성주간

성주간
예수님과 그 제자들이 종려 주일에 예루살렘에 입성하는 것은 종려 주일과 문디 목요일의 황혼 사이에 있는 사순절의 마지막 주인 거룩한 주일의 시작을 나타냅니다. 동방 정교회에서는 라자루스의 토요일과 함께 팜 선데이가 40일간의 대사순절과 성주간 사이의 이틀간의 전환을 의미합니다.
유형	크리스찬
관측치	팜 선데이, 홀리 먼데이, 홀리 화요, 홀리 수요일, 먼데이 목요, 굿 프라이데이, 홀리 토요일과 부활절 선데이
날짜.	사순 마지막주
2023년일자	4월 2일 ~ 4월 8일 (서부) 4월 9일 ~ 4월 15일 (동부)
2024년일자	3월 24일 ~ 3월 30일 (서부) 4월 28일 ~ 5월 4일 (동부)
2025년월일	4월 13일 ~ 4월 19일(서부) 4월 13일 ~ 4월 19일 (동부)
2026년월일	3월 29일 ~ 4월 4일 (서부) 4월 5일 ~ 4월 11일 (동부)
빈도수.	연간.
관련	이스터타이드

에 관한 시리즈의 일부
예수의 죽음과 부활
열정. 최후의 만찬 체포하다 트라이얼 산헤드린 재판 헤롯 궁정 빌라도의 궁정 편모 조롱 가시관 돌로로사 경유 십자가와 죽음 매장
부활. 빈무덤 성경적 설명 (개요) 놀리메탄게르 에마우스로 가는 길 대위원회 어센션
성주간 팜 선데이 거룩한 월요일 거룩한 화요일 스파이 웬즈데이 월요일 목요일 굿프라이데이 성토요일 부활절 일요일
의의 그리스도의 회중 구원 유대인 종말론 기독교 종말론
예수의 환영 비전이론 비전 종교적 경험
빈묘설 도난당한 시신 스운 분실물 트윈
관련된 십자가 못박기 십자가에 못박힌 어둠 사도 바울로의 개종 이슬람관
포털: 기독교 성경
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성주간 (코인 ē 그리스어: ἁ γία κα ὶ μ εγάλη ἑβ άς μ δο, 로마자 표기: Agiaké Megale Evdomas, 불을 밝힌다. '거룩하고 위대한 한 주')는 기독교에서 전례의 해에 가장 신성한 한 주입니다.^[1][2] 모든 기독교 전통에 있어서, 그것은 움직일 수 있는 의식입니다. 위대한 주라고도 불리는 동방 기독교에서는 대사순절과 라자루스 토요일 다음 주로, 손바닥 일요일 저녁에 시작하여 위대한 토요일 저녁에 끝납니다.^[3] 서양 기독교에서 성주간(聖 week week)은 사순절의 여섯 번째 주이자 마지막 주로, 종려 주일로 시작하여 성토요일에 끝납니다.

성주간은 예수의 예루살렘 입성을 기념하는 손바닥 일요일로 시작해 스파이 수요일(성주 수요일)에 예수의 배신을 기념하는 것으로 시작해, 신비로운 목요일 또는 마지막 만찬과 좋은 금요일 예수의 열정을 기념하는 것으로 절정에 이릅니다. 성주간은 그리스도께서 죽음 속에서 쉬시고 성토요일에 지옥으로 내려오시는 것으로 끝납니다.^[5][6]

기독교인들은 예수님이 금요일 아홉 번째 시간(오후 3시)부터 보통 부활절 일요일로 알려진 죽음에서 부활한 날인 일요일 아침 새벽이 되기 직전까지 죽음 속에서 쉬었다고 믿고 있습니다. 그러나 베드로 3장 19절에서 예수님이 죽음과 부활 사이에 이 시기에 행하신 일에 대한 단서가 있을지도 모릅니다. "그 일로 예수님은 감옥에 있는 영들에게 가서 설교하셨습니다." 이것은 첫 주가 부활절 주간(밝은 주간)으로 알려져 있는 이스터타이드 시즌의 시작을 나타냅니다.

성주간 예배는 일반적으로 1년 중 가장 많은 사람들을 끌어 모읍니다. 많은 기독교 문화들은 특별한 전례나 예배, 부유물, 조각품 또는 그리스도의 삶의 살아있는 재현, 그의 체포와 십자가 처형(주님의 열정, 그리스도의 열정 또는 예수의 열정이라고도 함)과 같은 다른 전통들을 가지고 있습니다. 후자는 종종 상호간의 연출물인 열정 연극으로 알려져 있습니다.^[7] 동방의례교회에서도 대축일을 기념하고 부활의 주제를 강조하는 많은 수단들이 있습니다.^[8] 십계명, 세상에서 가장 위대한 이야기, 예수 영화와 같은 많은 텔레비전 채널들은 성주간과 관련된 영화들을 방영합니다.^[9]

역사

전례년의 성주간은 부활절 직전의 주간입니다. 이번 주 전체를 특별한 의식으로 표시하는 관습에 대한 가장 초기의 암시는 3세기 후반과 4세기로 거슬러 올라가는 사도적 헌법(18, 19절)에서 찾을 수 있습니다. 이 본문에서는 살을 빼지 않는 것은 종일이고, 금요일과 토요일은 절대적인 금식이 명령됩니다. 디오니시우스 알렉산드리누스는 그의 정준 서간(AD 260)에서 91일의 금식일을 언급했는데, 이는 금식일의 준수가 그의 시대에 이미 확립된 용례가 되었음을 의미합니다.^[10]

로마 황제 콘스탄티누스에게 귀속된 조례의 진정성에 대해서는 다소 의문이 있는데, 이 조례는 부활절 직전 7일간과 그 이후 7일간에 걸쳐 공공 업무에 대한 금욕이 시행되었습니다. 그러나 Codex Theodosianus는 법에 의한 모든 행위를 중단하고 그 15일 동안 모든 법정의 문을 닫으라고 명령하는 데에 명시적입니다(1. ii. tit. vii.).^{[citation needed]}

"위대한 주"의 특별한 날들 중 가장 빨리 특별한 자리에 오른 것은 당연히 좋은 금요일이었습니다. 그 다음으로 안식일("위대한 안식일", 즉 성토요일이나 부활절 전야)이 불경과 함께 등장했는데, 초기 교회에서는 부활절에 두 번째 등장이 일어날 것이라는 기대와 관련이 있었습니다.^{[citation needed]}

초기 교회의 관련 전통을 언급하는 다른 저술로는 가장 주목할 만한 것으로, 당시 성주간의 전체 준수 사항을 자세히 설명하는 에테리아 순례(Etheria Pilgrimage of Egeria)가 있습니다.^[11]

