헨리 쑤소

축복받은 헨리 수소, O.P.
영원한 지혜의 종
종교, 성직자, 신비주의자
태어난	1295년 3월 21일 신성로마제국 위벨링겐 자유제국도시
죽은	1366년 1월 25일 (1366-01-25) (70세) 자유 제황성 울름 신성 로마 제국
존경의 대상	로마 가톨릭 교회 (도미니카 명령)
베아티케이트	1831년 교황 그레고리오 16세
잔치	1월 25일 (이전 3월 2일)

시리즈의 일부
기독교 신비주의
신학·철학 아포파스 아스케티컬 카타파틱 가톨릭의 영성 헬레니즘의 신비주의 신학 네오플라톤어 헤노시스
프랙티스 수도원주의 수도원주의 금욕주의 영적 방향 명상 명상 렉티오 디비나 신비한 성인의 호출 적극적 금욕주의 사색 헤시카즘 예수 기도 콰이티즘 기독교의 완성 단계 헤시키아 디빈화 카타르시스 신증 케노시스 영적 건조 종교적 황홀경 수동적 고행 금욕 난해한 카리스마 있는 난해한
사람(시대별 또는 세기별) 고대 고대 아프리카인 오리진 토마신스 니사의 그레고리오 의사 디오니시우스 사막의 아버지들 테베의 바오로 앤서니 대왕 아르세니우스 대제 시엔 마카리우스 검은 모세 싱클레티카 아타나시우스 존 크리소톰 힐라리온 존 카시안 11일 · 12일 클레르보의 베르나르 귀고 2세 빙겐의 힐데가르드 새 신학자 시몬 13일 · 14일 도미니카어 도미니크 데 도미니크 프란치스코회 아시시의 프란치스코 파두아의 안토니우스 보나벤쳐 자코폰 다 토디 폴리뇨의 안젤라 영어 리처드 롤 월터 힐튼 노리치의 줄리안 마저리 켐프 플랑드르 나사렛의 베아트리체 루트가디스 루이스브록의 요한 독일의 마이스터 에크하트 요하네스 타울러 헨리 쑤소 여자 나사렛의 베아트리체 스웨덴의 브리짓 시에나의 캐서린 마그데부르크의 메흐힐트 마거릿 포레트 15일 · 16일 스페인어 로욜라의 이그나티우스 프란시스코 데 오스나 아빌라의 요한 테레사 드 아빌라 십자가의 요한 다른이들 제노바의 캐서린 17일 · 18일 프랑스어 마가렛 메리 알라코크 피에르 드 베룰 장자크 올리에 루이 드 몽포르 샤를 드 콩드렌 존 유데스 세인트 존삼손 다른이들 마리아 데 아그레다 안네 캐서린 에머리히 베로니카 줄리아니 Francis de Sales 19일 디나 벨랑거 캐서린 로베 멜라니 칼바 막시민 지로 베르나데 수비루스 콘치타 데 아르키타 루이사 피카레타 성모 마리아 리지에의 테레스 젬마 갈가니 스무 번째 피오 신부 테르세 노이만 마르테 로빈 발라자르의 알렉산드리나 파우스티나 코왈스카 파티마의 루시아 수녀 시몬 베일 알프레드 델프 토머스 머튼 샤를 드 푸콜 에드비지 카르보니 엘레나 아이엘로 현대의 교황관 명상의 측면 (Orationis Formas, 1989년) 뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어 링구아 이그노타 오르도 버추텀 스키비아스 카르멜 산의 등정 다크 나이트 오브 더 소울 스피릿 칸티클 완벽한 방법 선승기 인테리어 캐슬 성령의 수도원 환난에 대한 위안의 대화 다이어리: 내 영혼 속 신의 자비 윌로우 크릭에서 성심까지 마리아의 영광 그리스도의 모방 신성한 오르막의 사다리 필로칼리아 신애의 계시 영혼의 이야기 신학적 게르마니카 데보티오 모데나 루시아 자신의 말로 파티마 파티마의 메시지에서 온 전화 파티마의 성모 기적 솔 데 파티마 알 수 없는 구름 철학의 위로 소박한 영혼의 거울 캐서린 티에티스 수녀 생티 파트리치 광장 아담난의 비전 디바인 코미디 지옥 푸르가토리오 파라디소 파티마
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헨리 수소(Henry Suse, 1295년 3월 21일-1366년 1월 25일)는 독일 도미니카 수도사이자 14세기 가장 인기 있는 토속 작가였다.수소는 1295년 3월 21일에 태어난 것으로 생각된다.라틴어와 중세 고지 독일어의 중요한 작가인 그는 에크하트가 1329년 ^[1]이단으로 사후에 비난 받은 후 마이스터 에크하트의 유산을 옹호한 것으로도 유명하다.그는 1366년 1월 25일 울름에서 사망하였고, 1831년 가톨릭 교회에 의해 시복되었다.

