면죄부

Indulgence
성 바실리카 성당에 새겨진 비문. 로마의 존 라테란:Excellentia plenaria perpectua quotidiana toties pro vivis et defectis (영어: "살아있는 사람과 죽은 사람을 위한 모든 기회에 대한 영구적인 매일 전체 면죄부")
사도 축복과 면죄부 양피지

가톨릭 교회의 가르침에서, 면죄부[1]"죄에 대한 처벌의 양을 줄이는 방법"이다.가톨릭교회교리문답은 면죄부를 "죄가 이미 용서된 죄로 인한 일시적 형벌의 하나님 앞에 있는 면죄부로 묘사하고 있는데, 이는 구원의 목사로써, 교회의 행동을 통해 정당하게 처분된 신실한 기독교인이 일정한 조건하에서 얻는 것이다.그리스도와 모든 성도의 만족을 위한 재고를 권위로 가지고 있다"[2]고 말했다.

면죄부를 받는 사람은 그것을 받기 위한 조치를 취해야 한다.이것은 대부분의 경우 특정 기도의 말(한 번 또는 여러 번)이지만, 특정 장소의 방문이나 특정 [3]선행의 수행도 포함할 수 있습니다.

면죄부는 초기 교회의 심한 고행을 덜어주기 위해 도입되었고 순교를 기다리는 기독교인들의 중재로 허용되거나 최소한 [4]신앙을 위해 투옥되었다.교회는 면죄부가 예수님이 십자가에서 무궁무진한 공적을 바쳐 쌓은 공로금고[5]성도들미덕고행을 이용한다고 가르친다.그들은 그 선행을 행하거나 기도를 [6]낭송하는 헌신에 비례하여 특정한 선행과[5] 기도에 부여된다.

중세 후반까지,[7] 면죄부는 병원을 포함한 공공의 이익을 위한 자선단체를 지원하기 위해 사용되었다.그러나 주로 상업화를 통한 면죄부의 남용은 교회가 인식했지만 효과적으로 [8]억제할 수 없는 심각한 문제가 되었다.면죄부는 개신교 개혁 초기부터 마틴 루터와 다른 개신교 신학자들의 공격 대상이었다.결국 카톨릭 반종교는 과잉을 억제했지만, 면죄부는 현대 카톨릭 종교 생활에서 계속 역할을 하고 있다.20세기의 개혁은 며칠 또는 몇 년 단위로 표현되던 면죄부의 수량화를 크게 폐지했다.비록 연옥에서 보내는 시간을 의미하는 것으로 널리 받아들여졌지만, 이 날이나 세월은 속죄에 소비된 시간과 맞먹는 것을 의미했다.그 개혁은 또한 특정 교회와 다른 장소들을 방문하기 위해 주어지는 면죄부의 수를 크게 줄였다.

가톨릭의 가르침

가톨릭의 가르침은 사람이 죄를 지었을 때, 그들은 죄의 책임과 [9]처벌의 책임을 얻는다고 말한다.치명적인 죄는 신과의 교감을 적극적으로 거부하는 것으로 간주되며, 이 거절의 결과로서 지옥의 영원한 죽음을 고통받는 종말까지 사람을 분리시키는 것으로, 죄의 "영원한 벌"로 알려진 결과이다.참회의 성찬은 이 죄와 치명적인 [10]죄와 관련된 영원한 형벌의 책임을 없애준다.

죄의 용서와 하나님과의 교감 회복은 죄의 영원한 형벌의 완화를 수반하지만 죄의 일시적 형벌은 남아 있다.그 예는 사무엘 12장 2절에서 볼 수 있습니다.그때 다윗은 죄를 뉘우친 후에 예언자 나단은 그에게 용서받았다고 말했지만, "이스라엘의 신이 말한다.그러니 이제 칼은 네 집에서 떠나지 않을 것이다. 너는 나를 멸시하고 우리아의 아내를 [11]네 아내로 삼았기 때문이다.'

죽을 죄에 의한 영원한 형벌에 더해, 천주교 교리문답이 말하는 '생물에 대한 불건전한 애착'을 통해, 모든 죄는 신으로부터 외면하는 것이며, 이 세상에서 또는 [12]연옥이라고 불리는 국가에서 정화된 애착이다."성화와 내부 쇄신의 과정은 죄의 죄(culpa)에 대한 용서뿐만 아니라 [13]죄의 폐해나 상처로부터도 정화를 요구합니다."이 정화 과정은 "일시적 형벌"을 낳는다. 왜냐하면, 신을 완전히 거부하지 않는 한, 그것은 영원하지 않고 소멸될 수 있기 때문이다.가톨릭의 가르침은 죄의 일시적 처벌은 은혜로 받아들여져야 하며, 죄인은 "기도와 참회의 다양한 실천뿐만 아니라 자비와 자선을 베풀어 '늙은이'를 완전히 물리치고 '새로운 남자'[2]를 입히기 위해 노력해야 한다"고 말한다.

