설교단

Pulpit
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프랑스 오뜨가론느의 르벨에 있는 노트르담 드 레벨의 설교단
인도네시아 Semarang의 Blenduk Church의 설교단.큰 사운드보드와 천의 안티의존이 있는
버려진 웨일즈 예배당의 2층 설교단, 아래에는 독서 책상이 있다.
1870년 서스턴랜드 세인트 토마스 교회 고딕 부흥 오크 설교단
현대의 가톨릭적 의미로는 오스트리아의 암보
캔터베리 대성당의 19세기 목조 설교단

설교단은 기독교 교회에서 설교자를 위해 세워놓은 받침대이다.이 단어의 어원은 라틴어 pulpitum(플랫폼 또는 스테이징)[1]이다.전통적인 설교단은 청각과 가시성을 위해 주변 바닥보다 훨씬 위에 올려져 있으며, 계단으로 접근하여 옆면이 약 허리 높이까지 올라갑니다.중세 후반부터, 펄핏은 종종 위쪽에 사운드 보드, 테스터 또는 아바트 부아로 알려진 캐노피를 가지고 있었고 때로는 스피커 뒤에, 보통 [2]나무로 되어 있었다.때때로 매우 장식되기는 하지만, 이것은 순전히 장식적인 것이 아니라 아래 교인들에게 설교자의 목소리를 투영하는 데 유용한 음향 효과를 줄 수 있습니다.대부분의 펄핏에는 설교자가 성경, 주석 또는 본문을 놓을 수 있는 하나 이상의 책꽂이가 있습니다.

설교단은 일반적으로 성직자 전용이다.이것은 가톨릭 교회와 몇몇 다른 규정에서 의무화되어 있습니다(항상 엄격하게 지켜지지는 않지만).심지어 웨일스 비규범주의에서도 이것은 적절하다고 느껴졌고, 일부 예배당에서는 평소의 권고, 증언 및 다른 [3]연설을 위해 주 예배당 맞은편에 두 번째 설교단이 세워졌다.많은 교회에는 서신 쪽에 두 번째 작은 스탠드가 있는데, 이것은 평신도들이 사용할 수 있고, 종종 다른 성경 수업이나 일반적인 발표에 사용됩니다.수도원이나 중랑의 왼쪽에 있는 전통적인 가톨릭의 위치는 일반적으로 루터교도와 많은 성공회 [4]신자들에 의해 유지되어 온 반면, 장로교와 침례교회에서 설교단은 성찬식 테이블 [5]뒤에 중앙에 위치해 있다.많은 현대 로마 가톨릭 교회에는 설교단과 강연자 [6]역할을 모두 하는 암보가 있다.

연설자를 위한 동등한 플랫폼은 고대 그리스와 유대교 회당의 베마(bema, bimah)와 이슬람 사원의 민바입니다.설교단에서 나오는 것은 종종 공식적인 교회 권위와 함께 말하는 무언가에 대해 사교적으로 사용된다.

설교단 및 강연단 위치

많은 개혁과 복음주의 개신교 종파에서는 설교단이 교회 정면의 중앙에 있는 반면, 가톨릭, 루터교, 성공회 전통에서는 설교단이 한쪽에 있고 제단이나 성찬 테이블이 중앙에 있습니다.많은 기독교 교회에서는 교회 앞에 두 명의 연사대가 있다.종종 왼쪽에 있는 것을 설교단이라고 부른다.복음주의 교훈은 종종 설교단에서 읽히기 때문에 교회의 설교단 쪽은 복음 쪽이라고 부르기도 한다.

