1983년 교회법 강령

1983 Code of Canon Law
1983년 캐논법 강령 1983년판 표지

1983년 교회법전([1]Codex Iuris Canonici 라틴어 명칭의 약자 1983 CIC)은 "라틴 교회위한 교회법의 기본 조직"[2]이라고도 불린다.이것은 가톨릭 교회의 라틴 교회 수이유리스에 대한 두 번째이자 현재의 표준 법안의 포괄적성문화이다.요한 바오로[2] 2세에 의해 1983년 1월 25일에 공포되었으며, 1983년 [3]대림절의 첫 일요일(11월 27일)에 법적 효력을 발휘하였다.1917년 5월 27일 베네딕토 15세가 공포1917년 교회법 강령을 대체했다.

역사

배경

현행 교회법은 1917년 [4][5]베네딕토 15세에 의해 공포된 피오-베네딕틴 법전을 대체하는 라틴 교회의 두 번째 포괄적인 법전이다.

교황 요한 23세는 가톨릭 교회를 위한 새로운 에큐메니컬 평의회를 선언할 때 1917년 [2]CIC를 개정할 의향도 밝혔다.

일하다.

1963년 설립된 교황청 위원회(Pontificia Commissio Codici Iuronici requirnoscendo)는 바오로 6세 교황을 통해 1917년 교회법 강령을 개정하는 데 힘썼으며, 요한 바오로 2세 교황 집권 첫 해에 그 작업을 완료하였다.

사카레 규율 다리

사카레 규율 다리
라틴어로 '성스러운 규율법'을 뜻함
교황 요한 바오로 2세의 사도 헌법
Coat of arms of Pope John Paul II
서명일1983년 1월 25일
주제1983년 교회법 강령 공포
본문
아우키나
Divinus perfectionis 마지스터

1983년 [2]1월 25일 사도 헌법에 따라[6] 요한 바오로 2세는 라틴 교회에 속한 가톨릭 교회의 모든 구성원들에게 1983년 교회법 강령공포하였다.이 사도 헌법은 라틴 [2]교회를 위한 1983년 교회법을 제정했다.그것다음 [2]대림절의 첫 번째 일요일인 [3]1983년 11월 27일에 시행되었다.

교황은 1983년 11월 21일 로마 그레고리오 대학의 새로운 교회법 강령에 관한 강의 참석자들에게 행한 연설에서 새로운 강령을 "바티칸 [7]2세의 마지막 문서"라고 표현했다.

공용어

1983년 법전의 많은 현지 번역이 있었지만, 라틴어 원문만이 법의 [8]효력을 가지고 있다.

1983년 강령의 교회학적 영감

교황청 2세 법령 옵타탐 토티우스(16호)는 기존 강령을 개혁하기로 결정하면서 "교리헌법에클레시아에 따라 교회법의 신비를 고려해야 한다"고 규정했다.1917년 제정된 피오-베네딕틴 법전은 사실 "규범, 인물, 사물, 절차, 처벌"의 로마 법 구분에 따라 구성되었다.완전히 대조적으로 1983년 강령은 의도적으로 훨씬 더 교리적이고 신학적인 구조를 부여받았다.요한 바오로 2세는 1983년 강령의 교회학적 영감을 다음과 [2]같이 기술했다.

특히 제2차 바티칸 평의회의 일반적인 가르침에 의해 제안되고 있으며, 특히 교회적인 가르침에 의해 제안되고 있는 이 강령은 교회의 본질과 완전히 일치합니다.실제로, 어떤 의미에서, 이 새로운 강령은 이 같은 교의, 즉, 유사한 교회학을 표준어로 번역하려는 큰 노력으로 이해될 수 있다.그러나 교회의 유사한 이미지를 정규 언어로 완벽하게 번역하는 것이 불가능하다면, 그럼에도 불구하고 이 이미지에는 항상 가능한 한 교회의 본질적인 기준이 발견되어야 합니다.