전기

수소는 베르크의 지배 가문의 일원인 하인리히 폰 베르크로 태어났다.그는 1295년 3월 21일(또는 ^[2]1297년-99년까지) 콘스탄스 호숫가의 자유 제국도시 위버링겐에서 태어났다.나중에, 겸손과 어머니에 대한 헌신으로, 그는 어머니의 성을 수스(또는 "달콤한"을 뜻하는 수스)라고 지었다.13살에 그는 콘스탄스에 있는 수도원에서 도미니카 수도회 초심자로 입회했다.그해 보호관찰을 마친 후, 그는 그곳에서 준비, 철학, 신학 공부를 하기 위해 전진했다.

그의 생애의 서문에서, 수소는 수도원에서 약 5년 동안 지낸 후(즉, 그가 18세쯤 되었을 때) 신의 지혜의 개입을 통해 어떻게 더 깊은 형태의 신앙생활로 전향했는지에 대해 이야기한다.그는 스스로를 "영원한 지혜의 종"으로 만들었고, 그는 그것을 신성한 본질과, 좀 더 구체적으로 말하면, 그리스도에서 인간을 만든 신성한 영원한 지혜와 동일시했다.그의 영적 삶에 대한 설명에서 이 시점부터, 영원한 지혜에 대한 불타는 사랑이 그의 생각을 지배하고 그의 행동을 통제했다; 그의 영적 여행은 중세 ^[4][5]헌신에서 그리스도와 연관된 히브리 성경에 나오는 우화적인 여신인 영원한 ^[3]지혜의 형태로 그리스도와 신비로운 결혼으로 끝이 났다.

직업

수소는 철학과 신학에서 더 많은 연구를 위해 보내졌고, 아마도 1319년에서 1321년 사이 스트라스부르에 있는 도미니카 수도원에서, 그리고 1324년에서 1327년까지 그는 그곳에서 마이스터 에크하트와 접촉했을 것이고, 아마도 알스일 것이다.o 요하네스 타울러, 둘 다 유명한 신비주의자.^[6]

약 1327년 콘스탄스의 자택 사원으로 돌아온 수소는 렉터(강사)의 직책에 임명되었다.그러나 그의 가르침은 비판을 불러일으켰는데, 아마도 1326-29년 에크하트의 재판과 비난의 여파로 에크하트와 관련이 있었기 때문일 것이다.에크하트의 가르침에 대한 짧은 옹호인 수소의 진실의 작은 책은 아마도 이 시기, 아마도 1329년부터 시작되었다.1330년 이 논문과 또 다른 논문은 기사단의 적들로부터 이단이라고 비난받았다.수소는 자신을 방어하기 위해 1330년 마스트리히트에서 열린 도미니카 총회를 방문했다.그 결과는 완전히 알려져 있지 않다 – 1329년에서 1334년 사이 어느 시점에 ^[6]그는 개인적으로 비난받지는 않았지만 콘스탄스에서 그의 직책에서 쫓겨났다.

