노아

Noah
다른 용도에 대해서는 노아(동음이의)를 참조하십시오.
노아
다니엘 매클리스의 노아의 희생
존경받는 분유대교
만대주의
기독교
드루즈 신앙[1][2]
야지디즘
이슬람교
바하 ʼ 신앙
대사당레바논의 카락 언덕에서

노아(/ˈ ʊ 없음)ə/)는 아브라함 종교의 전통에서 안테딜루브의 마지막 총대주교로 등장합니다.그의 이야기는 히브리어 성경 (창세기 5-9장), 꾸란과 바하이의 글에 나옵니다.노아는 신약성경을 포함한 성경의 다양한 다른 책들과 관련된 신명기 책들에서 언급됩니다.

창세기 홍수 이야기는 성경에서 가장 잘 알려진 이야기 중 하나입니다.이 설명에서 노아는 하나님의 명령에 따라 방주를 짓기 위해 성실하게 노력했고, 궁극적으로 하나님께서 세상에 죄악이 가득하신 것을 후회하고 창조하신 홍수 때 자신의 가족뿐만 아니라 인류 자신과 모든 육지 동물을 멸종으로부터 구했습니다.그 후 하나님은 노아와 언약을 맺으시고 홍수로 다시는 지구의 모든 생명체를 멸망시키지 않겠다고 약속하셨습니다.노아는 또한 "흙파는 사람"으로 묘사되며 와인을 마시는 사람으로 묘사됩니다.홍수가 난 후 하나님은 노아와 그의 아들들에게 "생육하고, 증식하고, 땅을 보충하라"고 명령합니다.

성서의 서사

노아가 비둘기를 보내는 모습을 묘사한 12세기

홍수 이전의 총대주교 중 열 번째이자 마지막으로 라멕과 이름을 밝히지 않은 어머니 사이에서 태어난 노아는 아들 셈, 햄, 야벳이 태어나기 전 500살입니다.[4][5]

창세기 홍수 서사

주요 기사:창세기 홍수 서사

창세기 홍수 이야기는 성경의 창세기 6장부터 9장까지 포함되어 있습니다.[6]이 이야기는 하나님이 인류의 악행으로 인해 지구가 물에 잠기게 함으로써 창조 이전의 물의 혼란 상태로 되돌리고 나서 노아의 방주의 축소판을 이용하여 지구를 다시 만들려는 의도를 담고 있습니다.그러므로 홍수는 보통의 범람이 아니라 창조의 반전이었습니다.[7]이야기는 하나님을 움직여 홍수로 세상을 멸망시킨 인류의 악, 특정 동물인 노아와 그 가족을 위한 방주 준비, 다시는 홍수를 보내지 않겠다는 약속 아래 생명의 지속적인 존재를 위한 하나님의 보증(노아언약) 등을 논합니다.[8]

홍수후

주요 기사:언약 (성경) § 노아의 언약

홍수가 난 후에 노아는 하나님께 번제를 드렸습니다.하나님은 그 제물을 받아들여서 노아와 언약을 맺으셨고, 그를 통하여 또 다른 홍수로 땅을 낭비하거나 사람을 멸망시키지 않겠다고 온 인류와 언약을 맺으셨습니다.[5]

"하나님께서 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 너희는 열매를 맺고 증식하여 땅을 보충하라 하셨다."[9]인간과 짐승과의 이 은혜로운 언약의 서약으로 무지개는 구름 속에 놓였습니다(ib. vii).15–22, ix. 8–17).노아는 두 가지 명령을 내렸습니다.동물성 음식의 섭취는 허용되었지만, 피에 대한 금욕은 엄격하게 금지되었습니다. 그리고 인간에 의한 인간의 피의 유출은 인간의 손에 의해 사형에 처해질 수 있는 범죄로 만들어졌습니다(ib. 9. 3–6).[10]

노아는 아주 오래 산 안테딜루비아의 마지막 총대주교로, 홍수 이후 350년 만에 테라가 128세를 일기로 세상을 떠났습니다.[5]성경이 묘사하는 인간의 최대 수명은 그 후로 거의 1,000년에서 모세의 120년까지 점점 줄어듭니다.[11]

노아의 취중

노아의 만취, 해먹스 노아, 노아는 덮어졌고 가나안은 저주를 받았습니다.에저튼 창세기.

