앙리 드 루박

Henri de Lubac

앙리 드 루박

돔니카의 산타 마리아 부제 추기경
Henri de Lubac, S.J.jpg
교회라틴 교회
지정필1983년 2월 2일
기간이 종료되었습니다.1991년 9월 4일
전임자알프레도 오타비아니
후계자루이지 포기
주문
서품1927년 8월 22일
작성된 추기경1983년 2월 2일
교황 요한 바오로 2세
순위추기경 부제
개인 정보
태어난
앙리 마리 조제프 소니에 드 루박

(1896-02-20) 1896년 2월 20일
프랑스 캉브라이
죽은1991년 9월 4일(1991-09-04) (95세)
프랑스 파리
국적.프랑스어
디노미네이션천주교
직종.예수회 사제/신학자

앙리루박 SJ(프랑스어: [libak]; 1896년 2월 20일 ~ 1991년 9월 4일)는 프랑스의 예수회 신부이자 추기경이며 20세기 가장 영향력 있는 신학자 중 한 명으로 여겨진다.그의 글과 교리 연구는 제2차 바티칸 공의회를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.

초기 생애와 서임

앙리 드 루박은 캉브레이의 고대 귀족 가문에서 태어났다.그는 6명의 아이들 중 한 명이었다; 그의 아버지는 은행원이었고 그의 어머니는 주부였다.1898년 가족은 리옹으로 돌아왔고, 그곳에서 앙리는 예수회로부터 교육을 받았다.태생적으로 귀족으로 태어난 드 루박은 17세의 나이로 1913년 10월 9일 리옹에서 예수회에 가입하기 전에 1년 동안 법을 공부했다.20세기 초 프랑스 반교회법의 결과로 당시 프랑스의 정치적 풍토 때문에 예수회 신도는 일시적으로 동서식스주의 세인트 레오나르즈시로 옮겨갔으며, 그곳에서 드 루박은 1914년 제1차 세계대전이 발발하면서 프랑스 군대에 징집되었다.그는 1917년 [a]올 세인츠 데이에 열린에파르주에서 머리를 다쳤는데, 이것은 그에게 평생 현기증과 두통을 반복하게 할 것이다.1919년 해산 후, 드 루박은 예수회에 돌아와 캔터베리의 헤일즈 플레이스에서, 그리고 1920년부터 1923년까지 세인트루이스의 메종 생루이에서 그의 철학적 연구를 계속했다. 뉴저지 주, 헬리어그가 모리스 블론델과 피에르 루셀로생각을 접하게 된 것은 바로 여기서였다.블론델과의 만남은 특히 중요할 것이다.1932년, 드 루박은 결국 블론델에게 편지를 써서 1920년대 초 L'Action과의 조우, 그리고 어떻게 통합주의 문제에 대한 블론델의 생각이 자연과 [1]은총 사이의 관계에 대한 새로운 이해를 찾는 데 있어 드 루박의 중심 선동자 중 하나가 되었는지를 알려주었다.드 루박은 1923년부터 1924년까지 론 강 몽레의 예수회 대학에서 가르쳤고, 1924년 영국으로 돌아와 이스트 서섹스 주 헤이스팅스에 있는 오레 플레이스에서 4년간의 신학 연구를 시작했다.1926년 예수회 대학은 리옹의 Fourviér로 이전하였고, 그곳에서 de Lubac은 그의 신학 연구의 남은 2년을 마쳤다.그는 1927년 8월 22일 사제 서품을 받았다.

교수와 신학자

스타일
앙리 드 루박
Henri Cardinal de Lubac.svg
참조 스타일추기경
구어체추기경님
격식을 차리지 않는 스타일카디널

1929년, 드 루박은 리옹 가톨릭 대학기초 신학 교수로 임명되었다.[2]그는 1929년부터 1961년까지 그곳에서 가르쳤지만, 두 번의 중단이 있었다. 첫 번째는 제2차 세계대전 때, 프랑스 레지스탕스와의 활동 때문에 지하에 갇혔던 때, 그리고 1950년부터 1958년까지 로마로부터 압력을 받아 예수회가 그를 가르친 책임과 포비에르 예수회 거주지에서 물러나게 된 때였다.

