프랑수아 페넬롱

그의 은총 프랑수아 페넬롱
캄브라이 대주교
조지프 비비안 초상화
교회	로마 가톨릭교회
대교구	캄브라이
봐	옛 캄브라이 대성당
설치된.	1695년 5월 30일
종료됨	1715년 1월 7일
전임자	자크 테오도르 드 브리아스
후계자	Jean d'Estrées
인적사항
태어난	(1651-08-06)1651년 8월 6일 생몽드네
죽은	1715년 1월 7일 (1715-01-07) (63세) 캄브라이
직종.	신학자, 작가, 가정교사
모교	콜레주 뒤 플레시스

시리즈의 일부
가톨릭 철학
아퀴나스, 스코투스, 오크햄
윤리학 기본 덕목 정당한 가격 저스트 워 이중효과의 원리 확률론 자연법칙 개인주의 사회교육 해방신학 기독교 휴머니즘 덕 윤리학
형이상학 개념주의 리얼리즘 온건한 사실주의 명목주의 잔량(본질/본질) 해체시티 퀸케 비아에 목적지 신학적 결정론 호환주의 신의 속성
학교 아우구스티니아누스주의 빅토리네스 데카르트주의 기독교 신플라톤주의 신의 친구들 몰리니즘 자원화 오카미즘 스콜라주의 네오 스코티시즘 토미즘 분석적 살라망카
철학자들 고대 암브로즈 아타나시우스 아우구스티누스 베네딕트 보에티우스 클레멘트 키프로스 시릴 그레고리 (나치안츠의) 그레고리 (니사의) 이레나이우스 제롬 카시안 크리소스톰 클라이마쿠스 다마스쿠스의 요한 저스틴 막시무스 디오니시우스 오리겐 폴. 터툴리안 중세의 아벨라드 알버트 앙셀름 아퀴나스 베이컨 베데 베렌가르 버나드 보나벤처 부리단 캐서린 에크하트 에리우게나 자일스 그레고리 1세 힐데가드 휴 나는 죽습니다. 롬바르드 니콜라스 오컴 오레스미 파스카시우스 로셀리누스 스코투스 심언 티에리 현대의 아르놀트 아빌라 아즈필쿠에타 벨라르민 보날드 보슈에 브렌타노 보테로 카제탄 샤토브리앙 코르테스 데카르트 에라스무스 페넬론 그라시안 코우 ą타이 크라시키 라 메네 리구오리 마이스트레 맬브랜치 미농 메르카도 몰리나 더 뉴먼 파스칼 로스미니 판매의 소토 수아레스 비코 비토리아 컨템포러리 아들러 앙스콤브 발타사르 배런 베네딕토 16세 블론델 체스터턴 콩가 코플스턴 피니스 가리구라그랑주 게치 길손 지라드 구티에레스 다빌라 과르디니 할데인 힐데브란트 요한 바오로 2세 외로너간 루박 맥킨타이어 마르셀 마리온 마리테인 맥루언 무니에 파이퍼 라너 스타인 테일러
가톨릭 포털 철학포털
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프랑수아 드 살리냐크 드 라 모테-페넬롱(François de Salignac de la Mothe-Fénelon) 프랑수아 페넬롱(François Fénelon, 1651년 8월 6일 ~ 1715년 1월 7일)은 프랑스 가톨릭교회의 대주교, 신학자, 시인, 작가입니다. 오늘날, 그는 주로 1699년에 처음 출판된 텔레마코스의 모험의 작가로 기억됩니다.

아동기와 교육, 1651-75

페넬론은 1651년 8월 6일, 아키텐 페리고르주 생트몽다네에 있는 페넬론 성당에서 아내 루이즈 드 라 크롭테(Louise de La Cropte)의 아들로 태어났다. 프랑수아 시대에 의해 "불처벌적인 옛 귀족"^[1]의 지위로 전락한 라 모테 페넬롱 가문은 교회와 국가의 지도자들을 배출했습니다. 그의 삼촌 프랑수아는 현재 인근 사를라트의 주교로 재직하고 있는데, 이 곳에서는 15대에 걸친 페넬론 가문이 주교좌를 메우고 있었습니다. "실제로, 많은 가족 구성원들이 그곳을 차지하고 있었기 때문에, 그것은 실질적으로 살리냐크-페넬론 가문이 그 지역의 통치자로서 권리를 가지고 있는 가족적인 왕가로 간주되기 시작했습니다."