홍수가 난 후 성경에는 노아가 농부가 되어 포도밭을 심었다고 나와 있습니다.그는 포도밭에서 포도주를 마시고, 술에 취해, 그의 장막 안에 "덮지 않은" 채로 누워 있었습니다.가나안의 아버지인 노아의 아들 함씨가 아버지가 벌거벗은 것을 보고 형제들에게 이 사실을 알렸고, 이로 인해 함씨의 아들 가나안이 노아의 저주를 받게 되었습니다.[10]

일찍이 고전 시대에 창세기 9장 20-21절의[12] 해설자들은 노아가 와인을 마시는 최초의 사람이며 와인의 효과를 발견한 최초의 사람으로 여겨졌기 때문에 그의 지나친 음주를 용서했습니다.[13]콘스탄티노폴리스 대주교이자 교회 신부인 존 크리소스톰은 4세기에 노아의 행동이 방어할 수 있다고 썼습니다. "술을 마시기에 적당한 양에 대한 무지와 경험 부족으로 인해 술에 취한 기절에 빠졌습니다."[14]헬레니즘 유대인 철학자 필로는 (1) 와인을 과음하는 것, 혹은 (2) 와인을 현자로 삼는 것, 노아는 후자라는 두 가지 다른 방식으로 술을 마실 수 있다는 점을 언급하며 노아를 용서했습니다.[15]유대인의 전통과 노아에 대한 랍비 문학에서 랍비들은 술의 중독성을 사탄의 탓으로 돌립니다.[16][10]

노아는 구스타브 도레의 햄을 저주합니다.

노아가 술에 취한 것과 관련된 두 가지 사실이 있는데,[17] (1) 노아가 술에 취해 "그의 텐트 안에서 발각되었다"와 (2) 함은 "그의 아버지의 벌거벗은 모습을 보았고, 그의 두 형제에게 아무 것도 없이 말했다"는 것입니다.[18][19]

간결성과 텍스트의 불일치로 인해 이 서사는 "보다 실질적인 이야기의 분할"이라고 제안되어 왔습니다.[20][21]함이 그의 아버지에게 정확히 무엇을 했는지, 또는 왜 노아가 함의 잘못에 대해 가나안에게 저주를 가했는지, 또는 어떻게 노아가 무슨 일이 일어났는지를 깨달았는지에 대한 충분한 설명이 있을 것입니다.심리성서비평학 분야에서 J. H. 엘렌스와 W. G. 롤린스는 노아와 함 사이에서 일어나는 파격적인 행동이 성적인 것과 생식기가 노출되는 것을 하박국 2장 15절[22], 한탄 4장 21절 등 다른 히브리어 성경 본문과 비교해 분석했습니다.[23][18]

다른 주석들은 레위기 18장[24] 7-8절과 20절에 인용된 것처럼,[25] "누군가의 벌거벗은 것을 발견하는 것"은 그 사람 또는 그 사람의 배우자와 성관계를 갖는 것을 의미할 수 있다고 언급합니다.이런 해석에서 함씨가 근친상간에 연루돼 노아나[26] 자신의 어머니를 성폭행한 혐의가 있다는 추측이 나옵니다.후자의 해석은 왜 가나안이 이 불법적인 연합의 산물로서 노아의 저주를 받았는지를 밝혀줄 것입니다.[19]또는 성경이 노아의 '막내아들'이 저지른 불법 행위를 묘사하고 있는 것처럼 가나안이 자신이 가해자가 될 수도 있으며, 함은 다른 구절에서 일관되게 중간 아들로 묘사되고 있습니다.[27]

국표

참고 항목:노아의 세대
셈·함·야벳 자손의 분산(1854년 역사교과서와 성서지리원 지도)

창세기 10장에는[28] 홍수 이후에 여러 민족이 지구상에서 갈라져 나온 셈, 함, 야벳의 자손이 나옵니다.야벳의 후손들 중에는 해양 국가들(10:2–5)이 있었습니다.함의 아들 쿠시에게는 님로드라는 아들이 있었는데 님로드는 지상 최초의 힘 있는 사람, 강력한 사냥꾼, 바빌론과 시나르 땅의 왕이 되었습니다(10:6–10).거기서 아수르가 가서 니네베를 지었습니다. (10:11-12) 가나안 자손, 시돈, 히스, 여부스, 아모리, 기르가시, 히위, 아악, 시느, 아르바, 스말, 하맛 자손이 시돈에서 게라, 가자 근처, 소돔과 고모라까지 뻗어 있었습니다. (10:15-19)셈의 자손 중에는 에베르(10:21)가 있습니다.