죄에 따르는 시간적 형벌은 따라서 지구상의 삶이나 연옥에서 행해진다.고통과 시련을 인내심 있게 받아들이는 것뿐만 아니라, 생명체에 대한 애착에서 필요한 정화는 적어도 부분적으로 기도하고 속죄하며 자비와 [9]자비를 베풀어 신에게 의지함으로써 달성될 수 있다.면죄부(용서하다,[13] 관대하다를 뜻하는 라틴어 동사 'indulgeere'에서 유래)는 이 정화를 이루는 데 도움이 된다.

면죄부는 죄의 죄를 용서하지 않으며 용서받지 못한 인간의 죄와 관련된 영원한 형벌로부터 해방시켜 주지 못한다.가톨릭 교회는 면죄부가 죄의 효과(신의 선한 원천을 거부하는 효과)로 인한 일시적 형벌을 완화시킬 뿐이며, 사람은 구원을 받기 위해 보통 고해성사를 통해 여전히 그들의 중대한 죄를 용서받아야 한다고 가르친다.마찬가지로, 면죄부는 죄를 짓는 허가도, 미래의 죄를 용서하는 것도, 자신이나 [14]다른 사람을 위한 구원의 보증도 아니다.일반적으로, 치명적인 죄에 대한 용서는 고해성사를 통해 얻어집니다.

가톨릭 교리문답에 따르면 '교회의 보물'은 절대 고갈될 수 없는 무한한 가치로, 그리스도가 하나님 앞에 세운 공로입니다.그것들은 전 인류가 죄로부터 해방되어 아버지와 교감할 수 있도록 제공되었다.구세주 그리스도는 그 구원의 만족과 장점이 존재하며 그 효력을 발견한다...이 국고에는 성모마리아의 기도와 선행도 포함되어 있습니다.그들은 정말로 거대하고, 헤아릴 수 없으며, 심지어 신 앞에 있는 그들의 가치도 순수하다.모든 성도들의 기도와 선행도 금고 안에 있다.그리스도의 발자취와 그의 은총으로 그들의 삶을 거룩하게 하고 신비로운 육체의 [2]단결로 사명을 완수했다.

그리스도가 부여한 구속력이나 손실의 힘에 대한 교회의 이해에 따라,[4] 교회는 신도들이 수행하는 기도나 다른 경건한 일을 고려하여 이러한 장점들의 혜택을 관할권 아래 있는 사람들에게 시행합니다.기독교인들 개개인의 재고를 개방하면서, 교회는 단순히 이 기독교인들을 도우러 오는 것이 아니라 그들을 헌신, 속죄, 그리고 [2]자선의 일에 박차를 가하기를 원한다.

이와 일관되게 SJ의 Peter J. Beer는 신학 [15]연구지에 다음과 같이 쓰고 있습니다.

나는 면죄부를 주는 것이 주교가 면죄부를 얻고자 하는 사람들에게 직접 축복을 주는 참회나 기도 등의 특별 공개 의식으로 제한된다면 현재의 교회도 혜택을 받을 것이라고 믿는다.이 의식이 성체 축하와 연계되어 있다면 도움이 될 것이다.이렇게 해서 받는 사람은 그리스도의 몸이 면죄부를 받은 일을 수행하면서 전권력이 그를 지지하고 있다고 느낄 것이다.

면죄부를 얻기 위해 필요한 기질

면죄부는 구매자의 구원을 보장하거나 다른 사람의 영혼을 연옥에서 해방시키는 사면을 사는 것이 아니다.죄는 성찬식 고백의 형태로 완전한 보상이 이루어지고 규정된 조건이 따를 때에만 사면된다(즉, 그 효과가 완전히 사라진다).다시는 죄를 짓지 않도록 내부적으로 확고한 수정이 이루어진 후, 할당된 속죄를 진지하게 집행한 후, 결과적으로 정신적 의미에서의 형벌에서 한 사람을 석방하는 것이 뒤따른다.[8]

면죄부는 전체형일 수도 있고 부분형일 수도 있다. 즉,[2][16] 죄로 인한 정화의 일부만 남는다.

완전한 면죄부를 얻으려면 자선사업을 수행하거나 면죄부가 부여된 열망이나 기도를 할 때 다음 조건을 충족해야 합니다.

  1. 모든 종류의, 심지어 악덕에 대한 완전하고 진심 어린 분리
  2. 올바른 성찬식 고해성사를 하다
  3. 은혜로운 상태에서 성찬식을 받다
  4. 교황[17]의도를 위해 기도하는 것.