페넬론의 초기 교육은 개인 교사에 의해 샤토 데 페넬론에서 이루어졌고, 그는 그에게 그리스 고전과 라틴 고전의 언어와 문학에 대한 철저한 기초를 제공했습니다. 1663년, 그는 12세에 카호르 대학교로 보내졌고, 그곳에서 예수회 비율 연구소의 영향 아래 수사학과 철학을 공부했습니다. 젊은 청년이 교회에서의 경력에 관심을 표했을 때, 그의 삼촌인 앙투안 드 페넬론 후작(장자크 올리에와 빈센트 드 바오로의 친구)은 그가 파리에 있는 플레시스 대학(Collège du Plessis)에서 공부하도록 주선했고, 그의 신학 학생들은 소르본 대학의 신학 학생들과 같은 교육 과정을 따랐다. 그곳에 있는 동안, 그는 나중에 추기경이 되고 파리의 대주교가 된 앙투안 드 노아일과 친구가 되었습니다. 페넬론은 플레시스 대학(Collège du Plessis)에서 매우 많은 재능을 보여주었기 때문에 15세 때 공개 설교를 하도록 요청 받았습니다.

1672년경(그가 21살 무렵), 페넬론의 삼촌은 그를 파리의 술피시 신학교인 생술피시(Séminaire de Saint-Sulpice)에 입학시켰습니다.

성직자로서의 초기, 1675-85

1675년경 (그가 24살이 되었을 때), 페넬론은 사제 서품을 받았습니다. 그는 처음에는 동방 선교사를 꿈꿨지만, 대신 친구들의 선동으로 설피시 교구에서 설교를 하고, 언변에 대한 평판이 높아지기 시작하면서 일상적인 목회 활동을 펼쳤습니다.

1679년 초, 파리의 대주교 프랑수아 할레이 드 샹발롱은 페넬롱을 가족에서 떠나 로마 교회에 가입하려던 어린 위그노 소녀들을 위한 파리의 공동체인 누벨-카톨리크의 감독으로 선택했습니다.^[3] 1681년에 그는 교육학적인 연구서인 Trieté de léducation desfilles (소녀의 교육에 관한 논문)을 출판했는데, 이것은 그에게 프랑스뿐만 아니라 해외에서도 많은 관심을 가져다 주었습니다.^[4]

1681년부터 1695년까지 페넬론은 카렌나크에 있는 요새화된 수도원 이전에 있었습니다.^[5]

1686~87년 위그노 선교사

이 시기에 페넬론은 미래의 라이벌인 자크-베니뉴 보슈에와 친구가 되었습니다. 루이 14세가 1685년 낭트 칙령을 취소하자, 교회는 개신교의 오류를 설득하기 위해 위그노 신자들이 가장 많이 모이는 프랑스 지역에 국내 최고의 웅변가들을 보내기 위한 캠페인을 시작했습니다. 보슈에의 제안으로, 페넬론은 루이 부르달루, 에스프리트 플레히어와 함께 ^[4]이 그룹에 포함되었습니다.

그는 이후 3년간 프랑스 생통 지역에서 개신교인들에게 설교했습니다. 그는 왕을 설득하여 그 지역에서 군대를 철수시키고 노골적인 종교 탄압을 피하려고 했습니다. 하지만, 결국 그는 개신교인들이 그의 메시지를 듣도록 하기 위해 기꺼이 무력을 사용했습니다. 그는 "선을 행해야 할 의무가 있는 것은 항상 장점이며 이단과 편 가르기론자들은 진리에 대한 고려에 마음을 쏟을 수밖에 없을 때 결국 잘못된 믿음을 제쳐두고 권위가 이 문제들을 제한하지 않았다면 결코 검토하지 않았을 것"이라고 믿었습니다.^{[citation needed]}

중요한 친구들, 1687-89

이 시기에 페넬론은 베르사유에서 성경 강의를 하는 동안 보슈에를 도왔습니다. 아마도 보슈에의 촉구로 그는 낙관론, 창조론, 화신에 대한 니콜라스 말레브랑슈의 견해를 공격한 작품인 Réfutation du systeme de Malebrranches surla nature et surla grusse를 작곡했습니다. 이 작품은 페넬론이 죽은 지 한참 지난 1820년에야 출판되었습니다.

페넬론은 또한 루이 14세의 재무장관 장 밥티스트 콜베르의 딸들과 결혼한 보빌리에 공작과 셰브뢰즈 공작과도 친해졌습니다. 그는 신의 존재에 관한 논문을 썼습니다.

