미화

Glorification
신학 교리에 대해서는 미화(신학)를 참조한다. 마르두크의 EP에 대해서는 미화(EP)를 참조한다.

미화는 기독교에서 몇 가지 의미를 가질 수 있다. 가톨릭의 성화에서부터 동방 정교회의 비슷한 성직, 개신교 신앙에서의 기독교에서의 구원에 이르기까지 인간 상태의 미화는 길고 고된 과정이 될 수 있다.

가톨릭교

카톨릭 교회는 "결국에는 하나님의 나라가 충만하게 올 것"이라고 가르친다. 보편적인 심판 후에 의인은 몸과 영혼으로 미화된 그리스도와 함께 영원히 다스릴 것이다. 우주 그 자체는 새로워질 것이다.[...] 그렇다면 눈에 보이는 우주 그 자체는 '더 이상의 장애물에 직면하지 않고 원상태로 회복된 세계 그 자체가 정의의 구원을 받아야 한다'는 운명으로, 부활한 예수 그리스도 안에서 그들의 미화를 공유한다.[1]

신학적으로 볼 때 라틴교회와 동방교회에서 모두 미화하는 것은 신학적으로 신자가 아니라 신이기 때문에 일반적으로 미화라고 불리지 않는 성화 행위는 사도회에 유보되어 있으며, 후보자에 대한 광범위한 증거가 필요한 오랜 과정이 끝날 때 일어난다. 시성화는 그가 성인으로 인정받을 가치가 있을 만큼 모범적이고 거룩한 방식으로 살다가 죽었기 때문이다. 교회의 성스러움에 대한 공식적인 인정은 그 사람이 지금 천국에 있고 공개적으로 소환될 수도 있다는 것을 암시한다.

성인의 성인은 로마 순교학에 성인의 이름을 새기고 교회 안에서 보편적으로 성인에게 숭배를 드리라는 포고령이다. 리터지 내에서의 숭상은 개별 리터지컬 의례의 규범에 의해 조절된다. 일년 중 대부분의 평일에, 만약 그 날에 엄숙함, 향연 또는 의무적인 기념이 주어지지 않는다면, 로마 제례는 그 날에 대한 성인의 미사를 기념하는 것을 허용한다.[2]

구타란 제한된 지리적 지역이나 종교 기관과 같은 특정 공동체 내에서 대중의 존경을 받을 수 있는 법령을 말한다.[3]

동방 정교회

러시아의 차르 알렉시스(재위 1645-1676)는 니콘 총대주교 앞에서 모스크바의 메트로폴리탄 필립(재위 1566-1568)의 유품 앞에서 기도하고 있다.
성인의 청렴한 유물. 1994년 샌프란시스코에서 미화 당시 존(맥시모비치)
참고 항목: 시성 § 동방 정교회

예를 들어 동방 정교회는 미국의 정교회처럼 사람을 교회의 성인으로 공식 인정하기 위해 '영광화'라는 용어를 사용한다.[4]

러시아 정교회는 и."."."의 "카논화"[5]와 про[6]."."."."."의 "광화"를 모두 사용한다.[7]

동양 정교회

동양 정교회는 또한 순교자들이 어떠한 형식적인 미화가 필요하지 않은 동방 정교회와 유사한 교조적 전통을 가지고 있다. 시간이 흐르면서 신자들에게 존경받는 그들의 신성함의 위대함은 교회에서 인정받는다. 아르메니아 총대주교 H. H. 카레킨 2세의 말로

아르메니아 교회는 신성화되지 않는다. 그것은 이미 사람들 사이에 흔하게 나타나거나 증거를 가지고 보여진 성도나 그 사람들의 신성함을 인정한다.[8]

이는 콥트 정교회, 시리아크 정교회, 에티오피아 정교회, 인도 정교회 등 동양 정교회 계열의 다른 교회들의 전통에 부합하는 것이다. 2015년 21명의 콥트교 순교자나[9][10] 1915년 아르메니아인 학살[11] 희생자를 미화한 사례는 단순히 기독교의 정체성을 지키기 위해 목숨을 바친 이들의 확고한 신앙을 위계층에 의해 주어진 공식적인 인정에 불과하다.

리폼드 교회

주요기사 : 미화(신학)

미화 중에 발생하는 두 가지 사건이 있는데, 바로 '천국의 나라에 들어가기 전 당선자에 의한 완벽의 수신'과 '선출자에 의한 부활의 신체의 수신'이다.

