스님
Monk |
수도승(/mʌk/, 그리스어: μομααό, 모나코스, 라틴어 [1][2]모나코스를 통해 "독신, 독신")은 혼자 또는 다른 [3]수도승들과 함께 수도원 생활을 하며 종교적 금욕을 실천하는 사람이다.스님은 타인을 섬기고 신을 섬기는 데 평생을 바치기로 결심한 사람일 수도 있고, 주류사회를 떠나 기도와 사색으로 삶을 사는 고행자일 수도 있다.그 개념은 오래되었고 많은 종교와 철학에서 볼 수 있다.
그리스어에서는 이 용어가 여성에게 적용될 수 있지만, 현대 영어에서는 주로 남성에게 사용된다.수녀라는 단어는 일반적으로 여성 단조증에 사용된다.
모나초라는 용어는 기독교에서 유래했지만, 영어에서 수도승은 다른 종교적 배경이나 철학적인 배경을 가진 남녀 금욕주의자 모두에게 느슨하게 사용되는 경향이 있다.하지만, 일반적이기 때문에, 그것은 세노바이트, 은둔자, 앵커라이트, 헤시카스트 또는 독거와 같은 특정한 종류의 수도승들을 나타내는 용어와 바꿀 수 없다.
기독교 수도원의 전통은 주요 기독교 종파에 존재하며, 가톨릭, 루터교, 동양 정교회, 동방 정교회, 개혁 기독교, 성공회, 감리교 등에 종교 질서가 존재한다.힌두교, 불교, 자이나교를 포함한 인도의 종교들 또한 수도원 전통을 가지고 있다.
불교
| 팔리 캐논의 사람들 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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불교에서 비꾸는 승려를 뜻한다.그들의 징계 코드는 파티모카라고 불리는데, 이것은 더 큰 비나야의 일부입니다.그들은 탁상적인 삶을 살며 매일 아침마다 여행을 떠난다.현지인들은 승려들이 먹을 음식을 주지만, 승려들은 어떤 것도 적극적으로 요구할 수 없다.승려들은 수도원에서 생활하며 전통적인 아시아 사회에서 중요한 역할을 한다.어린 소년들은 사마네라로 임명될 수 있다.비후와 사마네라 둘 다 아침에만 식사를 하고 사치스러운 생활을 해서는 안 된다.그들의 규칙은 돈의 사용을 금지하고 있지만, 오늘날 모든 승려들이 이 규칙을 지키고 있는 것은 아니다.승려들은 상하의 삼보석 중 세 번째인 상하의 일부입니다.
대승불교에서 '상하'는 엄밀히 말하면 어느 정도 이해한 사람을 말합니다.그러므로 그들은 '훌륭한 자들의 공동체'라고 불린다. 그러나 이들은 다시 승려가 될 필요가 없다.몇몇 마하야나 수도회에서는 여성의 개업자를 보통 '눈'이라는 호칭 대신 승려로 받아들이고 있으며, 그들은 모든 면에서 남성 금욕주의자와 동등하다고 여겨진다.
빅후스는 면도기, 바늘, 구호 그릇, 물 거름통 [citation needed]등 4개 품목만 허용된다.
바자야나 불교에서, 승려는 '개인의 해방'의 시스템의 일부입니다; 이러한 서약들은 개인의 윤리적 규율을 발전시키기 위해 행해집니다.승려와 수녀들이 상하를 이루고 있다개인 해방의 Vajrayana 서약에는 네 가지 단계가 있다: 평신도들은 '접근 덕'이라고 불리는 다섯 가지 서약을 할 수 있다.다음 단계는 수도원 생활 방식(Tib. 랍중)으로 들어가는 것인데, 수도원 생활 방식에는 수도원이나 수녀의 예복을 입는 것이 포함된다.그 후, 사람은 '노비체'가 될 수 있다; 마지막이자 마지막 단계는 '완전히 서약된 수도사'의 모든 서약을 하는 것이다.겔롱(여성형 겔롱마)은 팔리어의 비구니에 해당하는 Skt. bikshu(여성형 겔롱마)의 번역어이며, 비쿠는 타라바다 불교(스리랑카, 버마, 태국)에서 사용되는 단어이다.
중국 승려들은 전통적이고 전형적으로 중국 무술이나 쿵푸의 관습과 연관되어 왔고, 승려들은 종종 무술 영화에서 중요한 인물들이다.이 협회는 소림사를 중심으로 하고 있다.전통적으로 중국에서 선불교의 창시자로 알려진 승려 보디다르마는 또한 칼라리파야투(나중에 쿵푸로 발전)를 중국에 소개했다고 주장되고 있다.그러나 이 후자의 주장은 많은 논란의 원인이 되어왔다.중국 불교 승려들의 또 다른 특징은 그들이 두피, 손가락 또는 팔뚝 앞쪽에 있는 피부 일부에 있는 불에 탄 자국을 서품의 표시로 향으로 연습한다는 것이다.
태국과 버마에서는 남자아이들이 수도원에서 수도승으로 사는 것이 일반적이다.대부분은 몇 년만 있다가 떠나지만, 많은 수가 평생 금욕 생활을 계속합니다.
1920년대 몽골에는 어린이를 포함한 약 11만 명의 승려가 있었으며, 이들은 남성 [4]인구의 약 3분의 1을 차지했으며, 그들 중 다수는 초이발산의 숙청으로 사망했다.