1688년, 페넬론은 그의 사촌 잔느 마리 부비에 드 라 모트 기옹(Madame Guyon)을 처음 만났습니다. 그 당시, 그녀는 보빌리에와 슈브르 박물관의 사교계에서 좋은 평가를 받았습니다. 페넬론은 그녀의 신앙심에 깊은 감명을 받았고, 그녀를 적극적으로 훈육했습니다. 그는 나중에 열성적인 사람이 되어 그녀의 브랜드인 정숙주의를 옹호했습니다.^[6]

1689년-97년 왕실 가정교사

1689년, 루이 14세는 페넬론의 친구인 보빌리에 공작을 왕손의 총독으로 임명했습니다. 보빌리에의 추천으로, 페넬론은 도팽의 장남인 7살의 부르고뉴 공작의 가정교사로 임명되었고, 그는 왕위 계승 서열 2위였습니다. 이것은 그에게 법정에서 상당한 영향력을 가져다 주었습니다.^[4]

가정교사로서, 페넬론은 미래의 프랑스 왕의 인물 형성을 지도하는 일을 맡았습니다. 그는 특히 그의 어린 돌격을 지도하기 위해 몇 가지 중요한 작품을 썼습니다. 여기에는 그의 우화와 모르트의 대화가 포함됩니다.

그러나 페넬론이 공작을 위해 작곡한 작품들 중 단연코 가장 지속적인 것은 1693-94년에 쓰여진 그의 <텔레마코스의 모험>입니다. 표면적으로 텔레마코스의 모험은 율리시스의 아들 텔레마코스에 관한 소설이었습니다. 또 다른 차원에서, 그것은 루이 14세의 프랑스의 지배적인 이념이었던 신권 절대 왕정에 대한 날카로운 공격이 되었습니다. 보슈에가 도팽 가문의 가정교사로서 절대왕정의 신성한 기반을 긍정하는 동시에 미래의 왕에게 자신의 절대적인 권력을 행사하는 데 있어 절제와 지혜를 사용할 것을 권고한 Politique tirée de l'Ecriture sainte를 저술한 것과는 극명한 대조를 이룹니다. 페넬론은 "좋은 왕은 드물고 군주의 일반성은 나쁘다"라고 쓰기까지 했습니다.^[7]

프랑스의 문학사가 장 클로드 보닛(Jean-Claude Bonne)은 Télémaque를 "18세기 상상력 박물관의 진정한 열쇠"라고 부릅니다.^[8] 세기의 가장 인기 있는 작품 중 하나인 이 작품은 프랑스와 해외에서 즉시 베스트셀러가 되었고, 많은 판본을 거쳐 모든 유럽 언어와 심지어 라틴어 구절로 번역되었습니다 (처음에는 1743년 베를린에서, 그리고 나서 에티엔 비엘[1737-87]의 파리에서). 그것은 아베 장 테라슨의 소설 세토스의 삶 (1731)과 같은 수많은 모방품에 영감을 주었고, 이것은 다시 모차르트의 마술피리에 영감을 주었습니다. 그것은 또한 모차르트의 오페라 이도메네오(1781)의 줄거리를 더 직접적으로 제공했습니다. Télémaque의 장면들이 벽지에 등장했습니다. 미국 대통령 앤드류 잭슨은 칼립소 섬에 있는 텔레마코스의 장면들로 테네시 주에 있는 그의 노예 농장인 에르미타주의 입구 홀을 벽지로 바꿉니다.^[9]

대부분의 사람들은 페넬론의 지도가 젊은 공작의 행동에 극적인 개선을 가져왔다고 믿었습니다. 회고록 작가 루이 드 루브로이(Louis de Rouvroy), 일반적으로 페넬론을 싫어했던 생시몽(Saint-Simon) 공작조차도 페넬론이 가정교사가 되었을 때 공작이 버릇없고 폭력적인 아이라는 것을 인정했고, 페넬론이 그를 떠났을 때 공작은 자기 통제의 교훈을 얻었을 뿐만 아니라 자신의 미래에 대한 사명감에 깊은 인상을 받았습니다. 따라서 텔레마코스는 루이 14세의 죽음 이후, 그의 독재 정치 브랜드가 덜 중앙집권적이고 덜 절대적인 군주제로 대체될 수 있기를 바랐던 보빌리에-셰브뢰즈 서클에서 개혁주의 브랜드의 가장 철저한 설명으로 널리 여겨집니다.