이 족보들은 창세기 5장과 11장에 나와 있는 족보들과는 구조적으로 다릅니다.그것은 한 아버지에서 많은 자손에 이르기까지 분절된 또는 나무 같은 구조를 가지고 있습니다.인구가 지구에 대해 분포되어 있다고 가정한 표가 모든 인구가 분산되기 전에 한 곳에 있다는 바벨탑의 설명보다 앞선다는 것은 이상한 일입니다.[29]

가계도

창세기 5장 1-32절은 제사장 전통에서 따온 세 사람의 계보를 노아에게 전해줍니다.[30]창세기 4장 17절~26절에는 유월주의 전통에 따른 칸인들의 계보가 나와 있습니다.[31]성서학자들은 이것들을 하나의 동일한 목록에 있는 변형으로 봅니다.[32]그러나 창세기의 통합된 본문을 하나의 계정으로 삼으면 유대인과 기독교인의 전통으로 이런 형태로 내려온 다음과 같은 가계도를 구축할 수 있습니다.

아담[b]이브[b]
가인.[b]아벨[c]세스[d]
에녹[e]에노스[f]
이라드[g]케넌[h]
메후자엘[g]마할랄렐[i]
메추샤엘[g]자레드[j]
아다[k]라메흐[g]질라[k]에녹[l]
자발[m]주발[n]투발카인[o]나아마[o]메수셀라[p]
라메흐[q]
노아[r]
셈[s]햄[s]야페스[s]
  1. ^ 히브리어: נֹחַ, 현대어: 노아 ẖ, 티베리아어:노아 ḥ; 시리아어: ܢܘܚ 누크; 암하라어: ኖህ, ḥ 없음; 아랍어: نُوح 누 ḥ; 고대 그리스어: ν ῶε 노에
  2. ^ a b c 창세기 4:1
  3. ^ 창세기 4:2
  4. ^ 창세기 4:25; 5:3
  5. ^ 창세기 4:17
  6. ^ 창세기 4:26; 5:6-7
  7. ^ a b c d 창세기 4:18
  8. ^ 창세기 5:9-10
  9. ^ 창세기 5:12-13
  10. ^ 창세기 5:15-16
  11. ^ a b 창세기 4:19
  12. ^ 창세기 5:18-19
  13. ^ 창세기 4:20
  14. ^ 창세기 4:21
  15. ^ a b 창세기 4:22
  16. ^ 창세기 5:21-22
  17. ^ 창세기 5:25-26
  18. ^ 창세기 5:28-30
  19. ^ a b c 창세기 5:32


내러티브 분석

기록적 가설에 따르면, 창세기를 포함한 성경의 첫 다섯 권의 책들은 기원전 5세기 동안 네 개의 주요 출처로부터 수집되었으며, 그들 자체는 기원전 10세기 이전부터 거슬러 올라갑니다.노아에 관한 창세기의 장들은 기원전 10세기에 작곡된 야휘스트와 기원전 7세기 후반의 사제서이다.5세기 편집자가 두 개의 독립적이고 때로는 상충되는 자료를 수용하려는 시도는 노아가 각각의 동물을 몇 마리씩 데려갔는지, 홍수가 얼마나 지속되었는지와 같은 문제들에 대한 혼란을 설명합니다.[33][34]

Oxford Encyclopedia of the Bible은 이 이야기가 에덴동산 이야기의 일부를 반영한다고 언급합니다: 노아는 첫 번째 포도주 제조업자이고, 아담은 첫 번째 농부이고, 둘 다 농작물에 문제가 있고, 두 이야기 모두 벌거벗은 상태를 포함하며, 둘 다 저주에 이르게 하는 형제간의 분열을 포함합니다.하지만 홍수 이후 이야기는 다릅니다.포도밭을 심고 저주를 내뱉는 것은 하나님이 아니라 노아이기에 "하나님이 덜 관여한다"는 것입니다.[35]

기타계정

창세기에 나오는 주요 이야기 외에 히브리 성경(기독교 구약성경)에서도 연대기 제1권, 이사야, 에스겔에 나오는 노아를 언급하고 있습니다.신명기의 책에는 토빗, 지혜, 시라흐, 에스드라 2권, 마카베오 4권이 언급되어 있습니다.신약성경의 언급에는 마태오와 누가의 복음서와 일부 서간서(히브리인에게 보내는 복음서, 베드로 1장, 베드로 2장)가 포함됩니다.