기독교
서양 기독교
천주교
가톨릭교에서 수도승은 수도원 생활 규칙(예: 성모 마리아 규칙) 아래 수도원, 수도원 또는 수도원에서 공동 생활을 하는 종교 조직의 구성원이다. 베네딕토)누르시아의 성 베네딕토 (480-543년 또는 547년)는 서양 수도원주의의 창시자로 여겨진다.그는 세인트루스의 규칙을 저술했다. 베네딕트, 성 베네딕트 수도회의 재단입니다. 베네딕토와 시토회, 트라피스트 등 모든 개혁 단체.그는 529년에 위대한 베네딕토 수도원인 몬테 카시노를 세웠다.
서양에서 서약하는 종교 서약은 세인트루이스에 의해 처음 개발되었다. 베네딕트이 서약들은 세 가지였다: 순종, 삶의 전환, 그리고 안정.복종은 수도원장이나 그 이전의 수도원의 상급자로 대표되는 수도사에게 그리스도에 복종할 것을 요구한다.인생의 전환이란 일반적으로 수도승이 자신을 수도승의 길, 즉 죽음과 죽음, 세상과 삶, 신과 그의 일로 개종하는 것을 의미합니다.기독교 수도사는 하느님이 하시는 일의 도구가 될 것이다.안정은 승려가 그의 여생을 수도원에 헌신하는 것을 의미하며, 그래서 사망 시, 수도원의 묘지에 묻힐 것이다.안정의 서약은 베네딕토 신자들에게는 독특하다.
다른 종교 공동체의 엄숙한 서약은 결국 복종, 가난, 순결의 서약으로 확립되었다.가난은 그들이 그들의 상관에 의해 허락된 물건을 제외하고 재산이나 자산의 소유권을 포기해야 하고, 그들이 가질 수 있는 모든 것을 가난한 사람들과 나누며 온순하게 살 것을 요구한다.순결은 그들이 신에게 기꺼이 그들의 삶을 바치려 했기 때문에, 그들은 남녀간의 사랑을 희생하고 결혼하지 않을 것을 요구한다.또한, 그들은 어떠한 성행위도 포기합니다.
승려가 되기 위해서는 먼저 승려가 되어야 하며, 그 동안 남자는 승려가 되라고 불리는지를 평가하기 위해 수도원에 살고 있다.그 남자는 성직자로서 어떤 서약에도 얽매이지 않고 언제든지 수도원을 떠날 수 있다.만약 성직자와 공동체가 그 성직자가 수도사가 되어야 한다는 것에 동의한다면, 그 남자는 초보자로 받아들여지고, 그 때 그는 그의 종교적 습관을 갖게 되고, 수도원 생활에 더 완전하게 참여하기 시작한다.초보자 시절, 보통 6개월에서 1년 사이에, 초보자들은 몇 년 동안 갱신할 수 있는 임시 서약을 한다.몇 년 후, 스님은 평생 구속력을 갖는 영구 서약을 선언한다.
수도원 생활은 일반적으로 시간 예배(성직으로도 알려져 있음)와 신성한 독서(강연)와 육체 노동(수업) 형태의 기도로 구성됩니다.대부분의 수도회 중에서 수도승들은 감방이라고 불리는 소박하고 엄격한 방에서 살며 수녀원 미사를 축하하고 시간의 예배를 낭송하기 위해 매일 모인다.대부분의 공동체에서 승려들은 식당에서 함께 식사를 한다.침묵의 서약은 없지만, 많은 지역사회는 저녁부터 다음 날 아침까지 침묵의 기간을 가지며, 다른 일부는 승려들이 그들의 일을 수행할 필요가 있을 때 그리고 매주 레크리에이션 동안에만 대화를 제한한다.
성직자나 집사로서 수도회에 서품되거나 서품될 수도승들은 성가대에서 매일 신관 전체를 낭독할 의무가 있기 때문에 성가대 수도승이라고 불린다.성직자로 임명되지 않은 승려들을 평신도 형제라고 부른다.오늘날 대부분의 수도원 공동체에서는 평신도 형제와 성가대 승려 사이에 거의 차이가 없다.하지만, 역사적으로, 수도원 내에서 두 그룹의 승려들의 역할은 달랐다.성가대 승려들의 일은 기도라고 여겨졌고, 신부의 7시간을 외치고 매일 미사를 집전하는 반면, 평신도들은 음식을 기르고, 식사를 준비하고, 수도원과 운동장을 유지함으로써 공동체의 물질적 요구를 충족시켰다.일반적으로 라틴어를 읽을 줄 아는 승려들은 합창단 승려가 된 반면, 문맹이거나 라틴어를 읽을 줄 모르는 승려들은 평신도 형제가 되었기 때문에 역사적으로 이러한 구별이 생겨났다.평신도 형제는 라틴어로 신부를 암송할 수 없었기 때문에 대신 성모 마리아나 성모 마리아처럼 기억하기 쉬운 기도를 하루에 150번씩 했다.제2차 바티칸 공의회 이후 성가대 승려와 평신도 형제의 구분이 강조되어 왔으며, 평신도 신도청을 현지어로 말하는 것을 허용함으로써 사실상 모든 수도승들에게 참여하게 되었다.