1693년, 페넬론은 아카데미 프랑세즈 34석에 선출되었습니다.

1694년, 그 왕은 1년에 14,000 리브르의 가치가 있는 수익성 있는 직책인 생 발레리의 페넬론 수도원장을 임명했습니다.

1690년대 초중반은 Mme de Maintenon(약 1684년부터 루이 14세의 준조직적인 아내)이 양심 문제에 대해 정기적으로 페넬론과 상담하기 시작한 시기이기 때문에 중요합니다. 또한, 페넬론은 소녀들을 교육하는 전문가로 명성이 높았기 때문에, 그녀는 소녀들을 위해 그녀가 설립한 생시르의 집에 대한 그의 조언을 구했습니다.

1696년 2월, 왕은 페넬론을 캄브라이 대주교로 임명하는 동시에 부르고뉴 공작의 가정교사직을 유지할 것을 요청했습니다. 페넬론은 수락했고, 그는 8월에 그의 오랜 친구인 보슈에에에 의해 축성되었습니다.

1697-99년 조용한 논쟁

이미 언급한 바와 같이, 페넬론은 1688년에 기용 부인을 만나 그녀의 작품에 대한 숭배자가 되었습니다.

1697년 생키르에 있는 마레의 주교 폴 고데 데 마레(Paul Godet des Marais)가 마레의 생키르 학교를 방문한 후, 마레의 주교는 마레에게 마레의 정통성에 대해 우려를 표명했습니다. 주교는 Mme Guyon의 의견이 1687년 교황 인노첸시오 11세가 비난한 Miguel de Molinos의 Quietism과 현저한 유사점을 가지고 있다고 언급했습니다. Mme de Maintenon은 교회 위원회에 Mme Guyon의 정통성을 검토하도록 요청했습니다. 위원회는 Fénelon의 오랜 친구인 Bossuet와 de Noailles와 Fénelon이 속한 술피시 수도회의 수장으로 구성되었습니다. 위원회는 Issy에 앉아 6개월 동안의 심의 끝에 Mme Guyon의 특정 의견을 잠시 비난하고 가톨릭의 기도관에 대한 간략한 설명을 제시한 34개 조항의 기사에 의견을 전달했습니다. 페넬론과 샤르트르 주교는 모두 이 조항에 서명했고, 세 명의 위원들도 마찬가지였습니다. Mme Guyon은 즉시 결정에 응했습니다.

Issy에서 위원회는 Bossuet에게 설명과 함께 기사를 후속 조치할 것을 요청했습니다. 따라서 보슈에는 위원회 위원들과 샤르트르와 페넬론 주교에게 제출한 지침서를 작성하여 출판 전에 서명을 요청했습니다. Fennelon은 Mme Guyon이 이미 자신의 잘못을 인정했고 더 이상 그녀를 비난할 의미가 없다고 주장하며 서명을 거부했습니다. 게다가, 페넬론은 성자들에 대한 설명에서 보슈에의 해석에 동의하지 않았습니다. (종종 그의 걸작으로 간주되는 작품 - 영어: 성자들의 막심). 페넬론은 기사를 보슈에가 제안한 것보다 훨씬 더 조용한 관점에 공감하는 방식으로 해석했습니다.

루이 14세는 앞서 페넬론의 의견을 경고하지 않은 보슈에를 비난하며 보슈에, 드 노아일, 샤르트르 주교에게 막심 데 세인츠에 대한 대응을 지시했습니다. 그의 손자의 가정교사들이 그러한 견해를 가지고 있다는 것에 충격을 받은 왕은 페넬론을 왕실 가정교사직에서 제거하고 페넬론에게 캄브라이 대교구의 테두리 안에 남아 있으라고 명령했습니다.

이것은 양측이 의견을 교환하면서 2년간의 팜플렛 전쟁을 촉발시켰습니다. 1699년 3월 12일, 종교재판소는 교황 인노첸시오 12세가 23개의 구체적인 명제를 비정통적인 것으로 열거하면서 막심 데 성자들을 공식적으로 비난했습니다.

페넬론은 즉시 교황의 권한에 복종하고 자신의 의견을 제쳐두었다고 선언했습니다. 이것을 계기로 정숙주의적인 문제는 사라졌습니다.