노아는 이슬람교(쿠란의 수라 71, 7, 11, 54, 21)와 바하 ʼ 신앙(키타브이칸과 신적 신비의 보석)을 포함한 후대 아브라함 종교의 문헌에서 많은 정교함의 주제가 되었습니다.

위석문

주빌레의 서는 노아를 언급하며 그가 천사로부터 치유의 기술을 배워 자녀들이 '감시자들의 자손'을 이겨낼 수 있도록 했다고 말합니다.[38]

에녹서(테와헤도 성경의 일부) 10장 1-3절과 베타 이스라엘의 표준에 따르면, 우리엘은 노아에게 다가오는 "홍수"를 알리기 위해 "가장 높은 곳"에 의해 파견되었습니다.[39]

사해 두루마리

창세기 아포크리폰, 사해문서의 한 부분으로 노아를 등장시킵니다.

노아를 가리키는 것으로 보이는 사해 두루마리 조각이 20여 개나 됩니다.[40]로렌스 시프먼(Lawrence Schiffman)은 "사해 두루마리 중에서 적어도 세 가지 버전의 전설이 보존되어 있습니다."[41]라고 말합니다.특히 "창세기 아포크리폰은 노아에게 상당한 공간을 할애합니다."그러나 "이 자료는 노아의 탄생을 전하는 창세기 5와 거의 공통점이 없는 것 같습니다."또한 노아의 아버지는 자신의 아들이 감시자 중 한 명에 의해 실제로 아버지가 된 것에 대해 걱정하고 있는 것으로 전해졌습니다.[42]

종교관

유대교

참고 항목:랍비 문학의 노아와 노아 (파르샤)
노아의 유대인 묘사

노아의 의로움은 랍비들 사이에서 많은 논의의 대상입니다.[10]노아를 "그의 세대에서 의로운" 것으로 묘사한 것은 그의 완벽함이 단지 상대적인 것일 뿐이라는 것을 암시했습니다.악한 사람들의 세대에서는 그가 의롭다고 생각될 수 있었지만, 아브라함과 같은 짜디크 세대에서는 그가 그렇게 의롭다고 생각되지 않았습니다.이들은 아브라함이 소돔과 고모라의 악인들을 위해 기도한 것처럼 노아가 곧 멸망할 사람들을 대신해 하나님께 기도하지 않았다고 지적합니다.노아가 하나님의 말씀을 듣고 명령에 따라 행동할 뿐입니다.이 때문에 몇몇 평론가들은 노아의 형상을 이웃을 무시하면서도 자신의 편안함을 보장하는 "모피 코트를 입은 의인"으로 평가했습니다.[43]중세의 논객 라시와 같은 다른 이들은 죄인들이 회개할 시간을 주기 위해 방주의 건축물이 120년에 걸쳐 연장된 것과 반대로 주장했습니다.라시는 그의 아버지가 노아의 이름을 지은 것(히브리어 – 노아 ħ נֹחַ)에 대해 "이것은 우리의 일과 우리의 손의 수고에 위로가 될 것이며, 이는 주께서 저주하신 땅에서 나온 것이다"라고 말한 것은 노아가 새로운 번영의 시대를 예고한 것이라고 해석합니다.사람들이 밀을 뿌리는 곳에서도 땅이 가시와 엉겅퀴를 만들어내고 노아가 쟁기를 들여온 아담 시대의 저주로부터 완화되는 (히브리어로 - 나 נחה아어로 - ħ어로) 것이 있을 때.

유대인 백과사전에 따르면, "창세기에는 노아에 대한 두 가지 설명이 포함되어 있습니다.첫째는 노아가 홍수의 주인공이고, 둘째는 인류의 아버지이자 최초의 포도밭을 심은 남편입니다."이 두 서사의 성격 차이로 인해 일부 비평가들은 후자의 설명의 주제가 전자의 주제와 같지 않다고 주장했습니다."[10]

유대인 백과사전은 노아의 만취가 비난받을 만한 행동으로 보이지 않는다고 지적합니다.오히려 "분명히...노아의 포도 재배 모험은 이스라엘의 가나안 사람 이웃들을 거세할 수 있는 환경을 제공합니다.아버지의 벌거벗은 모습을 보고 범행을 저지른 것은 함 씨였습니다.그러나 "노아의 저주는 무례한 함이 아니라 이상하게 가나안을 겨냥한 것입니다."[46]

만대주의

만대주의에서 노아(고전 만대어: ࡍࡅ)는 우긴자 18권에 언급되어 있습니다.본문에서 노아의 아내의 이름은 누라이타(Nuraita, 고전만대어: ࡍࡅࡓࡀࡉࡕࡀ)이고, 아들의 이름은 슘(Shum, 고전만대어: ࡔࡅࡌ)입니다.