서양의 수도원주의에서는 승려와 승려를 구별하는 것이 중요하다.승려들은 보통 수도원 안에 갇혀 사색적인 기도 생활을 하는 반면, 수도사들은 보통 외부 공동체에 대한 적극적인 봉사 활동에 종사한다.수도회 수도회에는 모든 베네딕토회(성 베네딕토회 및 이후 시토회 및 트라피스트들을 포함한 개혁)와 카르타고인들이 포함되는데, 이들은 성 베네딕토회 규칙에 따라 살지 않고 그들 자신의 법령에 따라 살고 있다. 베네딕트 본위.수도회의 수도회에는 프란치스코회, 도미니카회, 카르멜회, 아우구스티누스회 등이 있다.노르베르티네와 같은 캐논 정례는 공동체에서 살지만, 그들은 수도 서약서가 아닌 성직자 상태로 특징지어지기 때문에 수도승도 수도사도 아니다.
루터교
로쿰 수도원과 아멜룽스 태생 수도원은 루터교 수도원으로서 가장 오랜 전통을 가지고 있다; 종교개혁 이후,[5] 많은 수도원과 신도들이 루터교회에 받아들여졌고 오늘날까지 계속 신앙생활을 지속했다.
19세기와 20세기 이후, 루터교 사이에서 수도원 생활에 새로운 변화가 있었다.프란치스코회, 베네딕토회, 그리고 다른 전통에 있는 루터교 수도원들은 세 번째 수도회를 가지고 있고,[6][7] 면죄부를 받아들인다.
미국 루터교 전통에서 "예수의 종족 모임"은 세인트루터교에 설립되었습니다.1958년 미시간주 옥스포드에 있는 어거스틴의 집에서는 다른 사람들이 아서 크레인하더 신부와 함께 수도원 생활과 기도 사무소를 지켰다.이 남자들과 다른 사람들은 몇 년 동안 왔다 갔다 했다.그 공동체는 항상 소규모로 유지되어 왔고, 때때로 유일한 구성원은 [8]아더 신부였다.25명이 넘는 남자들이 35년 동안 그 집에서 몇 달에서 여러 해 동안 살면서 그들의 천직을 수도원 생활로 시험했지만, 1989년 아서 신부가 사망했을 때 오직 한 명의 영주권자만이 남아 있었다.2006년 초에는 상임이사 2명과 장기 투숙객 2명이었다.스웨덴(외스탄베크 수도원)과 독일(상트페테르부르크 수도원)에 있는 이 공동체와 그 형제들과 강한 유대관계가 남아 있다. 위버트).[9]
미국 복음주의 루터교회의 전통 안에 있는 수도사들과 자매들로 이루어진 종교 공동체인 루터교 프란치스코회 수도회도 있다.
성공회
영국의 수도원 생활은 헨리 8세가 가톨릭 교회를 탈피하고 자신을 영국 교회의 수장으로 임명하면서 갑작스럽게 끝이 났다.그는 영국 내의 모든 수도원이 파괴된 수도원 해체를 시작했다.많은 수의 승려들이 처형되었고, 다른 승려들은 수도원 생활을 계속할 수 있는 유럽 대륙의 수도원으로 도망쳤다.
영국 교회에서 앵글로-카톨릭 운동이 시작된 직후, 수도원 생활 복원의 필요성이 느껴졌다.1840년대에 당시 성공회 신부이자 미래의 가톨릭 추기경인 존 헨리 뉴먼은 옥스퍼드 근처 리틀모어에 남성 공동체를 설립했습니다.그 이후로, 성공회에는 많은 수도사, 수도사, 그리고 다른 남성들을 위한 종교 공동체가 설립되었습니다.성공회 베네딕토회, 프란치스코회, 시토회, 그리고 미국 성공회에는 도미니카인들이 있다.미르필드의 성 요한 전도사와 부활 공동체와 같은 독특한 성공회 수도회 수도회도 있다.
몇몇 성공회 종교 단체들은 사색적이고, 몇몇은 활동적이지만, 성공회 신자들 사이에서 수도원 생활의 두드러진 특징은 대부분 소위 "혼합된 삶"을 실천한다는 것이다.성공회 승려들은 매일 성가대에서 성직을 낭송하는데, 브레비아리의 8가지 예배 또는 일반 기도서에 나오는 4가지 예배 중 하나를 낭송하고 성체를 매일 기념합니다.많은 명령들이 가난한 사람들을 위한 봉사, 종교적 은신처 또는 그들의 가까운 지역 사회 내에서 활동적인 다른 부처들과 같은 외부 업무를 맡는다.가톨릭 승려들처럼, 성공회 승려들도 가난, 순결, 복종의 수도원 서약을 한다.
옥스퍼드 운동이 한창이던 20세기 초, 성공회는 수백 개의 수도회와 공동체와 수천 명의 신도들을 거느렸다[citation needed].그러나 1960년대 이후 성공회 여러 곳에서 종교인의 수가 급격히 감소하고 있다.한때는 크고 국제 사회였던 많은 사람들이 노인 남성이나 여성으로 구성된 하나의 수녀원이나 수도원으로 전락했다.20세기의 지난 몇 십 년 동안, 대부분의 지역사회에서 초보자 수는 거의 없었습니다.몇몇 질서와 공동체는 이미 멸종되었다.
그러나 오늘날에도 전 세계 약 200개 지역사회에서 수천 명의 성공회 승려들이 일하고 있다.가장 놀라운 성장은 솔로몬 제도, 바누아투, 파푸아 뉴기니의 멜라네시아 국가들에서 이루어졌다.1925년 이니 코푸리아에 의해 과달카날 타발리아에서 설립된 멜라네시아 형제단은 현재 솔로몬 제도, 바누아투, 파푸아 뉴기니, 필리핀, 영국에 450명 이상의 형제가 있는 세계에서 가장 큰 성공회 공동체이다.