이후 수소의 활동에 대한 지식은 다소 개략적이다.그는 콘스탄스 수녀원 이전으로 알려져 있는데, 1330년에서 1334년 사이일 가능성이 높지만, 아마도 1340년대에 ^[6]그랬을 것이다.또한 그에게는 다양한 헌신적인 제자들이 있었다고 알려져 있는데, 남성과 여성 모두를 포함한 집단, 특히 신의 친구들 운동과 관련된 제자들이 있었다.그의 영향은 특히 많은 여성 종교 공동체, 특히 13세기와 14세기에 신비주의의 유명한 요람이었던 투르가우 성 카타리엔탈의 도미니카 수도원에서 강했다.1330년대 중반, 도미니카 수녀들과 베긴들의 다양한 공동체를 방문하는 동안, 수소는 토스에 있는 도미니카 수녀들의 수도원의 수장 엘스베스 스테이지엘과 알게 되었다.두 사람은 친한 친구가 되었다.그녀는 그의 라틴어 작품 중 일부를 독일어로 번역하여 그의 현존하는 편지의 대부분을 수집, 보존했고, 어느 순간 수소가 마침내 그의 하인의 생애에 정리한 자료들을 수집하기 시작했다.

수소는 1339년에서 1346년 사이에 교황 요한 10세 사이의 가장 격앙된 분쟁 기간 동안 도미니카 공동체의 망명 생활을 함께 했다.2세와 신성로마제국의 황제.그는 약 1348년에 울름에 있는 수도원으로 옮겨졌다.그는 그곳에서 여생을 보낸 것 같다.여기서, 그의 말년에, 그는 그의 4개의 자국어 작품을 샘플로 편집했습니다.

쑤소는 1366년 1월 25일 울름에서 사망했다.

굴욕

어린 시절, 수소는 극단적인 형태의 굴욕에 시달렸다; 후에 그는 그것이 불필요하다고 신이 그에게 말했다고 보고했다.이 기간 동안 수소는 몇 가지 고통스러운 장치를 고안했다.그 중 몇 가지는 150개의 놋쇠 못이 박힌 속옷, 잠자기 매우 불편한 문, 그리고 그가 잘 때 그의 몸 아래에 30개의 바늘과 못이 튀어나온 십자가였다.그러나 그가 이것들을 보고한 자전적 텍스트에서, 그는 궁극적으로 그것들이 신의 ^[7]사랑으로부터 불필요한 방해물이라고 결론짓는다.

글

Suso의 첫 번째 작품은 Constance에서 1328년에서 1334년 사이에 쓰여진 Büchlein der Wahrheit이다.이것은 마이스터 에크하트의 가르침에 대한 짧은 방어였는데, 그는 1328-29년에 이단으로 재판을 받고 비난을 받았다.1330년 이 논문과 또 다른 책(아마도 영원의 지혜의 작은 책)은 도미니카 반대자들에 의해 이단이라는 비난을 받았고, 수소는 자신을 ^[6]방어하기 위해 1330년 마스트리히트에서 열린 도미니카 총회를 방문하게 되었다.

1328-1330년경에 쓰여진 ^[6]수소의 다음 책, Das Büchlein der Ewigen Weisheit (영원한 지혜의 작은 책)은 추측성이 적고 더 실용적이다.수소는 1334년과 1337년 사이의 어느 시점에 이 작품을 라틴어로 번역했지만, 그렇게 함으로써 그 내용에 상당한 추가가 되었고, 그는 그것을 호롤로기움 사피엔티아(지혜의 시계)라고 불렀다.이 책은 ^[6]그의 지지자로 보이는 새로운 도미니카 총사령관인 보체맹의 휴에게 헌정되었다.

이후 수십 년 동안 스테겔은 그로스 브리프부흐(Grosses Briefbuch, Great Book of Letters)에 수소의 편지 중 28편을 모았는데, 이 책은 현재도 남아 있다.수소는 또한 그의 영적인 삶과 금욕적인 실천에 대한 이야기를 전하기 위해 긴 글을 썼고, Buchlein der Wahrheit와 Buchlein der Weigenheit를 개정했다.말년에, 아마도 1361-63년의 어느 시점에, 그는 그의 편지들 중 11개와 함께 이 작품들을 수집했고,^[8] 그가 샘플이라고 지칭한 하나의 책을 만들기 위해 서문을 썼다.

또한 수소의 설교는 여러 가지가 있지만,^[8] 진품으로 보이는 것은 두 가지뿐입니다.Minebüchlein (Little Book of Love)으로 알려진 논문은 때때로,^[8] 그러나 아마도 잘못되었을 것이다.