따라서 1983년 강령은 가능한 한 '교회의 신비'에 따라 무누스 레젠디, 무누스 성스러운디 및 무누스 도켄디(munus docendi, 예배/위생화 및 가르침의 '임무')에 대응하는 가장 중요한 책인 2권, 3권, 4권을 왕으로부터 구성했다.그리스도의 [9]예언적 역할이나 기능.

상세 구조

1983년 캐논 [10]법전에는 1752개의 법률이 포함되어 있으며, 가장 세분화되어 있는 것은 단락("")") 및/또는 숫자("°")입니다.따라서 강령의 인용문은 Can. (또는 Canon) 934, §2, 1°[11]로 작성됩니다.

소분할

강령은 7권으로 구성되어 있으며, 각 권은 파트, 섹션, 제목, 장, 조로 구분됩니다.모든 책이 5개 부분을 모두 포함하는 것은 아니다.계층적으로 세분화되어 있습니다.

  • 예약(Bk)
    • 부품 (Pt.)
      • 섹션 (초)
        • 제목(Tl)
          • 제1장 (CH)
            • 기사 (아트)

강령의 대부분은 이러한 세분화를 모두 사용하지 않지만, 한 가지 예는 다음과 같습니다.

  • 제2권.하나님의 사람들
    • 파트 2교회의 계층 구조
      • 섹션 II.특정 교회 및 그 그룹
        • 제목 III특정 교회의 내부 질서
          • 제2장교황청 교구
            • 제2조총리, 기타 공증인 및 문서보관소."

강령의 기본 단위는 캐논이다.그 하위 구분은 다음과 같이 표시됩니다.

  • 캐논 (Canon)
    • 패러그래프(예: §2)
      • 숫자(°, 예를 들어 3°)

일부 캐논에는 "문단"이 없는 "숫자"가 포함되어 있는 반면, 대부분의 캐논에는 "문단"이 포함되어 있고, 대부분의 "문단"에는 "숫자"가 포함되어 있지 않습니다.

개요

1983년 '캐논법 강령' 7권의 개요는 다음과 같습니다.

  • 제1권 일반규범 (Can. 1-203)
법률의 일반적인 적용에 대해 설명합니다.
  • 제2권신의 사람들 (204년–746년)
평신도와 성직자의 권리와 의무로 들어가 교회의 위계조직을 개략적으로 설명한다.
  • 제3권교회의 교육 기능 (Cann. 747-833년)
기독교 사역, 선교 활동, 교육 및 사회 소통
  • 제4권교회의 신성화 기능 (Can. 834-1253)
성묘 및 기타 예배 행위, 예배 장소, 축제일과 단식일
  • 제5권 교회의 일시적 상품 (1254년–1310년)
소유권, 계약 및 유언장(민사사업법과 유사)
  • 제6권 교회의 제재 (1311년–1399년)
범죄와 처벌
  • 북 VII 프로세스 (1400년 ~1752년)
절차법, 재판소, 특별절차, 형사절차, 행정절차

요약

제1권 일반규범 (Can. 1-203)

Codex의 이 부분에는 다음과 같은 일반적인 규칙이 포함되어 있습니다.

법적 출처는 보편적 규정, 일반 법령(입법 또는 집행) 및 특별 집단을 지칭하는 지시 및 법령으로, 이 집단이 직접 입법하는 경우에는 행정적 절차를 밟는다.ts. 단일 케이스만 결정합니다.

사람은 물리적인 사람 또는 법인입니다.1983년 강령의 정의에 따라 모든 사람이 "육체적 사람"으로 간주되는 것은 아니다. 왜냐하면 사람은 세례에 의해서만 그에 따른 의무와 권리를 가진 사람으로 구성되기 때문이다.

Codex는 특히 형식, 강제성, 오해 및 참여 부족과 관련하여 법률행위의 유효성을 위한 조건을 명시하고 있습니다.