가톨릭 교회와 개신교 교회 모두에서 설교단은 건널목의 중랑 쪽이나 중랑 쪽 중랑 쪽보다 더 가까운 곳에 위치할 수 있습니다.특히 큰 교회에서는 설교자의 목소리가 모든 신도에게 들릴 수 있도록 하기 위해 더욱 그렇습니다.신도들을 위한 고정 좌석은 교회 건축의 역사에서 상대적으로 늦게 왔기 때문에, 설교자가 신도들 중 일부의 뒤에 있는 것은 나중보다 덜 문제가 되었다.중랑에서 앞쪽을 향한 고정 좌석과 현대적인 전기 증폭은 중랑에서 펄핏 사용을 줄이는 경향이 있습니다.야외용 펄핏은 보통 교회 외부에 부착되거나 설교 십자가에 부착되어 있으며, 여러 [3]종파에서 발견된다.교회 외벽에 부착되어 있는 경우 벽의 출입구 또는 외부 계단으로 들어갈 수 있습니다.

보통 오른쪽에 있는 다른 연설자의 스탠드는 강연자로 알려져 있습니다.렉테른이라는 단어는 "읽다"라는 뜻의 레게레 분사를 지나온 라틴어 "렉투스"에서 유래했는데, 렉테른은 주로 독서대의 역할을 하기 때문이다.그것은 보통 일반인들이 성경 수업을 읽고(복음 수업을 제외하고), 신도들을 기도로 인도하고 발표를 할 때 사용됩니다.서신 수업은 보통 강의실에서 읽기 때문에, 교회의 강의실 쪽은 서신 쪽이라고 불리기도 한다.다른 교회에서는 서신을 읽는 강연이 신도들의 왼쪽에 있고, 설교가 전달되는 강단이 오른쪽에 있다(복음이 성당의 중심에서 읽히거나 제단 앞에서 읽힌다).

흔치 않지만 바퀴가 달린 이동식 펄핏도 영국 교회에서 발견됐다.그것들은 사용될 각각의 예배에 맞춰져 있거나 슈루즈베리의 병원 교회와 같이, 신도들의 모든 부분이 최고의 소리를 [7]낼 수 있도록 하기 위해 1년에 한 번씩 교회의 다른 위치로 회전되었다.나무와 캔버스로 된 휴대용 설교단은 존 웨슬리에 의해 사용되었고, 19세기 성공회 목사가 [7]야외에서 사용하기 위한 접이식 철 설교단을 고안했다.

오리진스

고대 그리스어의 베마(ββμα)는 '강령'과 '스텝'을 모두 의미하며, 고대 그리스와 로마에서 다양한 세속적인 상향식 연설 강령, 그리고 그 시대부터 오늘날까지 유대교 회당에서 상향식 연설 강령에 사용되었다.현대의 시나고그 비마는 종종 복음주의 교회의 중앙에 배치된 펄피트와 형태가 유사합니다.

유대교에서 초기 기독교 교회 건축으로 전해진 베마의 사용.원래는 성경의 교훈이 읽혀지고 설교가 전해지는 강의실과 성직자를 위한 좌석이 있는, 종종 큰 높은 강단이었다.서양 기독교에서 베마는 시간이 지남에 따라 성소와 찬슬(또는 노회)로 발전했다.

다음 발달은 상승이라는 뜻의 그리스어에서 온 암보였다.이것은 원래 편지와 복음을 읽을 수 있는 상향식 강령이었고, 비록 다른 강령들도 있었지만, 설교자의 강령으로서 사용될 수 있는 선택사항이었다.성 요한 크리소스톰(사망 407년)은 암보에서 설교한 것으로 기록되지만, 이것은 아마도 이 시대에는 드문 일이었을 것이다.성당에서는 초기 주교들이 대부분의 큰 초기 교회들이 채택한 세속적인 바실리카의 치안판사의 입장을 반영하면서 그들의 의자에서 설교한 것으로 보인다.종종 양쪽에 각각 하나씩 두 개의 앰보가 있었는데, 한 명은 합창단이 노래하는 단상으로 더 많이 사용되었습니다. 때로는 복음을 한 쪽에서 읽고, 외치거나, 노래하고, 다른 쪽에서 편지를 읽었습니다.교회 내 암보의 위치는 현대의 펄피트와 거의 같은 범위로 다양했다.고대 시리아 교회에서는 종종 중랑의 중앙에 배치되었다.큰 교회의 초기 예는 종종 여러 [8]사람을 수용할 만큼 충분히 크지만, 점차 앰보는 형태와 기능 모두에서 현대의 설교단과 닮아갔다.설교단으로 올라가는 계단은 거의 항상 옆이나 뒤에서 접근하며 종종 곡선을 그린다.곧게 뻗은 계단이 설교단 앞으로 이어지는 이슬람 민바의 디자인은 매우 다르다.