오늘날 서구 기독교에서는 루터교, 성공회, 감리교, 장로교, 천주교 중에서 성주간에 사용되는 전례가 거의 일치합니다.^[12]

모라비아 교회에서는 성주간 예배(열정주간)가 광범위한데, 회중들이 복음서 이야기의 조화에서 낭독, 찬송가, 기도, 리타니아에서의 행동에 응답하는 매일 예배에서 마지막 한 주까지 그리스도의 삶을 따르고 있기 때문입니다. 1732년 모라비아인들에 의해 시작된 부활절 아침 또는 부활절 일출 예배로 절정에 이릅니다.^[13][14]

서양 기독교의 성주간

팜 선데이 (사순 여섯 번째 일요일)

성주간은 팜 선데이(Palm Sunday, complete: Palmis de Passione Domini의 라틴 도미니카)로 시작됩니다. 전통적으로, 팜 선데이는 네 개의 표준 복음서에 묘사된 예루살렘으로의 승리적인 입성을 기념합니다. 이 기록들에 나와 있듯이, 예수님의 예루살렘 입성은 찬양을 외치며 야자수 가지를 흔들며 참석한 군중들에 의해 주목되었습니다. 1955년 이전의 로마 의식에서는 단순히 팜 선데이(Palm Sunday)로 알려져 있었고, 그 이전의 일요일은 열정 선데이(Passion Sunday)로 알려져 있었습니다. 1955년부터 1971년까지 이 날은 Passiontide의 두 번째 일요일 또는 Palm Sunday라고 불렸습니다. 루터교와 성공회 사람들 사이에서 이 날은 예수 수난의 일요일: 손바닥 일요일로 알려져 있습니다.^[15]

많은 전례교단에서 예수님이 그의 파스칼 신비를 성취하기 위해 예루살렘에 오신 것을 기념하기 위해, 야자수 잎이나 다른 가지, 예를 들어 올리브 가지의 축복이 있는 것이 관습적입니다. 축복식에는 다윗의 승리 행렬을 연상케 하는 나귀를 타고 예루살렘으로 겸손하게 들어가는 예수님의 복음서 낭독과 그 앞에 손바닥 등 가지를 놓는 사람들의 모습이 담겨 있습니다.

예수님이 예루살렘으로 들어가는 입구에서 이 위대한 축하의 시간을 따라가자마자, 그는 십자가로 가는 여정을 시작합니다. 따라서 축복은 참석자들이 축복받은 가지를 손에 들고 행렬이나 엄숙한 교회 입장으로 이어집니다. 예배의 미사 또는 전례 자체에는 시놉틱 복음서 중 하나에 언급된 것처럼 그리스도의 사로잡음과 고통과 죽음에 대한 이야기인 예수 수난의 낭독이 포함됩니다. (삼위일체 미사에서 수난은 언제나 성자의 것입니다. Matthew.)^{[citation needed]}

교황 비오 12세에 의한 의식 개혁 이전에, 손바닥의 축복은 성체까지 미사의 일반적인 윤곽을 따르는 전례 안에서 교회 안에서 일어났습니다. 손바닥은 다섯 번의 기도로 축복을 받았고, 교회 밖으로 행렬이 나갔고, 돌아오는 길에는 그동안 닫혀 있던 문을 다시 여는 의식이 포함되었습니다. 이후 정상 미사가 거행되었습니다.^[16]

루터교, 가톨릭, 감리교, 성공회, 모라비아, 개혁교 전통 등 주류 기독교 교단의 많은 교회들이 종려 주일 예배 기간 동안 종려나무 가지를 그들의 회중에 나누어 줍니다. 기독교인들은 성직자들로부터 종종 축복을 받는 이 손바닥들을 그들의 집으로 가지고 가서 기독교 예술 (특히 십자가와 십자가)과 함께 걸거나 성경이나 예배에 보관합니다.^[17]

거룩한 월요일과 거룩한 화요일

손바닥 일요일과 문디 목요일 사이의 낮은 월요일, 화요일(피그 화요일), 수요일(스파이 수요일)로 알려져 있습니다. 예수 그리스도의 생애 마지막 날의 사건들을 기념하기 위해 전례 교파들이 개최하는 전통적인 의식들이 있습니다. 그 중에서:

• 월요일에 예수님이 무화과 나무를 저주하고, 성전을 청소하고, 예수님의 권위에 의문을 제기하고, 베다니에서 예수님을 축성하는 일이 있을 수 있습니다(요한복음 12:1-11). 요한복음에서 요한복음 12:12-19에서와 같이 손바닥 일요일 이전에 일어난 일입니다.
• 요한복음 12장 20~36절과 요한복음 13장 21~38절에 기술된 바와 같이, 거룩한 화요일에, 어떤 사람들은 자신의 죽음에 대한 그리스도의 예언을 관찰합니다. (성전에 따르면, 열정은 삼위일체 미사에서). 대신 마크를 읽습니다.)

성스러운 수요일 (스파이 수요일)

주 수요일에 유다가 제사장들과 함께 예수에 대한 배신을 정리한 이야기가 기억됩니다. 그는 예수의 제자들 사이에서 스파이였습니다(마 26:14-25).^[18] 이런 이유로 이 날을 "스파이 웬즈데이"라고 부르기도 합니다.^[5] (성전에 따르면 열정의 트라이덴타인 미사에서) 대신 루크가 읽힙니다.) 이 날짜와 관련된 다른 사건들로는 시몬 드 르페르의 집에서의 사건들, 특히 유다가 산헤드린에게 예수를 배신하기 바로 전에 베다니 마리아가 예수를 임명한 사건들이 있습니다.^{[citation needed]}

테네브라(라틴어로 "그림자" 또는 "어둠"을 의미함)는 성주간, 특히 스파이 수요일에 서양 기독교에서 기념됩니다.^[19][20] 테네브래는 일련의 낭독과 시편을 찬송하거나 암송하는 동안 촛불이 점차 꺼지는 것이 특징입니다. 동방 정교회 내의 로마 가톨릭 의식의 일부 교구, 폴란드 국립 가톨릭 교회, 루터 교회, 모라비아 교회, 성공회 연합회, 감리교 교회 및 서방 정교회에서 테네브라 전례를 기념합니다.^[21]

