폐쇄 성찬식

Closed communion
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성찬
St Michael the Archangel, Findlay, OH - bread and wine crop 1.jpg
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관련기사

폐쇄적 성찬식은 특정 교회, 교파, 종파, 교파 또는 교파의 지위가 좋은 회원으로서 성찬(성찬이라고도 함)의 요소를 섬기는 행위를 말한다. 비록 이 용어의 의미는 기독교 신학적 전통에 따라 조금씩 다르지만, 일반적으로 교회나 교단이 자기 교회의 구성원, 자기 교파의 구성원 또는 일부 특정 계층의 구성원(예: 복음주의 교회의 세례된 신도)에게 (성체교도에 관한) 참여를 제한한다는 것을 의미한다.es). 이 제한은 다양한 매개변수에 기초하는데, 그 중 하나가 세례다.[1] 또한 상호 통신을 참조하십시오.

폐쇄적 교회는 특정 개인(특정적으로 식별)이 성찬식을 받지 못하도록 배제하는 교회를 말한다. 이 기준은 교회마다 다르다. 이는 개신교 종교개혁의 날짜를 미리 정해 놓은 대부분의 전통교회의 알려진 관행이다. 개신교 개혁 이후 다른 교회들은 그들만의 제한 규칙을 가지고 있다. 현재 다양한 교파의 교회에서는 스펙트럼을 초월해 성체 참여 규칙이 다양하다.[2][3][4][5][6]

개방적인 성찬식을 행하는 교회들은 모든 기독교인들이 주님의 만찬에 참여할 수 있게 하고, 특정한 기독교 공동체의 회원은 빵과 포도주를 받을 필요가 없다; 이것은 그들의 축전에서 받은 것이 빵과 포도주가 되는 것을 중단하는 개혁 이전의 교회와는 대조적이다.

연습

로마 가톨릭교회

로마 카톨릭 교회는 폐쇄적인 성찬식을 행한다. 그러나, "필요하거나 참된 영적 이점이 시사하는 바"와 오류나 무관심의 위험을 피한다면, 라틴 교회의 1983년 캐논 법전(canon law)의 캐논 844와 평행 캐논 671의 캐논 844는 특히 교구 주교나 주교회의 규제에 의해 규제되는 예외적인 상황을 허용한다.가톨릭 목사에게 접근하지 못하고 유효한 성체를 가진 교회 목사들로부터 성체를 받으려고 하는 불씨들이 있다.[7] 또한 로마교회(동양 정교회, 동양 정교회, 아시리아 교회)와 완전하게 교감하지 않는 동방교회(동양의 동방 정교회, 아시리아 교회)와 성찬과 관련해 같은 상황에 있다고 판단되는 동방교회 성도들이 가톨릭 목사로부터 성찬을 받는 것을 구한다면 적절히 처분할 수 있도록 허용하고 있다.저절로 [8]동의하다 가톨릭 교회는 성직자들뿐만 아니라 성직자들을 기념하는 교회들과 다른 기독교 공동체의 교회들을 구별한다.[9] 비록 정교회 교회들과 오직 정교회 기독교인들은t.을 허가하면서 이번에 경의를 표하지 않는다 경우 가톨릭 신자 장관 접근해야 하며 정말 필요하거나 영적인 이익이라는이라고 주장하며, 오류 또는 신앙 무차별론의 위험 피하는 것은 불가능하다면, 카톨릭 교회의 충실한 정교회 Churches,[10]에 성찬을 받다 할 수 있게r입니다정교회에서의 유대교 [11]성찬식 모라비아인, 영국 성공회인, 일부 루터교도들은 사도적 계승의 선에서 성직자를 서품한다고 가르치지만, 개신교 목사들이 사도들로부터 유효한 계승 선에서 주교들에 의해 서품된 성직자로 간주하지 않기 때문에 가톨릭 교회는 보통 개신교 교회에서 성찬식을 받는 것을 허용하지 않는다.n.[12] 영국교회가 새피우스에서 직권으로 논쟁한 입장인 사도교 큐라에 따라 성공회에도 이 규칙을 적용한다. 그러나 아직 첫 성찬식을 받지 못한 가톨릭 기독교인과 마찬가지로 가톨릭이 아닌 기독교인이 성찬식 대신 복을 받기 위해 가슴 위로 팔짱을 끼고 줄을 서서 나설 수도 있다.[13][14]