1014년 아헨 성당에 바친 황실의 선물인 헨리 2세의 암본은 원래 중앙에 설치되었지만 나중에 옆으로 옮겨졌다.그것은 황금, 상아, 보석으로 풍부하게 장식되어 있으며, 아마도 유스티니아누스가 잃어버린 콘스탄티노플의 하기아 소피아 설교단을 모방한 것으로 보이며, 침묵의 바오로에 의한 묘사가 [9]남아 있다.교회 정면에 연설자가 한 명밖에 없는 교회에서는 강론자와 설교단의 기능을 모두 수행하며, 여전히 복음을 읽는 곳을 뜻하는 가톨릭 공식 용어인 앰보라고 불릴 수 있다.

천주교

프랑스 파리의 생 클로틸드 성당의 조각된 나무 설교단

설교는 가톨릭에서 항상 중요했지만, 중세 말기에 프란치스코회와 도미니코회라는 두 수도사들의 설교를 통해 특별한 부활을 얻었다. 프란치스코회와 도미니코회는 감정적이고 포퓰리즘적인 스타일을 지향하고 후자는 더 지적인 스타일을 지향했다.몇몇 설교는 순회 설교자들에 의해 야외에서 행해졌지만, 특히 이탈리아에서, 수도회는 곧 스타 설교자들의 말을 듣기 위해 온 집회를 열도록 설계된 큰 교회들을 짓기 시작했다.이것들은 일반적으로 중랑 아래쪽으로, 때로는 중랑 양쪽에 쌍으로 솟아오른 커다란 펄핏을 특징으로 했습니다.이 두 가지는 서비스에서의 다른 판독치, 때로는 가수나 음악가를 수용하는 것, 또는 중랑을 사이에 둔 두 명의 화자 사이의 논쟁 등 다양한 목적으로 사용되었다.따라서 플랫폼 면적이 이후의 펄핏보다 더 넓은 경우가 많습니다.예를 들어 St.안토니우스의 교회인 올루르 설교단은 인도에서 [10]가장 높고 큰 부조 조각 나무 설교단 중 하나입니다.

서양의 가톨릭 교회에서는, 독서나 가정집에 사용되는 스탠드를 공식적으로 앰보라고 부릅니다.그 이름에도 불구하고, 이 건물은 보통 동방 가톨릭 교회의 암본보다 강의실과 더 유사하다.이 낭독은 일반적으로 성소의 앰보에서 읽히며, 교회의 배치에 따라,[11] 가정은 성소가 있는 높은 설교단에서 전달될 수 있다.General Instruction of the Roman Missal(GIRM)은 다음과 같이 규정되어 있습니다.

309. 하나님의 말씀의 존엄성은 교회 내에 그것이 선언될 수 있는 적절한 장소가 있어야 하며, 말씀의 예배 중에 신도들의 관심이 자연스럽게 쏠리는 곳을 필요로 한다.일반적으로 이곳은 단순한 가동식 강의실이 아니라 정지된 암보(ambo)로 하는 것이 적절하다.앰보는 안수된 목사들과 독자들이 신도들에게 분명하게 보이고 들을 수 있도록 각 교회의 디자인에 맞춰 배치되어야 한다.앰보에서는 낭독, 시편, 부활절 선언(예수)만 발표됩니다. 마찬가지로 호밀리를 주고 만국 기도의 의도를 알리는 데 사용될 수 있습니다.앰보의 위엄은 오직 성직자만이 앰보에 서있어야 한다...[12]

개신교

마틴 루터의 설교단 c.1525, 비텐베르크 루터하우스
영국 지브사이드 채플의 중앙에 위치한 3층 설교단. 영국 성공회 칼뱅주의 가장자리에 있는 개인 예배당입니다.