1930년대에 드 루박은 가톨릭 대학에서 가르치고 연구하면서 시간을 보냈으며, 1935년부터 1940년 사이에도 푸르비에르의 예수회 신학교에서 한 과목을 가르쳤다.[3]그의 첫 번째 책, 지금은 고전적인 카톨릭 (현재 판의 영어 제목:가톨릭: 그리스도와 인간의 공동운명은 전쟁 전인 1938년에 출판되었다.1940년,[b][4] 그는 동료 예수회다니엘루와 공동 편집한 "Chrétiennes" 시리즈를 설립했는데, 이 시리즈는 초기 기독교 문헌의 이중언어, 비판적인 판본과 성스러운 전통에 대한 연구에 활력을 불어넣은 교회 아버지들의 모음집이다.

제2차 세계 대전 동안, 이러한 패턴에 대한 첫 번째 중단이 찾아왔다: 드 루박은 "영적 저항" 운동에 동참하여, Témoignage chrétien 또는 기독교 증언이라고 불리는 나치 저항 지하 저널의 출판을 도왔다.그것은 독일뿐만 아니라 이론적으로 독일로부터 독립한 남부 프랑스의 비시 정부의 엄호 아래 있는 나치 정권의 철학과 활동과 기독교 신앙의 양립불가능성을 보여주기 위한 것이었다.De Lubac은 종종 독일군으로부터 은신했고 잡지에 실린 그의 동료들 중 몇 명이 잡혀 처형되었다.숨어서도 그는 계속 공부하고 글을 썼다.

1944년 이후, 나치의 프랑스 점령이 끝나면서, 드 루박은 은신처에서 나와 20세기 가톨릭 신학의 주요 개입이 된 많은 문서들(대부분은 전쟁 전에 시작되거나 완성되었지만 종이 부족으로 1940년대 초에 출판되지 않음)을 출판했다.다음과 같은 것이 있습니다.1939년에 출판 준비가 되어 1944년 2월에 출판된 코퍼스 미스티쿰, 1944년 12월에 출판된 Drame de l'humanisme athé, 1945년에 출판된 De la connaissance de Dieu, Sernaturel: Etudes historiques (드 루바크가 학생 시절에 헤이스팅스에서 시작한 책), 1946년에 출판된 700개의 인쇄본이 출판되었습니다.현재 진행 중인 종이 부족의 사용

'어둠의 세월'

1950년 6월에서는, 드 Lubac 자신,"번개 Fourvière다."[5]드 Lubac,Fourvière지만 실제로 어떤 교육이 하신 머무르고 있고, 4Fourvière 교수들 그들의 업무에서(드 Lubac의 경우 이들 스코틀랜드에서 그의 교수직과 Recherches de 과학의 그의 편집장직을 포함했다 religieuse)고는 리옹을 떠나야 하제거되었다.지방.모든 예수회 지방은 그의 세 권의 책(Surnaturel, Corpus mysticum, Connaissance de Dieu)과 한 권의 기사를 그들의 도서관에서, 그리고 가능한 한, 공공 배포로부터 제거하라는 지시를 받았다.이 조치는 예수회 총장인 장 밥티스트 얀센스를 통해 이루어졌으며, 교황청으로부터 압력을 받아 "교리의 본질적인 부분에 [6]대한 치명적인 오류" 때문이었다.두달 later,[c]교황 비오 12세가 회칙 Humani generis, 널리 드 Lubac과 다른 신학자들은 nouvelle théologie,[표창 필요한]을 가진 지식 운동 천주교는 흔쾌히 하는 마음은 아이디어와 우려를 해결하기 위한의 교부 소식통에 새롭게 주목이 특징 연결된 목표를 것으로 생각하고를 발표했다.현대 나n과 여성, 목회에 초점을 맞추고 평신도의 능력에 대한 존중, 그리고 역사에 존재하고 그것에 영향을 받는 가톨릭 교회의 의식.

드 루백이 "암울한 해"라고 부른 것은 거의 10년 동안 지속되었다.1956년이 되어서야 그는 리옹으로 돌아가는 것이 허락되었고 1958년이 되어서야 대학은 로마로부터 드 루박에게 그가 이전에 가르쳤던 과정으로 돌아가도록 구두 승인을 받았다.

비록 드 루박은 몇 년 동안 쓴 모든 것이 로마에서 검열의 대상이 되었지만, 그는 공부하고, 쓰고, 출판하는 것을 멈추지 않았다.이 몇 년 동안 그는 오리겐의 성서 해석(1950), 불교에 관한 세 의 책(1951, 1952, 1955), 루멘 젠티움(1953년 - 바티칸 II에서 만들어진 [7]교회 본질에 대한 문서)과 수르 레스민 디에우(1956년)에 대한 연구를 발표했다.

