성찬식과 발달장애인
Communion and the developmentally disabled
지적 장애나 인지능력에 관계없이 특정 기독교인이 성찬에 언제 어떻게 참여하느냐는 관리 기독교 공동체가 성찬을 이해하는 방식에 달려 있다. 성체에는 기독교 계통의 복수형이 있기 때문에 지적 장애를 가진 기독교인의 경우 참여 규범에 관한 여러 가지 관행과 전통이 있다. 일부 기독교 전통은 성찬에 대한 신학적 이해가 성찬을 받기 위해 필요하며 따라서 지적 장애인에게 성찬을 베풀지 않는다고 주장한다. 다른 기독교 전통들은 성체를 받기 위해서는 예수 그리스도의 실제 존재에 대한 영적 헌신이 필요하며, 따라서 성체를 소비하지 않더라도 성찬의 혜택을 받을 수 있는 특정한 조건 하에서 지적 장애인에게 성찬을 행해야 한다고 주장한다. 여전히 다른 기독교 전통들은 주로 성찬의 관행을 공동체적 연대나 단결의 공동체의 표현으로 이해하고 있으며, 따라서 성찬을 소송기간 동안 무분별하게 행한다.
역사
성찬식에 지적장애인들이 어떻게 참여했는지에 대한 신학적, 물질적 역사 모두 연구자들이 이용할 수 있다. 불행히도 인쇄된 글의 한계와 번역의 도전으로 인해 신학적, 물질적 역사는 비전문가에겐 일반적으로 생소하다. 그럼에도 불구하고 희귀본의 디지털화의 진전으로 고대, 중세, 초기 근대 기독교의 관행을 재발견하고 "이성의 완전한 활용이 결여된" 사람들이 기독교 성찬식에 참여하는 방법에 대한 가르침이 전례 없이 가능해졌다. 지적 장애/정신 질환의 전근대적 설명에 대한 현대적 편견은 잘 문서화되어 있는데, 이는 전근대 철학자들과 신학자들이 그러한 형태의 장애를 악마 소유의 사례로 받아들였다고 가정한다. 비록 그 현대의 편견은 역사가들에 의해 전적으로 신빙성이 떨어졌지만, 그 협회는 많은 현대 기독교 전통과 공동체가 지적 장애자나 정신 질환자에게 성찬식을 베풀지 않는 등 서구 기독교인들의 대중적인 상상력에 머물러 왔다.
로마 가톨릭교회
토마스 아퀴나스는 인지 장애가 있는 모든 기독교인들은 성찬에 대한 권리를 가지고 있으며 성찬은 가장 극단적인 상황(STH III.80.9)을 제외하고는 그러한 사람들로부터 보류되어서는 안 된다고 주장했다. 아퀴나스에 따르면, 인지 장애가 있는 기독교인으로부터 성체를 보류할 수 있는 극단적인 상황은, 기독교인이 성체를 받고자 하는 욕구를 완전히 표현할 수 없는 경우라고 한다. 아퀴나스의 걱정은 성찬식에 참여하기를 원하지 않는 사람에게 성찬이 강요될 것이라는 것이다.
로마 가톨릭 교회의 캐논 법전(및 그 법전)은 이성의 사용이 부족한 성인 기독교인의 경우 성찬식을 어떻게 집행해야 하는지에 대한 공식적인 방침을 가지고 있다. 유아처럼 이성의 활용이 부족한 사람은 교회의 성찬식에 참여하기 위해 다른 사람의 도움이 필요하다는 이해에서 근거를 개발한다. 캐논 96-99를 참조하십시오. 따라서 유아에 대한 교회적 돌봄은 지적장애인의 교회적 돌봄을 위한 원칙을 제공한다. 캐논 913은 이성의 사용이 부족한 아동 및 기타 사람에 대한 성체 투여에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.
- "제1조. 어린이들에게 가장 거룩한 성체를 행하는 것은 그들이 충분한 지식과 세심한 준비를 갖추어 능력에 따라 그리스도의 신비를 이해하고 믿음과 헌신을 가지고 그리스도의 몸을 받을 수 있도록 할 것을 요구한다."
- "제2조. 그러나 가장 거룩한 성찬은 죽음의 위험에 처한 아이들이 그리스도의 몸을 일반 음식과 구별하고 경건하게 성찬을 받을 수 있다면 투여할 수 있다."