수소는 중세 후기에 매우 널리 읽혔다.중세 고지독일 영원의 ^[9]지혜의 작은 책에는 232개의 현존하는 사본이 있다.라틴어 지혜의 시계는 훨씬 더 인기가 있었다: 라틴어로 된 400개 이상의 필사본과 다양한 중세 번역본으로 된 200개 이상의 필사본 (네덜란드어, 프랑스어, 이탈리아어, 스웨덴어, 체코어, 그리고 영어를 포함한 8개 언어로 번역되었다.)초기 인쇄물도 많이 남아 있습니다.따라서 시계는 중세 ^[10]후기 영적인 저술들 사이에서 그리스도를 모방한 것에 버금가는 인기였다.그의 많은 독자와 팬 중에는 토마스 아 켐피스와 존 ^[11]피셔가 있었다.

볼프강 바케르나겔과 다른 사람들은 수소를 세속적이고, 궁정적이며, 낭만적인 시의 이미지와 주제를 사용하고 ^[12]그의 풍부한 음악 어휘로 인해 "산문과 영적 질서의 미니싱어" 또는 "하느님의 사랑의 미니싱어"라고 불렀다.그의 주된 주제인 신과 인간의 상호 사랑은 그의 스타일에 따뜻함과 색채를 준다.그는 드물게 완전하고 유연한 알레만어 관용구를 사용했고, 특히 내적 ^[13]감각을 묘사하기 위해 사용되는 단어에 새로운 의미를 부여함으로써 좋은 독일어 산문의 형성에 많은 기여를 했다.

유산과 존경

세계에서 Suso는 설교자로 존경받았고, Swavia, 스위스, Alsace, 네덜란드의 도시와 마을에서 들을 수 있었다.그러나 그의 배교자는 대중이 아니라 그의 독특한 매력에 이끌려 영적 삶의 개인 감독이 된 모든 계층의 개인에게 있었다.

수소는 신의 친구들 사이에 영원한 지혜의 형제단이라고 불리는 사회를 만들었다고 전해진다.이른바 '영원한 지혜의 형제단 규칙'은 그의 '사피엔티아 호롤로지움'의 한 장을 자유롭게 번역한 것에 불과하며 15세기에 이르러서야 모습을 드러냈습니다.

수소는 1831년 교황 그레고리오 16세에 의해 시복되었는데, 교황 그레고리오 16세는 3월 2일을 도미니카 수도회 내에서 기념일로 정했다.도미니카인들은 이제 그가 죽은 날과 가장 가까운 1월 23일, 즉 "자유로운" 날에 그의 축제를 축하한다.

크리스마스 노래 "In dulci jubilo"의 가사는 ^[14]Suso에 기인한다.

에디션 및 번역

예시(중고 독일어):

• Henry Susso, Das Buch von dem Diener, Ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. 도이체 슈리펜, 1907년

(프랭크 토빈 옮김, 예시서, 두 독일어 설교와 함께 뉴욕, Paulist Press, 1989년, 페이지 61-204).

• Das Büchlein der ewigen Weisheit (영원한 지혜의 작은 책), Ed. K. Bihlmeyer, ibid.

(트랜스, F).토빈, 따오기, 페이지 204–304)

• Das Büchlein der Wahrheit (진실의 작은 책), Ed. K. Bihlmeyer, ibid.

(트랜스, F).Tobin, ibid, 페이지 305–332)

• Das Briefbüchlein (작은 편지책), Ed. K. Bihlmeyer, ibid, 페이지 360-393.

(트랜스, F).토빈, 따오기, 333–360페이지)

• "복자 헨리 수소의 모범적인 삶과 글, 원고를 바탕으로 한 비판적인 서론을 담은 Complete ed.Nicholas Heller의 설명 메모

(수녀 M에 의해 독일어 번역).앤 에드워드(원죄 없는 마음의 자매), 2 대 (c) 프리어리 프레스, 1962년 ^[15]4월 15일

• 예: 완전하고 그림이 들어간 (2개 국어) 네덜란드어 번역본.Seusewerken.nl

(Peter Freens 옮김, Anna Ruiters 삽화 포함)

설교 및 편지(중고 독일어):

• 헨리 수소, 위대한 서적, Ed. K. Bihlmeyer, 하인리히 수세 도이체 슈리펜, 1907, 페이지 405-494
• 설교 1과 4(현재는 진품으로 인식되고 있는 것)는 영어 번역본 The Exampar에 게재되어 있으며, 2개의 독일어 설교와 함께 수록되어 있습니다.