수락으로 돌아가다

그의 선구적인 연구 Exégése mediévale (1959–1965)는 성경의 영적 해석에 대한 관심을 되살렸고, 언약 신학의 발전에 큰 자극을 주었다.

비슷한 해 직전과 그 사이에 드 루박은 또한 1955년에 사망한 그의 오랜 친구이자 동료 예수회원인 피에르 테일하르샤르댕의 글을 옹호하는 책과 기사를 쓰고 출판하기 시작했다.테일하르드의 사상은 신참들의 신학자 몇 명에게 영향을 미쳤고 로마에서도 극도의 불신을 겪었다.

제2차 바티칸 공의회

1960년 8월, 교황 요한 10세는III다가오는 제2차 바티칸 공의회의 준비 신학 위원회의 컨설턴트로 de Lubac을 임명했다.그 후 그는 평의회 자체에서, 그리고 나중에 교황 바오로 6세에 의해 (두 명의 비서와 함께) 심의회에 회람하게 되었다.그리고post-conciliar 심의 기관의 기간에 교회 건축학을 그의 우려의 하나님의 대부분의 사람들의 성직자보다는 사회에 교회 이해하는 것이었습니다 그 지역 특히는 비록 의회 동안 그의 공헌의 본질을 결정하기 힘들다, 그의 글이 확실한 영향을 주다.[8]루멘 젠티움(교회의 독단적 헌법)과 가우디움 엣 스페스(현대세계의 교회에 관한 헌법)에 대한 드 루박의 영향력은 일반적으로 [9]인정된다.

말년

1969년 드 루박의 업적을 숭배하는 교황 바오로 6세는 그를 추기경으로 임명할 것을 제안했지만, 드 루박은 모든 추기경들이 요구하는 대로 주교가 되는 것은 "사도의 [d]직무 남용"이라고 믿고 반대하였다.바오로 6세는 예수회 추기경을 만들기로 약속했고, 대신 드 루박의 후배인 장 다니엘루에게 그 영예를 안겼다.

바티칸 2세 이후 몇 년 동안, 드 루박은 "보수적인 신학자"로 알려지게 되었고, 그의 견해는 그의 인생의 첫 부분에서 진보적인 평판과 대조적으로 매지스터리엄과 완전히 일치했다.1972년 드 루박은 나중에 교황 베네딕토 16세가 된 조셉 라칭거와 한스 우르스발타사르함께 콘실리움보다 [11]더 보수적인 신학을 제공하는 것으로 명성을 얻은 저널 Communio를 창간했다.

1983년 교황 요한 바오로 2세는 이번에는 주교로 서품되는 것을 허락하고 드 루박 추기경으로 임명할 것을 제안했다.드 루박은 추기경을 주교로 임명하는 1962년 규칙 이후 처음으로 비주교 추기경이 되었다.1983년 2월 2일 교황 요한 바오로 2세는 87세의 나이로 드 루바크를 추기경단으로 승격시켰다.그는 돔니카의 산타 마리아 집사 추기경에 서임되었다.1990년 5월 24일 드 루박은 현존하는 최고령 추기경이 되었다.그는 1991년 파리에서 사망했다.