부분적인 면죄부를 얻기 위한 최소한의 조건은 반성하는 것이다.이 조건 하에서, 그 일을 수행하거나 기도를 낭독하는 가톨릭 신자는, 교회를 통해서, 그 자신의 [17]행동에 의해서 얻은 것과 같은 일시적 형벌의 면제를 받는다.

은총 상태에서 죽은 사람들은 (모든 치명적인 죄를 용서받고) 성인들의 교류의 일원이기 때문에, 살아 있는 사람들은 기도를 통해 그들의 죄에서 아직 정화가 완료되지 않은 사람들을 도울 수 있을 뿐만 아니라 그들을 [2]대신해서 면죄부를 얻음으로써도 도울 수 있다.교회는 사망자에 대한 사법권이 없기 때문에,[4] 그들을 위한 면죄부는 오직 중재행위의해서만 얻어질 수 있다.이것은 때때로 '충동'이라고 불리는데, 아퀴나스는 이것을 "... 신의 정의에 기초하는 것이 아니라 신의 [citation needed]선에 기초한다"고 설명한다.

현재의 규율

1967년 1월 1일 교황헌법 면죄부 교리에[18] 따라 교황 바오로 6세는 제2차 바티칸 공의회에서 제기된 제안에 대해 전통적인 [19]교리의 실용적 적용을 대폭 수정했다.

대주교 소크라테스 B. 빌레가스는 2012년 부활절 미사 면죄부를 수여한다(방가시난의 다구판 시 성 요한 복음 전도사 메트로폴리탄 대성당).

바오로 6세는 가톨릭 교회의 목적이 단순히 신도들이 그들의 죄에 대해 정당한 만족을 하도록 돕는 것이 아니라, 주로 그들을 더 큰 자선의 열정으로 이끄는 것이라고 분명히 했다.이 목적을 위해 그는 이전에 일정 일수, 월수, 격리(40일 기간) 또는 수년간에 해당하는 부분 면죄부는 단순히 면죄부를 보충하고 같은 정도로 면죄부를 받은 행동을 수행하는 사람들이 이미 자선단체에 의해 얻은 면죄부를 보충하고 회개하는 것을 명령했다.눈요기해봐.[4]

연도별, 일별 분류가 폐지되면서 죄에 대한 영원한 형벌의 경감뿐 아니라 죄에 대한 일시적 형벌의 경감에도 회개와 믿음이 필요하다는 것이 이전보다 더 분명해졌다.교황 바오로 6세는 면죄부 교리에서 관점의 진실한 전환과 [20]신과의 통합 없이는 면죄부를 얻을 수 없다고 썼다.

같은 법안에서, 교황 바오로 1세는 라콜타라고 불리는 면죄부 기도와 선행의 공식 목록을 "가장 중요한 기도와 경건, 자선, [21]참회의 행위에만 면죄부를 붙이는 것"으로 개정할 것을 명령했다.RaccoltaEnchiridion Nelborgentiarum으로 대체되었다.많은 면죄부된 기도와 선행들이 리스트에서 제외된 반면, 그것은 이제 광범위한 기도행위에 적용되는 부분적인 면죄부의 새로운 일반적인 부여들을 포함하고, 그것은 그것이 신성한 영감이나 고대 혹은 널리 사용되는 것으로서 존경받을 가치가 있는 것으로 나열하는 기도가 단지 단지 사용됨을 나타낸다.이러한[22] 일반 보조금 중 첫 번째가 적용되는 것의 예: "직무를 수행하면서 삶의 어려움을 견디면서 겸손한 신뢰로 신에게 마음을 고취시키고, 적어도 정신적으로는 경건한 호출을 추가한다."[23]이와 같이, Enchiridion Nomblegentiarum은 작은 크기에도 불구하고, Raccolta에서 다루어졌던 것보다 엄청나게 많은 기도를 하는 것으로 분류된다.

1983년 Code of Canon Law의 992-997번[24] 조항은 면죄부의 일반적인 규정을 제공한다.

면죄부를 부여하는 행위

1948년 17세기 면죄부 증서인 스트라다누스 판화를 복제해 성지 건립에 대한 현금 기부금 답례.
부분 면죄부

면죄부의 4가지 일반적인 부여가 있는데, 이것은 신자들이 기독교 정신을 그들의 일상생활의 행동에 주입하도록 격려하고 자선의 완벽을 위해 노력하도록 의도된 것이다.이러한 면죄부는 부분적이며, 따라서 그 가치는 그 사람이 권장되는 행동을 수행하는 열정에 따라 달라집니다.

