로마 제례의 재판서

Liturgical books of the Roman Rite

로마제례의 소송서적로마에서 행해진 것과 같이 읊어야 할 말과 천주교 재판의 축전에서 행해야 할 행위를 담은 공식서적이다. 가톨릭 교회의 라틴 또는 서양 교회로마 제례가톨릭의 제례의 수적 중 가장 널리 알려져 있다. 이 책들 중 몇몇의 제목에는 "로마"와 같은 형용사 "로마 미살"이 들어 있어 교회의 다른 의식을 위한 소송 서적과 구별된다.

분류

이 소송 서적들은 일곱 권으로 분류되었다: 미시건, 교황청, 시간의 교리(이전판에서는 Breviary라고 불림),[1] 의식, 성리학, 점진적, 그리고 대정신병. 또 다른 7배의 목록은 마지막 두 개의 목록 대신, Cremremonarye Episcoporum과 Memoriale Rituum을 나타낸다.[2]

실제로는 숫자가 고정되어 있지 않다. 제례나 교황청과 같은 몇몇 이름들은 한 권이 아니라 같은 범주에 맞는 책들의 모음을 가리킨다.[3] 위의 목록 중 어느 것도 나타나지 않는 공식적인 소송 서적도 있는데, 렙터리복음서 혹은 복음서 같은 것이다. 2001년 3월 28일 제2차 바티칸 평의회의 법전에 관한 헌법의 올바른 이행을 위한 제5차 지침에는 몇 가지 더 열거되어 있다.[4] 2005년에 발행된 콘클라베 의례훈장, 로마 주교 페트린 목회 개시를 위한 의례훈장 등 희귀한 경우에도 소송 서적이 존재한다.

오늘날에는 더 이상 존재하지 않는 다른 소송 서적들은 서간과 성찬서(이 말의 적절한 의미)와 같이 과거에 사용되어 왔다. 대영 도서관의 조명이 들어오는 필사본의 카탈로그는 미사와 그 시간의 기념을 위한 소송 서적의 등급이 얼마나 다양했는지를 보여준다.

국제도서관협회와 기관총연합회는 여러 가지 소송서적 명칭과 분류 방법의 혼동을 피하기 위해 가톨릭 라틴어 의례의 제복목록을 작성했다.

위에서 열거한 소송 서적에도 불구하고, Caeremonarye Episcoporum은 또한 "소송 기념행사에 사용되지 않기 때문에 적절한 의미에서 소송 서적이 아니다"[5]라고 묘사되어 왔다.

이 소송 서적의 내용은 수세기에 걸쳐 다양하다. 기도와 문지기는 수정되고, 새로운 의식은 책에 추가되며, 다른 의식들은 버려지며, 때로는 그것들이 쓸모없어진 지 오래다. 예를 들어 로마 교황청은 제2차 바티칸 평의회가 성직자의 턱수염을 처음 깎는 의식을 가질 때까지 계속하였다.[2]

초창기 기독교 재판서

초기 기독교(아마도 4세기까지)에는 성경 이외에는 어떤 책도 없었고, 그 책으로부터 교훈을 읽고 시편을 노래했다. 아무것도 고쳐지지 않았기 때문에, 소송문에는 아무것도 쓰여 있지 않았다. 어떤 형태들이 우리가 이미 어느 정도 고정된 리터러시라고 해야 할 것을 이미 만들 정도로 정형화 된 후에도, 처음에는 그것들이 기록되어야 한다는 생각이 전혀 없었던 것 같다. 습관과 기억력은 축하하는 사람들을 일요일마다 거의 똑같은 형태로 반복하게 만들었다; 사람들은 그의 기도에 책 없이 익숙한 환호와 응답으로 응답했다.

1910년 카톨릭 백과사전에서의 소송 서적에 관한 기사에서 아드리안 포르테스큐사도교 아버지 시대까지 소송 서적이 있었다고 주장한 한 작가와 4세기 말까지 소송 서적이 없다고 주장한 또 다른 작가를 인용한다. 그 자신은 그들이 4세기까지 확실히 존재했다고 결론짓는다.[2]

최초의 로마식 수술서

로마 제례에서 알려진 최초의 완전한 책은 성찬식이다. 성찬식은 미살과 같은 것이 아니다. 그것은 미사를 기념하는 사제를 위한 책이다. 그것은 그가 말하는 모든 것과 오직 기도만을 담고 있다. 당시 그는 삼디딘 미사 시기에 관습이 된 것처럼 목사나 성가대가 외치는 부분은 제단에서 반복하지 않았다. 따라서 성찬서에는 낭독, 소개, 점진, 성찬식 대척수 등이 들어 있지 않지만, 오직 성찬식인 성찬식 기도, 성찬식 대척수만이 그 프리패스를 가지고 있을 뿐, 성찬식 기도문, 성찬식 기도문만이 엄밀하게 사제인 것이다.를 미사에 참가시키다 한편, 그들은 미사 이외의 경우에, 서품식이나 교회와 제단의 거룩함, 그리고 후에 로마 교황청로마 의례에 삽입된 많은 퇴마, 축복, 성찬 등을 제공한다. 현재 현존하는 많은 성찬식들은 다소 단편적이며, 이러한 요소들을 모두 포함하지는 않는다.

