폴리카르프

Polycarp
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세인트

폴리카르프
Burghers michael saintpolycarp.jpg
순교자, 교회 신부
그리고 스미르나의 주교
태어난서기 69년
죽은AD 155(85-86)
스미르나, 아시아, 로마 제국
(현대 터키 이즈미르)
존경의 대상로마 가톨릭 교회
동방 교회,
오리엔탈 정교회
동방 정교회
동방 가톨릭 교회
성공회,
루터 교회
잔치2월 23일(구 1월 26일)
특성팔리움을 입고 필리핀인들에게 보낸 편지를 나타내는 책을 들고
영향로마의 클레멘스,[1] 사도 요한
영향받은이레네우스
주요 작품필리핀인들에게 보낸 폴리카르프의 편지

Polycarp(/ppliklikːrp/; 그리스어: λλρραρς 、 Polkarkarpos ; 라틴어:폴리카르푸스(Polycarpus, 서기 69–155)는 스미르나의 [2]기독교 주교이다.폴리카프 순교단에 따르면, 그는 순교자로 죽었고, 묶이고 화형에 처했으며, 불이 그의 [3]몸을 태우지 못하자 찔렸다.폴리카프는 가톨릭, 동방 정교회, 동방 정교회, 성공회, 루터교회에서 성인과 교회 아버지로 여겨진다.

이레내오와[4] 테르툴리안[5] 둘 다 폴리카브가 예수의 제자 중 하나인 사도 요한의 제자였다고 말한다.제롬은 <명예로운 남자>에서 폴리카르프가 사도 요한의 제자이며 요한은 그를 스미르나의 [6]주교로 임명했다고 적고 있다.폴리카르프는 로마의 클레멘스, 안티오키아의 이그나티우스와 함께 세 명의 주요 사도 신부 중 한 명으로 여겨진다.

살아남은 글과 초기 설명

그가 남긴 유일한 작품은 필리핀인들에게 보낸 폴리카르프의 서한으로, 그리스 성경에 대한 언급을 모자이크화한 것으로, 폴리카르프의 순교설과 함께 사도 아버지라 불리는 글 모음집의 일부를 형성하고 있다.스테판의 죽음을 묘사하는 사도행전 이후, 순교는 기독교 [2]순교에 대한 최초의 진정한 기록 중 하나로 여겨진다.찰스 E.힐은 이레내우스가 그의 글을 통해 특정한 사도 "원장"에게 귀속되는 가르침이 그의 [7]스승인 폴리카프의 잃어버린 가르침을 나타낸다고 광범위하게 주장한다.

인생

폴리카르프의 삶에 관한 주요 정보원은 폴리카르프의 순교, 적대자 해레스, 플로리누스에게 보낸 편지, 이그나티우스의 편지, 그리고 폴리카르프가 필리핀인들에게 보낸 편지이다.1999년에는 폴리카프를 언급하는 3~6세기 콥트어 문헌 모음인 해리스 프래그먼트(Harris Fragments)가 [8]출판되었다.

사도와 예수와의 연결

이레네오스에 따르면, 폴리카르프는 또 다른 "요한의 청취자"인 파피아스의 동반자이자 안티오키아의 이그나티우스의 통신원이었다.이그나티우스는 그에게 편지를 보냈고 에페소인들과 [9]마그네시아인들에게 보낸 편지에서 그를 언급하였다.Polycarp가 필리핀 사람들에게 보낸 Polycarp의 서한은 그의 [10]편지에서 사용된 인용문으로부터 신약성서의 초기 사용에 대한 몇 가지 통찰력을 준다.

Irenaeus는 Polycarp에 대한 기억을 사도적 과거와의 연결고리로 여겼다.로마의 장로교도가 되었다가 나중에 이단으로 전락한 폴리카르프의 동료 학생 플로리누스에게 보낸 편지에서 이레네우스는 자신이 [11]기독교인이 된 경위와 시기에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

신의 말씀을 전하기 위해 축복받은 폴리카프가 앉았던 장소를 알려줄 수 있어요.도처에 그가 드나들었던 중대함, 그의 행위의 신성함, 그의 얼굴의 위엄, 그리고 그가 사람들에게 한 신성한 권고는 무엇이었는지 아직도 내 머릿속에 남아 있다.나는 이제 그가 예수 그리스도를 본 요한과 다른 많은 사람들과 어떻게 대화했는지, 그들의 [12]입에서 들은 말들을 말하는 것을 들은 것 같다.

특히, 그는 폴리카브가 요한과 예수를 본 다른 사람들과 논의한 이야기를 들었다.이레네오스는 폴리카브가 사도들에 의해 기독교로 개종하고, 장로로서 봉헌되었으며, 예수를 본 많은 사람들과 교감했다고 보고한다.그는 젊었을 때 운이 좋아서 당시 나이가 [13]훨씬 많았던 폴리카프를 알게 되었다고 쓰고 있다.