"성찬성체를 받지 못하는 사람도 있겠지만, 모두 성령과 어떤 식으로든 단결되어 있다. 영적 교감이라는 전통적인 생각은 기억하고 재확인해야 할 중요한 것이다. 예를 들어 첫 성찬식에 앞서 성찬식을 받지 못하는 아이들과 카톨릭 신자가 아닌 어른들에게 성찬식을 받지 못하는 사람들에게 미사에서 주는 초대장은 우리가 함께 성찬식을 나누지 않아도 깊은 영적 성찬이 가능하다는 것을 강조한다.d of Christ”. —잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 주교회의(2005)[15]

교감하지 않는 자들에게 드리는 이 축복은 짧은 기도인데, 오클랜드 교구산 리투르기 사무소에서 다음과 같이 명하고 있다: "주께서 복을 내려 주시기를. 아멘" 또는 "하나님의 사랑이 당신의 마음속에 있기를"이다. 아멘" 또는 "아버지와 아들 그리고 성령이 당신에게 축복을 내리기를. 아멘."[16]

에큐메니즘에 대한 원칙과 규범 적용을 위한 디렉토리는 "그들 자신의 충실한 신자들을 위해 동방교회의 규율을 충분히 고려해야 하며 산문주의의 어떠한 제안도 피해야 한다"[17]고 경고한다. 가톨릭 교회가 독일에서"는 종파가 묶어 놓고 결혼 모든 사람들이 다,"는 목가적인 유인물 루터와 로마의 가톨릭 신자들은 개혁 배우자 특별한 경우의 로마 가톨릭 장관에서, 성찬식을 받도록 하고 있다는 그들은 그러므로 far,“단언하다 성찬에 가톨릭 신앙이다.”[18][19][20][21]'provided.대주교 한s-Josef Becker (Roman Catholic Archdiocese of Paderborn), Archbishop Stefan Heße (Roman Catholic Archdiocese of Hamburg), Archbishop Ludwig Schick (Roman Catholic Diocese of Fulda), and Bishop Franz Jung (Roman Catholic Diocese of Würzburg) have implemented the pastoral document, in addition to Bishops Gerhard Feige of Magdeburg and Franz-Josef Bod목회 문서를 잘 이행할 의사가 있다고 선언하는 오스나브뤼크의 e.[22] 프란츠 융 주교는 7월 5일 뷔르츠부르크 대성당에서 주빌리 미사를 지내면서, 그의 설교 중 한 명의 배우자가 개신교 신자인 부부들을 "혐오-단일화"라고 불렀고, 따라서 "특히 초청된" 부부들은 그의 설교 중에 성찬을 받을 것이다.[22]

다른 성공회의 관할 하에 있는 다른 서구 기독교인들은 더 엄격한 조건에 의해 제한된다. 가톨릭 신앙을 개인적으로 공유하는 사람들은 (빵과 포도주의 겉모양에서 영혼과 신성을 동반한 부활한 그리스도의 몸과 피로써) 죽음의 위험이 있을 때 또는 교구 주교나 성공회의 판단에서 성찬을 받을 수 있다."자신의 교회나 교회 공동체의 목사에게 성찬을 청할 수 없고, 자신의 발의의 성찬을 요청하며, 성찬에 대한 가톨릭 신앙을 표명하고 적절히 처분되어야 한다"[23][24]는 조건 하에 이를 촉구한다.

그러나 예외는 있다.[25] 특히 교황 요한 바오로 2세는 개혁적 목회자이자 타이제 공동체의 창시자인 로저 형제에게 여러 차례 성찬식을 했고, 라칭거 추기경(성직자 베네딕토 16세)도 로저 형제에게 성찬식을 베풀었다.[26][27][28] 더구나 로저 형제의 서거 후 프랑스에서 그를 축하하는 미사에서 "교파 구분 없이 무차별적으로 신자들에게 공동체 웨이퍼가 주어졌다"[29]고 했다.