  1. 자신의 임무를 수행하고 삶의 어려움을 견디면서 겸손한 신뢰로 신에게 마음을 고취시키고, 적어도 정신적으로는 경건한 호출을 더한다.
  2. 어려운 형제자매를 위해 헌신하는 믿음의 정신으로 자기 자신 또는 자신의 물건을 온정적으로 헌신하는 것.
  3. 속죄의 정신으로 자유롭고 유쾌한 것을 멀리하는 것.
  4. 일상생활의 [17]특정 상황에서 자유롭게 자신의 신앙을 남들보다 먼저 증언하는 것.
본회의 면죄부

특히 첫 번째 보조금은 4개의 일반 보조금 중 1개 또는 그 이상에 포함될 것으로 보여지는 특별 보조금 중에서 Enchiridion Nomblegentiarum은 하루에 한 번만 전체 면제 혜택을 받을 수 있는 4가지 활동에 특히[17] 주의를 기울인다.

  1. 적어도 30분 [17]동안 성경을 열심히 읽거나 듣습니다.
  2. 적어도 30분 동안 [17]성체 안에서 예수를 숭배한다.
  3. 십자가 [17]교단의 경건한 행사입니다.
  4. 교회나 웅변가, 가족, 종교 공동체, 신자들의 모임, 그리고 일반적으로 여러 사람이 명예로운 [17]목적을 위해 모였을 때 묵주아카티스트를 낭송하는 것.

일상적인 일이 아닌 경우에 따라서는 전면 면죄부를 받을 수도 있다.여기에는 다음이 포함되지만 이에 한정되는 것은 아닙니다.

  • 라디오나 TV를 통해서도 교황 우르비오르비의 축복을 받거나('로마 도시와 세계에'), 주교가 1년에 세 번 [17]교구의 신자들에게 줄 수 있는 축복을 받는다.
  • 특정 종교적 [17]목적을 위해 세계 수준에 헌신하는 날을 경건하게 축하하는 것.이 제목 아래에는 세계 직업 기도의 날과 같은 연례 행사와 세계 청년[25][26]날과 같은 가끔 있는 기념 행사가 있다.
  • 적어도 3일 동안 영적 [17]수련회에 참가한다.
  • Christian [17]Unity를 위한 기도 주간 행사 참여.

특별[27] 면죄부는 또한 루르드[28]성모 환영과 같은 행사의 100주년 또는 유사한 기념일과 같은 특별한 정신적인 의미가 있는 경우에 부여됩니다.

엔치리디온 면죄부 기도는 라틴 교회만의 전통이 아니라 아카티스토스, 파라클레시스, 저녁 기도, 망자를 위한 기도(비잔틴), 추수감사절 기도(아르메니아와 기도) 등 동방 가톨릭 교회의 전통에서 나온 것이다.아라(칼디안), 하나님의 어머니 마리아를 찬양하는 향기도(콥트), 사죄와 그리스도를 따르는 기도(에티오피아), 교회를 위한 기도(마로나이트), 제단떠나는 기도(시리아인) 이다.

특히 중요한 것은 사제가 죽음의 위험에 처한 사람에게 성사를 드릴 때 전해야 하는 사도적 축복에 부수되는 전체 면죄부이며, 만약 신부가 없다면, 그 사람이 기도하는 것에 익숙하다는 조건으로 죽음의 순간에 올바른 처지의 기독교인에게 교회가 부여한다.살아 있는 동안.이 경우 교회 자체가 전체 면죄부에 통상 필요한 세 가지 조건을 충족한다: 성찬 고백, 성체 성찬, 교황의 의도를 [17]위한 기도.

코로나 바이러스 전체 면죄부

2020년 3월 20일 사도교도소는 3개[29][30]면죄부를 내렸다.

  • 첫 번째 면죄부는 COVID-19의 피해자와 그들을 돕는 사람들을 위한 것이었다.면죄부가 부가된 행동에는 묵주 기도, 십자가 기도, 또는 최소한 크리드 기도, 주기도, 마리아 기도 등이 포함됩니다.
  • 두 번째 면죄부는 사망 당시 COVID-19의 희생자를 위한 것이었다.
  • 세 번째 면죄부는 "유행의 종말, 고통받는 자에게는 구원, 주께서 자신에게 부르신 자에게는 영원한 구원"을 바치는 사람들을 위한 것이었다.그 제물은 성체, 성체 숭배, 묵주, 십자가의 역, 신의 자비의 채플렛을 방문하거나 30분 동안 성경을 읽는 것이었다.

교도소는 성찬식과 고해성사에 대한 요구사항을 완화하는 특별한 조치를 취했는데,[31] 이는 대유행으로 인한 폐쇄와 소송 중단 기간 동안 그것들을 시기적절하게 수행하는 것이 불가능했기 때문이다.교황청은 또한 가톨릭 신자들에게 성찬식 고백이 불가능한 경우에는 완전한 회심의 행위가 [32]죄를 용서하게 한다는 것을 상기시켰다.