감리주의
킬데어 수도원의 성 브리지드는 미네소타주 [10]칼리지빌에 위치한 베네딕토회 전통에 뿌리를 둔 연합 감리교 이중 수도원이다.수도회 외에, 성 루카 수도회는 감리교 내에서 분산된 종교 수도회이며, 비록 에큐메니컬하지만, 다른 기독교 교파의 신도들을 받아들인다.
개혁 기독교
엠마누엘 자매는 카메룬 장로교회의 수녀원으로 막달린 마리 [11]핸디 목사에 의해 설립되었다.이 수녀들은 기도, 가르침, 그리고 건강관리에 [11]종사하고 있다.
동방 기독교
동방 정교회
동방 정교회에서 수도원은 매우 특별하고 중요한 위치를 차지하고 있다: "천사는 승려들에게 빛이고 수도사는 평신도들에게 빛이다." (성 요한 클리마코스)동방정교회의 단성체들은 끊임없이 세상을 위해 기도하기 위해 세계와 분리된다.그들은 일반적으로 사회봉사를 운영하는 것을 주된 목적으로 하는 것이 아니라 신념을 달성하거나 신과 결합하는 것에 관심을 가지고 있다.하지만, 가난하고 가난한 사람들을 돌보는 것은 항상 수도원주의의 [citation needed]의무였기 때문에, 모든 수도원이 "클로어"되는 것은 아니다.연락 수준은 커뮤니티마다 다릅니다.반면에 은둔자들은 외부와 거의 또는 전혀 접촉하지 않는다.
동방 정교회 수도원에는 서양에서 볼 수 있는 것과 같은 종교적 질서가 없고, 성(聖)의 규칙과 같은 의미에서의 규칙도 없다. 베네딕트오히려, 동양의 모나스틱은 사막의 아버지들뿐만 아니라 다른 교회 아버지들의 글에서 영감을 얻고 연구한다; 아마도 가장 영향력 있는 것은 세인트 아스케티콘과 소아스케티콘이다.성 바질 대제와 필로칼리아가 편찬했다.니코데모스와 성모 마리아.코린트의 마카리오스.헤시카즘은 동방정교회의 금욕신학에서 가장 중요하다.
대부분의 공동체는 자급자족하며, 수도원의 일상은 보통 세 부분으로 나뉩니다: (a) 수도원의 주요 교회에서의 공동 예배; (b) 힘든 육체 노동; (c) 개인 기도, 영적 연구, 그리고 필요할 때 휴식.식사는 보통 트라페자(식당)로 알려진 큰 식당과 길쭉한 식당 테이블에서 공통적으로 이루어진다.음식은 보통 간단하며 형제 중 한 명이 성하들의 영적인 글을 소리 내어 읽는 동안 침묵으로 먹는다.수도원의 생활방식은 많은 진지한 헌신을 필요로 한다.신생 공동체 내에서, 모든 승려들은 그 특정 수도원의 전통에 기초한 공통의 생활 방식을 따른다.이 순응을 얻으려고 애쓰면서, 수도원은 자신의 결점을 깨닫고 그것들을 정직하게 다루는 방법에 있어서 그의 영적인 아버지의 안내를 받는다.이와 같은 이유로 주교는 거의 항상 승려의 계급에서 선택된다.
동양의 수도원주의는 세 가지 뚜렷한 형태로 발견됩니다: 앵커리틱(고립된 고독한 생활), 세노비틱(수도원장이나 수도원장의 직접적인 지배 아래 함께 살고 예배하는 공동체), 그리고 스케테(별도로 살지만 서로 가까이 사는 개인들의 공동체)로 알려진 둘 사이의 "중도"일요일과 연회일에만 함께하고, 나머지 시간은 홀로 일하고 기도하며, 연장자의 지도 아래)사람은 보통 신생대 공동체에 먼저 들어가 시험과 영적 성장을 거친 후에야 스케치를 진행하거나 가장 진보된 사람들은 고립된 앵커가 된다.그러나 반드시 스케치에 참여하거나 독신자가 될 것으로 기대되지는 않는다; 대부분의 모노 플라스틱은 평생 세노비움에서 남아 있다.
일반적으로, 동방 정교회의 모노 플라스틱은 그들의 가족을 포함한 외부 세계와 거의 또는 전혀 접촉하지 않는다.수도원 생활의 목적은 신과의 결합이고, 그 수단은 세상을 떠나는 것이다.머리를 자른 후에는 동방 정교회 수도승과 수녀들은 머리를 자르는 것이 절대 허용되지 않는다.머리털과 수염은 구약성서의 나자르인들을 연상시키는 서약의 상징으로 잘리지 않은 채로 남아 있다.승려의 삭발은 성스러운 삶의 징표이며, 그들의 의지를 끊는 것을 상징한다.
도
승려가 되기 위한 과정은 의도적으로 느리다. 왜냐하면 서약은 신에 대한 평생의 헌신을 수반하는 것으로 간주되기 때문이다. 그리고 가볍게 다루어서는 안 된다.동방정교 수도원에서는 입문 후 세 가지 등급의 수도원이 있다.동방 정교회에는 오직 한 가지 수도원 습관이 있는데, 그것은 승려와 수녀 모두에게 동일하다.각각의 연속된 학년에는 습관의 일부가 주어지는데, 그 완전한 습관은 "위대한 스키마" 또는 "위대한 습관"으로 알려진 최고 학년들만 입는 것이다.