성직자들이 성경에 나오는 구절에 대해 신자들에게 설교해야 한다는 것이 개신교 신앙의 중심이다.이를 달성하기 위해 기존의 일부 교회는 목사를 모든 사람이 들을 수 있는 위치에 두도록 개조되었고, 큰 교회에서는 보통 이것을 눈에 보이는 위치에 두었고, 위로 올렸습니다.이것은 오랫동안 큰 가톨릭 교회와 많은 작은 교회들에서 행해졌지만, 지금은 보편화 되었다.작은 교회에서는 설교단이 보통 제단이 있는 교회의 전통적인 동쪽 끝에 있었지만, 종종 전보다 더 높게 세워졌다.

개신교 교회에서 설교단은 교회에서 가장 중요한 가구 중 하나로 여겨진다.일부 장로교, 성공회, 감리교 교회에서는 설교단이 신도들을 중심으로 중앙에 위치해 있고 그 [5]앞에 성찬 테이블이 있다.그런 교회에서는 목사가 예배의 대부분을 하는 곳이기도 하다.18세기에 영어권 국가에는 종종 2층, 3층 펄핏이 도입되었다.세 단계의 강의는 그곳에서 전달되는 독서의 상대적 중요성을 보여주기 위한 것이었다.맨 아래는 교구 사무원, 가운데는 목사의 독서대, 맨 위는 설교를 하기 위한 자리였다.3층 설교단의 좋은 예는 랭커셔 슬레이드번 세인트 앤드류 교회에서 찾을 수 있다.교회 중앙선에 있는 미국의 유일한 3층 설교단은 로드 아일랜드 뉴포트의 트리니티 교회입니다.루터교 교회와 마찬가지로 분할된 찬셀로 설계된 많은 성공회와 감리교 교회에서는 설교단은 찬셀의 복음 쪽에 위치하는 반면, 설교단은 성소의 서신 쪽에 위치하고 있고, 후자는 독자에 의해 다른 스크립을 발음하기 위해 사용됩니다.튜어느끼다.[4][5]

많은 복음주의 기독교 교회에서 설교단은 플랫폼의 중앙에 정면으로 서 있으며, 일반적으로 교회 가구 중 가장 큰 조각입니다.이것은 매주 예배의 중심 초점으로서 하나님의 말씀을 선포하는 것을 상징하기 위한 것입니다.더 현대적인 복음주의 교회에서는 설교단이 만약 사용된다면 훨씬 더 작을 수 있고, 노래 예배 종료 후에 수행될 수도 있다.플랫폼의 중앙에도 배치되는 경우가 많으며, 가구 항목은 평신도 및 서약자 모두 사용할 수 있으며, 사실상 강의자로서의 역할을 겸하고 있습니다.

장로교 개신교 교회

스코틀랜드와 그 밖의 다른 지역의 전통적인 장로교 교회들은 종종 중앙 설교단을 가지고 있었다. 즉, 설교단은 대부분의 교회가 성찬 테이블이나 제단이 있는 위치의 찬슬 중앙에 위치해 있었다.탁자는 설교단 앞이나 옆으로 배치될 수 있고, 때때로 전혀 찬스 구역에 있지 않았다.

이것은 성경이 신앙의 근간임을 선언한다.게다가 "말의 중심성"은 성경의 읽기와 설교가 예배의 중심이기 때문에 성체보다 우선한다는 것을 암시한다.중앙 설교단은 이 [13][14]아이디어를 시각적으로 표현하기 위한 것이다.

19세기 후반부터 스코틀랜드 교회와 대부분의 장로교 교파들의 유행은 종교 개혁 이전의 배치로 되돌아가는 것이었다.그래서 한때 중앙 설교단이 있던 많은 건물들이 지금은 옆으로 설교단을 가지고 있다.예를 들어 Skene Parisy Church 또는 Old West Church, Massachusetts를 참조하십시오.

이 장로교 전통은 역사적으로 동양 기독교의 암본 전통과 다르다.