월요일 목요일

Mundy Thurday (성목요일로도 알려져 있음)는 그리스도가 성찬례 또는 성찬례의 모델을 제시하는 마지막 만찬을 기념합니다. 식사 도중 예수님은 자신의 배신, 베드로의 부정, 죽음과 부활 등 곧바로 이어질 사건들을 예언하셨습니다. 최후의 만찬 행사는 교단에 따라 기념 예배에서 다양한 역할을 합니다.^{[citation needed]} 월요일 목요일에 열리는 마지막 만찬의 전례적인 축하 행사는 파스칼 트리두움의 시작을 나타냅니다. 가톨릭과 루터교 교구들은 전통적으로 월요일 목요일에 발 씻기(Maundy) 의식을 행하며, 이는 다른 교단에서도 지켜지고 있습니다.^[23]

가톨릭 교회에서는 이 날 미사를 사적으로 거행하는 것이 금지되어 있습니다.^[24] 그러므로 교구장 주교가 목요일 아침에 기념할 수 있는 거룩한 기름의 축복을 위한 그리스도 미사를 제외하고, 부활절에 가까운 다른 날에도, 이 날의 유일한 미사는 부활절 트리두움으로 알려진 3일간의 기간을 시작하는 주님의 만찬 미사입니다. 성금요일(전날 저녁의 전례로 시작되는 것으로 간주됨), 성토요일과 부활절 일요일부터 그날 저녁 기도까지를 포함합니다.^[25] 로마 미사와 루터교에서 사용되는 루브릭의 본문이 현재 문디 목요일 아래에 제공되고 있지만 그날 저녁 시작되는 파스칼 트리두움 이전에 주교와 함께 가능한 한 많은 교구 성직자들의 참여를 용이하게 하기 위해 성주간에 일찍 공개될 수 있습니다.^[26] 이 미사는 교황 비오 12세 이전의 로마 미사 판본에 포함되지 않았습니다. 이 미사에서 주교는 병자들을 위해(병자들의 서품에 사용됨), 카테쿠멘들을 위해(침례에 사용됨), 그리스도를 위해(침례에 사용됨) 별도의 기름을 축복합니다. (그러나 특히 확인과 성령뿐만 아니라 제단과 교회의 봉헌과 같은 의식에도 사용됨).^{[citation needed]}

주님의 만찬 미사는 '성체의 제도, 제사의 제도, 예수님께서 제자들의 발을 씻겨 주신 형제애의 계명'이라는 열두 사도와 함께하는 예수님의 마지막 만찬을 기념합니다.^[27] 제단 종을 포함한 교회의 모든 종들은 미사의 엑셀시스 데오에 있는 글로리아 동안 울릴 수 있습니다(글로리아는 전통적으로 사순절에는 일요일에 부르지 않습니다). 그런 다음 종들은 조용해지고 오르간과 다른 악기들은 부활절 미사에서 글로리아가 노래를 부를 때까지 지원하는 데만 사용될 수 있습니다.^[28][23] 로마 미사는 목사로서 적절하다고 생각되면 사제는 가정 직후 사도들의 숫자를 떠올리며 관례적으로 열두 명씩 불특정 다수의 사람들의 발을 씻는 의식을 거행할 것을 권고합니다.^{[citation needed]}

가톨릭교회, 루터교 복음주의 가톨릭교회, 성공회 영국 가톨릭교회 등에서는 성금요일 전례에도 사용하기 위해 충분한 수의 사회자가 봉헌됩니다. 그리고 마지막에는 축복받은 성찬식이 교회의 본당에서 멀리 떨어져 있는 재위 장소로 행렬을 이루어 운반되는데, 만약 그것이 제단을 포함한다면, 종종 "재위의 제단"이라고 불립니다.^[29][23] 필리핀과 몰타 등 일부 지역에서는 가톨릭 신자들이 "이글레시아 방문" 또는 "칠교회 방문"이라고 불리는 행사에서 각 교회의 안식의 제단에서 기도하며 교회에서 교회로 이동할 것입니다.

루터교, 성공회, 감리교 교회에서는 제단에 검은 상자가 있거나 제단 천을 모두 제거합니다.^[30][31] 루터 교회의 문디 목요 예배가 끝날 때, "성경과 강단은 십자가의 굴욕과 척박함을 상징하기 위해 부활절까지 [또한] 맨몸으로 남겨집니다."^[32] 감리교의 관습은 십자가 역의 묘사를 제외하고, 다른 이미지(예를 들어 제단 십자가)는 베일에 가려지는 사순절의 습관을 계속 유지한다고 합니다.^[33] 가톨릭 교회에서는 (휴식의 제단으로 사용되는 것을 제외하고) 나중에 아주 맨몸으로 교회의 제단이 벗겨지고 가능한 한 교회에서 십자가가 제거됩니다 (또는 바티칸 2세 이전의 의식에서 베일로 가려짐), 예수 수난 때 십자가와 조각상이 보라색 덮개로 덮여 있습니다. 그러나 십자가 무늬 덮개는 월요일 목요일에 보라색 대신 흰색일 수 있습니다.^[34]

굿프라이데이

좋은 금요일은 예수님의 십자가 처형과 그의 죽음을 기념합니다. 종종 엄숙하고 애절한 기념식은 많은 교파들이 십자가의 역을 수행하기 위해 굿 프라이데이 또는 다른 열정의 기념식을 자기 주도적인 성찰과 숭배의 시간으로 사용하거나 역의 조각상이나 이미지의 행렬로 사용합니다.^{[citation needed]}

성 목요일의 저녁 전례 기념 행사는 부활절 삼일 중 첫 번째 날부터 시작되며, 이는 오늘날 영어로 "Good"라는 이름에도 불구하고 다음 날 내내 전례 애도의 분위기 속에서 계속됩니다.^{[citation needed]}

가톨릭, 감리교, 루터교, 개혁교, 성공회 기독교인들에게 금요일은 빠른 날로 널리 지켜집니다.^[35] 사순절 규율을 위한 핸드북은 루터교 지침에 "보통 고기 없이 낮 동안 간단한 식사 한 끼만으로 애쉬 수요일과 굿 프라이데이에 금식하라"고 권고합니다.^[36] 서양 가톨릭 교회의 관습은 필요하다면 한 끼만 배부르게 먹고, 두 개의 작은 간식은 함께 배부르게 먹지 않는 것입니다. 성공회 연합회는 단식을 좀 더 일반적으로 "먹는 음식의 양이 줄어든다"고 정의합니다.^[37]

몰타, 필리핀, 이탈리아, 스페인과 같은 일부 국가에서는 그리스도의 열정을 나타내는 조각상이 있는 행렬이 열립니다.