동방 정교회

14~16개의 자동교회의 위계 교회로 구성된 동방 정교회는 더욱 엄격한 폐쇄적 교회다. 따라서 그리스 정교회에서 신성한 교회를 다니는 러시아 정교회의 일원이 성찬식을 받을 수 있도록 하고, 그 반대의 경우도 허용되지만, 개신교, 비삼교 기독교인 또는 가톨릭 신자들이 성찬식에 완전히 참여할 수는 있지만 성찬식에서 제외될 것이다. 가장 엄밀한 의미에서 비정통성은 "문들!"이라는 감탄사까지만 신성한 연회! 문!" 그리고 그 후에 교회를 떠나야 한다. 그러나 대부분의 정교회에서는 이러한 태도가 완화되었다. 비커뮤니티 교인은 신성한 교회에서 머물며 참여하지만 성체에는 참여하지 않을 수도 있다.[30] 따라서 가톨릭 교회는 가톨릭 목사에게 접근할 수 없는 신자들이 동방 정교회 사제로부터 성체를 받는 것을 허용하지만, 동방 정교회는 성체로부터 성체를 받는 것을 인정하지 않는다. 신전 맨 끝에는 모든 사람들이 올라와서 안티도론이라 불리는 작은 빵 한 조각을 받으려고 하는데, 안티도론이라는 빵은 축복을 받지만 거룩하지 않은 빵이 성전에 쓰이는 빵과 같은 덩어리로부터 가져간다. 리투르기에 존재하는 비정통화는 기독교적 유대감과 사랑의 표현으로 축복받은 빵을 받을 수 있도록 허용될 뿐만 아니라 격려까지 받고 있다.

동방 정교회는 로마 교회와 교감하고 있지 않으며, 어떤 개신교 분모 교회와도 교감하고 있지 않다. 동방 정교회 기독교인들은 동방 정교회 이외의 어떤 교회에서도 성찬식을 받는 것이 금지되어 있다. 동방 정교회는 동방 정교회 기독교인(그리스 정교회, 러시아 정교회, 알바니아 정교회 등)에게만 세례를 받고, 그 다음 기도, 적절한 단식, 죄의 고백(고백의 빈도는 전통마다 다르지만)으로 자신을 준비했을 때만 세례를 받는다. 또한 정교회 주교들과 다른 교사들은 전통적인 정교회 신전(병자에게 끌려가는 성찬을 포함한다)의 맥락 안에서 성찬식을 성찬식으로 서품된 사제나 주교로부터 제대로 받을 수 있을 뿐이라는 점을 신자들에게 분명히 한다.

루터 교회

루터교회-미수리 시노드 교구에서 성찬식을 거행하며, 교신자들이 찬들 레일에서 무릎을 꿇고 그리스도의 몸을 받든다.

루터 교회-미수리 시노드, 위스콘신 복음주의 루터 시노드 등 고해성 루터교 교회는 성체를 받기 전에 폐쇄적 성찬식을 실천하고 모든 사람을 위한 교리교재가 필요하다.[31][32][33][34][35] 그렇게 하지 않는 것은 이 루터교도들에 의해 연합주의의 죄라고 비난 받는다.[36] 이 가르침은 코린토스 사람 1명 10:16-17에서 따온 것인데[37], "우리가 감사를 드리는 추수감사절 잔은 그리스도의 피에 참여하는 것이 아닌가? 그리고 우리가 깨뜨리는 빵은 그리스도의 몸에 대한 참여가 아닌가? 한 덩어리가 있기 때문에, 우리 모두가 한 덩어리를 나누기 때문에, 우리는 많은 우리는 한 몸이다." 그리고 바울이 고린도 1장 10절에서 가르친 "우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희 형제자매 여러분, 너희 모두가 너희의 말씀에 서로 동의하며 너희 사이에 분열이 없다는 것을 호소한다. 그러나 너희는 완벽하게 우이다.마음과 사색에 차 있다." 이들 루터교도들은 고린도 1장 11장 27,29절에서 "누구든지 주의 빵을 먹거나 음주를 하는 자는 주의 몸과 피에 죄를 짓는 죄를 범하게 된다"는 하나님의 위협을 심각하게 받아들인다. 사람은 이 컵의 빵과 음료를 먹기 전에 자신을 검사해야 한다. 주님의 몸을 알아보지 못한 채 먹고 마시는 사람은 자기 자신에 대한 판단으로 먹고 마시기 때문이다." 따라서 처음 지시를 받지 않은 포워드를 초대하는 것은 죄악으로 포워드를 초대하는 것이기 때문에 교회의 입장에서는 사랑스럽지 않을 것이라는 믿음이다.[38] 이것은 누군가 그를 막지 않고 독을 마시게 하는 것과 유사하다고 묘사된다.[39]