다양한 직업 의식은 보통 수도원에 의해 행해지지만, 수도원이 사제 서품을 받지 않았거나 수도원이 수녀원일 경우, 히에로몬크가 그 의식을 행한다.삭발을 하는 수도원장이나 히에로몬크는 적어도 그가 삭발하고 있는 직급이 되어야 한다.다시 말해, 위대한 스키마에 들어간 히에로몬크만이 스키마몽크를 자를 수 있다.그러나 주교는 자신의 직급에 관계없이 어떤 직급으로도 감발할 수 있다.
초보자(교회 슬라브어: Poslushnik), 불이 켜져 있습니다.복종하는 자수도원에 들어가려는 사람은 초보자부터 인생을 시작한다.수도원에 와서 3일 이상 손님으로 산 후, 존경받는 수도원장이나 수도원장은 후보자가 초보자가 될 수 있도록 축복할 것이다.초보자 복장에 대한 공식적인 의식은 없고, 초보자 복장에 대한 허가를 받을 뿐이다.동양의 수도원 전통에서, 초보자들은 검은 속옷을 입고(그리스: Anterion, Eisorasson, 교회 슬라브어: Podriasnik) 부드러운 수도원 모자를 쓸 수도 있고 쓰지 않을 수도 있다(그리스: Skoufos, 교회 슬라브어:스쿠피아)는 지역사회의 전통과 수도원장의 지시에 따라 결정된다.이너 캐스톡과 스쿠포는 동방 정교회 수도원 습관의 첫 번째 부분입니다.몇몇 공동체에서는 초보자들이 가죽 벨트를 매기도 한다.그는 또한 기도 로프를 받고 예수 기도 사용법을 가르친다.초보자가 초보자 기간 중에 퇴장을 선택해도 벌칙이 발생하지 않습니다.또한 그의 행동이 수도원 생활에 부합하지 않거나 상사가 그가 수도원에 불려가지 않는다고 판단하면 언제든지 떠나도록 요청받을 수 있다.수도원장이나 수도원장이 초보자가 준비되었다고 판단했을 때, 그는 수도원에 들어가고 싶은지 묻는다.어떤 사람들은 겸손함 때문에 평생 초보자로 남는 것을 선택할 것이다.수도원 생활의 모든 단계는 자발적으로 들어가야 한다.
라소포어(교회 슬라브어:Ryassofor), 점등. "가운 운반자-초보자가 계속 승려가 된다면, 그는 삭발이라고 알려진 정식 예배에서 제1급 승려의 옷을 입는다.비록 이 시점에서 공식적인 서약은 이루어지지 않았지만, 그 후보자는 보통 수도원 생활을 인내하기 위한 그의 헌신을 확인해야 한다.그리고 나서 수도원장은 머리 위의 네 군데에서 소량의 머리카락을 잘라 십자가 모양을 만드는 이발 수술을 할 것입니다.그 후, 그는 외부 캐소크(그리스어: Rasson, Extrasson 또는 Mandorasson, Church Slavic: 교회 슬라브어:랴사)는 서양에서 사용되던 갑옷과 비슷하지만 후드가 없는 소매가 넓은 겉옷으로, 라소포라는 이름에서 유래했다.그는 또한 클로북으로 알려진 베일이 달린 챙이 없는 모자를 쓰고 그의 허리에 가죽 벨트를 매고 있다.그의 습관은 보통 흑인이며, 그가 세상을 떠났다는 것을 의미하며, 그는 새로운 이름을 얻게 된다.비록 Rassopore가 공식적인 서약을 하지는 않지만, 그는 여전히 그의 남은 인생 동안 수도원에서 계속 지낼 도덕적 의무가 있습니다.일부는 더 높은 단계로 가지 않고 영원히 라소포어로 남을 것이다.
Stavrophore(교회 슬라브어: 크레스토노세츠), 점등. "크로스비어": 첫 번째 삭발 후 몇 년 후에 수도원장이 스님이 적절한 규율, 헌신, 겸손에 도달했다고 느낄 때 동양의 모나스틱의 다음 단계는 이루어집니다.이 학위는 리틀 스키마로도 알려져 있으며 위대한 스키마에 대한 "베트로탈"로 간주됩니다.이 단계에서, 스님은 안정, 순결, 복종, 가난의 공식적인 서약을 한다.그리고 나서 그는 머리를 깎고 그 습관에 옷을 입었는데, 라소포족이 입는 것 외에도 등에 착용하는 정사각형 천 조각인 파라만다(처치 슬라브어: 파라만)를 포함하며, 패션의 기구로 수놓아지고, 가슴 위에 착용한 나무 십자가에 넥타이로 연결되어 있다.파라만다는 그리스도의 멍에를 상징한다.이 추가 사항 때문에 그는 이제 스타브로포어, 즉 크로스 베어러로 불린다.그는 또한 그의 아이콘 구석에 보관해야 하는 나무 손 십자가(또는 "직업 십자가")와 신을 위해 자신을 희생하는 수도원의 경계를 상징하는 밀랍 촛불을 받는다.그는 십자가를 들고 묻힐 것이고, 그의 장례식에서 촛불을 불태울 것이다.슬라브 관습에서 스타브로포어는 수도원 맨틀을 착용하기도 한다.스타브로포어가 입는 라손은 라소포어가 입는 것보다 넉넉하다.수도원장은 스타브로포어 수도승의 기도 규칙을 늘리고, 보다 엄격한 개인 고행을 허용하며, 수도승에게 더 많은 책임을 부여한다.