역사

초기 및 중세 신앙

초기 교회에서는, 특히 3세기부터, 교회 당국은 고해자나 순교를 기다리는 기독교인이 다른 기독교인을 위해 [4]중재하는 것을 허용했다.데키아의 박해 동안, 많은 기독교인들은 그들이 박해나 재산 몰수를 피하기 위해 로마 신들에게 제물을 바쳤다는 것을 증명하는 서명된 성명서(libeli)를 얻었다.나중에 이 랩시들이 기독교 공동체에 다시 한 번 받아들여지기를 바랐을 때, 몇몇 랩시들은 어떤 순교자나 고해자의 서명이 있다고 알려진 두 번째 리벨루스를 제시했는데, 이 서명은 개별 기독교인들을 재확인하는 영적인 위신을 가지고 있었다.카르타고의 사이프리안 주교는 진심으로 [33]뉘우치지 않고는 라피를 들여보내서는 안 된다고 주장했다.

517년 에파오네 평의회는 엄격한 규범적 속죄를 새로운 온화한 속죄로 대체하는 관행을 목격했다.그 29번째 성전은 배교자들이 교회로 돌아올 때 겪어야 할 속죄를 2년으로 줄였지만, 그 2년 동안 세 번 중 하루씩 단식을 하도록 강요했다.참회의 문, 그리고 카테쿠멘과 함께 떠납니다.새로운 협정에 반대하는 사람은 모두 훨씬 더 오래된 [34]고행을 지키는 것이었다.

6세기 아일랜드 참회록은 속죄를 할 때 고해성사를 위한 지침서였다.Cummean의 참회는 한 신부에게 참회의 강점과 약점을 고려하라고 조언했다.일부 고소는 지불이나 대체를 통해 감형될 수 있다.다양한 종류의 범죄에 따라 기도, 구호, 단식, 심지어 정해진 금액의 지불과 같은 덜 까다로운 일에 속죄를 하는 것이 관례가 되었다.길다스와 같은 초기 교도소에서의 제재는 주로 굴욕이나 어떤 경우에는 파문 행위였지만, 이후 편집에 벌금을 포함시키는 것은 세속적인 [35]법에서 비롯되었다.

10세기까지, 일부 고행은 대체되지 않고 경건한 기부, 순례, 그리고 이와 유사한 공훈과 관련하여 단지 축소되었다.그 후, 11세기와 12세기에 이 작품들의 가치의 인식은 정식적인 속죄가 아니라 죄에 의한 일시적 형벌의 완화와도 연관되기 시작했다.참회의 특정한 형태는 참회자가 다른 [36]참회 대신 십자군 원정에 나설 것을 요구했을 때 행해졌다.교황 우르바노 2세가 클레르몽 평의회(1095년)에서 고해성사를 한 십자군들에 의해 일어난 모든 속죄를 완전히 [37]속죄하는 것과 같은 것으로 간주한다고 선언한 이 가장 오래된 면죄부 기록이다.

신학자들은 면죄부가 주어질 수 있는 기초로서 하나님의 자비, 교회의 기도의 가치, 그리고 성도들의 장점을 보았다.1230년경 성체르의 도미니카 휴는 그리스도의 무한한 장점과 성인들의 장점의 헤아릴 수 없는 풍부함으로 구성된 "보물"의 아이디어를 제안했고, 알베르투스 마그누스와 토마스 아퀴나스와 같은 위대한 학자들에 의해 증명되었고 여전히 신학적인 설명의 근거로 남아 있다.면죄부를 [36]주는 거죠.

면죄부는 특정 기간 동안 정식 참회를 함으로써 얻을 수 있는 죄에 상응하는 시간적 형벌을 완화하기 위한 것이었다.연옥이 기독교적 사고에서 더욱 두드러지면서, 연옥의 시간 단축과 관련된 면죄부라는 용어가 발전했다.사실, 중세 후기의 많은 면죄부는 이러한 믿음을 반영하듯 인간의 일생에 걸쳐 있었다.몇 세기 동안, 속죄나 연옥이 허락된 면죄부의 통화인지에 대한 신학자들의 논쟁이 있었고, 교회는 예를 들어 트렌트 [38]평의회에서 그렇게 하는 것을 피하는 등 그 문제를 확실하게 해결하지 않았다.교회에 대한 현대적인 견해는 그 용어가 속죄라는 것이다.

중세 후기 용법

아우크스부르크의 장로 외르크 브뢰가 1530년경에 목판화한 조폐업자에게 질문으로 교황과 면죄부를 인플레이션의 세 가지 원인 중 하나로 제시했으며, 다른 것들은 가치가 떨어진 동전 주조와 상인들의 사기였다.