(트랜스.F)토빈, (뉴욕: Paulist Press, 1989), 361–376페이지)

라틴어:

• Henry Suso, Horologium sapientiae(지혜의 시계), Ed. P. Künzle, Herinrich Seuses Horologium sapientiae, Freiburg:Universitatsverlag, 1977년

(Edmund Coledge 옮김, Wise's Watch on the Hours, 미국 가톨릭대학교 출판부[1994년])

레퍼런스

귀속

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Suso, Heinrich" . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press.

추가 정보

영어:

• van Aelst, José (2013). "Visualizing the Spiritual: Images in the Life and Teachings of Henry Suso (c. 1295-1366)". In de Hemptinne, Thérèse; Fraeters, Veerle; Góngora, María Eugenia (eds.). Speaking to the Eye: Sight and Insight through Text and Image (1150–1650). Brepols.
• Haas, Alois (1994). "Reading Henry Suso". Listening. 29: 199–215.
• 햄버거, 제프리(1998).시각과 비전: 중세 후기 독일의 예술과 여성 영성.
• James, Sarah (2012). "Rereading Henry Suso and Eucharistic Theology in Fifteenth-Century England". The Review of English Studies. 63 (262): 732–42. doi:10.1093/res/hgs053.
• 키케퍼, 리처드(1984년).불안한 영혼: 14세기 성인과 그들의 종교적 환경, 시카고, IL: 시카고 대학 출판부.
• 맥긴, 버나드(2005년).신비주의의 수확, 191-239페이지.
• Newman, Barbara (2003). God and the Goddesses: Vision, Poetry, and Belief in the Middle Ages. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812202915.
• Rozenski, Steven (2010). "Henry Suso's Horologium Sapientiae in fifteenth-century France: images of reading and writing in Brussels Royal Library MS IV 111". Word & Image. 26 (4): 364–80. doi:10.1080/02666281003603146.
• Schultze, Dirk (2005). The Seven Points of True Love and Everlasting Wisdom: A Middle English Translation of Henry Suso's Horologium Sapientiae, Edited from Aberystwyth, National Library of Wales, Brogyntyn II.5.
• Williams-Krapp, Werner (2004). "Henry Suso's Vita between Mystagogy and Hagiography". In Mulder-Bakker, Anneke (ed.). Seeing and Knowing: Women and Learning in Medieval Europe, 1200-1550. Brepols. pp. 35–48.

독일어:

• 필토, E.M., ed. (1966)Suse-Studien: 하인리히 수세 스터디엔 줌 600 To destag, 1366-1966, 쾰른:알베르투스 마그누스 베를락
• 하스, 알로이스 (1971년)님 딘은 전쟁을 한다. Studien zur Lehre von der Selbsterkntnis bei 마이스터 에크하트, 요하네스 타울러 und Heinrich Sue, 프라이부르크:유니버시타츠버래그
• Keller, Hildgard Elisabeth and Hamburger, Jeffrey, ed. (2011).Die Stunde des Hundes – 헨리 수소의 예시를 본따서.
• Largier, Niklaus (1999). "Der Körper der Schrift: Bild und Text am Beispiel einer Seuse-Handschrift des 15. Jahrhunderts". Mittelalter. Neue Wege Durch einen Alten Kontinent: 241–71.

이탈리아어:

• 호롤로지오 디 사피엔자(Horologio di sapienza, 호롤로지움 사피엔티아에 대한 이탈리아어 번역)의 디지털화된 원고(ca. 1500–25):솜니에서 디지털화된 코덱스요

외부 링크

• Wiki Quote의 Henry Susso 관련 인용문
• Wikimedia Commons의 Henry Suso 관련 미디어
• Henry Susso (Person Saints Index)
• Christian Classics Ethereal Library의 Henry Suso씨
• OPVS Research Group Suso에 대한 현재 작업 요약