위대한 스키마(그리스어: 메가로스케모스, 교회 슬라브어:스킴니크)—원장이 높은 수준의 영적 우수성에 도달했다고 느끼는 원숭이는 위대한 스키마라고 불리는 마지막 단계에 도달합니다.셰마몽크의 삭발은 스타브로포어와 같은 형식을 따르며, 그는 같은 서약을 하고 같은 방식으로 삭발한다.하지만 스타브로포어가 입는 모든 옷과 더불어, 그는 아날라보(교회 슬라브어:아날라브)는 위대한 스키마를 상징하는 수도원 예복의 기사이다.이러한 이유로, 아나보스 자체는 때때로 "위대한 스키마"라고 불린다.아나보는 앞과 뒤에 내려오는데, 서양 수도원주의의 견갑골과 다소 비슷하지만, 두 의상은 아마도 관련이 없을 것이다.그것은 종종 수난곡과 트리사기온의 악기로 복잡하게 수놓아진다.그리스식은 후드가 없고, 슬라브식은 후드와 어깨에 라펫이 달려 있어 승려의 어깨, 가슴, 등을 덮는 큰 십자가 모양을 하고 있다.추가된 또 다른 조각은 폴리스타브리온 또는 "다수의 십자가"로, 작은 십자가가 여러 개 엮인 코드로 구성되어 있습니다.폴리스타브리온은 스님 주위에 멍에를 두르고 아나보들을 제자리에 고정시키는 역할을 하며, 수도원들에게 그가 그리스도에 얽매여 있고 그의 팔이 더 이상 세속적인 활동에 적합하지 않다는 것을 상기시키고, 그는 오직 하늘 왕국을 위해서만 노력해야 한다.그리스인들 사이에서 맨틀은 이 단계에서 추가됩니다.메가로스케모스의 파라만다는 스타브로포어보다 더 크고, 만약 그가 클로북을 쓴다면, 그것은 코쿠리온이라고 불리는 독특한 골무 모양이며, 그 베일은 보통 십자가로 수놓여 있다.어떤 수도원 전통에서는 대제도는 임종 시 승려와 수녀에게만 주어지는 반면, 다른 수도원 전통에서는 불과 25년의 근속 후에 승천될 수도 있다.
동방 정교회 승려들은 성직자가 아니더라도 "아버지"로 불리고 있지만, 그들끼리 대화할 때 승려들은 종종 서로를 "형제"로 불리게 된다.초보자는 항상 "형님"이라고 불립니다.그리스인들 사이에서 늙은 승려들은 그들의 헌신을 존중하여 종종 게론다 또는 "엘더"라고 불린다.슬라브 전통에서 엘더(교회 슬라브어: 스타렛)라는 호칭은 보통 고도의 영적 삶을 살고 있고 다른 사람들에게 안내하는 역할을 하는 사람들을 위해 남겨져 있다.
동방정교회에서 어머니는 삭발된 스타브로포어 이상의 수녀를 가리키는 올바른 용어이다.초보자 및 라소포어는 "Sister"로 불립니다.수녀들은 남성들과 동일한 금욕 생활을 하기 때문에 모나카이(여성의 복수 모나코)라고도 불리며, 그들의 공동체는 수도원이라고도 불린다.
많은 동방 정교회 신학교들은 수도원에 소속되어 있으며, 서품을 위한 학문적 준비와 공동체의 기도 생활 참여를 결합하고, 바라건대 수도사들의 모범과 현명한 조언으로부터 이익을 얻고 있다.주교는 동방정교회의 신성한 규범에 의해 수도원 성직자 중에서 선택되어야 한다.이 요건은 특히 단순 독신주의(서기적 독신주의 참조)가 아닌 단성(monastic)성직에 임명된 승려를 히에로몬크(사제)라고 하고, 성직에 임명된 승려를 히에로몬크(사제)라고 한다.성직자인 스키마몽크는 히에로스케마몽크라고 불린다.대부분의 승려들은 서품을 받지 않는다; 공동체는 보통 공동체의 전례적인 필요성에 따라 주교에게 서품을 받을 후보자들만 제시할 것이다.
힌두교
힌두교는 아디 샹카라에 의해 확립된 다샤나미 삼프라다야 ("10명의 전통") 수도회뿐만 아니라 바이슈나바 수도회도 포함하여 많은 수도회가 있다.
드와이타 철학자인 마드바차랴는 아슈타 마타를 세웠다.그는 크리슈나 경에 대한 마드바차리아의 무르티를 교대로 숭배할 권리가 있는 각 마타 또는 수도원에 수도승(현지 말로 스와미지 또는 스와디갈루)을 임명했다.각 마타의 스와미지는 14년 후에 참배할 기회를 얻는다.이 의식은 Paryaya라고 불리며 그의 샘프라다야 밖에서도 사용되었습니다.예를 들어 브린다반에 있는 Gaudiya Visnava Radharamana 사원입니다.
불교 승려와 외모가 비슷하지만, 국제 크리슈나 의식 협회(ISKCON)의 브라흐마카리 승려 또는 흔히 알려진 하레 크리슈나스 승려들은 인도 밖에서 가장 잘 알려진 바이슈나바 승려들이다.그것들은 세계 여러 곳에서 흔히 볼 수 있는 광경이다.단순한 샤프란 도티, 시카, 툴라시 목수염, 틸라카 무늬로 삭발한 그들의 모습과 사회적 관습(사다나)은 수천 년 전 베다 시대의 바르나스라마 사회로 거슬러 올라간다.이 사회적 계획은 그들의 특징(구나)과 일(카르마)에 따라 삶의 다양한 단계에 있는 다양한 사람들을 위한 수도원 및 평신도 단계를 모두 포함한다.