그러나 같은 해 텔레마코스의 모험이 출판되었습니다. 또한 이 책은 루이 14세의 정권의 기반에 대해 의문을 제기하는 것처럼 보였기 때문에 분노했습니다. 그리하여 페넬론이 그의 정숙주의적 견해를 포기한 후에도, 왕은 페넬론이 그의 대교구를 떠나는 것을 금지하는 그의 명령을 취소하는 것을 거부했습니다.

만년

캄브라이 대주교로서, 페넬론은 대부분의 시간을 대주교궁에서 보냈지만, 매년 몇 달 동안 그의 대교구 내의 교회와 다른 기관들을 방문하기도 했습니다. 그는 축제일에 성당에서 설교를 했고, 사제 서품 전에 신학교 훈련과 사제 서품 후보자들을 조사하는 데 특별한 관심을 가졌습니다.

스페인 왕위 계승 전쟁 동안, 스페인 군대는 그의 대교구(프랑스가 최근 스페인으로부터 점령한 지역)에 진을 쳤지만, 그들은 그의 대주교직 수행을 전혀 방해하지 않았습니다. 그러나 전쟁은 난민을 양산했고, Fénelon은 계속되는 분쟁에서 탈출하는 난민들에게 그의 궁전을 열었습니다.

페넬론은 모든 전쟁이 내전이었기 때문입니다. 인류는 하나의 사회이자 그 안에서 일어나는 모든 전쟁이 가장 큰 악이었습니다. 왜냐하면 그는 인류 전체에 대한 자신의 의무가 항상 자신의 특정 국가에 대한 의무보다 더 크다고 주장했습니다.^[10]

이 말년 동안 페넬론은 반 얀센주의 작품을 썼습니다. 그 원동력은 법의 문제와 사실의 문제 사이의 오래된 얀센주의적 구분을 부활시킨 양심의 심판론의 출판이었고, 교회는 특정한 의견을 이단으로 비난할 권리가 있지만, 이러한 의견이 실제로 코르넬리우스 얀센의 아우구스티누스에 포함되어 있다고 믿을 의무를 지는 것은 아니었습니다. 페넬론이 회답으로 쓴 논문, 설교, 목회 편지는 그가 수집한 작품에서 7권을 차지하고 있습니다. 페넬론은 특히 Pasquier Quesnel의 Réflexions morales sur Nouveau Tembules를 비난했습니다. 그의 저작들은 학자들의 의견이 대세를 이루는데 기여하였고, 이로 인해 교황 클레멘스 11세의 1713년 황소 유니게니투스는 케스넬의 의견을 비난하게 되었습니다.

말년에 캄브리아 대교구에 국한되었지만, 페넬론은 Mme de Maintenon뿐만 아니라 부르고뉴 공작인 드 셰브뢰즈 공작과 드 보빌리에 공작, 그리고 다른 유명한 사람들의 영적인 감독 역할을 계속했습니다.

페넬론의 말년은 그의 절친한 친구들 중 많은 사람들의 죽음으로 엉망이 되었습니다. 그는 죽기 직전에 루이 14세에게 얀센주의에 반대하고 술피시 교단에 충성하는 사람으로 교체해달라고 요청했습니다. 그는 1715년 1월 7일에 사망했습니다.

개혁가이자 인권옹호자인 페넬론

페넬론은 정부 내 권력의 위험성에 대해 썼습니다. 역사학자 폴 아자르는 소설 속 영웅 텔레마코스가 살렌테의 왕 이도메네우스에게 던진 어려운 질문에 대해 다음과 같이 말했습니다.

페넬론은 자신의 제자인 부르고뉴 공작에게 다음과 같은 질문을 던졌습니다. 그는 왕권을 장악해야 할 날에 말이죠. 당신은 왕권의 구성을 이해합니까? 당신은 왕들의 도덕적 의무를 알고 있었나요? 사람들에게 위안을 줄 방법을 찾으셨나요? 절대 권력에 의해, 무능한 행정에 의해, 전쟁에 의해, 여러분은 어떻게 그들로부터 여러분의 신하들을 보호할 것인가요? 그리고 1711년, 같은 부르고뉴 공작이 프랑스의 도팽이 되었을 때, 그것은 페넬론이 그의 즉위를 준비하기 위해 그에게 제출한 일련의 개혁이었습니다.

— Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715, translated by J. Lewis May (Cleveland Ohio: Meridian Books [1935] [1963], 1967) p. 282.

페넬론은 보편적 인권과 인류의 통합을 옹호했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.

