토마소 캄파넬라

Tommaso Campanella
토마소 캄파넬라

동작
Cozza Tommaso Campanella.jpg
태어난1568년 9월 5일 (1568-09-05)
나폴리 왕국 칼라브리아 주 스타냐노
죽은1639년 5월 21일 (1639-05-21) (70세)
프랑스 왕국 파리
직종.철학자, 신학자, 점성가, 시인
액티브 년수1597–1634
토마소 캄파넬라의 스틸로 집
플라카니카의 옛 도미니카 수도원

토마소 캄파넬라 OP(이탈리아어: [tommamazozo kampannɛla], 1568년 9월 5일 ~ [1]1639년 5월 21일)는 이탈리아 도미니카 공화국의 수도사, 철학자, 신학자, 점성가, 시인이다.

그는 1594년 이단으로 로마 종교재판소에 의해 기소되었고 2년 동안 가택연금에 갇혔다.1599년 칼라브리아의 스페인 통치자들에 대한 음모를 꾸민 혐의로 기소된 그는 고문을 당하고 감옥에서 27년을 보냈다.그는 재산을 공유하는 평등주의 신정 사회를 묘사하는 이상향인 태양의 도시를 포함하여 이 시기에 그의 가장 중요한 작품들을 썼다.

전기

이탈리아 남부 칼라브리아에 있는 레지오 디 칼라브리아 지방의 스타냐노에서 태어난 캄파넬라는 신동이었다.가난하고 문맹인 코블러의 아들로,[2] 그는 토마스 아키나스의 이름을 따서 fra' Tomaso라는 이름을 따서 14세 이전에 도미니카 수도회에 들어갔습니다.그는 몇몇 거장들과 함께 신학과 철학을 공부했다.

초기에, 그는 아리스토텔레스의 정통성에 환멸을 느끼게 되었고, 지식은 감각이며 자연에 있는 모든 것은 감각을 가지고 있다고 가르친 베르나르디노 텔레시오 (1509–1588)의 경험론에 이끌렸다.캄파넬라는 텔레시오를 옹호하기 [3]위해 1592년에 출판된 그의 첫 번째 작품인 "Philosophy sensibus demorata"를 썼다.

1590년에 그는 나폴리에서 점성술을 처음 배웠다; 점성술에 대한 추측은 그의 글에서 지속적인 특징이 되었다.캄파넬라의 이단적인 견해, 특히 아리스토텔레스의 권위에 대한 그의 반대는 그를 교회 당국과 충돌하게 만들었다.로마 종교재판에서 비난을 받은 그는 1594년 파두아에서 체포되어 로마의 성무청 앞에서 소환되어 1597년까지 [4]수녀원에 감금되었다.

해방 후, 캄파넬라는 칼라브리아로 돌아왔고, 그곳에서 그의 고향인 스틸로의 스페인 통치에 대한 음모를 이끌었다는 비난을 받았다.캄파넬라의 목적은 상품과 아내들의 공동체에 기반을 둔 사회를 구축하는 것이었다. 왜냐하면 피오레의 요아킴의 예언과 그의 점성술적 관찰에 기초하여 [5]그는 1600년에 성령 시대가 도래할 것을 예견했기 때문이다.동료 공모자 두 명에게 배신당한 그는 1599년 붙잡혀 나폴리에 투옥됐고 그곳에서 [6]고문당했다.캄파넬라는 감옥에 갇힌 이후에도 유럽의 철학자, 과학자, 나폴리 문화계, 카라바조의 [7]위원들과 서한 접촉을 유지함으로써 17세기 초의 지적 역사에 영향을 끼쳤다.마침내 캄파넬라는 완전한 자백을 했고 그가 미친 척하고 그의 감방에 불을 지르지 않았다면 사형에 처했을 것이다.그는 총 7차례나 더 고문당했다.불구가 되고 병든 캄파넬라는 [8][9][page needed]종신형을 선고받았다.