아니세투스 방문

이레네오스에 따르면, 그의 동료 시리아 아니케토스가 로마의 주교였을 때, 폴리카르프는 아시아와 로마의 교회들의 관습에 대한 차이점에 대해 논의하기 위해 로마를 방문했다.이레네오스는 부활절의 준수에 관해 [14]두 사람이 서로 완전한 교감을 끊지 않고 각자의 습관을 고수하는 동안 어떤 점에서는 빠르게 합의에 도달했다고 말한다.폴리카프는 유태인 유월절이 있는 요일에 관계없이 니산 14일에 축제를 축하하는 동양의 관행을 따랐고, 아니세토스는 춘분 후 첫 보름달에 이어 첫 번째 일요일에 축제를 축하하는 서양의 관행을 따랐다.아니세투스는 폴리카르프가 자신의 교회에서 성체를 축하하는 것을 허락했는데, 로마인들은 이것을 큰 [14]영광으로 여겼다.

순교일

스미르나 도시를 태우는 폴리카르프의 기적적인 진화

순교에서 폴리카프는 그가 죽은 날 이렇게 말한 것으로 기록된다: "8년 6년 동안 나는 그를 섬겼으며, 그는 나에게 아무런 잘못도 하지 않았다."이것은 그가 당시 86세였거나[15] [3]그가 전향한 지 86년이라는 것을 나타낼 수 있다.Polycarp은 계속 말한다. "그러면 내가 어떻게 나의 왕과 구원자를 모독할 수 있을까?너희는 잠시 타오르는 불로 나를 위협하고 잠시 후에 꺼지되,[12] 악한 자들을 위해 준비된 영원한 벌의 불에 대해서는 알지 못한다.'폴리카르프는 로마 [16]황제에게 향을 피우지 않았다는 이유로 화형에 처해지고 창으로 찔렸다.그는 작별 인사에서 이렇게 말했다. "아버지, 저를 이 시간에 걸맞게 판단해 주셔서 축복합니다. 그래야 제가 [12]순교자들과 함께 그리스도의 잔을 나눌 수 있습니다."

Polycarp의 사망 날짜는 논쟁 중이다.에우세비우스는 그것을 마르쿠스 아우렐리우스, 166~167년으로 추정한다.하지만, 폴리카르프 순교회에 유세브이후 추가된 그의 죽음은 155년 또는 156년 루시우스 스타티우스 콰드라투스(Lucius Statius Quadratus, c. 156년)의 집무실에서 2월 23일 토요일로 거슬러 올라간다.이 이른 날짜들은 이그나티우스와 에반젤리스트 요한과의 인연의 전통과 더 잘 맞아떨어진다.

위대한 안식일

폴리카르프 순교회는 폴리카르프가 안식일에 잡혀가 "위대한 안식일"에 살해되었다고 말한다.영국의 가부장학자인 윌리엄 케이브 (1637–1713)는 이것이 폴리카르프 휘하의 스미르네인들이 [17]토요일마다 모이는 7일째 안식일을 지켰다는 증거라고 믿었다.J. B. 라이트풋은 "위대한 안식일"이라는 표현에 대한 일반적인 해석으로 페사흐나 다른 유대인의 축제를 [18]지칭한다고 기록한다.이는 페사흐의 날짜인 니산 14일이 3월 말, 따라서 폴리카프의 전통적인 사망일인 2월 23일로부터 적어도 한 달 후에 해당될 수 있는 유대력의 표준 달력과 모순된다.따라서 라이트풋은 페사흐보다 [19]한 달 먼저 기념된 푸림 축제를 언급하면서 이 표현을 이해했고, 다른 학자들은 당시 유대교 달력이 아직 표준화되지 않았으며, 오늘날 유대인과 기독교인 모두 페사흐와 (콰토데키만) 기독교 유월절을 각각 [20]기념했다고 주장한다.

중요성

Michael Burghers에 의한 조각, ca 1685

폴리카프는 초기 기독교 교회의 [8]역사에서 중요한 위치를 차지했고, "가장 존경할 만한 폴리카프 중 한 명"으로 불렸으며, 그 시대에 그는 스미르나에 [21]있는 가톨릭 교회의 사도이자 예언가이자 주교로 자신을 보여주었다.그는 저서가 남아 있는 최초의 기독교인 중 한 명이다.제롬은 폴리카르프가 "사도의 요한과 그에 [22]의해 스미르나의 장로로서 임명된 자"라고 썼다.그는 기독교 교회 설립에 큰 기여를 한 중요한 신도들의 장로였다.동방정교회, 동방정교회, 하느님의교회, 안식년 단체, 개신교 주류, 가톨릭 신자 모두에게 정통성이 널리 받아들여지는 시대 출신이다.

에우세비오스에 따르면, 에페소스의 폴리크라테스는 쿼토데키만 [23]논쟁 동안 지역 관행을 옹호하기 위해 폴리카프의 예를 들었다.