면죄부는 중세 시대에 경건함을 보이고 선행을 한 것에 대한 보상으로 점점 더 인기를 끌었지만, 교리적으로 말하면, 가톨릭 교회는 면죄부가 고해성사에서 이미 용서된 죄에 대한 일시적 처벌에만 유효하다고 말했다.신자들은 그들이 가장 좋아하는 기도를 하고, 헌신적인 행동을 하고, 예배 장소에 참석하고, 성지순례를 가는 것에 대해 면죄부를 달라고 요청했고, 신도들은 공연과 행렬을 하는 것에 대해 면죄부를 원했고, 연합회는 그들의 만남에 면죄부를 요구했습니다.선행에는 좋은 목적을 위한 자선 기부가 포함되었고, 이렇게 모금된 돈은 종교와 시민 모두의 많은 대의를 위해 사용되었습니다; 면죄부에 의해 자금을 지원된 건설 프로젝트에는 교회, 병원, 나환자 식민지, 학교, 도로, 그리고 [36]다리가 포함됩니다.

그러나 중세 후반에는 상당한 학대가 증가하였다.일부 커미셔너리는 각 [39]면죄부를 받을 때마다 최대 금액을 인출하려고 했다.특정 프로젝트를 위해 구호품을 모으기 위해 파견된 전문 "Pardoners"[4] (라틴어로 쿼스토어)는 면죄부의 무제한 판매를 실천했다.이들 상당수는 공식적인 교회 교리를 넘어 돈을 받는 대가로 영원한 지옥으로부터의 구원과 같은 보상을 약속했다.교회의 허락으로, 면죄부는 또한 가톨릭 통치자들이 면죄부를 통해 모금된 돈의 상당 부분을 그들의 땅에서 [36]유지함으로써 십자군 전쟁이나 성당 같은 값비싼 프로젝트에 자금을 대는 방법이 되었다.면죄부가 [36]인정되었다고 선언하는 문서를 위조하는 경향이 있었다.면죄부는 장수와 용서의 폭에 있어서 엄청난 규모로 성장했습니다.

1490년대 Israhel van Meckenem에 의한 그레고리의 미사 조각, 맨 아래에는[40] 무단 방종

제4차 라테란 평의회(1215년)는 예를 들어 교회 봉헌에 대해서는 1년 면죄부를, 그 외의 경우에는 40일 면죄부를 주는 등 면죄부와 관련된 일부 폐해를 억제했다.평의회는 또 "이단자 박멸을 위해 십자가를 짊어진 가톨릭 신자들은 [41]성지를 수호하는 사람들에게 주어지는 면죄부와 특권을 누려야 한다"고 명시했다.

얼마 지나지 않아 이러한 한계들은 광범위하게 초과되었다.허위 서류는 수백 년,[36] 심지어 수천 년의 면죄부라는 모든 한계를 넘어서는 면죄부로 유포되었다.마르틴 루터가 95개의 논제를 발표하기 1세기 인 1392년, 교황 보니파체 9세는 페라라 주교에게 그들이 교황에 의해 모든 종류의 죄를 용서받을 권한을 부여받았다고 거짓 주장했고, 그것을 약속함으로써 순진한 신자들로부터 돈을 벌어들인 특정 종교 수도회 회원들의 관행을 규탄하는 편지를 썼다.이 세상에서 영원한 행복과 [8]내세상에서 영원한 영광을 누린다.루앙 성당의 '버터 타워'[42]는 사순절 기간 동안 버터 사용을 허용하는 면죄부를 팔아서 지은 돈이라고 해서 붙여진 별명이다.

1490년대 체코의 필사본에서 나온 조명인 면죄부를 배포한 사탄; 후스 (보헤미안 종교개혁의 주요 지도자)는 면죄부의 판매를 1412년에 비난했다.

이스라헬메케넴이 그린그레고리의 미사 판화는 20,000년의 "불법"[clarification needed] 면죄부를 담고 있다; 이 판의 복사본 중 하나는 나중에 45,000년으로 늘리기 위해 수정되었다.면죄부는 특정 기도 모음(이 경우 크리드, 우리 아버지, 그리고 성모 마리아)이 이미지 [43]앞에 각각 7개씩 낭독될 때마다 적용되었다. 그레고리의 미사의 이미지는 1350년 로마에서 적어도 14,000년의 면죄부가 산타 바실리카의 인기 순례지인 이매고 피에타티스('비탄의 남자')의 입회하에 주어졌다고 널리 알려진 이후 특히 큰 면죄부와 관련되었다. 로마에 있는 예루살렘의 크로체.[44]