선택한 서지 목록

  • de Lubac's Oeuvres 출간 완료 (50권, 파리: Cerf, 1998).
  • 카톨릭: les societs societs socious du dogme, (1938년 파리, 1938년: 7개 판이 출판되었고, 1983년 마지막 판), 카톨릭으로 번역된다.Sheppard, L. & Englund, E, (런던: Longman Green, 1950) 그리고 나중에 가톨릭으로 재발행: 그리스도와 인간의 운명(샌프란시스코:Ignatius Press, 1988).
  • 코퍼스 미스틱: Essai sur L'Echaristie et l'Eglise au moyenége, (파리, 1944년), 코퍼스 미스티쿰으로 번역: 성찬과 중세의 교회는 리처드 프라이스, 크리스토퍼 스티븐스와 함께 Gemma Simmonds를 옮긴다(런던, 2006).
  • Le drame de l'humanisme athé, (파리, 1944년), 무신론자 휴머니즘의 드라마로 번역되었다.Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M. (샌프란시스코:Ignatius Press, 1995 - 1949년 번역에서 생략된 장을 포함한 1983년판 번역).
  • De la Connaissance de Dieu, (파리, 1945).이 책의 크게 확장된 버전은 나중에 Sur les chemins de Dieu, (파리, 1956년)라는 제목으로 출판되었습니다; 이 이후의 작품은 The Discovery of God, Mark Sebanc과 Cassian Fulsom, (그랜드 래피즈, MI: Eerdmans, 1996년)으로 번역되었습니다.
  • 성씨: 역사서(1946년).(파리:Declée de Brower, 1991년)는 그리스어와 라틴어 인용문을 모두 프랑스어로 번역했다.영어 번역은 아직(2013년) 없습니다.그러나 아우구스티누스주의와 현대 신학(1967년)은 성모학의 제1부를 밀접하게 따르고 있으며 결론은 데이비드 코피가 철학과 신학의 11:2, (1999년), 368-80년에 번역했다.
  • Histoire et esprit: l'Ecriture d'apres Origene, (파리, 1950), 역사와 정신으로 번역: Origen에 따른 성경의 이해, 번역.Anne Englund Nash와 Juvenal Merriell(샌프란시스코:Ignatius Press, 2007).
  • Aspects du Bouddhisme, (파리, 1951년), 불교의 Aspects of 불교로 번역된 George Lamb, (런던:Sheed and Ward, 1953).
  • Rencontre du Boudhisme et l'occident, (파리, 1952).
  • Meddition sur l'Eglise, (파리, 1953년), The Sclandly of the Church, trans Michael Mason, (런던:Sheed & Ward, 1956년) 및 나중에 (샌프란시스코:Ignatius Press, 1986).
  • Aspects du Boudhisme, vol 2: Amida, (파리:순토불교의 역사로 번역된 수일(1955)이 옮긴다.아미타 바카, 다이나리뷰, 12:5-6 (2002); 13:1, (2003)
  • Exégése mediévale, 4권, (파리, 1959, 1961, 1964), 중세 Execgesis, 번역.Mark Sebanc(vol i), Edward M Macierowski(vols i 및 vols i), 4 vols, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-)
  • Teilhard de Chardin: 남자와 그의 의미, 트랜스.르네 헤이그, (뉴욕: Hawthorn Books, 1965).
  • Augustisme et théologie Moderne, (Paris, 1965), Augustianism and Moderny, (런던: G Chapman, 뉴욕: Herder & Herder, 1969), (뉴욕: Crossroad, 2000)로 재발행되었다.
  • '초자연신비'로 번역된 '르 미스테레 뒤 성(Le Mystere du 성)'(1965).Rosemary Sheed, (런던: G Chapman, 1967), (뉴욕: Crossroad Publishing Compan, 1998)의 신판.
  • 테일하르트 드 샤르댕의 종교, 트랜스르네 헤이그(뉴욕: Desclee Co., 1967).
  • 틸하드가 설명했어, 트랜스포트Anthony Buono, (뉴욕: Paulist Press, 1968).
  • 영원한 여성: Teilhard de Chardin, trans의 시에 대한 연구.르네 헤이그, (뉴욕: Harper & Row, 1971).
  • Petite catéchese sur nature et grace, (파리, 1980), A Brief Catechesis on Nature and Grace, trans.Richard Arnauder, FSC(샌프란시스코:Ignatius Press. 1984).
  • Trois jésuites nous parent: 이브 몽쉐일, 1899년-1944년, 샤를 니코레, 1897년-1961년, 주판, 1899년-1968년(파리, 1980년), 세 명의 예수회 번역자: 이브 드 몽쉐일, 1899년-1944년, 샤를 니코레, 1897년-1961년, 장 주판, 1899년-1968년 앙리 드 루박, 트랜스포트K.D.의화이트헤드, (샌프란시스코:Ignatius Press, 1987).
  • 교회 모성전, 트랜스포트랜스.Sergia Englund, (샌프란시스코:Ignatius Press, 1982).
  • 믿음의 패러독스. 트랜스Simon, P., Kreilkamp, S. 및 Beaumont, E. (샌프란시스코:Ignatius Press, 1987).
  • 기독교 신앙: 사도 신조의 구조에 대한 에세이, 옮김.리처드 아르난데스, (샌프란시스코:Ignatius Press, 1986).
  • 교회 예배에서: 앙리루박은 그의 을 쓰게 된 상황을 성찰합니다.Anne Englund Nash, (샌프란시스코:Ignatius Press, 1993).
  • 역사 속의 신학, 트랜스포트랜스.Anne Englund Nash, (샌프란시스코:Ignatius Press, 1996).
  • 패러독스 더 많아, 트랜스A. 내쉬 (샌프란시스코:이그나티우스 프레스2002 - Autres Paradoxes 번역.
  • 바티칸 평의회 노트 제1권, 트랜스포트Andrew Stefanelli와 Anne Englund Nash(샌프란시스코:Ignatius Press. 2015).
  • 바티칸 평의회 노트 제2권, 트랜스포트Anne Englund Nash(샌프란시스코:Ignatius Press. 2016).