법적 권한은 입법, 행정, 사법의 세 권위로 나뉜다.법률행위를 할 수 있는 능력은 사무소에 부착하거나 사람에게 위임할 수 있다.교회 사무실의 임명과 상실은 규제된다.

시간은 처방을 규제하는데, 이는 국가 규정과 일치하지만 선의와 시간의 정의를 통해서만 달성될 수 있다.

제2권신의 사람들 (204년–746년)

제2권은 "하느님의 사람들"에 대해 설명한다.그것은 교회 구성원의 일반적인 권리와 의무에 대해 논의한 후, 교황청에서 지역 교구에 이르는 교회의 질서에 대해 논의한다.

종교 및 세속 기관과 사도 생활 사회의 위계적 구성은 파트 2의 규정의 적용 범위를 설명하기에 충분한 수준으로 나타난다.종교 기관은 회원들이 적절한 법에 따라 공공 서약을 하는 사회이다.이 책은 세 부분으로 나뉩니다.

기독교 신자들은 성직자와 개인 고위 성직자의 형성과 선동, 폐기에 대한 특별한 고려와 함께 신자, 평신도, 성스러운 목사나 성직자의 의무를 공통적으로 보여준다.또한 기독교 신자들의 단체, 특히 법인으로 인정받는 단체를 구성하고 공공단체, 민간단체 및 평신도 단체로 구분한다.

파트 2는 "교회의 위계헌법"이라는 제목이다.이 파트는 로마 교황, 주교단, 주교단, 추기경단, 로마 교황청교황 특사로 구성된 교회 최고 권한의 구성, 권리 및 의무를 설명합니다.세속적인 기관은 세상에 살고 있는 기독교 신자들이 자선의 완벽을 위해 노력하고, 특히 내면에서 세상의 신성화에 기여하는 성스러운 삶의 기관이다.사도생활의 사회는 서약을 사용하지 않는다.

제3권교회의 교육기능 (Cann. 747-833년)

제3권은 교회의 교육 기능에 대해 설명한다.가르침의 형태는 신의 말씀과 교리교육, 교회의 선교활동, 학교에서의 가톨릭 교육, 가톨릭 대학과 다른 고등연구 기관, 교회 대학과 학부의 도구인 신의 말씀의 설교 형태이다.특히, 니케이션과 책, 그리고 마지막으로 신앙의 고백.

제4권교회의 신성화 사무소 (834년–1123년)

4권에서는 교회의 기능과 종교행위에 대해 설명하고 있다.이 책은 세 부분으로 구성되어 있다.

  • 성모 마리아
  • 신에게 바치는 다른 행위들
  • 신성한 장소와 시대

성사는 세례, 확인, 가장 신성한 성체, 속죄, 병자의 관장, 신성한 명령, 결혼이다.이러한 성사는 조건, 의식 및 참가자와 함께 설명된다.

다른 신성 숭배 행위로는 성찬식, 예배식, 교회 장례식, 성인의 존경, 성상과 유물, 그리고 서약 등이 있다.

신성한 장소는 신성한 예배나 신자들의 매장을 위해 바쳐진 곳입니다.법전은 교회, 웅변소, 개인 예배당, 성지, 제단, 공동묘지 등 5가지 성지를 알고 있다.성스러운 시간은 의무의 신성한 날이고, 축제일이고, 속죄의 날입니다.

[12]

제5권 교회의 일시적 상품 (1254년–1310년)

코퍼스 법률의 이 부분은 민법의 규정이다.물품의 취득 및 관리에 관한 지시가 있으며, 특히 생물행위 또는 행위 모티스카우사에 의한 증여에 의한 취득과 영양의 특별한 취급에 관한 계약이 있다.

제6권교회의 제재 (1311년–1399년)

제6권은 세속적인 형법에 준하는 규범적인 내용을 담고 있다.이 책은 두 부분으로 구성되어 있다.