그러나 미국에서 가장 큰 루터교회인 미국 복음주의 루터교회(ELCA)는 폐쇄적인 성찬식을 실천하지 않고 오히려 '충성적인 환대'를 실천하고 있다.[40] 새크라멘트를 받는 투숙객의 경우, 이 관례에 따라 새크라멘트에 대한 입장 결정의 부담은 주최 신도들이 아닌 그 손님들에게 있다. 성찬식에 초대하는 것은 '모든 세례자'에게 '성찬에서 그리스도의 존재를 가르치는 예배 중 간단한 서면 또는 구두 진술'과 함께 확대된다. 성찬을 받는 구성원의 관점에서 성찬을 받는다는 것은 항상 "성찬을 위한 [s]지침을 포함하는] 성찬식을 계속하는 것"을 포함하는 것이지만, 이것은 첫 성찬식을 위한 전제조건이 아니며, 심지어 유아들도 세례식을 거행할 때 또는 후에 성찬을 받는 것이 허용될 수 있다.[40][41]

교감하지 않는 사람들은 신부님의 축복을 받기 위해 "팔짱을 끼고" 앞으로 나오도록 초청받는다.[42]

많은 루터교회는 유효한 세례를 받은 사람들에게 그 수당을 교감하도록 제한하지만(보통 세례를 받은 사람들을 교회 카톨릭으로 데려오려는 의도로 행해진 모든 삼위일체적인 세례로 이해된다) 그 이상의 제한은 없다. 이것의 주요 예로는 스웨덴[43] 교회와 같은 노르딕 루터교회가 있다.

세례자

일부 침례교도와 모든 미국 침례교회는 가톨릭, 루터교, 동방 정교회보다 더 엄격하게 폐쇄적인 성찬식을 행한다. 그들은 조례를 준수하는 지역 교회의 신도들에게 성찬식(또는 주님의 만찬)의 참여를 제한한다. 따라서 다른 교회의 신도들, 심지어 같은 교파의 다른 지역 교회의 신도들도 참여 대상에서 제외된다. 영국의 엄격한 세례자들은 이 관습에서 이름을 따왔다. 미국에서는 그 관습이 보통, 그러나 전적으로는 아니지만, 랜드마크 교회학과는 관련이 있다.

원시 침례교도가 실천하는 폐쇄적 성찬식은 지역 교회에 속하지 않는 원시 침례교인들의 참여를 인정한다.[44]

기타 그룹

그 정통 장로 교회, 개혁 교회, 미국 장로교 Church[45]은 개혁 제7일 안식일 예수 재림 교회, 익스클루시브 브레드런., 사도 교회의 교회 신도들은, Mennonites, 아미시 사람들, 몇몇 Anglicans의 교회 하나님에 그리스도의 교회 하나님의 예언과 일부 다른 교회에서. 그 칼뱅주의자와 같은 개혁적인 전통도 폐쇄적인 성찬식을 행한다. 여호와의 증인들은 14만 4천 명만이 성찬식을 받아야 한다고 주장한다. 폐쇄적인 성찬식을 실천하는 다른 비삼위주의 기독교도로는 하나님의 교회(7일)와 크리스타델피안, 참예수교회와 같은 오네시스 오순절 등이 있다.[46]

그리스도의 교회는 비록 미혹적으로 폐쇄적인 성찬 관점을 고수하지만 실제로는 방문객들이 성찬식을 하는 것을 금지하지 않는다. 고린도교 1:28에 따라 방문객들은 자신을 "검토"해야 하고, 참여하거나 거절해야 한다(즉, 목사, 장로/직원 또는 구성원들이 누구를 참여시킬지 결정할 일이 아니다). 그것은 개방적인 성찬식의 한 형태다.

라터데이 세인츠

후일 예수 그리스도교회(LDS교회)는 폐쇄적인 성찬식을 실천하지만 다른 사람이 참여하지 못하도록 어떤 조치도 취하지 않는다.[47] 그리스도의 공동체(옛 후일 예수 그리스도의 재편성 교회)는 열린 성찬식을 실천한다.