미화는 기독교 발전의 세 번째 단계다. 첫째는 정당화, 그 다음은 신성화, 마지막으로 미화. (롬 8:28-30) 미화는 완성, 소모, 완벽, 구원의 완전한 실현이다.

완벽의 수신

미화는 선택받은 자가 천국에 들어가기 전에 그들의 죄로부터 인도되는 수단이다.[12] 리폼드 크리스천에 따르면, 미화는 지속적으로 흐르는 과정으로, 죽었거나 살아서 넋을 잃고(하늘로 불려 올라가) 미화되고 완벽한 몸과 영혼, 죄 없는 그리스도 같은 것을 받는 것이다.[12] 그것은 고통스러운 과정이 아니다.[13]

제리 L. 월스와 제임스 B. 굴은 그 과정을 연옥의 핵심 또는 신성화 관점에 비유할 수 있었을 것이다.[14] "그레이스는 용서 그 이상이며, 변혁과 신성화, 그리고 마지막으로 미화다. 우리의 죄 많은 기질을 숙청하고 천국에 대한 만반의 준비를 갖추기 위해서는 용서와 명분 이상의 것이 필요하다. 연옥이란 일을 완수하기 위해 필요한 만큼 성스러운 은총의 지속에 지나지 않는다."[15]

미화는 연옥에 대한 개혁적인 대안이다.[citation needed] 대부분의 주요 개신교 집단의 이론에 따르면, 연옥이란 가톨릭 교회의 교리로서, 정죄에 의해 지배되었지만 치명적인 죄에 대해서는 죄가 없는 사람들의 삶을 영위하는 곳이다.[citation needed]

부활신체 접수

최종판결 후 의로운 죽은 자들이 모두 일어나 그들의 몸이 완성되어 미화된 몸이 될 것이다. 그래야만 그들은 천국에 들어갈 수 있다. C. S. 루이스의 '영광의 무게'를 비유하자면: "만약 우리가 그들의 미화된 모습을 보게 된다면 우리는 절을 하고 그들을 숭배하고 싶은 유혹을 받을 것이다."[citation needed]

참조

  1. ^ 가톨릭교회의 교리교, 1042, 1047년
  2. ^ 로마 미살 총경로355번길
  3. ^ "현재의 규율에서 박자는 (1) 보편이 아닌 국소적으로 제한된 숭배의 허락을 내포하고, 이는 (2) 단순한 허락을 의미하며, 가르침은 보편적인 계율을 내포하고 있다"(베카리, 카밀로)는 점에서 시화와 다르다. 「박자화·시성화」. 카톨릭 백과사전. 제2권 뉴욕: 1907년 로버트 애플턴 컴퍼니. 2009년 5월 27일에 액세스됨).
  4. ^ '정교회 성도 미화' 2016-04-08년 Fr이 웨이백머신에 보관했다. 조지프 프롤리
  5. ^ "Почему был канонизирован Николай Второй?".
  6. ^ "Прославление святых – это не дело узкого круга специалистов, это дело всей Церкви".
  7. ^ "The Glorification of Saints". www.fatheralexander.org.
  8. ^ "Armenian Apostolic Church to canonize Armenian Genocide victims on April 23 after long interval".
  9. ^ "Christians Mourn Their Relatives Beheaded by ISIS". Time.
  10. ^ "Coptic Church recognises martyrdom of 21 Christians killed by ISIS - CatholicHerald.co.uk". 23 February 2015.
  11. ^ "Armenian Church irritates Turkey with plans to canonize genocide victims".
  12. ^ a b "Glorification". Protestant Reformed Churches in America . Retrieved 23 May 2019.
  13. ^ Walls, Jerry L. (2002). Heaven: The Logic of Eternal Joy. Oxford University Press. ISBN 9780199880553.
  14. ^ 제임스 B. 굴드, 죽은 자를 위한 기도 연습: 신학적 의미와 정신적 가치 (Wipf and Stock 2016), 페이지 73-76
  15. ^ 제리 L. 월스, 연옥: 총체적 변혁의 논리(Oxford University Press 2012), 페이지 174; cf. 제리 L. 월스, 헤븐: 영원한 기쁨의 논리 (Oxford University Press 2002), 페이지 53-62, 제리 L. Walls, "모두를 위한 후원"

외부 링크

개신교