  • 과징금 및 벌칙
  • 개별 델리케이트에 대한 패널티

첫 번째 부분은 법 위반의 필요성을 선언하고 그러한 형법의 한계와 요건을 보여준다.이성이 결여된 형벌, 연령 미달(17세 미만), 법이나 사실상의 착오, 인과관계나 의도 누락, 자기방어 등으로 처벌이 배제되는 이유를 정한다.그것은 또한 사회적 사례를 공모, 고의적 채무불이행 및 시도로 묘사한다.가능한 벌칙은 비난(통신 및 정지), 소멸적 벌칙(특정 장소 또는 지역 거주 금지 또는 명령, 권한, 사무실, 기능, 권리, 특권, 교직원, 특혜, 직함, 직함 또는 휘장) 및 형벌적 구제 및 참회입니다.마지막으로 벌칙의 적용 및 중지의 권리가 규제된다.

1374년 헌법은 로마 가톨릭 프리메이슨을 [13]기소하고 파문할 권리를 교황에게 독점적으로 강요한 1917년 법전 2335에 의해 시행된 프리메이슨에 대한 파문 처벌에 대해 암묵적으로 개미를 언급했다.1981년 신앙교리성회는 교회법이 파문의 처벌 아래 가톨릭 신자들이 마소닉이나 다른 유사한 [14]단체에 등록하는 것을 금지한다고 다시 밝혔다.1983년으로 거슬러 올라가는 문서에서는 여전히 회원 자격이 금지되어 있었지만, 프리메이슨들이 [15]성찬식을 받는 것을 금지하는 것에 중점을 두었다.

두 번째 부분은 종교와 교회의 단합에 반대하는 진미, 교회 권위와 교회의 자유에 반대하는 진미, 특별한 의무에 반대하는 진미, 인간의 삶과 자유에 반대하는 진미, 교회 기능과 진미의 찬탈, 거짓 범죄로 구분된다.이러한 경우(및 다른 법률에 명시된 경우)와 더불어, 위반의 특수성에 의해 처벌이 요구되고 스캔들을 방지하거나 수리할 긴급한 필요가 있을 때, 신성법 또는 규범법의 외부 위반은 처벌될 수 있습니다.

2021년 개정판

가톨릭교회는 2021년 6월 1983년 교회법 제6권(2021년 12월 8일 발효)을 개정해 성적 범죄를 포함한 수많은 범죄에 대한 명확한 규칙을 마련했다.개정안은 가톨릭 교회의 성적 학대 사건을 예방하고 대처하기 위해 2009년에 시작된 긴 과정의 결과로서, 성직자들에 의해 주로 그들의 보살핌을 맡긴 미성년자 자녀들에 대해 저질러진 것뿐만 아니라 취약한 성인들에 대해서도 저질러진 것, 또는 교회가 Cath의 성직자적 독신주의 위반으로 인해 죄가 된다고 간주하는 다른 성적 범죄들의 결과였다.올릭 교회.프란치스코 교황, 필리포 이안노네 대주교와 다른 관리들은 주교들이 과거 범죄자들을 처벌하는데 너무 관대했다고 말했다. 부분적으로는 교회법의 모호한 표현이 허용되었기 때문이기도 하다. 그리고 공식적으로 [16]특정 성범죄에 대한 처벌로서 평신도를 도입했다.

가톨릭 신학에서는 십계명(또는 십계명)에 번호가 매겨져 여섯 번째 계명은 "간통하지 말라"이다.여섯 번째 계명에 대한 가톨릭 교회의 해석단순한 간통(혼외 성관계)보다 훨씬 광범위하며, 일련의 정조 위반에 관한 것이다.성범죄에 대한 개정 조항은 여섯 번째 계명에 대한 이러한 광범위한 해석에서 파생되었다.캐논 1395 § 3의 조항은 '권한의 무력, 위협 또는 남용'의 사용 증거를 요구하기 때문에 강압에 근거한 것이다.Canon 1398 § 1은 피해자가 ('습관적으로 (불완전한 이성의 사용'을 이유로) 동의할 수 없다고 간주된) 성적 범죄를 기술하고 있다.동의할 [17]수 있다고 여겨지는 사람들에겐 자유롭게 성적인 동의가 주어지지 않는다.