기독교

비둘기가 돌아오자 노아가 오랑트의 몸짓을 하는 모습을 담은 초기 기독교 작품

베드로전서 2장 5절은 노아를 '의의 설교자'로 언급하고 있습니다.[49]마태복음과 누가복음에서 예수는 노아의 홍수를 다가오는 심판의 날과 비교합니다. "노아 때와 같이, 인자가 오는 날에도 있을 것입니다.홍수가 나기 전에, 노아가 방주에 들어가는 날까지, 사람들은 먹고 마시고, 결혼하고, 결혼하고, 포기하고 있었습니다. 홍수가 나서 그들을 모두 데리고 가기 전까지는, 무슨 일이 일어날지 아무 것도 몰랐습니다.인자가 올 때에는 그렇게 될 것입니다.'[50][51]

베드로의 첫째 서간은 세례의 힘과 그 안에 있던 사람들을 구원하는 방주를 비교합니다.나중에 기독교 사상에서, 방주는 교회와 비교되기에 이르렀습니다: 구원은 오직 그리스도와 그의 영주권 안에서만 발견되는 것이었고, 노아의 시대에는 방주 안에서만 발견되는 것이었습니다.히포의 성 아우구스티누스 (354–430)는 하나님의 도시에서 방주의 차원들이 그리스도의 몸에 해당하는 인간의 몸의 차원들과 일치한다는 것을 증명했습니다. 방주와 교회의 방정식은 아직도 성공회 세례 의식에서 발견되는데, 성공회는 하나님께 "당신의 큰 자비 중 누가 노아를 구했는가," 곧 세례를 받을 아기를 교회에 인도해야 합니다.[52]

중세 기독교에서, 노아의 세 아들들은 일반적으로 야벳/유럽, 셈/아시아, 그리고 함/아프리카 세 대륙의 인구의 창시자로 여겨졌지만, 더 드문 변형은 그것들이 중세 사회의 세 계층인 사제 (셈), 전사 (야벳), 그리고 소작농 (함)을 대표한다고 합니다.중세 기독교 사상에서, 햄은 흑인 아프리카 사람들의 조상으로 여겨졌습니다.그래서 인종주의적 주장에서 햄의 저주는 흑인들의 노예제에 대한 정당화가 되었습니다.[53]

아이작 뉴턴은 종교의 발전에 대한 그의 종교적인 업적에서 노아와 그의 자손들에 대해 썼습니다.뉴턴의 견해에 따르면, 노아가 유일신론자였던 반면, 이교도 고대의 신들은 노아와 그의 후손들과 동일시됩니다.[54]

영지주의

중요한 영지주의 문헌인 요한의 아포크리폰에는 족장 아르콘이 자신이 만든 세상을 파괴하고 싶어 홍수를 일으켰다고 기록되어 있습니다. 그러나 퍼스트사이드는 노아에게 족장 아르콘의 계획을 알렸고, 노아는 나머지 인류에게 알렸습니다.창세기의 기록과 달리 노아의 가족은 구원받을 뿐만 아니라 다른 많은 사람들도 노아의 부름에 귀를 기울입니다.이 계정에 방주가 없습니다.일레인 페이지(Elaine Pagels)에 따르면, "오히려, 그들은 노아뿐만 아니라 흔들리지 않는 인종의 많은 다른 사람들과 같은 특정한 장소에 숨었습니다.그들은 그 곳에 들어가서 밝은 구름 속에 숨었습니다."[55]

드루즈 신앙

드루즈파는 노아를 더 많은 청중을 위해 유일신론(타위드)의 기본적인 가르침을 전하는 데 도움을 준 아담 다음의 두 번째 대변인(나티크)으로 간주합니다.[56]그는 드루즈 사이에서 하나님의 중요한 예언자로 여겨지는데, 역사상 여러 시대에 등장한 일곱 명의 예언자 중 한 명입니다.[1][2]

