각이 나도 그리스도는 사보나롤라를 우리를 통해 시성합니다 – 마틴 루터[11]

사보나롤라는 교황직을 내려놓으면서도 교황 알렉산드르 6세와 그의 교황궁을 비판했습니다. 사보나롤라는 로마가 신의 심판을 받게 될 것이라고 예언하기도 했습니다.[43]

교황님께서 그리스도교 사랑의 율법이나 복음에 어긋나는 일을 하라고 명령하실 수도 있습니다. 그러나 그가 그렇게 명령을 내렸다면, 나는 그에게 말할 것입니다, 당신은 양치기가 아닙니다. 로마 교회는 아니지만, 그대는 휴식하라 사마리아 산에 있는 바산의 뚱보는 누구입니까? 나는 그들이 이탈리아와 로마의 궁인이라고 말합니다. 아니면 없나요? 천 개는 로마에 너무 적고, 10,000, 12,000, 14,000개는 로마에 너무 적습니다. 오, 로마여, 큰 벌을 받으시도록 준비하소서 - 지롤라모 사보나롤라[43]

그러나 가톨릭 소식통들은 사보나롤라의 신학 대부분이 여전히 로마와 일치하기 때문에 사보나롤라를 개신교의 선구자로 포함시킨 것을 비판합니다.[44] 일부 개신교 개혁가들에게 영감을 주었음에도 불구하고, 사보나롤라는 반종교 개혁의 일부 지도자들에게도 영향을 미쳤습니다.[42]

파문과 사망

"지롤라모 사보나롤라 수사"(Processo di fra Girolamo Savonarola), 1498
프라 지롤라모, 프라 도메니코, 프라 실베스트로 마루피의 처형
필리포 돌시아티 (1498)가 그린 시뇨리아 광장에서의 사보나롤라의 처형

1497년 5월 12일, 교황 알렉산데르 6세는 사보나롤라를 파문하고[45] 피렌체가 계속 그를 억류할 경우 교란으로 위협했습니다. 사보나롤라는 교회를 창녀로 묘사한 뒤 이단과 선동으로 파문당했습니다.

1498년 3월 18일, 사보나롤라는 많은 토론과 걱정스러운 정부의 꾸준한 압력 끝에 대중 설교에서 물러났습니다. 파문의 스트레스 속에서 그는 죄와 죽음에 대한 십자가의 승리를 축하하고 기독교인이라는 것이 무엇을 의미하는지 탐구하는 정신적 걸작인 십자가의 승리를 작곡했습니다. 이것을 그는 카리타스, 즉 사랑의 신학적 미덕으로 요약했습니다. 이웃을 사랑하면서 그리스도인들은 창조주와 구세주로부터 받은 사랑을 돌려줍니다.[46] 사보나롤라는 자신의 신성한 사명을 증명하기 위해 기적을 행할 것을 암시했지만, 경쟁자인 프란치스코 전도사가 불 속을 걸으며 그 사명을 시험하자고 제안하자 대중의 담론을 통제할 수 없게 되었습니다. 그와 상의도 없이 그의 측근 프라 도메니코 다 페시아는 자신을 대리인으로 내세웠고 사보나롤라는 거절할 여유가 없다고 느꼈습니다. 피렌체에서 400여 년 만에 처음으로 화재에 의한 재판이 4월 7일로 예정되어 있었습니다.[47] 신이 개입할지, 개입한다면 어느 쪽에 개입할지 간절히 바라던 군중이 중앙 광장을 가득 메웠습니다. 긴장한 참가자들과 그들의 대표단은 대회 시작을 몇 시간 동안 지연시켰습니다. 갑자기 내린 비로 관중들이 흠뻑 젖었고 정부 관계자들은 행사를 취소했습니다. 군중은 화가 나서 해산했습니다. 증명 책임은 사보나롤라에게 있었고, 그는 실패의 책임이 있다고 비난을 받았습니다. 폭도들이 산마르코 수녀원을 습격했습니다.