젊은 시절 폴리카프의 설교를 들은 이레네우스는 그를[24] "발렌티누스, 마르키온, 그리고 나머지 이단자들보다 훨씬 더 무게가 있고 진실의 증인이었던 사람"이라고 묘사했다.폴리카프는 사도들이 죽은 후 예수의 말씀에 대한 다양한 해석이 설교되던 시대에 살았다.그의 역할은 사도 요한과의 관계를 통해 정통 가르침을 입증하는 것이었다: "폴리카프가 옛 사도 [3]교리의 진정한 전통에 대해 줄 수 있는 증인에게 높은 가치를 부여했다." "그의 증언은 이단 교사들의 상상을 모욕적인 소설로 비난한다."이레네오스는 폴리카르프가 로마를 방문했을 때 그의 증언이 마르키온과 발렌티누스의 많은 제자들을 개종시켰다고 말한다.

폴리카프는 2월 [25]23일 소축제와 함께 영국 교회에서 기억된다.

유물

이탈리아 로마의 산트로지오 델라 마시마 성당에는 [26]폴리카르프의 유물이 지키고 있다.

신학

소테리올로지

폴리카프의 소테리올로는 명확하지 않지만, 폴리카프는 나중에 독자들에게 좋은 일을 하라고 권하지만, 에페시서 2장 8절을 인용하여 구원은 일보다는 은혜에 의한 것이라고 말한다.그의 논평이 너무 적어서 명확한 결론을 내리기에는 그가 구원과 관련된 일을 어떻게 보는지 본문에서는 명확하지 않다.그는 작품이 단순히 은총을 살린 결과이거나, 구원을 지키기 위해 필요한 것이고, 그것이 공로가 있다고 믿었을지도 모르기 때문에 그가 독불장군인지 [27]상승론자인지 알 수 없다.

기독교학

세인트폴리카르프

폴리카프는 편지에서 예수를 "신의 아들"이자 "영원한 대제사장"이라 칭하며 "모든 천지 만물이 그에게 복종했고, 모든 호흡이 그를 숭배하며, 산 자와 죽은 자를 심판하는 자로서 왔다"고 말했다.그는 [28]또한 예수의 죄가 없음을 강조하며, 육신의 교리와 십자가에 못 박힌 그리스도의 죽음을 옹호하고, 문서주의를 [28]분명히 반대했다.폴리카프는 마르시온이 [29]사탄의 맏아들이라고 주장하며 마르시온의 가르침을 전면 부인했다.

Polycarp 순교에서의 Polycarp의 진술은 또한 삼위일체 신학을 [30]가지고 있는 것으로 보인다.

종말론

폴리카브의 종말론에 대해 우리가 아는 것은 주로 죽은 자의 부활과 그리스도의 [28]재림이라는 확언에 한정되어 있다.

Polycarp는 아마도 전현상주의자였고, Polycarp의 제자인 Irenaeus는 그의 동료였던 파피아스와 함께 전현상주의자였고, 이것은 Polycarp도 비슷한 [31][32]견해를 가지고 있었음을 암시한다.

부활절

에우세비우스에 따르면 폴리카프는 쿼토데키만이었고, 폴리카프는 니산 14일에 [33][34]사도 요한과 함께 부활절을 기념했다고 주장했다.

캐논

Polycarp은 신약성서의 여러 권을 성경으로 언급하는데, 마태오, 요한, 요한, 필리핀, 유대, 베드로, 티모시, 티모시, 로마, 그리고 그 [35]외 여러 권을 포함한다.폴리카프는 또한 토비트의 이원론적 책을 인용하지만 그의 인용 방식으로는 폴리카프가 토비트의 [36]책에 얼마나 많은 권한을 부여했는지 알 수 없다.

교회학

폴리카르프가 필리핀인들에게 보낸 편지에는 노인과 집사들만 언급되어 있는데, 이는 아마도 필리피 교회가 안티오키아의 이그나티우스의 서한에서 발견된 것과 다른 교회 정치를 암시하는 여러 "장로 주교"들에 의해 이끌렸다는 것을 보여준다.하지만, 스타인하우저에 따르면, 비록 편지가 여전히 의문을 제기하고 있지만, 필리핀 교회가 노인과 주교들을 동의어로 봤다는 구체적인 증거를 제시하지 못하고 있다.스타인하우저는 필리핀 [37]교회에 임시 공석이 있을 가능성이 있다고 가설을 세웠다.

기타 신념

폴리카프는 이단을 부도덕성보다 더 심각한 문제로 만드는 것으로 보인다.Polycarp은 부도덕한 사람들을 회개하라고 부르지만 거짓 교사들을 "사탄의 첫째"[38]라고 불렀다.

Polycarp은 "나는 그에게 86년 동안 봉사했고 그는 나를 부당하게 다루지 않았다"고 진술했는데, 어떤 사람들은 이 인용문이 Polycarp이 아기였을 때 세례를 받았다는 것을 보여준다고 주장한다.폴리카르프가 86년 동안 그리스도의 종이었다면 유아 세례를 제안하며 어린 시절부터 그리스도의 종이었을 것이라는 주장은 애매하고 "나는 항상 예수를 섬겼으며 86세에도 멈추지 않을 것이다"로 해석할 수 있다는 주장이었다.[39]

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레퍼런스

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