이슬람교

주요 기사:이슬람의 노아
16세기 무굴 미니어처에 그려진 노아와 방주의 이슬람적으로

노아는 이슬람교에서 매우 중요한 인물이고 그는 모든 예언자들 중 가장 중요한 인물 중 한 명으로 여겨집니다.꾸란에는 노아, 즉 누 ḥ에 대한 언급이 28개의 장으로 43개나 포함되어 있고, 71장인 수라 누 ḥ(아랍어: سورة نوح)는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.그의 삶은 해설이나 이슬람 전설에서도 언급되고 있습니다.

노아의 서사는 대홍수에 대한 이야기뿐만 아니라 그의 설교를 크게 다루고 있습니다.노아의 이야기는 예언자가 백성들에게 경고한 후 공동체가 메시지를 거부하고 벌을 받는 것으로 시작되는 이후의 많은 예언 이야기의 원형을 설정합니다.

노아는 이슬람교에서 "믿을 만한 하나님의 사자"(26:107)와 "하나님의 은혜로운 종"(17:3)을 포함하여 주로 꾸란에서 그에 대한 칭송을 바탕으로 한 여러 칭호를 가지고 있습니다.[46][57]

코란은 노아의 삶에서 비롯된 여러 사례들에 다른 것들보다 더 초점을 맞추고 있는데, 가장 중요한 사건 중 하나가 홍수입니다.하나님은 나중에 아브라함과 모세와 예수와 무함마드에게 한 것처럼 노아와 언약을 맺습니다(33:7).노아는 나중에 백성들에게 욕을 먹고 천사가 아니라 인간의 사자에 불과하다고 욕을 먹습니다(10:72-74).더욱이 백성들은 노아의 말을 조롱하며 거짓말쟁이라고 부르고(7:62), 예언자가 설교를 중단하면(54:9) 노아가 악마에 홀렸다고까지 합니다.하나님의 말씀을 믿는 것은 공동체에서 가장 낮은 자만이 노아와 함께하며(11:29) 노아의 이야기는 그가 사적인 곳과 공적인 곳에서 설교하는 것을 더욱 묘사하고 있습니다.코란에는 노아의 백성들이 노아의 메시지를 믿지 않고 경고를 듣기를 거부한 후 방주를 만들라는 계시를 받았다고 나와 있습니다.이야기는 이어 땅과 하늘에서 물이 쏟아져 나와 모든 죄인들을 멸했다고 설명합니다.심지어 그의 아들들 중 한 명도 그를 믿지 못했고, 뒤에 있다가 익사했습니다.홍수가 끝난 후, 방주는 주디산 정상에 머물렀습니다(꾸란 11:44).

1583년 주브다트 알 타와리크에서 온 노아의 방주와 홍수에 대한 오스만의 묘사

또한, 이슬람 신앙은 노아가 와인을 마시고 와인을 마신 첫 번째 사람이라는 생각을 부정합니다.[46][57]

꾸란 29장 14절에 따르면 노아는 홍수가 시작된 950년 동안 자신이 보내진 사람들 가운데서 살아왔다고 합니다.

우리가 노아를 백성에게 보내니, 노아는 그 백성 가운데서 오십 년이 채 안 되는 천 년 동안이나 남아 있었습니다.그 때에 홍수가 그들을 덮쳤고, 그들은 악행을 계속했습니다.

— Surah Al-Ankabut 29:14

바하 ʼ 신앙

바하이 ʼ 신앙은 방주와 홍수를 상징적인 것으로 간주합니다.바하 ʼ 신앙에서는 노아의 추종자들만이 영적으로 살아 있었고, 다른 이들은 영적으로 죽었기 때문에 그의 가르침의 방주에 보존되어 있었습니다.바하 ʼ 경전 키타브이칸은 노아에게 방주에 있는 가족 외에 40명 또는 72명의 많은 친구들이 있었고, 홍수가 나기 전에 950년 동안 가르쳤다는 이슬람 신앙을 지지합니다.