프라 지롤라모, 프라 도메니코, 프라 실베스트로 마루피가 체포되어 수감되었습니다. 고문을 받은 사보나롤라는 자신의 예언과 비전을 창안했다고 고백했다가 철회하고 다시 고백했습니다.[48] 관궁의 탑에 있는 감옥에서 그는 시편 51편(Infelix ego)과 31편(Tristitia는 나를 관찰했습니다)에 대한 묵상을 작곡했습니다.[49] 1498년 5월 23일 아침, 세 명의 수사들은 주요 광장으로 인도되었고, 그곳에서 고위 성직자들과 정부 관리들로 구성된 재판소 앞에서 이단자들과 이단자들로 비난을 받았고, 사형 선고를 받았습니다. 의식적인 타락으로 도미니카인의 의복을 벗은 그들은 얇은 흰색 셔츠에 발판을 장착했습니다. 그들은 각각 다른 교수대에 교수형을 당했고, 그 아래에는 불이 붙어서 시체를 먹어 치웠습니다. 신자들이 유물을 찾는 것을 막기 위해, 그들의 재는 운반되어 아르노에 뿌려졌습니다.[50]

후폭풍

검열과 망명에 저항한 산마르코의 수사들은 "세 명의 순교자"들을 숭배하고 사보나롤라를 성인으로 숭배했습니다. 그들은 지역 컨벤션과 주변 마을의 여성들이 그의 본보기에서 신비한 영감을 찾도록 격려했고,[51] 그의 설교와 글을 많이 보존함으로써 그의 정치적 사상과 종교적 사상을 살려내는 데 도움을 주었습니다.[52] 1512년 메디치족의 귀환은 사보나롤라에서 영감을 받은 공화국을 종식시켰고, 이 운동에 대한 압력을 강화시켰지만, 1527년 메디치족이 다시 강제로 쫓겨나면서 잠시 부활했습니다.[53] 1530년 교황 클레멘스 7세(Guulio de' Medici)는 신성 로마 황제의 군인들의 도움으로 메디치의 통치를 회복했고 피렌체는 세습 공국이 되었습니다.

사보나롤라의 동시대 니콜 ò 마키아벨리는 그의 책 왕자의 제6장에서 수사에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다.

모세와 키루스와 테세우스와 로물루스가 무장하지 않았다면, 우리 시대에 일어난 것처럼, 그들은 오랫동안 그들의 헌법을 시행할 수 없었을 것입니다. 프라 지롤라모 사보나롤라는 그의 새로운 질서로 인해 즉시 많은 사람들이 그를 더 이상 믿지 않았습니다. 그는 믿는 사람들을 굳게 지키거나 믿지 않는 사람들을 믿게 할 수단이 없었습니다.

피렌체의 시뇨리아 광장에 사보나롤라가 처형된 장소를 기념하는 명판이 있습니다.

사보나롤란의 종교적 사상은 다른 곳에서 환영을 받았습니다. 독일과 스위스에서 초기 개신교 개혁가들, 특히 마르틴 루터 자신은 그 수사의 글들 중 일부를 읽었고, 그를 신앙과 은혜에 대한 생각이 오직 믿음에 의한 루터 자신의 정당화 교리를 기대했던 순교자이자 선구자라고 칭송했습니다. 프랑스에서 그의 많은 작품들이 번역되고 출판되었고 사보나롤라는 복음주의, 즉 위그노 개혁의 선구자로 여겨지게 되었지만 사보나롤라 자신은 가톨릭 교회의 교리를 믿는 사람으로 남아 있었고 심지어 그의 마지막 주요 작품에서도 교황직의 제도를 옹호했습니다.[55] 도미니카 수도회 내에서 사보나롤라는 헌신적인 인물로 간주되었으며(성자적으로 종교 개혁에 반대하는 성인으로서의 진화하는 이미지),[56] 이 자비로운 모습으로 그의 기억은 지속되었습니다. 산마르코 도미니카인들의 교육을 받은 피렌체인 오라토리아인들의 창시자 필립 네리도 사보나롤라의 기억을 옹호했습니다. 마틴 루터의 고향인 비텐베르크에는 그를 기리기 위해 지롤라모 사보나롤라의 동상이 세워졌습니다.[40]