"성찬식 닫기"

프란츠 파이퍼, 1852년 6월 27일 - 1931년 6월 3일

아나밥티스트의 현대 후손들 가운데 아미쉬, 올드 오더 메넌트, 보수 메넌파 모두 친밀한 성찬식이라고 부르는 것을 실천하고 있어, 지역 교인의 구성원으로만 성찬식을 제한하고 있다.

친밀감이라는 용어는 일반적으로 폐쇄적 성찬과 같은 것을 의미한다. 그러나 어떤 사람들은 구별을 하기 때문에 그 용어는 혼란의 원인이 될 수 있다.

가장 두드러진 구별(일부 서클에서는 "크러진 성찬"이라고 할 수 있다)은 주최 교단으로서 "동일한 신앙과 실천"을 가지고 있는 신도(일반적으로 같은 교단 또는 유사한 교단 내의 교단의 신도라는 의미)의 구성원이 예배에 참여할 수 있지만, 다른 교단의 신도들이 예배에 참여할 수 있는 것이다.션의 가능성과 불가능성.

예를 들어, 밀접하게 교감을 실천하는 남부 침례교 신도들은 다음과 같다.

  • 다른 남부 침례교 신도들의 한 사람이 참여하도록 허락할 것이다. 두 집단은 같은 교파에 속해 있는 것과 같은 "신앙과 실천"을 전제로 한다.
  • 독립 침례교 신도들의 참여도 허락할 것이다. 비록 그 집단이 다른 침례교 집단의 소속이기는 하지만, 그들 사이의 차이는 주로 교회 조직의 영역에 있고 교리적 문제가 아니라, 따라서 "동일한 믿음과 실천" 규칙에 속하고, 또한 또한 그렇다.
  • 오순절 교회의 구성원이 참여하도록 허용할 수도 있고 허용하지 않을 수도 있지만(구원과 주님의 만찬에 대한 비슷한 견해를 가진 두 가지 견해에 근거하여, 다른 중요한 차이 때문에 참여하지 않을 수도 있다) 그러나
  • 침례교도와 루터교/캐슬교도들이 주님의 만찬과 관련된 "같은 믿음과 실천"을 가지고 있지 않다는 사실에 근거하여, 거의 확실히 루터교나 카톨릭교를 제외할 것이다.[48]
  • 실제로 성찬식 테이블에 접근할 필요가 없는 교회는 대개 참석자들 사이에서 요소들을 통과시키거나(제물 접시와 유사) 미리 제공하는 방식으로 제공하므로, 개인적인 견해와 상관없이 참여를 원하는 사람이 적극적으로 금지하지 않는다.

호주 리폼드 장로교회는 교회 협약의 처음 3항에 동의할 수 있는 사람들에게 성찬식을 허용하고, 이를 미리 장로들과 상의할 수 있다. 하지만 그들은 "밀착형 성찬식"이라는 용어와 "밀폐형 성찬식"이라는 용어를 구분하지 않는 것으로 보인다.[original research?]

친밀한 성찬식의 가장 초기의 사용은 루터교 신학자 프란츠 아우구스트 오토 파이퍼의 기독교도독학의 오역으로부터 나온다. 초판과 후기 번역 모두 오류를 '폐쇄 성찬식'으로 정정했지만 그 이후 이 용어는 퍼졌다.[49]