ISKCON은 주로 수도원 집단으로 시작되었지만, 오늘날 대부분의 구성원들은 평신도로 살고 있다.하지만 그들 중 많은 이들이 승려로 시간을 보냈다.ISKCON에 정식회원(센터 거주)으로 가입하는 신입사원은 우선 3개월간의 Bhakta 트레이닝을 받으며, 여기에는 브라흐마카리(모나틱) 생활의 기본을 배운다.그 후 그들은 수도승으로 계속 지낼 것인지, 아니면 결혼한 그리하스타로 지낼 것인지를 결정할 수 있다.
(ISKCON 규칙에 따라) 50년 이상 된 브라흐마카리는 산냐시가 될 수 있다.산냐사는 정신적인 일에 전념하는 삶으로 바르나스라마 사회에서 삶의 최고 단계이다.그것은 영구적이고 누구도 포기할 수 없다.Sannyasi는 Swami라는 칭호를 받는다.장성한 아이들을 둔 나이든 그리하사는 전통적으로 바나프라사(은퇴한 순교자)의 삶을 받아들일 것으로 예상된다.
인도인과 현재 서구 사회에서 수도회 수도회의 역할은 끊임없이 변화하는 사회 구조에 따라 몇 년 동안 어느 정도 적응되어 왔다.
자이나교
가장 강렬한 형태의 금욕주의는 세계에서 가장 오래된 종교 중 하나인 자이나교에서 찾아볼 수 있다.자이나교는 단식, 요가 연습, 어려운 자세에서의 명상, 그리고 다른 [13]엄격함을 장려합니다.Jains에 따르면, 한 사람의 최고 목표는 열반 또는 목사를 이루는 것이어야 한다.이를 위해 영혼은 애착이나 방종함이 없어야 한다.이것은 5대 서약을 하는 수도승과 수녀만이 달성할 수 있습니다. 비폭력, 진실, 비도둑질, 비소유, 독신입니다.
대부분의 금욕과 금욕은 24번째 "포드메이커" 또는 티르땡카라인 바다만 마하비라로 거슬러 올라간다.아카랑가 수트라는 금욕적인 행동 규범을 다루는 자이나교 내 신성한 책이다.고행학에 대한 통찰력을 제공하는 다른 문헌으로는 아카리아 헤마찬드라의 요가샤스트라와 아카리아 쿤다쿤다의 니야마사라가 있다.금욕행위에 관한 다른 유명한 자인은 오가니주티, 핀다니주티, 체다 수타, 그리고 니시하 수타페이다.
스베탐바라 또는 디탐바라[14] 전통에서 완전한 자인 수도승은 다음 등급 중 하나에 속할 수 있습니다.
- 아차리아: 오더 리더
- 우파디아야: 스스로 가르치고 공부하는 학식 있는 승려
- 무니: 평범한 승려
이 세 개가 나모카르 만트라의 세 줄에 언급되어 있다.디간바라 전통에서 하급 승려는 다음과 같은 사람이 될 수 있습니다.
- 아일락: 그들은 한 장의 천을 사용합니다.
- Kshullak: 그들은 두 개의 천을 사용할 수 있습니다.
스베탐바르 테라판티 종파에는 사마나라고 불리는 새로운 계급의 하급 승려들이 있다.수녀들은 디감바르 전통에서는 아리이카스, 스베탐바르 전통에서는 사드비라고 불린다.
금욕 서약
자인의 서약에 따르면 수도승과 수녀들은 모든 관계와 재산을 포기한다.자인 금욕주의자들은 완전한 비폭력을 실천한다.아힘사는 자인 고행자의 첫 번째이자 가장 중요한 서약이다.그들은 곤충이든 사람이든 어떤 생물도 해치지 않는다.그들은 길을 건너는 곤충들을 쓸어내기 위해 특별한 빗자루를 가지고 다닌다.일부 자이나 승려들은 공기 중의 세균과 곤충에 대한 우발적인 피해를 막기 위해 입에 천을 씌운다.그들은 또한 폭력을 수반하기 때문에 전기를 사용하지 않는다.게다가 그들은 어떤 장치나 기계도 사용하지 않는다.
그들은 소유와 애착이 없기 때문에 도시에서 도시로 이동하며 종종 숲과 사막을 건너고 항상 맨발로 다닌다.자인 고행자들은 어느 장소에든 애착이 가는 것을 막기 위해 한 곳에 두 달 이상 머물지 않는다.하지만, 차투르마로 알려진 4개월 동안의 장마 기간 동안, 그들은 비가 오는 동안 번성하는 생명체를 죽이지 않기 위해 계속해서 한 곳에 머무릅니다.자인 수도승과 수녀들은 완전한 독신을 실천한다.그들은 이성에게 손을 대거나 앉는 플랫폼을 공유하지 않는다.
식이요법
자인 금욕주의자들은 뿌리채소 없이 엄격한 채식주의 식단을 따른다.슈베탐바라 승려들은 음식을 요리하지 않고 가정주에게 자비를 구한다.디캄바라 승려들은 하루에 단 한 끼만 먹는다.어느 그룹도 음식을 구걸하지 않지만, 자인 금욕주의자는 가정주로부터 식사를 받을 수 있다.단, 가정주인은 마음과 몸이 순수하고 자신의 의지와 정해진 방식으로 음식을 제공한다.그런 만남 동안 스님은 서서 정해진 양만 먹는다.단식(즉, 음식과 때로는 물 섭취를 자제하는 것)은 자인 금욕의 일상적인 특징이다.단식은 하루 또는 그 이상, 최대 한 달 동안 지속됩니다.일부 승려들은 몸에 대한 세심한 주의 때문에 약이나 입원을 피하거나 제한한다.