19세기 중반, "새로운 피아뇨니"는 수사의 글과 리조르지멘토로 알려진 이탈리아 민족 각성에 대한 설교에서 영감을 발견했습니다. 그의 청교도주의와 문화적 보수주의에 대한 그의 정치적 행동주의를 강조함으로써 그들은 급진적인 정치적 변화에 대한 사보나롤라의 목소리를 회복시켰습니다. 위대한 개혁 이전의 아이콘은 불타는 르네상스 개혁가에게 양보했습니다. 훨씬 새로운 학문에 의해 강화된 이 다소 시대착오적인 이미지는 Savonarola의 메디치 전제주의에 대한 설교를 자유와 민족 통일을 위한 이탈리아 투쟁의 모델로 간주한 Pasquale Villari에 의해 새로운 주요 전기를 알려주었습니다.[57] 독일에서 가톨릭 신학자이자 교회 역사가인 요제프 슈니처는 사보나롤라의 경력을 조명하는 현대 자료를 편집하고 출판했습니다. 1924년 그는 사보나롤라의 삶과 시대에 대한 포괄적인 연구로 그의 방대한 연구를 시작했고, 그는 개신교 종교 개혁의 재앙 이전에 가톨릭 교회의 마지막 최고의 희망으로 수사관을 제시했습니다.[58] 1919년 돈 루이지 스투르조가 창당한 이탈리아 국민당에서 사보나롤라는 사회정의의 옹호자로 추앙받았고, 1945년 이후 기민당 지도자들에 의해 개혁적인 가톨릭의 모델로 떠받들었습니다. 이러한 환경에서 1952년에는 주요 사보나롤라 전기 중 세 번째인 로베르토 리돌피의 비타 디 지롤라모 사보나롤라가 나왔습니다.[59] 이후 반세기 동안 리돌피는 수사의 성인적 기억의 수호자이자 사보나롤라 연구의 학장이었습니다. 오늘날 사보나롤라의 대부분의 논문과 설교 및 비평판에서 볼 수 있는 많은 현대 자료(연대기, 일기, 정부 문서 및 문학 작품)와 함께 학자들은 그의 성격과 르네상스, 종교 개혁 및 현대 유럽 역사에서 그의 위치에 대해 새롭고 더 나은 정보를 가진 평가를 제공할 수 있습니다. 오늘날 교회는 그의 시복을 고려했습니다.[60]

서지학

사보나롤라의 글

참고 항목: 십자가의 승리 (책)
대조 점성술, 도포일 1497

사보나롤라의 설교와 저술은 지금까지 거의 30권이 Edizione nazionale delle Operre di Girolamo Savonarola(로마, 안젤로 벨라르데티, 1953년부터 현재까지)에 출판되었습니다. 15세기와 16세기의 판본은 Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc)를 참조하십시오. 15–xvi) ed. P. Scapecchi (Florence, 1998) ISBN978-888702722-8).