이 정책은 미국의 많은 로마 가톨릭 교구들이 발표한 입장에 반영되어 있다. 예를 들어, 첫 번째 성찬식에 대한 준비 관련 섹션에서:
- 정신지체 아동들은 성찬에 대한 욕구를 표현하고 어떤 면에서는 성찬에 대한 경외심을 나타낼 때 성찬에 입장하도록 되어 있다. 심오한 지체증의 경우, 아이가 신성한 원소를 섭취할 수 있는 한, 추가 요건 없이 성찬을 공유할 수 있다.[1]
또한 미국 가톨릭 주교회의는 '장애인과 성찬식 축전 가이드라인'(1995년 승인)에서 다음과 같이 명시하였다.
- 성찬식의 수신 기준은 모든 사람과 마찬가지로 발달장애인과 정신장애인이, 즉 이 인식이 언어보다는 매너, 몸짓, 경건한 침묵으로 증명되더라도 일반 음식과 그리스도의 몸을 구별할 수 있는 기준이 된다. 목회자들은 부모, 부모 대신 참여하는 사람, 장애 문제와 관련된 교구 인사, 심리학자, 종교 교육자, 기타 전문가와 함께 자신의 판단을 내릴 수 있도록 자문하도록 권장된다. 장애인이 성찬을 받을 준비가 되어 있지 않다고 판단될 경우, 이 결정의 이유를 설명하는데 많은 주의를 기울여야 한다. 의심스러운 사건은 세례를 받은 사람의 성찬을 받을 권리에 유리하게 해결되어야 한다. 장애의 존재는 그 자체로 성찬을 받을 자격을 박탈하는 것으로 간주되지 않는다.
자폐증과 다른 발달장애를 앓고 있는 사람들과 같은 소외된 사람들에게 더 잘 다가가기 위한 노력과 동시에 그들의 종교 교육을 위한 단체들은 USCCB의 지침에 따라 전통적인 신앙 형성에 대한 온라인 대안을 제공하게 되었다.[2]
로마 가톨릭관과 마찬가지로 영아 교감을 실천하는 동방 가톨릭 교회도 지적장애 기독교인이 성체를 받을 수 있는 권리를 선호한다.
정교회
정통 기독교는 발달장애나 다른 장애에 관계없이 그것을 받기를 원하는 모든 세례와 성도들이 성찬식을 이용할 수 있도록 한다. 의식적인 마음이 그렇게 할 수 없더라도 받는 사람의 영혼은 받고 있는 것을 이해하고 있으며, '영혼과 육체의 치유를 위하여' 성찬식에 의해 전해지는 은총은 그러한 경우에 가장 특히 부정되어서는 안 되는 이익이라는 이론이다. 이것은 동방 정교회의 영아 성찬식 관행과 일치한다.
정통 기독교인들은 일반적으로 성체를 받기 전에 고백성사를 받는다(성체론적 규율 참조). 그러나, 정신적으로 자신의 죄를 인정하거나 상기할 능력이 없거나, 정신적 또는 육체적으로 자신의 죄를 신부에게 전달할 능력이 없는 사람들에게, 이 요건은 아주 어린 아이들을 위한 것과 마찬가지로 면제된다.
루터교
루터교회에서 성찬식은 치매와 마찬가지로 지적 장애가 있는 사람에게 행해진다.[3]
장로교
스코틀랜드 교회는 학습 장애가 있는 사람들에 대해 다음과 같이 말한다.
- "위 13절의 조건에도 불구하고[주 식탁에 입장할 수 있도록 허가하기 전에 세례를 받은 사람의 믿음과 이해를 시험해야 하는 커크 세션의 의무] 교회법에는 주 식탁에 입장할 때와 h.h.에서 배우는 데 어려움이 있는 사람을 자동적으로 결격시키는 것은 없다.교인의 성찬식에 이름을 더하는 것."
비파민주의
대부분의 복음주의 기독교 교회에서 어떤 개인이든 성찬식에 참여할 수 있는 유일한 요건은 하나님과 개인적인 관계를 맺고 예수 그리스도를 구세주로 받아들였다고 공언하는 것이다. 이들 교회에서 성찬식을 하기 전에는 대개 구두로 정책의 윤곽을 밝히고 그 결정은 개인에게 맡긴다.
참조
- ^ [1]
- ^ "Special Needs Online Catechesis". Retrieved 5 May 2020.
- ^ "First Communion". Light of Christ Lutheran Church. Retrieved 4 April 2021.