제7권프로세스 (1400년 ~1752년)

제7권은 법적 절차를 포함하고 있다.그것은 다섯 부분으로 나누어져 있다.

  • 일반 시험
  • 논쟁의 여지가 있는 재판
  • 특수 프로세스
  • 벌칙 절차
  • 위계적 소구 및 목사 해임 또는 이전 절차

제1부

제1부 재판은 일반적으로 재판 시스템, 그 2개의 지방 사례 및 로마 교황교황청, 특히 로마 로타의 재판소에 의해 대표되는 대법관으로 정의한다.그것은 소송의 참가자, 판사, 감사인과 재판관, 정의의 발기인, 채권변호인, 공증인, 청원인, 피고인 및 소송 대리인을 결정한다.마지막으로 재판소에서 지켜야 할 규율, 법관 및 장관의 의무, 판결 순서, 기한과 지연, 재판 장소, 재판의 입회인, 법률의 작성과 보관 방법, 행동과 예외에 대해 구체적으로 기술한다.

파트 II

이 논쟁적인 재판은 소송의 시작과 법률행위의 인용과 통지로 시작된다.쟁점의 발단은 판사가 판사의 명령을 통해 논쟁의 용어가 정의될 때 발생한다.게다가 본부는 소송의 재판, 특히 당사자의 부재, 제3자의 개입 및 증거에 대해 설명한다.증거에는 당사자 신고서, 서류, 증언, 전문가, 사법시험 및 사찰, 추정 등 6가지 종류가 있다.그 행위가 공표된 것을 증거로 삼은 후, 사건은 종결되고 논의되었다.그 사건은 판사의 선고로 끝난다.그 판결은 무효 항소와 항소로 이의를 제기할 수 있다.마지막으로 재판회복, 판결의 집행, 소송비용 및 무료 법률지원을 일체적으로 규제한다.이 논쟁적인 재판의 대안으로 구두로 논쟁을 일으킬 가능성이 있다.

파트 III

제3부는 특별한 절차와 그 특별한 규정, 혼인무효 선언 절차, 배우자 별거 사례, 혼인신고 절차, 배우자 사망 추정 절차 및 신성한 서품무효 선언 사례를 규정한다.이 부분은 재판을 피하는 방법도 보여줍니다.

파트 IV

제4부는 형사처리의 절차와 예비조사, 재판, 접착 절차를 보여준다.

파트 V

마지막 부분은 법령에 의해 피해를 입었다고 말하는 사람이 할 수 있는 행정소송의 진행방법과 해임 또는 전출사유를 표시한 목사들의 해임 또는 전출을 보여준다.

1752년의 마지막 규약은 교회의 최고법칙은 영혼의 구원이라는 텔레로컬, 법리학적 원리로 끝난다.

수정 사항

1983년 교회법 발표 이후 교황은 9차례 개정했다.

애드 투엔담 피뎀

1998년 5월 18일 교황 요한 바오로 2세는 1983년 교회 법전의 두 의 규약(750년과 1371)과 1990년 동방 교회 법전의 두 개의 규약(598년과 1436)을 개정하여 제안된 진리의 확실한 유지에 대한 새로운 규범을 추가하였다.교회 마지스테리움, 그리고 관련된 규범적 [18]제재도 확립하고 있다.

멘템의 옴니움

2009년 10월 26일 교황 베네딕토 16세는 1983년 교회법 강령의 5개 규약(1008, 1009, 1086, 1117, 1124)을 개정하는 멘템에서 모투 소유 옴니움을 발표했는데, 이는 성령들 중 오직 주교와 사제만이 그리스도의 인물을 대신해 행동할 수 있는 권력과 사명을 부여받았으며, 집사들은 집정관들을 행사했다.봉사, 말, 그리고 자선의 악습을 없애다.개정안은 또한 가톨릭 신자들을 [19][20]결혼의 정식 형식에서 배제하는 것으로서 가톨릭 신앙으로부터의 공식적인 탈당을 제거했다.