지지신앙

복잡한 이유가 그 믿음의 기초가 된다. 고린도 10에는 다음과 같이 씌어 있다. "우리가 축복하는 축복의 찬송가, 그것은 그리스도의 피와 교감하는 것이 아닌가? 그리고 우리가 깨뜨리는 빵은 주님의 육체를 조각하는 것이 아닌가? 많은 사람이 되는 우리는 하나의 빵이요, 하나의 몸이다. 그 모든 것이 하나의 빵이다.' 모든 기독교인들은 이제 더 이상 그들 사이에 성찬의 공통적인 축하, 즉 빵이 결합의 눈에 보이는 징조가 될 수 있는 단결력이 아니기 때문에, 성찬은 분리된 교회와 공동체 사이에서 함께 받아들여지지 않는다. 또한 1Co 11:29에 기술된 바와 같이 "무의하게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 분별하지 않고 스스로 먹고 망할 것을 마시라"고 하였다. 외부인이 성찬식을 하는 것을 막는 것이 '불공정하게' 성찬식을 취하는 위험을 감수하는 것보다 낫다고 여겨진다. 따라서 가톨릭 신자들은 성찬식을 진정한 존재를 인정하지 않거나 그렇지 않으면 '부적격'한 자, 즉 성찬식을 받아들일 수 있는 '적당한 장소'에 있지 않은 자들에게 죄악으로 본다(멸종적 죄의 자유). 친밀한 교감을 유지하는 기독교 공동체들 역시 교감을 하는 구성원들 안에서 책임감을 갖는 경우가 많으므로 그들은 이 문제에 부딪히지 않는다. 그러한 공동체는 또한 1Co 11:33 "따라서, 내 형제들이 함께 식사하러 오면, 서로 다른 것을 위해 타르를"에서 요구하는 대로, 신도들(교회신체)이 기독교 단결에서 성찬식을 할 수 있을 때까지 성찬식을 하는 것을 지연시킬 것이다.

저스틴 순교자는 2세기 기독교 교회가 신앙의 정체성, 기독교의 세례, 도덕적 삶이라는 세 가지 성찬의 공유 요건을 갖고 있음을 시사했다. "우리의 가르침의 진리를 믿고 죄와 부활의 용서를 전하는 목욕탕에서 씻은 자와 그리스도의 명령에 따라 사는 자 외에는 아무도 성체 안에서 공유할 수 없다."(첫 번째 사과, 66).

기업의 책임은 폐쇄적인 성찬식을 위해 종종 사용되는 또 다른 논쟁이다. 예를 들어 하이델베르크 카테치즘은 "고백과 생명에 의해, 스스로를 믿지 않고 경건하지 않다고 선언하는 자들은 주님의 만찬에 입장할 수 없다"고 말한다. 그 때 "하나님의 언약은 폭리를 취하게 될 것이고, 그의 분노는 온 회중에게 불어 닥칠 것이다." 교회 지도자들은 이런 일이 일어나지 않도록 할 수 있는 모든 것을 할 의무가 있으며, 따라서 "그런 사람들을 배제하라... 그들이 삶의 수정을 보여줄 때까지." (Q&A 82)

펜싱 테이블

개신교 신학에서 울타리형 테이블은 기독교 공동체의 공인된 구성원들에게만 열려 있는 성찬식 테이블이다. 그러므로 식탁을 울타리 치는 것은 '주님을 사랑하는 모든 사람'으로 성찬식 초대가 확대되며 어떤 교파든 자신의 재량으로 환영받는 열린 성찬식과는 반대되는 것이다.

이 구절은 초기 스코틀랜드 칼뱅주의로 거슬러 올라가는데, 성찬식탁자는 말 그대로 울타리가 둘러져 있었고, 양쪽 끝에 문이 달려 있었다. 교인들은 특별하게 채굴된 동전인 성찬 토큰을 보여주면서 관문을 통과할 수 있도록 허용되었고, 이는 지역 교인들과 사이가 좋은 사람들에게만 주어졌으며 교리교리교리교리교리교리교리교리학 시험을 통과할 수 있었다. 이런 종류의 교회 용도의 예는 아직 극소수의 고원형 교회에서 볼 수 있다.

사우스 리스 교회에서 온 성찬식 토큰

'테이블을 세우는 것'이라는 문구는 다른 종류의 집단적 경계와 제한적 관행에 은유적으로 쓰이기도 한다.

성찬식 토큰

주요 기사: 성찬식 토큰

많은 스코틀랜드 개신교 교회들은 성찬식에 앞서 종교 시험을 통과한 회원들에게 토큰을 주고 나서 입국을 위해 토큰을 요구하곤 했다. 미국과 다른 교회들도 성찬식 토큰을 사용했다.

참고 항목

참조

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외부 링크

루터적 관점

사도교적 기독교의 관점

동방 정교회의 관점

침례교적 관점

아나밥티스트적 관점

개선된 관점

  • 친밀한 성찬식 - 미국 장로교 관상
  • 성찬식 용어 - 개혁 장로회 / 연합 장로회 / 연합 장로회 견해

로마 가톨릭의 관점