뇌종
Intinction
부활절은 성체화된 빵, 즉 숙주를 의사소통자에 의해 소비되기 전에 성체화된 포도주에 부분적으로 담그는 성체적 관습이다.
서양 기독교
빵뿐만 아니라 포도주 형태로 성찬식을 행한 로마 가톨릭 교회의 라틴 의식에서 승인된 네 가지 방법 중 하나이다: "로마 미살의 규범은 성찬식을 두 종류로 행하는 경우 '성찬식을 행하는 경우' '성찬의 피를 차알로부터 마시거나 둘 중 하나라도 받을 수 있다'는 원칙을 인정하고 있다. 직접 또는 생환 또는 튜브나 스푼으로 '(로마 미살의 일반 지침, 245). 그리스도의 신실한 신자들에게 성찬식을 행하는 것과 관련하여, 비록 생환에 의한 성찬식을 행하는 선택권은 항상 남아있지만, 주교들은 이것이 지역 관습이 아닌 관이나 숟가락과의 성찬식을 제외할 수 있다. 그러나 이 양식성을 채용할 경우 너무 얇지도 작지도 않은 호스트를 사용해야 하며, 통신자는 오직 혀로만 사제로부터 새크라멘트를 받아야 한다."[1]
"소통자는 숙주 자신을 샬리케에 간결하게 하여서는 안 되며, 손에 간결하게 간결하게 된 숙주를 받아서는 안 된다. 생환에 사용될 숙주는 유효한 물질로 만들어져야 하고, 또한 성결하게 해야 한다. 또한, 정제되지 않은 빵이나 다른 물질을 사용하는 것은 완전히 금지되어 있다.'[2]
일부 구 카톨릭 교회에서는 절멸이 발생하며, 일부 성공회 교회에서는 흔히 절충에서 술을 마시거나 절멸을 통해 받는 선택권을 통신인에게 부여하기도 한다. 많은 장로교, 루터교, 성공회, 감리교 교회에서는 목사가 아닌 교신자가 성당에 숙주를 담그고 있다. 이것은 일부 침례교회와 회교 교회에서도 행하는 것으로 포도주 대신 포도주스를 사용하는 경우가 많다. 2009년 캐나다 성공회 한 교구는 질병을 전파할 수 있다는 믿음으로 생환을 금지했다.[3]
동방 기독교
동방 정교회에서는 발효된 빵이 성체를 위해 고용된다. 전통적으로 성찬식빵은 차알리스에 넣어 성찬식 와인과 함께 작은 숟가락으로 성찬식 와인을 전달자의 입에 직접 넣어 준다. 20세기 초 로마 교회와 교감하여 비잔틴 라이트의 일부 동방 가톨릭 교회들은 빵을 성찬된 포도주에 부분적으로 담가 통신자의 혀에 놓일 정도로 길게 조각내면서 20세기 초엽에 채택했다. 이것은 적어도 멜카이트 그리스 가톨릭[4] 교회와 그리스 비잔틴 가톨릭 교회의 관습이다.[5]
일부 동방 가톨릭교회(예: 에티오피아와 에리트레아의 에티오피아 종교 가톨릭)는 무연고 빵의 사용을 채택하여, 유월절 식사 때 무연고 빵만을 사용하던 고대 유대인의 관행을 참고하여 이를 정당화하고, 부활하여 성찬식을 베풀었다.
전제선물의 소송
사전 지정된 선물에 관한 동방 정교회의 관습은 역사적으로나 지리적으로 다양했다. 대순절 평일에만 사용하는 이 리투르기는 성결 기도를 하지 않고 일요일 신성한 리투르지에서 성결하고 예약한 와인이 담긴 빵과 함께 성찬식을 한다. 포도주는 미리 정제된 리투르기의 찰리스에 놓이고, 미리 정제된 성찬은 와인에 넣는다. 그리스와 고대 러시아 관습에서 이것은 지난 일요일 성찬된 포도주를 부어 만든 성찬식빵과 접촉하여 성찬식을 하는 "제2의 성찬식"으로 이해된다.
그러나 현대 러시아 관습에서는 거룩하게 여겨지지 않는다. 보통 포도주로 남아 있으며, 빵을 삼키는 데만 사용되며, 사람들이 관습적으로 성찬식을 받을 수 있도록 한다. 이 견해는 일부 논란의 대상이다.
이미 이 리투르기에 사용된 거룩한 빵은, 그 보관 당시 거룩하게 만든 와인과, 숟가락으로 거룩하게 만든 포도주의 일부를 빵 위에 올려놓음으로써 거룩하게 만든 포도주와 하나가 되었다.[6] 러시아 전통에서는 와인을 놓아서 십자가를 추적한다.[7] 또한 러시아 전통에 따르면, 장관들 중 누구라도 그가 그 예배에서 성찬식을 받을 때, 그리고 그가 그의 사전 교회를 빨리 깨뜨리지 않도록 찰리체로부터[8] 술을 마시지 않을 때, 빵의 사전화된 리터지 파티의 끝에서 남은 요소들을 혼자 소비해야 한다.
그리스(그리고 고대 러시아) 전통은 컵 속의 와인을 신성화시키는 것으로, 이전에 거룩하게 만든 와인을 부어 만든 빵의 일부를 분수 뒤의 "유니온"에 넣으면 된다. 그러므로 모든 축하자는 빵뿐만 아니라 컵도 받는다.[9]
심지어 예약 당시 신부님이 스푼으로 포도주의 일부분을 붓는 대신 깨지지 않은 성찬식빵을 성찬식 와인에 부분적으로 담그는 일이 발생하더라도, 이것은 성찬식을 행할 때의 행동을 여기서 이해한다는 의미에서 성찬식을 행하는 것에 해당하지 않는다.
참고 항목
참조
- ^ 명령환원, 103
- ^ 지시, Remedis Sacramentum, 104
- ^ De Santis, Solange (April 27, 2009). "In light of swine flu outbreak, churches consider procedures". episcopalchurch.org.
During the SARS outbreak in Canada, at least one diocese, the Diocese of Niagara (Ontario), banned intinction in its churches.
- ^ 딕, 이그나티오스 멜키테스: 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘 총대주교회의 그리스 정교회와 그리스 가톨릭교도. 뉴턴, MA: 소피아 프레스, 2004, 페이지 147; 사진 2008-05-18 이집트 헬리오폴리스의 멜카이트 교회에 있는 신성한 리터리의 웨이백머신에 보관된 사진
- ^ 그리스 가톨릭 엑사르카테이트 현장 동영상
- ^ Metropolitan Isaiah (2001-02-28). "Teleturgical Encyclical 6" (PDF). p. 2. Archived from the original (PDF) on 2009-09-30. Retrieved 2007-03-19.
- ^ The Priest's Service Book. Archbishop Dmitri (Royster), trans. Dallas: Diocese of the South, Orthodox Church in America. 2003. pp. 230–231.CS1 maint: 기타(링크)
- ^ The Priest's Service Book. Archbishop Dmitri (Royster), trans. Dallas: Diocese of the South, Orthodox Church in America. 2003. p. 263.CS1 maint: 기타(링크)
- ^ Archimandrite Ephrem (2007-01-25). "The Divine Liturgy of the Presanctified". Archived from the original on 2007-02-05. Retrieved 2007-03-19.