동방 기독교

주요 기사:Ambon (예배)
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현대 동방 기독교에서는 복음이 전형적으로 읽히는 우상화의 아름다운 문 바로 앞에 있는 지역을 암본이라고 부르고, 우상화의 앞 중랑의 높이 위에 있는 전체 낮은 고도를 솔라라고 부른다.더 큰 교회에서는 암보는 [15]네이브에서 도달할 수 있는 세 개의 곡선 계단으로 구분할 수 있습니다.게다가 많은 정교회들, 특히 그리스어를 사용하는 교회들은 서양 기독교와 비슷한 설교용 펄핏을 가지고 있다.

동방 정교회 성당에서는 보통 주교가 신성한 예배 전에 귀속되고 그가 작은 입구까지 왕좌에 앉는 주교 암보라고 불리는 네이브의 중심부에 낮은 강단이 있습니다.주교가 단순한 교구 교회에서 봉사하는 경우 주교 앰보가 임시로 설치된다.인도[16] 케랄라의 시리아 교회에는 인도와 세계에서 가장 큰 나무 펄핏이 복잡하게 조각되어 있다.

앰보 외에도 그리스와 키프로스의 많은 주요 교회들도 보통 기둥에 붙어 있고 몇 피트 높이로 솟아 있는 설교단을 중랑 왼쪽에 가지고 있다.이것은 좁은 계단을 올라가면 닿는다.그것은 오른쪽에 동등한 위치에 위치한 주교의 왕좌와 대칭적인 건축 요소로 여겨진다.설교단과 왕좌는 대개 조각된 돌이나 조각된 나무로 만들어진 구조에서 유사하다.이 설교단은 현대식 연설 시스템이 교회에 등장하기 전에 주로 설교와 청각을 향상시키기 위해 사용되었습니다.요즘은 거의 사용하지 않는다.전통에 따르면, 그것은 먼디 목요일 저녁 늦게 예배되는 성금요일의 마틴스 기간 동안 "12개의 열정 복음서"를 낭독하는 데 사용되어야 한다.이것은 그리스도의 수난이 모두에게 방송되고 있다는 것을 나타내기 위해 행해졌다.같은 정신으로, 관련된 복음 구절을 몇 가지 공통 언어(예: 영어, 프랑스어, 러시아어, 아랍어 등)로 발음 표기하여 동시에 이 설교단에서 읽을 수 있도록 한다.

장식

니콜라 피사노의 시에나 대성당 설교단, 1268년

나무나 돌 설교단의 외관은 특히 조각된 부조로 장식될 수 있고, 개신교 종교 개혁 이후 수 세기 동안, 그것들은 때때로, 특히 루터교 교회에서, 그리스도의 생애의 장면과 같은 비유적인 장식으로 남겨진 몇 안 되는 지역들 중 하나였다.이탈리아 르네상스의 시작에 특히 중요했는데, 니콜라 피사노의 피사 세례회(1260년)와 시에나 대성당(1265년–68년), 산트 안드레아의 설교단, 조반니 피사노의 피스토이아(1301년)와 도나텔로의 설교단이 포함되어 있었다.

가톨릭 교파와 개신교 교파가 공유하는 장식 요소는 설교단 앞에 놓일 수 있는 꽃과 설교단 안에 있는 책꽂이 상판을 덮고 앞쪽으로 조금 내려가는 천인 '불꽃'이다.그것은 종종 풍부한 재질로 기독교의 상징으로 장식되어 있다.교회 관련 단체에서 사용하는 깃발과 현수막도 강단 주변 바닥에 세워져 있을 수 있다.

개혁된 전통에서, 비록 비유적인 예술을 피했지만, 펄핏은 교회의 초점으로서 점점 더 중요해지고 있었고, 지금은 비교적 헐벗고 강조되지 않았고, 종종 중세 [17]교회보다 더 크고 정교하게 장식되었다.

설교단(통상 중세 교회) 또는 강연대(성공회에서 흔히 볼 수 있는)의 책꽂이는 독수리 모양으로 형성될 수 있다.독수리는 복음서를 상징하며, 독수리가 그곳에 있을 때 이것들을 어디서 읽었는지를 보여준다.피사니 족이 돌에 독수리를 박은 것과 같은 돌멩이가 세워졌을 때 설교단에서 복음서를 낭독했다.