개신교 개혁

테첼의 금고, 세인트루이스에 전시되어 있습니다. 위터보그의 니콜라이 교회

'용서자들'의 추행은 개신교 [4]개혁의 즉각적인 계기가 되었다.1517년, 교황 레오 10세 성모 마리아를 재건하기 위해 자선을 베푸는 사람들에게 면죄부를 주었다. 로마 있는 베드로 대성당.요한 테첼의 적극적마케팅 관행은 마틴 루터가 구원의 구매와 판매라고 본 것을 비난하면서 그의 95가지 논제를 쓰도록 자극했다.논문 28에서 루터는 "금고 속의 동전이 울리자마자, 영혼은 연옥에서 나온다"[45]는 테젤의 속담에 반대했다.95개 논문은 그러한 거래들이 세속적이라고 비난했을 뿐만 아니라, 애당초 하느님을 대신하여 사면을 할 수 있는 교황의 권리를 부정했다. 루터는 교회의 사면은 오로지 [46]하느님의 힘에 달려있기 때문에 보장된 유일한 면죄부는 이익과 탐욕의 증가였다고 말했다.

자주 인용되는 이 말은 결코 면죄부에 대한 가톨릭의 공식적인 가르침을 대변하는 것이 아니라 오히려 테첼의 과장하는 능력을 반영하는 것이다.그러나 테젤이 죽은 자에 대한 면죄부를 과장했다면 산 자를 위한 면죄부에 대한 그의 가르침은 순수했다.독일 가톨릭교회의 교황 역사학자 루드비히 폰 파스토르는 다음과 같이 설명합니다.[47]

무엇보다도 산 자와 죽은 자를 위한 면죄부를 명확히 구분해야 한다.

산 자를 위한 면죄부에 관해 테젤은 항상 순수한 교리를 가르쳤다.그가 면죄부를 내세운 것은 죄의 일시적 형벌의 완화일 뿐 아니라 죄의 죄의 탕감이라고 주장하는 것은 그에 대한 다른 비난과 마찬가지로 근거가 없다. 그는 회개와 자백에 대한 언급조차 없이 죄의 용서를 돈으로 팔아넘겼으며, 혹은 대가를 위해 죄로부터 면제받았다는 주장도 근거가 없다.ich는 미래에 커밋될 수 있습니다.그의 가르침은 사실 매우 확실하고 교회의 신학과 상당히 조화를 이루며, 그때나 지금이나 "이미 뉘우치고 고백한 죄로 인한 일시적 형벌에만 적용됨"을 면죄부하는 것이었다.

고인에 대한 면죄부는 판이하게 달랐다.이와 관련하여 테첼은 그의 권위적인 명령에 따라 회한이나 고백의 문제 없이 죽은 자에 대한 면죄부를 얻기 위해서는 돈만 제공되어야 한다고 기독교의 교리로 선언한 것은 의심의 여지가 없다.그는 또한 그때의 견해에 따라 면죄부는 어떤 주어진 영혼에도 변함없는 효과를 가져다 줄 수 있다고 가르쳤다.이 가정으로부터, 그의 교리는 사실상 극단적인 속담의 교리였다는 것에는 의심의 여지가 없다.

"금고 안의 돈이 울리는 순간, 연옥의 불길에서 나오는 영혼은 샘솟는다."

교황의 면죄부는 이 제안에 대해 어떠한 승인도 하지 않았다.그것은 1482년과 1518년 소르본느에 의해 거부된 모호한 학설이었고, 교의적인 진실로서 부적절하게 제시되었던 교회의 교리는 확실히 아니었다.로마 궁정의 신학자들 중 첫 번째인 카제탄 추기경은 그러한 모든 사치의 적이었고, 신학자들과 설교자들이 그러한 의견을 가르치더라도, 그들에게 믿음을 줄 필요는 없다고 강조했다."목사님들은 그들이 그리스도와 그의 교회의 교리를 선언하는 한에만 교회의 이름으로 말한다. 그러나 만약 그들이 그들 자신의 목적을 위해 아무것도 모르고 단지 그들 자신의 상상일 뿐인 것에 대해 가르친다면, 그들은 교회의 대변자로 받아들여져서는 안 된다"고 그는 말했다.이런 일이 잘못돼도 아무도 놀라지 않을 것이다.

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루터는 교회가 부과한 속죄에 대한 교황의 사면권을 부인하지 않았지만, 면죄부를 주장하는 설교자들은 그들을 모든 형벌에서 구해준 사람들을 사면하고 구원을 준 것은 천주교 [48]신학에 동의하는 오류라는 것을 분명히 했다.