엄격한 업무 및 기타 일상 업무
다른 엄격함에는 찬바람을 맞으며 강둑 근처에 앉거나 선 자세로 명상하거나, 특히 태양이 가장 격렬한 정오에 언덕과 산 위에서 명상하는 것이 포함된다.그러한 엄격함은 개인의 육체적, 정신적 한계에 따라 행해진다.자인 금욕주의자는 소유물이 거의 없다.일부 자인(슈베탐바라 승려와 수녀)들은 치장되지 않은 흰색 예복(상하의복)과 먹을 것과 구호품을 모으는 데 사용되는 그릇만 가지고 있다.수컷 디간바라 승려들은 옷을 입지 않고 아무것도 가지고 다니지 않고 공작 깃털로 만든 부드러운 빗자루(핀치)를 가지고 다니며 그들의 손에서 음식을 먹는다.그들은 담요가 없는 바닥에서 잠을 자고 특별한 나무 플랫폼에 앉는다.
매일매일 경전이나 명상을 공부하거나 평신도를 가르치는 데 시간을 보낸다.그들은 세속적인 일에 초연하다많은 자인 금욕주의자들은 산타라 또는 살레카나의 마지막 서약을 한다.죽음이 임박했거나 스님이 고령이나 불치병으로 서약을 지킬 수 없다고 느낄 때 행해진다.
헤르만 자코비가 [15]번역한 아카랑가 경전의 고행은 다음과 같다.
승려나 수녀는 마을 사이를 헤매며 4큐빗 앞을 내다보고 동물을 보면 발끝이나 발뒤꿈치, 혹은 발 옆구리로 걸어가야 한다.만약 어떤 샛길이 있다면, 그들은 그것을 선택해야 하고, 직진하지 말아야 한다. 그러면 그들은 조심스럽게 이 마을 저 마을을 돌아다닐 것이다.
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나는 다른 사람이 주는 것을 먹는 집도 재산도 아들도 가축도 소유하지 않는 스라마나가 될 것이다.나는 죄를 짓지 않을 것이다. 주인님, 주어지지 않은 것은 받지 않겠다.'그러한 서약을 한 (보육사)는, 마을이나 처벌받지 않는 마을에 들어갈 때, 자신을 받아들이거나, 남에게 주어지지 않은 것을 받아들이도록 유도하거나, 타인에게 허락해서는 안 된다.
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「 」를 참조해 주세요.
- 위대한 침묵 속으로 - 로마 카톨릭 카르타고 수도회의 은둔 승려들에 대한 수상 경력이 있는 다큐멘터리입니다.
- 장암스님
- 마인친과 모나한, 게일어에서 유래한 이름, 아일랜드어: 마나흐, 라틴어:모나쿠스, '승려'
- 사두
레퍼런스
- ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. "μοναχός". A Greek-English Lexicon.
- ^ "Monk, n.1", OED Online (3rd ed.), Oxford University Press, March 2018
- ^ "monk noun (1)". Merriam-Webster.com Dictionary. Retrieved 2020-08-17.
- ^ "몽골 불교"미국 의회 도서관 컨트리 스터디.
- ^ "Kloster Ebstorf". Medieval Histories. 8 August 2014. Retrieved 20 November 2017.
The monastery is mentioned for the first time in 1197. It belongs to the group of so-called Lüneklöstern (monasteries of Lüne), which became Lutheran convents following the Protestant Reformation. […] It is currently one of several Lutheran convents maintained by the Monastic Chamber of Hanover (Klosterkammer Hannover), an institution of the former Kingdom of Hanover founded by its Prince-Regent, later King George IV of the United Kingdom, in 1818, in order to manage and preserve the estates of Lutheran convents.
- ^ "Ev. Oblates of St. Benedict". Lutheran Campus Ministry at WVU. Retrieved 28 July 2020.
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- ^ 외로운 루터교의 수도사, 타임지(1963년 3월 1일).13-01-10을 취득했습니다.
- ^ "Staugustineshouse.org".
- ^ Patricia Lefevere (21 February 2003). Methodist woman founds monastery. National Catholic Reporter. Retrieved 27 July 2020.
St. Brigid’s oblate group has grown to 16 members since the dedication of the monastery on St. Brigid’s feast in 2000. Besides Stamps, it counts another 13 United Methodists, one Catholic and one Disciples of Christ member. The ages of group members range from 23 to 82. One-third of them are men; half are ordained. The community continues to grow.
- ^ a b Boyce, Sandy (26 July 2014). "A focus on Emmanuel Sisters, Cameroon". Diakonia. Retrieved 28 July 2020.
- ^ DeCou, Branson. "Saint Petersburg: portrait of a monk, near Leningrad". digitalcollections.library.ucsc.edu. Retrieved 2021-11-05.
- ^ 프랭크 윌리엄 이클레 외"아시아의 역사", 페이지?앨린과 베이컨, 1964년
- ^ 앤 발레리(2002) 초월자의 수호자: Jain Ascetic 공동체의 민족학.토론토 대학교 출판부
- ^ Jacobi, Hermann (1884). Jaina Sutras, Part I – via Sacred-texts.com.
추가 정보
- Chadwick, Owen (1981). The Popes and European Revolution. Clarendon Press. pp. 211–252. ISBN 9780198269199. 온라인도
외부 링크