• 교회는 그리스도의 죽음을 애도하고 십자가를 경외하며 죽을 때까지 순종하는 삶을 경탄합니다.
• 가톨릭교회에서 경축되는 유일한 성찬은 '병자의 참회'와 '성찬'뿐입니다. 성찬례는 성찬례가 없는 반면, 성찬례는 주님의 정열예배에만 신자들에게 분배되지만, 이 전례에 참석하지 못하는 병자들에게는 언제든지 데려갈 수 있습니다.
• 오후의 전례 행사 이외의 시간에, 제단은 제단 천, 촛대, 십자가 없이 가톨릭 교회에서 완전히 맨몸으로 남아 있습니다. 루터교와 감리교 교회에서 제단은 보통 검정색으로 장식됩니다.
• 부활절 경축일에 물의 축복에 대비하여 성수 서체를 비우는 것이 관례입니다.^[38]
• 주님의 정열축전은 오후 3시에 열리지만, 목회적인 이유로 한 시간 뒤를 선택할 수도 있습니다.
• 가톨릭 교회에서 조끼의 색깔은 빨간색입니다. 루터교, 감리교, 장로교는 1970년까지 가톨릭교회의 관행처럼 검은색을 계속 사용하고 있습니다. 주교가 축하를 하면 평범한 미트레를 입습니다.
• 로마 의식 전례는 말씀 전례, 십자가 경배, 성찬례의 세 부분으로 구성되어 있습니다.

말씀의 전례

제단 앞에서 미사를 집전합니다.

이사야 53(고통받는 종에 관한 것)과 히브리인들에게 보내는 편지가 읽힙니다.

요한복음의 수난 서사는 노래되거나 읽히며, 종종 한 명 이상의 가수나 독자들 사이에서 나누어집니다.

일반 인터세션: 교인들은 교회, 교황, 유대인, 비기독교인, 불신자, 그리고 다른 사람들을 위해 기도합니다.

십자가의 경배: 십자가가 신도들 앞에 엄숙히 공개됩니다. 사람들은 무릎을 꿇고 그것을 숭배합니다. 이 부분에서 "Reproaches"를 자주 부릅니다.

성찬례 배포: 전날 미사에서 봉헌된 성체는 백성들에게 나누어집니다. (교황 비오 12세가 개혁되기 전에는 성체에 포도주를 넣는 통상적인 제의 기도를 포함하는 이른바 '성체 미사'의 틀에서 오직 사제만이 성체를 받았습니다.)^[16] 성금예배는 미사가 아니며, 사실 성금예배는 금지되어 있습니다. 유통되는 것은 바로 전날(성목요일) 저녁에 성찬하는 성찬입니다.

• 예식에서 음악이 사용되더라도 예식을 여닫는 데 사용되지 않을 뿐만 아니라 형식적인 휴정(휴정 행렬)도 없습니다.
• 그 행사의 엄숙함과 침울함은 수세기 동안 실질적인 수정 없이 전례 형식에 대한 지속성을 장려했습니다.
• 한때 일부 국가, 특히 영국에서는 성묘에서 축복받은 성찬식으로 베일에 싸인 괴물을 배치하거나 십자가를 놓는 것이 관습이었습니다.^[39]
• 사순절 다음주 일요일부터 시작하여 십자가가 가려졌다면, 성금예배가 끝난 후 의식 없이 공개됩니다.

성공회, 천주교, 루터교, 감리교 일부 교구에서는 '세 시간의 헌신'이 지켜집니다. 이것은 전통적으로 소개와 결론과 함께 십자가에서 온 일곱 개의 마지막 말씀에 각각 하나씩 노래와 함께 일련의 설교로 구성됩니다.^[40][41]

좋은 금요일에 행해지는 또 다른 경건한 훈련은 교회 안에서나 밖에서나 십자가 정거장에서 행해지는 것입니다. 교황이 참석한 콜로세움에서의 축하 행사는 텔레비전에서 널리 보도되는 전통적인 고정 행사가 되었습니다.^{[citation needed]}

신성한 자비의 노베나는 그날 시작하여 자비의 향연 전 토요일까지 지속됩니다.^[42][43]

모라비아 사람들은 목요일에 성찬례를 받음에 따라 좋은 금요일에 사랑의 축제를 엽니다. 모라비아 교회의 교신자들은 모라비아 묘지에서 묘비를 청소하는 금요일 전통을 실천합니다.^[44]

거룩한 토요일 (검은 토요일)

거룩한 토요일은 예수님의 십자가 처형과 부활 사이의 날입니다. 안식일로서, 복음서 기록들은 예수가 십자가에 못박힌 후 동굴 무덤에 서둘러 묻혔다는 것에 주목하고 있는데, 안식일 금지령이 준수한 유대인들이 제대로 된 매장을 마치지 못했을 것이기 때문입니다. 서양 전통에서는 낮에 하는 예배나 기념식이 드물지만, 성토요일 해가 진 후는 부활절을 위한 전통적인 시간입니다.^{[citation needed]}

가톨릭 전통에서 미사는 전례적으로 거룩한 토요일에 거행되지 않습니다. 부활절 기념행사는 아직 시민 달력상 토요일이지만 전례 없이 부활절 일요일인 것을 해가 진 후에 시작됩니다.^{[citation needed]}

성토요일에 교회는 기도와 단식을 하며 주님의 무덤에서 그의 열정과 죽음과 지옥으로의 하강을 묵상하고 그의 부활을 기다립니다.
교회는 성스러운 식탁을 맨몸으로 남겨둔 채 미사의 희생을 금합니다. 즉, 부활의 밤에 대한 기대가 있을 때까지, 그 풍요가 50일을 차지할 만큼 넘쳐나는 파스칼 기쁨의 시간이 올 때까지 말입니다.^[45]

미국 성공회를 포함한 일부 성공회 교회에서는 그리스도의 매장을 기념하는 낭독과 함께 단어의 간단한 전례에 대한 조항이 있습니다.^{[citation needed]}

성막은 비어 있고 열려 있습니다. 보통 그리스도의 임재를 표시하는 성막 옆에 있는 등잔이나 촛불은 꺼지고, 목요일에 성막한 나머지 성막들은 다른 곳, 보통 성막한 곳에 보관되며, 그 앞에 등잔이나 촛불을 태워서, 죽음의 위험이 있는 경우에는 그것들을 비아툼으로 주기도 합니다.^{[citation needed]}

부활절 경축일의 이름은, 경축일이 아직 토요일이라고 하더라도, 전례적으로 부활절이 더 이상 성주간의 일부가 아니라, 여전히 부활절 삼일절의 일부라는 것을 나타냅니다.^{[citation needed]}

성공회, 루터교, 가톨릭, 감리교, 장로교 전통에서, 전례 예배 중 가장 길고 가장 엄숙한 것 중 하나인 부활절 철야제는 3시간 또는 4시간까지 지속되며, 다음과 같은 네 부분으로 구성됩니다.^[12][46]

1. 빛의 봉사
2. 말씀의 전례
3. 세례의 전례: 교회의 새 구성원을 위한 침례와 확인의 성찬과 전 회중에 의한 침례약속의 갱신.
4. 성찬성사