메타피시카, 1638

캄파넬라는 나폴리의 여러 요새에 갇혀 27년을 보냈다.구금 기간 동안 그는 가장 중요한 작품을 썼다.스페인의 군주제(1600년), 정치적 격언(1601년), 무신론(무신론 정복, 1605년–1607년), Quod reminiscetur(1606년?), 메타피시카(1609년–1623년), 신학자(1613년–1624년), 그리고 그의 가장 유명한 작품인 태양의 도시(1602년)

그는 갈릴레오의 첫 재판에서 그의 작품인 "갈릴레오의 방어"로 갈릴레오 갈릴레이를 변호했다.[10]1632년, 갈릴레오의 두 번째 재판 전에 캄파넬라는 [11]갈릴레오에게 편지를 썼다.

대단히 혐오스럽지만, 나는 성도의 분노한 신학자들이 각하와의 대화를 금지하려는 목적을 가지고 있으며, 수학이나 사물을 이해하는 사람은 아무도 참석하지 않을 것이라고 들었다.각하는 지구의 움직임을 금지한 것이 적절했다고 말하고 있지만, 당신에게 반박한 사람들의 이유가 좋다고 믿을 의무는 없다는 것을 명심하십시오.이것은 신학적 규칙이며, 제2차 니케아 평의회에서 엔젤로럼이 디핑기, 쿰베레 코포레이 선트(천사의 이미지는 육체에 있는 그대로 묘사되어야 한다)를 결정한 것에 의해 증명되었다.이 법령은 유효하지만, 오늘날 모든 학자들이 천사가 실체가 아니라고 말하고 있기 때문이다.다른 많은 근본적인 이유들이 있다.나는 이것을 이해하지 못하는 사람들의 폭력이 두렵다.우리 교황은 이것에 대해 많은 소리를 내고 교황으로서 말하는데, 여러분은 그것에 대해 들어본 적도 없고 생각할 수도 없다.각하는 토스카나 대공에게 편지를 써야 한다고 생각합니다. 그들은 도미니코회, 예수회, 테아틴회, 세속적인 성직자들을 이 회의에 참여시키고 있기 때문에 카스텔리 신부와 저 또한 입회시켜야 한다고 생각합니다.

토마소 캄파넬라, 카라바, 라 치타델솔레, 1915년

캄파넬라는 마침내 1626년 [2]교황 우르바노 8세를 통해 감옥에서 풀려났으며, 교황 우르바노 8세는 스페인의 필립 4세와 개인적으로 중재했다.로마로 끌려가 신성 사무소에 의해 잠시 동안 붙잡혀 있던 캄파넬라는 1629년에 완전한 자유를 되찾았는데, 이는 우르반이 다가오는 두 번의 일식의 위험으로부터 캄파넬라를 보호하기 위해 캄파넬라의 마법 기술이 절실히 필요했기 때문이다.교황의 적들은 그들이 그의 신념을 이용할 수 있다고 생각했고, 그들은 자신 있게 1628년과 1630년의 일식이 교황의 죽음을 예고한다고 예측했다.캄파넬라는 그의 짧은 논문인 De Siderali fato vanto [2](별이 지시하는 운명을 피하는 방법)에 기술된 자연 마법 연습을 실행했습니다.캄파넬라의 마법은 효과가 있었고 교황은 살아남았다.그 대가로 후자는 마술사가 그의 노골적인 [12]이단들을 무시한 채 그의 생각을 설교하기 위해 로마에 학교를 설립하도록 허락했다.그는 로마에서 5년 동안 살았고, 그곳에서 그는 점성술에 관한 어반스의 조언자였다.

1634년, 그의 추종자들 중 한 명이 주도한 칼라브리아의 새로운 음모가 새로운 문제를 위협했다.바르베리니 추기경과 프랑스 대사 드 노아유의 도움으로 그는 프랑스로 도망쳤고, 그곳에서 루이 10세의 궁정에서 영접을 받았다.II는 눈에 띄는 [2]특혜를 가지고 있다.리슐리에 추기경의 보호를 받고 왕의 연금을 받은 그는 여생을 파리의 생토노레 수녀원에서 보냈다.그의 마지막 작품은 미래의 루이 14세의 탄생을 축하하는 시였다.

캄파넬라의 De sensu rerum et magia (1620년)는 최초의 완전한 영어 내러티브인 Charles Gildon의 The Golden Spy (1709년)[13]에 부분적으로 영감을 주었다.