메모들

  1. ^ Ker 2007은 1916년 Les Eparges에서 일어난 일이라고 기술하고 있다.Mettenningen 2010, 페이지 96은 어디에서 일어난지는 명시하지 않았지만, 1917년 올 세인츠 데이에 일어난 일이라고 기술하고 있다.
  2. ^ Grumett 2007과 같은 대부분의 출처는 1940년이라고 기술되어 있지만, 다른 출처는 1942년으로 기술되어 있다.
  3. ^ 이는 Humani generis를 가장 먼저 꼽는 일부 설명과는 달리 정확하다(Ker 2007, 페이지 74).
  4. ^ 교황 요한 10세III는 1962년에 [10]모든 추기경이 주교가 된다는 규칙을 제정했다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ De Lubac 1993, 페이지 182–185.
  2. ^ Ker 2007, 페이지 70
  3. ^ Mettenningen 2010, 96페이지
  4. ^ 그루밋 2007, 페이지 8
  5. ^ De Lubac 1993, 67페이지
  6. ^ 드 루박 1993, 페이지 68
  7. ^ Ker 2007, 페이지 76
  8. ^ 그루밋 2007, 페이지 51-52.
  9. ^ 오말리 2008, 페이지 75
  10. ^ Cortesi, Arnoldo (20 March 1962). "Pope Elevates 10 to Cardinal Rank" (PDF). The New York Times. Retrieved 25 October 2017.
  11. ^ Mettenningen 2010, 97페이지

인용된 작품

  • De Lubac, Henri (1993). At the Service of the Church: Henri de Lubac Reflects on the Circumstances That Occasioned His Writings. Translated by Englund, Anne Elizabeth. San Francisco: Ignatius Books.
  • Grumett, David (2007). De Lubac: A Guide for the Perplexed. London: T&T Clark. ISBN 978-0-567-17245-7.
  • Kerr, Fergus (2007). Twentieth Century Catholic Theologians: From Neoscholasticism to Nuptial Mystery. Malden, Massachusetts: Blackwell.
  • Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie – New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II. London: T&T Clark.
  • O'Malley, John W. (2008). Schultenover, David G. (ed.). Vatican II: Did Anything Happen?. New York: Continuum.

추가 정보

  • Balthasar, Hans Urs von (1991). The Theology of Henri de Lubac: An Overview. Translated by Fessio, Joseph; Waldstein, Michael M.; Clements, Susan. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-350-4.
  • Ducor, Jérôme (2007). "Les écrits d'Henri de Lubac sur le bouddhisme". Les cahiers bouddhiques (in French). Paris: Université Bouddhique Européenne (5): 81–110. ISSN 1777-926X.
  • Hillebert, Jordan, ed. (2017). T&T Clark Companion to Henri de Lubac. London: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65722-0.
  • Hollon, Bryan C. (2009). Everything is Sacred: Spiritual Exegesis in the Political Theology of Henri de Lubac. Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN 978-1-55635-857-9.
  • Milbank, John (2014). The Suspended Middle: Henri de Lubac and the Renewed Split in Modern Catholic Theology (2nd ed.). Cambridge, England: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-7236-4.
  • Russo, Antonio (1990). Henri de Lubac: Teologia e dogma nella storia. L'influsso di Blondel (in Italian). Rome: Edizioni Studium. ISBN 978-88-382-3616-7.
  • ——— (1994). Henri de Lubac (in Italian). Milan: Edizioni San Paolo. ISBN 978-88-215-2756-2.
  • Voderholzer, Rudolf (2008). Meet Henri de Lubac: His Life and Work. Translated by Miller, Michael J. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-128-5.
  • Wood, Susan K. (1998). Spiritual Exegesis and the Church in the Theology of Henri de Lubac. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-4486-6.
  • Russo, Antonio (1997). Henri de Lubac. Paris: Brepols. ISBN 2503830145.

외부 링크

기록.
선행 성스러운 대학의 최고령 회원
1990년 5월 24일 ~ 1991년 9월 4일
에 의해 성공자