문화적 영향

음악

픽션

  • 레나우, 니콜라우스, 사보나롤라 (시, 1837)[62]
  • 엘리엇, 조지, 로몰라 (소설, 1863)[63]
  • Man, Thomas, Fiorenza (연극, 1909)[64]
  • 헤르만, 베른하르트, 사보나롤라 임 포이어 (1909)[65]
  • 1917년 막스 비어봄(Seven Men)의 소설 "사보나롤라" 브라운("Savonarola" Brown")은 극작가 지망생이자 사보나롤라의 삶에 대한 미완성, 의도치 않게 황당한 재해석의 작가에 관한 이야기입니다. (그의 4막 희곡은 9년이 걸렸고, 18페이지 길이이며, 사보나롤라와 루크레치아 보르자의 로맨스, 그리고 단테 알리에리, 레오나르도 다 빈치, 그리고 세인트의 카메오를 특징으로 합니다. 아시시의 프란치스코
  • Van Wyck, William, Savonarola: A Biography in Dramatic Epises (1926)[66]
  • 하인스와 왕, 허영의 불 (연극, 1930)
  • 살라크루, 아르망, 레테르레스트론드 (1938)
  • 카렐 슐츠의 미켈란젤로의 삶에 관한 역사 소설 카멘 볼베스트("고통과 돌")(1942)는 사보나롤라를 중요한 인물로 등장시킵니다.
  • Bacon, Wallace A., Savonarola: A Play in Nine Scene (1950)
  • 미켈란젤로의 삶을 소설화한 어빙 스톤의 <고뇌와 황홀경>(1961)은 메디치의 관점에서 피렌체에서 일어난 사건들을 묘사합니다.
  • 왈레리안 보로우치크의 1974년 앤솔로지 영화 패도럴 테일즈의 네 번째 부분은 교황 알렉산더 6세의 통치 기간을 배경으로 합니다. 필리프 데스뵈프가 연기한 '프라이어 혜로니무스 사보나롤라'라는 인물은 교회의 부패와 교황의 성적 타락을 공개적으로 규탄하는 설교를 집전합니다. 보로우치크는 사보나롤라의 설교와 그의 딸 루크레치아 보르자와 그의 아들 체사레 보르자와 함께 쓰리썸을 즐기는 교황의 모습을 병치합니다. 사보나롤라는 체포되어 공개적으로 불에 타 죽습니다.
  • 1976년 영화 "네트워크"에서 페이 더너웨이가 연기한 네트워크 프로그래밍 담당 임원은 "월요일부터 금요일까지 사보나롤라라는 스트립을 우리 시대의 위선에 맞서 싸우는 훌륭한 메시아적 인물"이라고 십자군 기자 하워드 빌을 언급했습니다.
  • 그녀의 소설 '새이브의 열정'(1977)에서, 안젤라 카터는 신을 두려워하는 어린이 군인들로 이루어진 군대의 설교 지도자를 "조숙한 사보나롤라"라고 묘사합니다.
  • 첼시 퀸 야브로의 소설 궁전(1978)은 사보나롤라가 뱀파이어 성 제르맹의 주요 적대자로 등장합니다.
  • 존 M의 역사 판타지 소설 The Dragon Waiting (1984). 포드는 메디치 법정을 배경으로 한 3장에서 사보나롤라를 적대자 중 한 명으로 삼고 있습니다.
  • 필립 로스의 소설 안식일 극장(1995)은 사보나롤라를 언급합니다.
  • 사라 듀난트의 소설 비너스의 탄생(2003)은 사보나롤라에 대해 광범위하게 언급하고 있습니다.
  • 만화-애니메이션 시리즈 건슬링거 걸의 7화(2003)에서 주인공 중 두 명인 장과 리코가 피렌체를 방문합니다. 그곳에서 사보나롤라는 도시에 살았던 다른 유명인들 사이에서 언급되고 있으며, 그는 시리즈 적대자 중 한 명과 자신의 성을 공유하고 있습니다.
  • 이안 콜드웰과 더스틴 토마슨의 소설 '네 명의 법칙'(2004)은 사보나롤라에 대해 광범위하게 언급하고 있습니다.
  • 잔 칼로르기디스의 소설 '나, 모나리자'(2006)(영국 제목 그림 모나리자)에서 메디시스가 동정적이고 고귀한 것으로 묘사되면서 그는 부정적인 성향을 받습니다.
  • 살만 루슈디의 소설 피렌체의 마법사 (2008)
  • 도나 조 나폴리의 젊은 성인 소설 스마일(2008)은 사보나롤라가 어린 모나리자에게 관찰되는 모습을 보여줍니다.
  • 힐러리 만텔의 소설 울프 홀(2009)에서 허영심의 모닥불은 주인공 토마스 크롬웰의 이야기로 나옵니다.
  • 사보나롤라는 비디오 게임 어쌔신 크리드 II(2009)에서 주요 암살 대상으로 등장합니다.
  • 소설 시인 왕자 (2010)에서 캐슬린 맥고완은 그를 그의 통치 기간 동안 예술적 명성을 추구하는 토스카나 사람들의 적으로 묘사합니다.
  • 사보나롤라의 인생 이야기는 윌리엄 벨의 소설 Fanatics(2011)에서 탐구되며 그의 유령은 이야기에서 중요한 역할을 합니다.
  • 쇼타임의 보르기아스에서 사보나롤라는 두 개의 첫 번째 시즌에서 반복되는 캐릭터이며 스티븐 버코프가 연기합니다. 그의 불태우기는 The Confession 에피소드에서 일어납니다.
  • 넷플릭스 시리즈 보르자에서 사보나롤라는 시즌 2(2013)에서 이안 글렌이 연기합니다.
  • 사보나롤라(Savonarola)는 캐나다의 극작가 조던 타나힐(Jordan Tannahill)의 2016년 연극 보티첼리 인 더 파이어(Botticelli in the Fire)에 등장하는 인물입니다.[67]
  • 라이 픽션 시리즈 메디치에서 사보나롤라는 시즌 2(2018)에서 프란체스코 몬타나리가 연기합니다.
  • 사보나롤라의 삶을 재조명한 소설은 조 월튼의 역사 판타지와 대체 역사 소설 사순절(2019)입니다.