불이 켜지지 않은 교회 안에 군중들이 모이면서 성토요일 해가 진 후에 전례가 시작됩니다. 어둠 속에서(종종 교회 건물의 옆 예배당이나, 바람직하게는 교회 밖에서) 새로운 불이 사제에 의해 점화되고 축복됩니다. 이 새로운 불은 죄와 죽음의 어둠을 불식시키며 하나님께서 그리스도의 부활을 통해 세상에 가져오신 구원과 희망의 빛을 상징합니다. 이 불에서 그리스도의 빛을 상징하는 파스칼 촛불이 켜집니다. 이 파스칼 양초는 부활절 시즌 내내 사용되며, 교회의 성소나 강단 근처에 남아 있으며, 다가오는 해 동안 세례와 장례식에서 그리스도가 "빛과 생명"이라는 것을 상기시켜 줍니다.^{[citation needed]}

참석자들의 촛불은 파스칼 촛불에서 켜집니다. 이 상징적인 '그리스도의 빛'이 모인 사람들 전체에 퍼지면서 어둠이 줄어듭니다. 집사, 즉 집사가 없는 경우 사제는 입장 행렬의 선두에 파스칼 촛불을 들고 세 지점에서 멈춰 서서 '그리스도의 빛'(2011년 부활절까지 공식 영문은 '그리스도 우리의 빛')을 외치며, 여기에 백성들은 '하나님께 감사드립니다'라고 답합니다. 세 번째 포고의 노래와 함께 행렬이 끝나면 제단 촛불을 제외한 교회 전체에 불이 켜집니다. 그러면 집사나 칸토어가 '축일 선포'라고도 불리는 엑설텟을 외칩니다. 그 후에 백성들은 촛불을 제쳐두고 말씀의 전례를 위해 자리에 앉습니다.^{[citation needed]}

말씀의 전례서에는 구약성경에서 세 개에서 일곱 개 사이의 읽기가 포함되며, 그 다음으로 신약성경에서 두 개(서신과 복음)가 포함됩니다. 구약성경에는 홍해 횡단 출애굽기 14에 나오는 설명이 반드시 포함되어야 하는데, 이 설명은 세례와 기독교 구원의 전형으로 보입니다. 구약성경을 읽을 때마다 시편 또는 칸티클(출애굽기 15장 1~18절)과 그리스도의 신비와 관련된 기도문이 뒤따릅니다. 구약성경 낭독이 끝난 후, 사순절 동안 중단된 글로리아 인 엑셀시스 데오가 성조를 받고 종을 울립니다.^{[citation needed]}

로마인들에게 보내는 편지의 낭독이 선포됩니다. 알레루아는 사순절이 시작된 이래로 처음으로 불려집니다. 그 다음에는 부활의 복음이 가정과 함께 따라옵니다.^{[citation needed]}

말씀의 전례가 끝난 후, 세례서체의 물은 축복받고, 세례 또는 확인에 의해 모든 세례자 또는 완전한 성찬을 위한 후보자는 교회로 시작됩니다. 이 시작의 축일을 축하한 후에 회중들은 세례 서약을 갱신하고 세례수를 뿌립니다. 일반적인 간격은 다음과 같습니다.^{[citation needed]}

침례 의식이 끝난 후에도 성체 의식은 평소와 다름없이 계속됩니다. 이것은 부활절의 첫 번째 미사입니다. 성체 축일 동안 새로 세례를 받은 사람들은 처음으로 성찬례를 받습니다. 미사의 루브릭에 따르면 성체는 동트기 전에 마쳐야 합니다.^{[citation needed]}

부활절

성주간 바로 뒤에 있고 부활절 경축일로 시작하는 부활절은 기독교 전례의 해에 해당하는 위대한 축일이자 시입니다: 이 날에 예수 그리스도의 부활이 기념됩니다. 이 날은 부활절부터 오순절 일요일까지 이어지는 이스터데이, 즉 이스터데이의 새로운 계절의 첫 날입니다. 부활절에 그리스도의 부활은 기독교인들이 매주 일요일을 종교적 준수의 날로 지키는 주된 이유입니다.

본심 면죄부

로마 가톨릭교회에서는 1999년 엔키리디온 면죄부(Enchiridion Tombentiarum)에 의해 하루에 한 번 본회의 면죄부가 주어지는데, 다음과 같은 경우입니다.^[47]

1. 적어도 30분 동안 축복받은 성찬에 대한 경배;
2. 십자가의 길의 경건한 행사;
3. 마리아 로사리 또는 찬송가 아카티스토의 암송, 교회 또는 웅변가에서; 또는 가정, 종교 공동체 또는 신실한 사람들의 소달함에서, 일반적으로, 신실한 사람들 중 몇 명이 어떤 좋은 목적을 위해 모였을 때;
4. 독실한 사람들은 적어도 30분 동안 성경을 읽거나 듣습니다.

성주간 경축행사

전례기
크리스마스 전 어드밴스(서부) 나티비티 패스트 (바이잔틴) 알림(시리아어) 크리스마스 에피파니 평시(서부) 렌트 전 사순절(서부) / 그레이트 사순절(동부) 파스칼 트리두움 부활절 오순절 비용 평시(서부) 사도들 (동시리아) 여름 (동시리아) 사도의 단식 (동부) 기숙사 패스트(동부) 엘리야-크로스-모세 (동시리아크) 교회의 헌신 (시리아)
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성주간 행렬로 유명한 도시는 다음과 같습니다.^{[citation needed]}

나라	도시
콜롬비아	산타크루즈데맘폭스 포파얀 툰자 팜플로나
코스타리카	산호세 세레니아 산 라파엘 데 오이레무노
인도	뭄바이 델리 첸나이 콜카타 바사이비라르
과테말라	과테말라의 성주간 행렬 안티구아 과테말라 과테말라 시티
온두라스	코마야과 Tegucigalpa
에콰도르	키토
엘살바도르	손소네이트
인도네시아	라란투카
멕시코	멕시코 성주간 이즈타팔라파
니카라과	마나과 그라나다 레온
필리핀	목록. Angono, Rizal 안티폴로 바기오 발리우아그 주, 불라칸 주 반타얀 섬 세부 시 Capas, Tarlac 과과 주, 팜팡가 주 일로일로 시 레가즈피 오아스, 알베이 마카티 마닐라 마나오아그 주, 팡가시난 주 Meycauayan 모포그, 마린두크 Morong, Rizal 나가 주 카마린 수르 파에테, 라구나 파라냐크 산 파블로 주, 라구나 주 산 페르난도 주, 팜팡가 주 산타 리타, 팜팡가 사스무안 주, 팜팡가 주 비건 타귀그 라스 피냐스 올롱가포 시 잠발레스
페루	아야쿠초 쿠스코 화라즈 타르마
스페인	목록. 레온 세비야 바야돌리드 자모라 헤레스 데 라 프론테라 팔렌시아 말라가 주 카르타헤나 카디즈 무르시아 알리칸테 페롤 아빌라
베네수엘라	타카리과 데 맘포랄 과타이어 카라카스 빌라 데 쿠라
베트남	툰 ầ 탄