작동하다

  • Philosia sensibus 데모타, 1591
  • 모나키아 메시아에, 1605
  • Prodromus philosiae instaurandae, 1617
  • Apologia pro Galileo (in Latin). Frankfurt am Main: Gottfried Tampach. 1622.
  • La citta del sole, 1602 (라틴어 Civitas solis, 1623)
  • 무신론, 1631년 파리 1636년
  • Medicinalium libri (in Latin). Lugduni: ex officina Ioannis Pillehotte : sumptibus Ioannis Caffin, & Francisci Plaignard. 1635.
  • Metaphysica (in Latin). Vol. 1. Paris. 1638.
  • Metaphysica (in Latin). Vol. 2. Paris. 1638.
  • Metaphysica (in Latin). Vol. 3. Paris. 1638.
  • Poesie. Bari: Laterza. 1915.
  • Apologia pro Galileo, 1622

    아소시아 프로 갈릴레오, 1622

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Firpo, Luigi (1974). "CAMPANELLA, Tommaso". Dizionario Biografico degli Italiani (in Italian). Vol. 17.
  2. ^ a b c d 에른스트, 게르마나, "토마소 캄파넬라", 스탠포드 철학 백과사전 (2014년 가을판), 에드워드 N. 잘타 (ed)
  3. ^ 치솔름 1911년
  4. ^ 토마소 캄파넬라(1568-1639), 라이스대학 갈릴레오 프로젝트
  5. ^ 코라도 클라베리, 토마소 캄파넬라 에 지오악치노 다 피오레"Riapriere il conflitto" a partire dal pensieroico e apocalittico, "Giornale Critico di Storia delle Ide" 2014년 11월 (이탈리아어)
  6. ^ C. Dentice di Acadia, Tomaso Campanella, 1921, 43-44 페이지 (이탈리아어)
  7. ^ Giardino, Alessandro (2017). "The Seven Works of Mercy". Aries. 17 (2): 149–170. doi:10.1163/15700593-01600100.
  8. ^ 토마소 캄파넬라 전기
  9. ^ 노먼 더글러스, 서양문화의 죽음
  10. ^ 아소시아 프로 갈릴레오독일 프랑크포트의 Typis Erasmi Kemfferi, Impensis Godefridi Tampachii에 의해 라틴어로 출판되었습니다.
  11. ^ Memoryie y lettera di Galileo Galilei, 2부, 1821년 모데나에서 출판, 144페이지.토마소 캄파넬라 알 갈릴레오 신부.(리브레리아 넬리) 로마 25 세템브레 1632.con gran registo mio ho sentito che si congruitazione di Teologi irati, proibire i Dialoghi di V. S., e non ci entra persona.체이아 마테마티카, 네 코즈 레콘다이트.Avverta che mentre v.S. asserise che ben proibita l'opinione del moto terra, no obbliga는 creder che anche e ragioni de contracticenti sien buone.Questa è regola teologica ;e si prova perché nel Concilio secondo decretato che Angelorum imagines depingi debent, quom'am vere corporei sunt: valid valido, e non la ragion; gieché tutti tutti icicicicon icon icon che che che ato che in into into angelpo into into 알트리 폰다멘티 아사이.Dubito di violenza di gente che nonsa.Il Padre Nostro fa fracassi contra, e dice ex ora Papa: ma tu non inform informato, né pu pens pens는 퀘스트입니다.V. s per mio' aviso faccia scriver dal Gran Duca, che come mettono domenicani e Gesuiti e Teati secolari in Questa control i vostri libri, amettano ano anche padre Castelli.
  12. ^ Hannam, James (2010). God's Philosophers. London: Icon Books Ltd. pp. 320–21. ISBN 978-184831-150-3.
  13. ^ J. Wu, "Nobilitas Sola est atq; unica Virtus":황금 스파이에서의 스파이 활동과 미덕의 정치, 또는 영국 나이트 엔터테인먼트 정치 저널(1709), 18세기 연구 저널 40:2 (2017), 237-253 doi: 10.11/1754-020.8.12412.

레퍼런스

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외부 링크

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