미티스 아이덱스 도미누스 이에수스

2015년 8월 15일 프란치스코 교황21개 규약(1671~1691)을 개정하여 혼인 무효 결정 절차를 개정하였다.이 문서는 2015년 [21][22]9월 8일에 공개되었다.

국제규약간규약집

2016년 5월 31일 프란치스코 교황은 라틴 교회 법전의 규범과 동방 교회 법전의 규범을 조화시키기 위해 10개의 규범(111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1127)을 개정하는 데 콩코르디아 국제 성전을 발표했다.그는 교황청 입법위원회(Portifical Council for Legulatic Texts)[23]가 조직한 동방 및 라틴 교회법 전문가 위원회와 협의한 후 그렇게 했다.

매그넘 프린시엄

2017년 9월 3일 프란치스코 교황은 주교회의에 전례번역 [24]권한을 부여하기 위해 1개의 규약(838)을 개정하는 모투 소유 매그넘 공국을 발표했다.

코뮈니스비타

2019년 3월 19일 프란치스코 교황은 교황 전용 코뮤니티 비타(Motu proprio Communis vita)[25]를 수여하는 사도 서한을 발표했다.그것은 불법적으로 1년 내내 결석한 종교인들을 그들의 종교집에서 해고하도록 하고 있다.이 법은 694와 729를 모두 대체하고 2019년 4월 10일부터 시행된다.

Authenticum 카리스마티스

2020년 [26]11월 1일 프란치스코 교황은 579항을 개정하여 라틴 교회의 주교들이 새로운 교구권리기관의 설립령을 발표하기 전에 교황청의 사전 허가를 받아야 한다고 명시하였다.휴가는 2020년 [27]11월 10일까지였다.

스피릿투스 도미니

2021년 1월 11일에 발표스피릿투스 도미니는 교회법 강령 (캐논 23011)을 개정하여 기존의 '레이어맨'이 아닌 '레이어맨'인 '레이어맨'에게 개방하고 있다.프랜시스는 이러한 변화는 최근 몇 [28][29][30]년간 일어난 "교과적 발전"을 인정한다고 말한다.

파스시테 그레젬 데이

교황헌법 Pascite gregem dei는 6권을 바꿨다.변경은 [31][32][33]2021년 12월 8일부터 시행되었다.

엑슈테리아스 퀘스담 데커네어

2022년 2월 15일 발행된 Motu proposya Quasdam decernere는 일부 규약을 [34]변경했다.

인식 라이브러리 VI

2022년 4월 26일 발행된 사도 서신 'Recognitum librum VI'는 695번에서 [35]한 문장을 변경했다.

2022년 5월 18일 명세서

2022년 5월 18일 발표된 성명에서 프란치스코 교황은 주요 종교 수도회에 관한 성전 588조 2항을 변경하였다. 변경은 성스러운 생활 연구소사도 생활 협회로부터 서면 허가를 받은 후, 성스러운 생활 연구소 또는 교황 의식 사도 생활 협회의 평의회가 "비 성직자 구성원" 즉, 평신도를 주요 상사로 임명하거나 선출할 수 있도록 하였다.변경은 [36][37]즉시 유효하게 되었습니다.

주목할 만한 캐논

동부 등가물

요한 바오로 2세는 이후 [38]1990년 10월 18일 사도 헌법 사크리 카노네스를 통해 22개 수이법리 동방 가톨릭 교회의 교회 규약인 교회 규약공포하였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

  • [1983년] Codex Iuris Canonici (라틴어 원본 및 유일한 공식 텍스트)
  • 1983년 미국 캐논법학회 영어번역 캐논법 강령
  • 1983년 Canon Law Code of Canon Law Society(영국 및 아일랜드 Canon Law Society 영어번역, 호주 및 뉴질랜드 Canon Law Society 및 캐나다 Canon Law Society 지원)