브라질

성주간은 브라질의 공동체 정체성의 주요 상징 중 하나로 발전했으며, 특히 남부 캄파냐 마을에서 더욱 그러합니다. 캄파냐 성주간은 월요일 저녁 예금 행렬과 함께 시작됩니다. 십자가를 짊어진 피로 얼룩진 예수님을 상징하는 우리 역사의 주님의 형상이 커다란 블랙박스에 담겨 교회에서 가져와 메인 광장에 전시됩니다. 그런 다음 밴드와 사람들의 행렬을 따라 엄숙하게 교회로 옮겨집니다.^[48][49]

교회 밖에서는 예수 그리스도의 죽음과 부활에 대한 부활절 이야기에 대한 설교가 전해집니다. 설교가 끝나면 교회의 열린 문 안에 있는 성가대가 마노엘 디아스 데 올리베리아의 미세레를 부르고, 블랙박스가 교회 안으로 반입되면서 사람들이 사람 크기의 그리스도 형상에 입맞추기 위해 들어옵니다. 화요일과 수요일의 행렬은 십자가의 길의 에피소드를 묘사한 큰 그림과 관련된 찬송가가 각각 부르는 다른 예배당에 멈춰 섭니다. 목요일 아침에는 기름의 축복과 함께 성탄 미사가 거행됩니다.^[48][49]

좋은 금요일 오후 행사들이 그 주의 주요 장관인 대성당 앞 십자가에서 내려오기 행사와 죽은 주님의 장례식 행렬이 뒤따릅니다. 이 드라마는 그리스도가 십자가에서 끌려나와 관에 안치되는 모습을 보여주며, 이는 "베로니카의 노래"의 반주에 맞춰집니다. 토요일 아침에는 청소년들에 의해 드라마가 공연됩니다.^[48][49]

다음날 밤, Paschal Bulight를 기념하고, 거리는 다음 날을 준비하기 위해 복잡하고 다채로운 카펫의 아름다운 배열로 바뀝니다. 부활절 일요일은 해가 뜨기 전에 성가대의 노래와 그리스도의 부활을 축하하는 밴드 공연으로 시작됩니다. 종소리와 불꽃놀이 뒤에는 "할렐루야 합창"으로 끝나는 미사가 이어집니다.^[48][49]

과테말라

과테말라의 성주간에는 거대한 나무 플랫폼에 실려 있는 성인들의 모습이 담긴 행렬이 포함되어 있습니다. 무거운 안다는 자주 보라색 예복을 입은 남성과 여성 모두 현지인이 가지고 있습니다. 행렬은 한 남자가 향을 담은 통을 들고 작은 호른과 플루트 밴드를 곁들여 이끌고 있습니다. 복잡한 카펫(알폼브라스)이 한 주 동안 거리에 늘어서 있습니다. 부활절 행렬은 일출 때 시작되고 모든 사람들이 축제에 참여하기 위해 옵니다.^{[citation needed]}

아마테낭고에서는 마야성주간 동안 그리스도를 배신한 유다의 모습이 주목을 받아 왔습니다. 사제는 유다를 "그리스도의 살인자"라고 부릅니다. 이 인물은 굿 프라이데이의 십자가 처형 공연 이후에 구타를 당했지만, 지금은 더 침착하게 처리되고 있습니다.^[50][51]

온두라스

그 휴일은 코마야과에서 기념됩니다. 이 전통은 여전히 스페인 정복자들에 의해 16세기에 도입된 것과 같은 방식으로 행해지고 있습니다. 매주 성주간마다 사람들은 성모 마리아 예수 그리스도와 다른 성인들 또는 성령의 삶과 죽음의 장면을 나타내는 나무 먼지로 만든 유명한 알폼브라스 데 아세린 또는 색 카펫을 만듭니다.^{[citation needed]}

성주간은 또한 대부분 그 도시의 역사적인 중심지에 있는 코마야과의 유사한 전통을 따라 테구시갈파에서 널리 기념됩니다. 과테말라와 비슷하게, 온두라스 성주간은 거대한 나무 플랫폼에 실려 있는 성인들의 이미지를 가진 행렬을 통합합니다. 그라시아스 렘피라와 다른 마을들은 여전히 널리 기념되고 있습니다.^{[citation needed]}

이탈리아

이탈리아의 부활절 (이탈리아어: Pasqua, 발음 [ˈ pa.skwa]는 이 나라의 주요 명절 중 하나입니다. 성주간은 이탈리아 남부 일부 지역, 특히 시칠리아에서 기념됩니다. 가장 유명한 것은 트라파니 성주간으로, 그 절정은 트라파니 신비의 행렬 또는 간단히 트라파니 신비의 행렬(영어로는 트라파니 신비의 행렬)입니다. 나무, 캔버스, 접착제로 만든 실물과 같은 조각품 20개가 등장하는 하루 동안의 열정 행렬입니다. 이 조각품들은 열정의 사건들의 개별적인 장면들이고, 열정의 중심에 있는 연극이고 트라파니의 성주간의 절정입니다. 미스티스는 1612년 부활절 이전부터 매주 좋은 금요일에 열리며 최소 16시간 동안 연속적으로 운영되는 유럽에서 가장 오래된 종교 행사 중 하나이며, 때로는 24시간을 훨씬 초과하여 시칠리아와 이탈리아에서 가장 긴 종교 축제입니다.^[53]

이탈리아에서 주목할 만한 성주간은 바르셀로나 포초 디 고토의 성주간과 루보 디 푸글리아의 성주간이기도 합니다. 바르첼로나 포초 디 고토의 성주간은 아라곤 왕권의 지배를 받는 섬 전체가 나폴리 왕국과 결합하여 스페인 왕권의 관할 아래 지나가는 스페인 시칠리아(1516–1713)의 역사에 뿌리를 두고 있습니다. 1571년 메시나 대주교 대법정으로부터 성 비투스에 있는 그들의 목사를 선출하기 위한 허가를 얻은 "포조고테시"는 더 이상 밀라초 대주교에게 의존하지 않습니다. 첫 번째 행렬은 1621년 밀라초 시의 배심원들에 대한 항의 운동으로 진행되며, 포초 디 고토는 먼 마을을 제공함으로써 정치적, 물리적으로 의존했으며, 1639년 5월 22일 영구적으로 중단된 종속 제약의 속박을 깨겠다는 맹세와 약속으로 진행됩니다.^[54]