에라스무스는 또한 그의 De bello turcico (1530년)에 보낸 서문에서 면죄부의 남용을 비판하면서, 그는 그것이 "상업적인 거래일 뿐"이라고 언급했고, 어떻게 모아진 돈이 왕자, 관리들, 위원회원들, 그리고 [49]고해자들의 손에 사라졌는지를 묘사했다.

트렌트 평의회

1562년 7월 16일, 트렌트 평의회퀘스토어 사무소를 폐쇄하고 두 성직자에게 구호품을 징수하도록 유보했다. 그들은 그들의 일에 대한 어떠한 보수도 받지 않을 것이며, 또한 [50]교구 주교에게 면죄부를 발행하는 것을 유보했다.그 후 1563년 12월 4일 마지막 회기에서 의회는 면죄부를 직접적으로 다루면서 면죄부를 "기독교인들에게 가장 유익한 것"으로 선포하고, "면죄부를 얻기 위한 모든 악덕은 완전히 폐지된다"고 명령하고, [51]주교들에게 면죄부와 관련된 어떠한 남용에 대해서도 경계하라고 명령했다.

몇 년 후, 1567년 교황 비오 5세는 수수료나 다른 금융 [52][53]거래와 관련된 모든 면죄부를 취소했다.

트렌트 평의회 이후 클레멘스 8세는 평의회 정신에 따라 면죄부를 다루는 추기경 위원회를 설립하였다.교황 바오로 5세 재임 기간 동안 이 일을 계속하였으며, 이 문제에 관한 다양한 칙서와 법령을 발표했다.그러나 클레멘스 9세만이 1669년 7월 6일 브리핑을 통해 진정한 면죄부성(및 유물)을 설립했다.1904년 1월 28일 모투의 소유로, 비오 10세는 의식과 함께 면죄부 집회에 가입했지만, 1908년 로마 교황청의 개편으로 면죄부에 관한 모든 문제가 신성 종교 재판부에 맡겨졌다.베네딕토 15세는 1915년 3월 25일 모투 사주통해 면죄부를 사도교도소로 이관하였으나 [citation needed]면죄부 교리에 관한 문제에 대해서는 교황청의 책임을 유지했다.

동방 정교회

예루살렘 총대주교가 부여하고 왈라키아의 그리스 수도승이 판매한 18세기 사면증명서(부쿠레슈티 역사박물관)

동방 정교회는 고해성사를 통해 죄를 면할 수 있다고 믿는다.구원의 신학의 차이 때문에, 죄의 일시적 형벌의 완화를 위한 면죄부는 동방 정교회에는 존재하지 않지만, 20세기까지 일부 지역에서는 사면 증명서의 실천이 있었다.

이 증명서들 중 일부는 산 사람이나 죽은 사람에 대한 파문을 포함한 심각한 교회 처벌을 해제하는 총대주교의 명령과 관련이 있었다.하지만, 성지 유지와 거기에 부과된 많은 세금 때문에, 예루살렘의 그리스 정교회 총대주교콘스탄티노폴리스의 세계 총대주교의 승인을 받아, 그러한 문서를 순례자들에게 대량으로 배포하거나 때때로 빈 온천과 함께 다른 곳에 보낼 수 있는 유일한 특권을 가졌다.ce는 기도가 낭독될 개인 또는 전체 가족의 생사여부를 불문하고 수혜자의 이름을 나타낸다.

Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem Dositheos Notaras (1641–1707) wrote: "It is an established custom and ancient tradition, known to all, that the Most Holy Patriarchs give the absolution certificate (συγχωροχάρτιονsynchorochartion) to the faithful people … they have granted them from the beginning and still do."[54]

16세기부터 그리스 교회의 정교회 신자들은 공식적으로 참회하지는 않았지만, 면죄부와 비슷한 많은 방법으로 "관용 편지"를 사용했어요.공식 교회 문서의 지위는 1727년 콘스탄티노플 평의회에서 얻어진 결의안에는 다음과 같이 쓰여 있다: "죄를 저버리는 힘, 서면으로 제출되면 그리스도의 동방 교회는 "관용 편지"라고 부르고 라틴 사람들은 "유기"라고 쓰여 있다.성스러운 교회에서 그리스도가 주신 것이다.이 "허용 서한"은 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘 등 네 명의 가장 신성한 총대주들에 의해 가톨릭(범용) 교회 전체에 발행된다.13세기부터 17세기까지 러시아에서 사용되었다.풍요의 수단으로서의 면죄부는 1838년 콘스탄티노플 평의회에서 비난받았다.관련 결정도 국민에 뿌리를 둔 면죄부를 뿌리뽑는 데 어려움을 겪었다."관대한 편지" (또는 [55][56][57][58]면죄부)는 20세기 중반까지 그리스에서 존속했다.

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레퍼런스

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원천

  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
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추가 정보

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외부 링크