사운드 보드의 확산은 카톨릭 바로크 교회를 장식하는 예술가들에게 그 위에 다양한 종류의 장관을 위한 공간을 제공했다.18세기 남독 로코코 교회에만 국한된 예술적 자만심은 설교단의 몸을 배로 만들고 교회의 오래된 은유를 배처럼 활용하는 것이었다.이것은 환상적인 회반죽이나 나무 장식의 돛과 천사가 배치한 장치, 그리고 사도가 그물을 끌어당기는 것을 가능하게 했다.

갤러리

아웃도어 펄핏

모던 펄핏

오래된 펄핏

Wikimedia Commons에는 Pulpits 관련 미디어가 있습니다.

메모들

  1. ^ "Pulpit". Merriam-Wester Online Dictionary. Retrieved 13 February 2015.
  2. ^ 영국 교회 삽화 사전
  3. ^ a b 프랜시스, 19세
  4. ^ a b "Acolyte Handbook" (PDF). Cross of Christ Lutheran Church. 2016. Retrieved 30 November 2021. When facing the altar, the left side is called the Gospel side. The right side is called the Epistle side. In the early church, the lector (reader) read the Gospel from the left side of the altar and the Epistle from the right side.
  5. ^ a b c Donelson, Paul G.; Hickman, Hoyt (1984). "The Key Furnishings in the Chancel". UMCS. Retrieved 30 November 2021.
  6. ^ Daley, Michael J. (2009). Our Catholic Symbols: A Rich Spiritual Heritage. Twenty-Third Publications. p. 23. ISBN 978-1-58595-753-8.
  7. ^ a b 프랜시스, 18세
  8. ^ Mountford, 34–36; Ryan, 50–51;
  9. ^ 밀슨, 193세
  10. ^ 인도 교회 역사 고전, Vol. I, Nazranies, Ed에 있는 많은 사진들.George Menachery, 1998&c.
  11. ^ 라이언, 51~52세
  12. ^ "Chapter V: The Arrangement and Ornamentation of Churches for the Celebration of the Eucharist". General Instruction of the Roman Missal. United States Conference of Catholic Bishops. 2011.
  13. ^ "Where's the Pulpit go?". Retrieved 10 March 2010.
  14. ^ Ronald L. Dart. "The performance church". Retrieved 19 June 2015.
  15. ^ 가톨릭 백과사전:Ambo(러시아 및 그리스 교회)
  16. ^ 세인트루이스에서 많은 사진과 함께 세부사항.인도 토마스 기독교 백과사전.제2권, 1973년판조지 메너처리와 인도 교회사 고전집, 1998년 1권, Ed.조지 메너처리
  17. ^ 마운트포드, 36세

레퍼런스

  • 프란시스, 키스 A, 깁슨, 윌리엄 등영국 설교의 옥스포드 핸드북 1689–1901, 2012 OUP, ISBN 0199583595, 9780199583591, 구글 북스
  • 밀슨, 데이비드 윌리엄, 후기 골동품 팔레스타인의 회당 예술 및 건축: The Shadow of the Church, 2006, BRILL, ISBN 9047418719, 9789047418719, 구글북스
  • Mountford, Roxanne, The Gendered Pulpit, 2003, Southern Illinois University Press, ISBN 0809388405, 97809388400, 구글 북스
  • 라이언, G.Thomas, The Sacristy Manual, 2011, 전례 교육 출판물, ISBN 161671042X, 97816710422, 구글 북스
  • 메나허리, 조지, 세인트루이스토마스 크리스천 인도 백과사전, Vols.I (1982) Trichur, II (1973) Trichur, III (2009) Ollur, 많은 사진 및 기사를 위해.
  • Menachery, George, The Indian Church History Classics, Vol. I, "The Nazranies", South Asia Research Assistance Services(SARAS), Olllur, 1998년 많은 사진과 설명을 위해.