루보 디 푸글리아의 성주간 의식은 아풀리아 마을에서 열리는 주요 행사입니다. 루베스틴 전통의 전형적인 민속과 신성하거나 불경스러운 전통은 이웃 도시와 이탈리아 및 유럽의 나머지 지역 관광객들에게 큰 매력을 나타내며 ^[55]이탈리아의 무형 유산 행사 중 IDE.A.에 의해 포함되었습니다. 최초의 루베스티누스 동족의 존재에 대한 증거는 Z라는 비잔틴 작품인 폴리프티크에서 찾을 수 있습니다. "Hocopus fieri fec(e)runt, confrat san(^[56]c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537"이라는 비문과 성 아나클레투스에게 바치는 교회인 연옥 교회에 보존되어 있는 T..

몰타

가톨릭교회가 예수님의 열정을 기념하는 가운데 성주간 기념행사는 성금요일에 가장 중요합니다. 모든 교회에서 엄숙한 축하 행사가 열리고 몰타와 고조 주변의 다른 마을에서 행렬이 함께 열립니다. 축하 행사 동안 일부 지역에서는 열정에 대한 이야기를 읽습니다. 십자가는 중요한 예수의 길을 따릅니다. 좋은 금요일 행렬은 Birgu, Bormla, Għaxaq, Luqa, Mosta, Naxxar, Paola, Cormi, Rabat, Senglea, Valletta, ż eebbu ġ 및 ż ejtun에서 열립니다. 고조의 행렬은 나두르, 빅토리아, Xag ħ라 Xewkija, ż 에브부 ġ에서 진행됩니다.

멕시코 및 미국: 야퀴 인디언스

야퀴 성주간은 그 기념 행사에서 의식적이고 극적입니다. 그 의식은 예수회 사제를 개척했던 17세기 초로 거슬러 올라갑니다.^[57] 성주간 동안 야퀴 인디언들의 주요 행사는 수요일 저녁에 사람들이 말을 타고 교회에 도착하여 바닥에 벌거벗은 채 기어서 춤추기 시작하는 것입니다. 빛이 꺼지기 시작하고 사람들은 전통적인 희생 음악 소리에 맞춰 채찍질하고, 소리를 지르고, 울기 시작합니다. 투싼에서는 무용수들이 담요 대신 어두운 색 코트와 검은색 히드 마스크를 착용하는 데 사용됩니다.^[57]

파란 색으로 칠해진 얼굴과 그리스도의 배신자를 상징하는 검은 두건 모양의 흰 예복을 입은 어린이들이 목요일 아침 교회로 가는 행렬에 합류합니다. 그곳에서 그들은 앞으로 3년이나 5년 동안 그리스도의 뜻과 같이 눈에서 피가 나기 시작할 때까지 하나님을 섬기겠다고 약속합니다. 그날 밤, '바리새인'들이 거리의 여러 십자가를 찾아 '늙은이'(상징적 예수)를 사로잡을 때 상징적인 예수 찾기가 있습니다. 금요일에 예수님을 대표하기 위해 자원하는 교회의 한 사람이 이틀 동안 구타를 당하고 묻힙니다. 토요일, 예수 그리스도의 배신자 유다 이스카리오의 모습이 그려지고, 다음 해 동안 마을에 쌓인 악을 파괴하는 아포칼립스 전투가 벌어집니다. 일요일은 아름다운 꽃과 불꽃놀이로 가득 찬 그리스도의 부활을 축하하고 자원봉사자는 그가 묻힌 곳에서 일어섭니다. 선에 의해 패배하는 악을 제정하는 댄스 드라마가 공연됩니다.^[58][59]

필리핀

가톨릭이 지배적인 필리핀에서, 먼디 목요일과 굿 프라이데이는 국경일입니다; 관공서와 개인 사업체에서는 업무가 중단됩니다. 대부분의 상점들은 문을 닫았고 도시의 대부분의 사람들은 고향의 성주간을 기념하기 위해 고향으로 돌아옵니다.^[60]

성주간은 다양한 상징물을 실은 바퀴 달린 회전목마나 수레가 등장하는 거리 행렬, 십자가의 길, 세나쿨로(Senákulo)라고 불리는 수난극 등으로 기념됩니다. 일부 지역사회(가장 유명한 것은 산 페르난도, 팜팡가)에서는, 이 행렬에는 스스로를 비난하고 때로는 참회의 표현으로 십자가에 못 박는 신자들이 포함됩니다.^[60] 성금요일 15:00 PHT(예수님이 돌아가신 것으로 추정되는 시간) 이후에는 소음이 억제되고,^[61] 많은 라디오 방송국과 텔레비전 방송국이 문을 닫습니다(일부는 종교 프로그램을 방송하고, 비천주교 소유의 방송국은 계속 방송합니다). 그리고 신자들은 부활절 일요일까지 엄숙하고 기도적인 성향을 유지할 것을 촉구합니다.^{[citation needed]}

종려 주일 미사에서 가톨릭 신자들은 사제의 축복을 받기 위해 "팔라스파" 또는 종려나무 잎을 들고 갑니다. 많은 필리핀 사람들은 미사가 끝난 후 야자수 잎을 집으로 가져와 현관문이나 창문 위에 놓고 그렇게 하면 악령을 물리칠 수 있다고 믿습니다.^[61] 성월요일은 예수 그리스도의 삶과 죽음을 묘사한 시인 파사(타갈로그어, "읽기")의 시작을 의미합니다.^[62] 밤낮없이 이어지는 구호는 길게는 이틀 연속 이어집니다.^{[citation needed]}

필리핀에서 가장 중요한 성주간 전통 중 하나는 이글레시아 방문("교회 방문"^[63]을 뜻하는 스페인어)입니다. 월요일 목요일에는 신자들이 7개 교회를 방문하여 십자가의 역을 기도하고, 저녁에는 각 교회의 안식의 제단 앞에서 기도합니다.^[64]

부활절 전 마지막 미사는 보통 사도들의 발 씻기 재현 행사를 포함하여 월요일 목요일에도 기념됩니다. 이 미사 뒤에는 축복받은 성찬의 행렬이 이어져 안식의 제단으로 옮겨집니다.^[60] 필리핀의 좋은 금요일은 거리 행렬, 십자가의 길, 마지막 일곱 마디의 기념, 세나쿨로라고 불리는 열정 연극으로 기념됩니다.^[62][60]