참고문헌

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  33. ^ "그는 재판관 시대에 유대인들이 통치했던 것과 유사하게 피렌체에 신정국가를 세우는 것을 목표로 삼았습니다. 그래서 종교적인 생각이 정치에서 형성되었고, 신의 즉각적인 지도 아래 민주주의에 의해 군주제가 세워지게 되었습니다. 사보나롤라는 피렌체의 다니엘로서 신의 대답과 명령의 매개체가 되었습니다." – 루트비히 폰 파스토르, 교황들의 역사, 5권, 210쪽, [2]
  34. ^ "그가 비난한 것은 예술 그 자체가 아니라, 그것을 모독하는 것이며, 지상적이고 심지어는 비천한 정서를 도입하고 신성한 그림으로 옷을 입히는 것이었습니다. 오히려 경건하고 진정한 종교 예술은 그가 꿈꾸던 이상적인 국가를 건설하는 데 효과적인 버팀목이 되었을 것이고, 한동안은 현실을 만들기까지 했을 것입니다.' 사보나롤라는 현대 미술에서 무엇을 흠잡는지, 무엇을 대신하고 싶은지 몇 번이고 설명합니다. 그의 교화는 예술의 주요 대상입니다; 그는 종교에 봉사하지 않는 어떤 것도 용납하지 않을 것입니다." – 루트비히 폰 파스토르, 교황들의 역사, 5권, 195쪽, [3]
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  58. ^ 조셉 슈니처, 사보나롤라 아인 쿨투르빌다우스 데어 자이트 데어 르네상스 2권(뮌헨, 1924); 이탈리아어 번역 Savonarola trans. 에르네스토 루틸리 2권 (밀란, 1931). 영어 번역 없음.
  59. ^ Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola 6thed. Armando F의 추가 노트와 함께. Verde O.P. (Florence, 1981)
  60. ^ Innocenzo Venchi, O.P. "Innocentiative dell'Ordine Domenicano per promuoverre la causa di beticazione del Ven. fra Girolamo Savonarola O.P." Studi Savonaroliani Versoil V centenario는 말했습니다. Gian Carlo Garfagini (Florence, 1996) pp. 93-97
  61. ^ 그로브 사전, 5thed.
  62. ^ Lenau, Nicolaus (1837). Savonarola ein Gedicht (in German). J.G. Cotta. Retrieved 4 March 2021.
  63. ^ Eliot, George (2005). Romola. Peterborough, Ont.: Broadview Press. ISBN 1-55111-757-6.
  64. ^ "Katalog der Deutschen Nationalbibliothek". portal.dnb.de.
  65. ^ Herrmann, Bernhard (7 December 2013). Kreutzmann, Felix (ed.). Savonarola im Feuer (in German). p. 162.
  66. ^ Savonarola: A Biography in Dramatic Episodes. Kessinger Publishing, LLC. 10 September 2010. ISBN 978-1-162-61143-3.
  67. ^ Tannahill, Jordan (7 November 2019). Botticelli in the Fire (Main ed.). Faber & Faber. p. 112. ISBN 978-0-571-36016-1.