아마디야

코란에 대한 아마디야의 이해에 따르면, 코란에 기술된 시기는 이브라힘(아브라함, 950년)의 시기까지 연장된 그의 분배의 시기입니다.처음 50년은 영적 진보의 해였고, 그 뒤 900년은 노아 사람들의 영적 퇴화의 해였습니다.[62]

비교신화

주요 기사:홍수신화
참고 항목:비교신화

인도와 그리스의 홍수 신화도 존재하지만, 성서의 근거가 되는 메소포타미아의 홍수 신화에서 유래했다는 증거는 거의 없습니다.[63]

메소포타미아의

길가메시 서사시 태블릿 11의 이른바 '바빌로니아 홍수 이야기'를 번역해 읽은 조지 스미스.

오순절의 노아 이야기는 기원전 1800년에 작곡된 길가메시의 메소포타미아 서사시에 포함된 홍수 이야기와 매우 비슷합니다.길가메시판에서는 메소포타미아의 신들이 인류를 멸망시키기 위해 대홍수를 보내기로 결심합니다.노아와 길가메시의 이야기(홍수, 방주의 건설, 동물의 구원, 홍수에 따른 새의 방출) 사이의 다양한 상관관계가 이 이야기를 노아 이야기의 원천으로 보게 만들었습니다.몇 가지 변형은 홍수의 일수, 새의 순서, 방주가 놓여 있는 산의 이름을 포함합니다.창세기 6-8장의 홍수 이야기는 길가메시 홍수 신화와 매우 밀접하게 일치하여 "그것이 메소포타미아의 설명에서 유래했다는 것을 의심하는 사람은 거의 없습니다."[64]특히 눈에 띄는 점은 창세기 홍수 이야기가 다른 대안을 허용할 때에도 길가메시 홍수 이야기를 "점 단위로 그리고 같은 순서로" 따라가는 방식입니다.[65]

가장 초기에 쓰여진 홍수 신화는 메소포타미아의 아트라하시 서사시와 길가메시 서사시에서 발견됩니다.æ디아 브리태니커 백과사전은 "이 신화들은 인간 주인공이 맡은 역할뿐만 아니라 방주의 건설과 제공, 부양, 그리고 물의 침하와 같은 성서 홍수 이야기의 특징들의 원천입니다."라고 말합니다.유다이카 백과사전은 "중간 요원이 활동했다"는 강력한 제안이 있다고 덧붙였습니다.이 역할을 완수했을 가능성이 가장 높은 사람들은 총대주교 아브라함이 뿌리를 두고 있는 하란 시를 포함한 후리아인들입니다.후르리아인들은 바빌로니아로부터 홍수 이야기를 물려받았습니다.[46]백과사전은 이야기들 사이에 또 다른 유사점을 언급하고 있습니다.노아는 10대 총대주교이며 베로수스는 "대홍수의 영웅은 바빌로니아의 10대 왕이었다"고 언급합니다.하지만 영웅들의 나이에는 차이가 있습니다.메소포타미아의 조상들에게, "고대의 왕들의 통치 기간은 18,600년에서 거의 65,000년에 이릅니다."성경에서 수명은 메소포타미아 관련 문헌에 언급된 가장 짧은 통치 기간에 훨씬 미치지 못합니다.또한 영웅의 이름은 전통마다 다릅니다. "수메르어로 쓰여진 가장 초기의 메소포타미아 홍수 기록은 홍수 영웅을 지우수드라라고 부릅니다."[46]

그러나 이사무엘 첸은 길가메시 서사시의 가장 오래된 판본은 결코 홍수에 대해 언급하지 않았으며, 단지 그가 불멸의 비밀을 찾기 위해 우트나피쉬팀과 이야기를 나누러 갔다고 언급했습니다.구 바빌로니아 시대를 기점으로 우트나피쉬팀과 지우스드라를 서로 다른 인물로 보는 시도가 있었습니다.길가메시가 홍수 영웅을 만나는 것은 <빌가메시의 죽음>에서 구 바빌로니아 시대에 처음 언급되었고, 결국 길가메시 서사시에서 수입되어 표준화된 것은 아마도 바빌로니아 중기일 것입니다.[67]

길가메시의 역사적 통치 시기는 알려진 최초의 기록된 이야기들이 있기 바로 직전인 [68]기원전 2700년쯤으로 추정됩니다.이 이야기에 등장하는 두 명의 다른 왕 키시의 아가와 엔메바라지시와 관련된 유물이 발견됨으로써 길가메시의 역사적 존재에 대한 신뢰를 갖게 되었습니다.[69]