성찬식(라틴 새크라멘타리움에서)의 또 다른 이름은 리버 새크라멘토룸(성찬서)이었지만, 이 경우 "성찬식"은 미사를 의미한다.[2]

성찬과 동시에 독자와 합창단을 위한 책들이 마련되고 있었다. 점차적으로 읽을 성경의 본문을 가리키는 책인 《Comes or Liber Comicus》가 에반젤라륨(Gosel Book)과 렙타리움(Leptary)으로 발전했다. 읽어야 할 아버지들의 교리는 호밀라리아에서 수집되었고, 순교자들의 법전은 그들의 잔치에 읽혀졌다, 마티뇨에서. 시편집은 노래를 부르기 위해 따로 쓴 뒤 시편을 시편(시편)으로 부르는 순서로 배열했다. The parts of the Mass sung by the choir (Introit, Gradual, Offertory, Communion) were arranged in the Liber Antiphonarius or Gradualis (Antiphonary or Gradual), while the Antiphons and Responsories in the Office formed the Liber Responsalis (Responsory Book) or Antiphonarius Officii (Antiphonary of the Office), as distinct from the Antiphonarius M잇새(미사절) 찬송가는 5~6세기경 로마 제례에 소개되었다. 미사의 것들은 처음에는 시편이나 대척점에 신관부의 그것들, 점진적으로 쓰여졌다. 그러나 찬송가집도 따로 있었는데 찬송가집도 찬송가집이라 불렸으며, 키리와 글로리아 등에 대한 순서와 덧셈(파싱)을 담은 리브리 순차집이나 트로포나리집도 있었다. Other services, the Sacraments (Baptism, Confirmation, Penance, Marriage, Extreme Unction), the Visitation of the Sick, the Burial Service, all manner of blessings, were written in a very loose collection of little books, predecessors of the Roman Ritual, called by such names as Liber Agendorum, Agenda, Manuale, Benedictionale, Pastorale, Sacerdot에일, 슈리테

마침내 무슨 말을 해야 할 지에 대한 방향이 아니라 어떻게 해야 할지에 대한 방향인 루브릭이 남아 있었다. 이 문제는 가장 최근에 기록될 것 중 하나일 것이다. 다소 복잡한 기도가 쓰여지고 읽혀져야 했던 오랜 시간이 지난 후에도 전통은 여전히 행동에 대한 충분한 지침이 될 것이다. 기도서(성찬서, 항정신병서 등)에는 가장 중요하고 중요한 일, 즉 초등 고무를 위한 몇 마디 방향성이 담겨 있었다. 예를 들어 그레고리우스 성찬식은 (주교들과 구별되는) 사제들에게 부활절 외에는 글로리아를 말하지 말라고 말하고, 축가는 서문 엑셀사 voce (큰 목소리로) 등을 외친다. 그러나 때맞춰 교황의 기능이 점점 정교해짐에 따라 로마 법정의 더욱 복잡한 의식은 관습과 에티켓이 요구하는 규칙을 작성할 필요가 있었다. 이 규칙들은 Cordremonarye Episcoporum의 전구인 "Ordines"에 포함되어 있다. 그 중 첫 번째 것은 아마도 교황 스테파노 3세(768-772)의 치세에 약 770년 경에 작성되었을 이지만, 교황 그레고리오 1세(590-604) 때의 비슷한 '오도'에 기초하고 있다. '순례자'에는 기도가 들어 있지 않지만, 필요한 경우 무엇을 의미하는지를 나타내기 위해 첫 번째 단어가 주어지는 것을 제외하고는 말이다. 그들은 성찬식 및 성가대 서적을 그 의식에 대한 신중한 지시로 보충한다.

중세

중세에는 이 책들이 더 큰 편의를 위해 재배열되었다. 로우 미사의 관습은 성찬식을 미사로 바꾸었다. Low Mass에서 축하하는 사람은 집사와 집사가 보통 외치거나 합창단이 부르는 것을 개인적으로 보충해야 했다. 그리고 나서 이것은 하이 미사에 반응했고, 그래서 여기에서도 축하하는 사람은 다른 누군가가 부르는 노래를 낮은 목소리로 말하기 시작했다. 이런 목적을 위해 그는 옛 성찬식에 없는 텍스트가 필요했다. 따라서 그 책은 낭독회(Epistle and Cophivel 등)와 합창단(Introit, Steprote 등)의 구호에 의해 확대되었다. 그래서 미사의 모든 본문을 담고 있는 미살레 플레나륨이 된다. 그러한 미살인의 고립된 사례는 빠르면 6세기에 발생한다. 약 12세기에 이르러 그들은 옛 성찬식을 완전히 대체했다. 그러나 렙토리아스와 스테로이드(음악과 함께)는 여전히 독자와 합창단을 위해 쓰여져 있다.