추가읽기

  • 달알리오, 스테파노, 사보나롤라, 사보나롤리즘(토론토: 개혁 및 르네상스 연구 센터. 2010).
  • 헤르치그, 타마르, 사보나롤라의 여인들: 르네상스 이탈리아의 비전과 개혁(시카고: 시카고 대학 출판부. 2008).
  • 로윈스키, 에드워드 E., 르네상스 문화 속의 음악과 기타 에세이 (시카고 대학 출판부, 1989).
  • 메이시, 패트릭, 모닥불 노래: 사보나롤라의 음악적 유산 (옥스퍼드, 클라렌던 프레스, 1998).
  • 마르틴스, 라우로, 도시의 불: 사보나롤라와 르네상스 피렌체를 위한 투쟁 (뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 2006) ISBN 978-0195177480
  • 멜트조프, 스탠리, 보티첼리, 시뇨렐리, 사보나롤라: 보카치오에서 폴리치아노로 이어지는 시문학과 회화(플로렌스: L.S. 올스키, 1987).
  • 모리스, 사만다, 교황의 가장 위대한 적수: 지롤라모 사보나롤라(사우스 요크셔: 펜과 검의 역사, 2021).
  • 폴리조토, 로렌조, 선거국: 피렌체 사보나롤란 운동, 1494-1545 (옥스퍼드: 클라렌던 출판사; 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판사, 1994)
  • Ridolfi, Roberto, Vita di Girolamo Savonarola, ed. A.F. Verde (Florence, 6thed., 1997).
  • 로더, 랄프 에드먼드 르클레르크, 르네상스의 사나이: 사보나롤라, 마키아벨리, 카스티글리오네, 아레티노 (바이킹 프레스, 1933)
  • 슈타인베르크, 로널드 M., 프라 지롤라모 사보나롤라, 피렌체 미술, 르네상스 역사학 (아테네: 오하이오 대학교 출판부, 1977).
  • 스마일즈, L.L.D., 사무엘, "끝까지 인내 – 사보나롤라", 의무의 6장: 용기, 인내, 인내의 삽화와 함께(런던: 존 머레이, 1880).
  • 스트래던, 폴, 플로렌스에서의 죽음: 메디치, 사바나롤라, 르네상스 도시의 영혼을 위한 전쟁 (뉴욕, 런던: 페가수스 북스, 2015)
  • 지롤라모 사보나롤라의 비야리, 파스콸레, 삶과 시대, 2권. (런던, 1888)
  • 와인스타인, 도날드, 사보나롤라: 르네상스 예언자의 흥망성쇠 (뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 2011) ISBN 978-0-300-11193-4
  • 와인스타인, 도날드와 하치키스, 발레리 R. 에드. 르네상스 피렌체의 지롤라모 사보나롤라 경건, 예언과 정치, 전시 목록 (댈러스, 브리지웰 도서관, 1994).

외부 링크