수메르 길가메시의 가장 초기 시는 우르 제3왕조 (기원전 2100년–2000년)부터입니다.[70]이 시들 중 하나는 길가메시가 홍수의 영웅을 만나기 위한 여정과 홍수 이야기의 짧은 버전에 대해 언급하고 있지만, 첸은 그의 이야기가 구 바빌로니아 시대에 쓰여진 텍스트에 포함되어 있다고 쓰고 있습니다.[67][71]통합 서사시의 초기 아카드어 판본은 기원전 2000년경부터 1500년경까지 거슬러 올라갑니다.[72]이 고대 바빌로니아 판본들의 단편적인 특성 때문에, 그것들이 홍수 신화에 대한 확장된 설명을 포함하고 있는지는 불분명합니다; 비록 한 단편에는 길가메시가 우트나피쉬팀을 만나기 위해 여행했던 이야기가 분명히 포함되어 있습니다."표준" 아카드어 버전은 홍수 이야기의 긴 버전을 포함했고 기원전 1300년에서 1000년 사이에 신리케 운니니에 의해 편집되었습니다.[73]

이사무엘 천은 왕조 초기 3세부터 고대 바빌로니아 시대까지의 다양한 텍스트를 분석하고, 홍수 서사는 고대 바빌로니아 시대에 쓰여진 텍스트에서만 추가되었다고 주장합니다.수메르 왕 목록에 관한 한, 전문가들의 관찰에 따르면 수메르 왕 목록에서 홍수 이전에 이야기하는 부분이 적절한 왕 목록과 양식적으로 다르다는 것을 항상 보여주었습니다.본질적으로 고대 바빌로니아 사본은 실제 왕 목록과는 별개로 홍수 이전의 전통을 나타내는 경향이 있는 반면, Ur III 사본과 브록몬 컬렉션 사본은 왕 목록 고유가 홍수와 홍수 이전의 전통에 대한 언급과는 독립적으로 존재했음을 나타냅니다.본질적으로 첸 씨는 수메르 왕 목록이 갱신과 수정을 거쳤기 때문에 홍수 이전의 부분과 수메르 왕 목록의 홍수에 대한 언급이 모두 나중에 구 바빌로니아 시대에 추가되었다는 것을 증명하는 증거를 제시합니다.초기 세계사의 분수령으로서 홍수는 아마도 구 바빌로니아 시대에 메소포타미아의 문학적 전통에 나타난 새로운 역사적 개념이었을 것입니다.Ur III 사본에 홍수 모티브가 나타나지 않았고 홍수와 관련된 초기 연대 기록 자료가 구 바빌로니아 시대에 나타난 것에서도 알 수 있습니다.Chen은 홍수의 영웅으로서 Ziusudra의 이름과 그 이름이 암시한 "슈루팍의 지침서"의 구 바빌로니아어판에 암시된 홍수의 개념은 단지 그 교훈적인 글이 성장하는 안테딜루비아 전통의[67] 정보로 갱신되었던 구 바빌로니아 시대의 발전일 뿐이라고 결론짓습니다.

고대 그리스어

노아는 그리스 신화에 나오는 프로메테우스와 프로노이아의 아들인 데우칼리온과 자주 비교되어 왔습니다.노아처럼, 데우칼리온은 홍수의 경고를 받고(제우스와 포세이돈으로부터) 방주를 만들고, 방주를 만들고, 그 방주에 생물들을 채워 넣으며, 항해를 마치면 감사를 표하고, 신들로부터 지구를 다시 채우는 방법에 대한 조언을 듣습니다.듀칼리온은 세상의 상황을 알기 위해 비둘기를 보내고 새는 올리브 가지를 가지고 돌아옵니다.[74][75]듀칼리온은 어떤 신화에서는 노아처럼 와인을 발명한 사람이 되기도 합니다.[76]필로와[77] 저스틴은 데우칼리온과 노아를 동일시하고, 요셉푸스는 데우칼리온의 이야기를 홍수가 실제로 일어났고, 따라서 노아가 존재했다는 증거로 삼았습니다.[78][79]

수메르 신화에도 제우스 대신 엔릴이 홍수를 일으키고, 프로메테우스 대신 엔키가 사람을 구하는 바람에 판테온을 이끈 기상신과 흙을 구해낸 사기꾼의 모티브가 등장합니다.스테파니 웨스트는 이것이 아마도 그리스인들이 근동에서 이야기를 빌렸기 때문이라고 썼습니다.[80]

참고 항목

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일반 및 인용 참조

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