한 민족은 한 민족, 즉 사회 전체의 일원으로서 가족이 한 민족의 일원인 것과 마찬가지입니다. 각 개인은 자신이 태어난 특정 국가보다 위대한 조국인 인류에게 비교할 수 없을 만큼 더 많은 빚을 지고 있습니다. 한 가족이 국가를 위하는 것처럼, 국가도 보편적인 공동의 이익을 위하는 것입니다. 그러므로 잘못된 국가를 위하는 것이 가족을 위하는 것보다 국가를 위하는 것이 한없이 더 해롭습니다. 인류의 정서를 버리는 것은 단순히 문명을 버리고 야만으로 회귀하는 것이 아니라, 가장 야만적인 도적들과 야만인들의 맹목을 공유하는 것이며, 그것은 더 이상 사람이 아니라 식인종이 되는 것입니다.

— Fénelon, "Socrate et Alcibiade", Dialogue des Morts (1718), quoted in Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 (1967), pp. 282–83.

그는 또한 여성 교육을 이단에 대항하는 수단으로 쓰기도 했습니다.

세상은 추상이 아니라 가족의 총합이며, 누가 여자보다 더 효과적으로 문명화할 수 있습니까? ... [여자의 고민] 여자는 남자보다 덜 중요한데, 여자는 다스려야 할 가정이 있고, 남편은 행복해야 할 가정이 있고, 아이들은 잘 키워야 할 가정이 있기 때문입니다. 간단히 말해서, 여자들이 잘 자랐을 때 그들이 하는 좋은 일뿐만 아니라, 그들이 덕을 볼 수 있는 교육이 부족할 때 그들이 세상에서 일으키는 나쁜 일도 고려해야 합니다.."

— H.C. Barnard, Fénelon on Education: A Translation of the 'Traité de l'education des filles' and Other Documents Illustrating Fénelon's Educational Theories and Practice, Together with an Introduction and Notes (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), 2-3., quoted in Racel, Masako N. Thesis (2011). Finding their Place in the World: Meiji Intellectuals and the Japanese Construction of an East-West Binary, 1868-1912 (Thesis). Georgia State University.

작동하다

• 텔레마코스의 모험, doi:10.3931/e-rara-79368 (E-rara에서 디지털화된 판).
• 딸 교육에 관한 논문
• 죽은 자들의 대화
• 고대 철학자들의 삶
• 크리스천 퍼펙션
• 신의 존재
• 놔둬.
• 로열 웨이 오브 크로스
• 신비주의자들의 막스
• 더 이너 라이프
• 영적 편지 (2권, 남성에게 보내는 편지; 여성에게 보내는 편지, 리빙턴, 런던, 1877)

전기

• H. L. 시드니 리어, 캠브라이 대주교 페넬론: 전기 스케치 (London, 1877)
• 성 키레스 자작 해리 노스코트 참모총장 (런던: 메투엔(Methuen & Co., 1901)

참고 항목

• 인권
• 기독교 신비주의
• 프랑수아 드 살리냐크 드 라 모테 페넬론 (선교사) - 이복형제이자 선교사

참고문헌

더보기

• 프랑수아 드 살리냐크 드 라 모테 페넬롱 세계 전기 백과사전, 2판. 게일 리서치, 1998.
• 사빈 멜키오르-보넷, 페넬론 파리; 에디션 페랭, 2008.
• 피터 고데이, 프랑수아 페넬론, 전기: 순수한 사랑의 사도. 브루스터, MA; Paraclet Press, 2012.
• Christoph Schmitt-Maa ß, Stefanie Stockhorst 그리고 Doohwan An(에드). '계몽의 페넬론: 전통, 적응 및 변형'. 암스테르담 - 뉴욕, 로도피, 2014.
• Northcote, Stafford Henry (1911). "Fénelon, François de Salignac de la Mothe" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 10 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 252–254.

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 프랑수아 페넬롱 작품
• 리브리복스의 프랑수아 페넬론 작품(공공영역 오디오북)
• François Fénelon의 Faded Page (캐나다) 작품
• 인터넷 아카이브의 François Fénelon에 의한 또는 그에 관한 작품
• 열린도서관 프랑수아 페넬롱의 작품
• Avis Chretiens "Christian Council" (1810) 영어 번역
• Fenelon Librivox 무료 오디오
• 가톨릭백과사전 기사
• "텔레마커스 교육: 이포크라티스 칸트지오스의 '페넬론의 지하세계에서의 교훈'