같은 방법으로, 그러나 오히려 나중에, 컴필레이션은 신실이라고 말할 때 사용되는 다양한 책들로 만들어진다. 여기 역시 같은 동기가 작용하고 있었다. 그 사무실은 합창단에서 노래하기로 되어 있었다. 그러나 성가대가 없는 외딴 성직자, 작은 시골 교회들이 있었는데, 그들은 그것을 말하는 데 필요한 책들의 도서관을 살 여유가 없었다. 그들의 편의를 위해 11세기부터 콤플렉스가 만들어졌다. 교황 그레고리오 7세 (1073–1085)는 이런 종류의 콤플렉스를 발행하여 큰 인기를 끌었다. 먼저 우리는 리브리녹투르날레스나 매틴스에 대한 모든 교훈과 반응을 담고 있는 매티날레스에 대해 듣는다. 이것들에는 나중에 대척점과 시편들이 추가되고, 그 다음에는 수집과 다른 표준 시간 동안 원하는 모든 것이 추가된다. 동시에 구혼 없이 사무실을 읊는 사람들을 위해 비문이 만들어진다. 이 안에서 시편들은 종종 제외된다; 성직자들은 그것을 외워야 한다. 대척수, 버시클, 반응, 심지어 교훈도 첫마디로 표시된다. 전체는 정말로 사무국에 대한 일종의 간결한 지표지만, 그것을 날마다 말하고 거의 외워서 알고 있는 사람들에게는 충분하다. 그러한 작은 책들은 에피토마타, 포르티포리아, 그리고 특히 브레비아 디비니 주례(신청의 약칭)라는 다양한 이름으로 불린다. 그것들은 주로 여행할 때 사제들에 의해 사용되었다. 이들 브레비아의 부분은 결국 기억에 남지 않도록 채워졌지만, 편리한 배열과 명칭은 지켜졌다. 원래 여행이나 이런 경우에 쓸 수 있는 편리한 대명사라는 뜻의 브레비야리라는 단어가 신관 그 자체의 평소의 이름이 되었는지 궁금하다. 한 신부가 "그의 약어" 즉, 표준 시간을 암송했다.

다른 책들의 개발도 거의 같은 방식으로 이루어졌다. 미살 족은 이제 미사와 밀접하게 연결된 아침 예배만 몇 개 가지고 있었다. 데일리 미사는 모든 사제들에게 관습이었다. 각 미살에는 주교만이 사용하는 모든 의식을 포함시키는 데 아무런 목적이 없었다. 그래서 이러한 의식들은 따로따로 교황직을 형성했다. 구 성찬식의 다른 비성찬적 요소들은 리브리 의제론과 결합하여 후대의 의식을 형성하였다.

트렌트·후기 평의회

트렌트 평의회(1545~1563)는 소송 서적의 획일성 문제를 고려했고, 그 문제를 심사할 위원회를 임명했다. 그러나 위원회는 당시 너무 많고 다양한 책을 통일하는 작업은 불가능하다고 판단하여 교황들이 점차적으로 하도록 내버려두었다. 개혁된 브레비야리는 교황 비오 5세에 의해 1568년 7월 9일 사도 헌법 쿼드를 노비스로 공포되었고, 곧이어 로마 미살은 1570년 7월 14일 사도 헌법 현상최고로 공포되었다. 로마 성리학은 1584년 교황 그레고리오 13세에 의해 제작되었다. 로마 교황청은 1596년에 나타났다. 케레모네 에피스코포룸은 1600년 교황 클레멘스 8세에 의해 발행되었다. 로마 의식은 1614년에 출판되었다.

모든 도서는 우리 시대까지 끊임없이 수정·개정되어 왔으며, 개별 도서를 전담하는 기사에서 더 많은 정보를 찾을 수 있을 것이다.

로마 제례의 재판서

로마 제례의 소송서적과 그 역사와 내용은 다음과 같다.

미사를 축하하는 경우:

신성한 사무실의 축하를 위해:

시술 일정:

보통 목사가 주교인 성찬과 축복을 위하여:

보통 목사가 제사장이 되는 성찬과 복을 위하여 다음과 같이 하십시오.

가톨릭 성인 목록:

주교가 미사와 신실을 기념하는 방법(신부에게도 유용함):

참조

  1. ^ Virginia Tech Multimedia Music Dictionary: 웨이백 머신에 보관2014-10-22
  2. ^ Jump up to: a b c d 카톨릭 백과사전(1910): 리트리아식 서적
  3. ^ ICEL: 리터러시 서적
  4. ^ 5차 지침, 섹션 110
  5. ^ 리타 티론, 패리쉬 리터지 준비: 자원 안내서(Riturical Press, 2004) ISBN0-8146-2980-6, ISBN978-0-8146-2980-2), 페이지 122

외부 링크