부활절은 기쁜 날로 기념하는데, 첫 번째는 새벽 살루봉 의식으로 예수와 마리아의 조각상들이 함께 행렬에 모여 만나 부활 후 예수와 그의 어머니 마리아의 첫 재회를 상상하는 것입니다. 그 다음은 즐거운 부활절 미사입니다. 필리핀 전역의 대부분의 가톨릭 공동체는 이것을 실행하지만 지방에서는 더 대중적으로 기념됩니다.^[65] 원래 엔큐테로라고 불렸던 그 의식은 식민지 시대에 스페인 사제들에 의해 도입되었습니다.^[66]

스페인

카르타헤나, 로르카, 그라나다, 무르시아, 말라가, 세비야, 바야돌리드, 팔렌시아, 헤레스 데 라 프론테라, 자모라, 레온 또는 페롤은 성주간을 맞아 정교한 행렬을 진행합니다. 안달루시아의 다른 도시들로 퍼져나간 중세 시대의 전통인 "세마나 산타엔 세비야"는 예수 그리스도의 체포와 그의 매장 사이에 일어난 사건들의 개별 장면들을 실물과 같은 나무나 석고 조각으로 표현한 "파소스"의 행렬을 특징으로 합니다. 성모 마리아가 아들을 고문하고 살해한 것에 대한 슬픔을 보여주는 사진도 있습니다. 세비야의 성주간 행렬에는 파소스를 호위하는 행진 악단이 포함됩니다.^[67]

말라가에서는 실물처럼 생긴 나무나 석고 조각을 "트로노스"라고 부르며, 이 조각들은 "코스탈레로스"에 의해 거리로 운반됩니다. (말 그대로 "포대맨"이라고 번역하면, 그들이 부담을 덜기 위해 목에 걸치는 자루 같은 천인 코스탈 때문입니다. 이 파소스와 트로노스는 물리적으로 목에 걸거나 "브라케로스"(이 이름은 레온에서 인기가 있습니다). 파소의 무게는 최대 5미터톤입니다. 그들 앞에서는 종종 뾰족한 모자를 쓴 긴 보라색 예복을 입고, 검은 옷을 입은 여성들이 최대 11시간 동안 촛불을 들고 참회의 길을 걷습니다. 파소는 로마 군복이나 참회복을 입은 파소에 앞서 도시의 특정 지역에 공통적으로 존재하는 종교적 형제애인 헤르만데이드와 코프라디아에 의해 설치되고 유지됩니다.^{[citation needed]}

그렇게 하고 싶은 회원은 이 참회복에 원뿔형 모자 또는 카피로트를 착용하여 착용자의 얼굴을 가리곤 했습니다. 이들 "나자레노스" 또는 "파포네스"(이 단어는 레온의 전형적인 단어)는 행렬 촛불을 들고, 맨발로 도시 거리를 걸을 수도 있고, 참회의 의미로 족쇄와 쇠사슬을 발에 차고 다닐 수도 있습니다. 브라스 밴드, 행진 밴드, 드럼과 나팔 밴드, 또는 카르타헤나와 말라가의 경우 (스페인 군단이나 다른 군부대와 같은) 군악대가 그룹에 동행하여 장례 행진, 찬송가 또는 행사를 위해 쓰여진 "행진곡"을 연주할 수 있습니다.^{[citation needed]}

음악

성주간을 위한 음악으로는 예언자 예레미야의 개탄, 성주간에 대한 응답, 열정 웅변, 부활절 웅변 등이 있습니다.^{[citation needed]}

토마스 루이스 데 빅토리아의 오피시움 헵도마대 산타에(1585)는 성주간 가톨릭 전례를 위한 37개의 본문 설정을 포함하고 있습니다. 카를로 게수알도(Carlo Gesualdo)의 Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spantia (1611)에는 27개의 테네브라에 응답(Maundy Thursurday, Good Friday and Holy Saturday의 형식)과 성주간의 찬양에 사용하기 위한 몇 가지 다른 텍스트의 설정이 포함되어 있습니다. 다양한 프랑스 바로크 작곡가들에 의해 작곡된 "Lésons de ténèbres"는 보통 성 수요일, 문디 목요일 그리고 좋은 금요일 저녁에 공연하기 위한 것이었습니다.^{[citation needed]}

동방 기독교의 성주간

동방 정교회

동방정교회에서는 40일간의 대사순 기간이 손바닥 일요일 전 금요일에 끝납니다. 그 뒤로 이어지는 이틀, 라자루스 토요일과 손바닥 일요일은 사순절도 성주간도 아니고 성주간 자체도 아닌, 신자들이 계속 금식하는 파샤(부활절)에 대비한 계속적인 의식을 담고 있는 성주간과 결합하여 성주간으로의 전환을 형성합니다.^{[citation needed]}

레자로스 토요일은 예수님께서 직접 예루살렘에 가기 직전에 죽은 자들로부터 레자로스를 일으켜 세우신 것을 기념합니다. 주요 주제는 예수님의 부활을 예상하며, 죽음에 대한 주인으로서의 예수님의 모습을 보여줍니다. 이 날에는 와인과 기름이 허용되며(그리고, 러시아 전통에서는 캐비어), 단식을 1도 가볍게 합니다. 종려 주일은 주님의 대축일 중 하나로 여겨지며, 축제를 지키기 위해 가장 가벼운 단식 정도인 생선, 와인, 기름으로 기념됩니다. 주님의 대축일이기 때문에 주일 예배의 정상적인 부활적 요소는 생략됩니다. 그러나 이러한 재수정 요소 중 일부는 라자루스 토요일 전례에서 발견됩니다.^{[citation needed]}

성주간은 "위대한 성주간" 또는 "열정주간"이라고 불립니다.^[68] 정교회의 전례의 날은 해질녘에 시작하기 때문에(고대 때와 마찬가지로), 성월요일의 전례는 일요일 저녁에 월요일 베스퍼스의 정상적인 시기에 시작합니다(베스퍼스는 하루의 첫 번째 전례입니다). 그러나 성주간 동안 대부분의 교구에서는 많은 전례 시간이 6시간에서 12시간으로 앞당겨지고 기대 속에 기념되기 때문에 더 많은 신자들이 가장 중요한 전례에 참석할 수 있습니다. 따라서 교구 교회에서 "팜 선데이" 저녁에 있고 종종 아침에 베스퍼가 있는 것은 그레이트 먼데이의 마틴 전례입니다.^{[citation needed]}

성주간 단식은 최소한 사순절과 마찬가지로 매우 엄격합니다. 유제품과 육류 제품은 엄격하게 금지되며 대부분의 날에는 알코올 음료가 허용되지 않으며 요리에 기름이 사용되지 않습니다. 성금요일과 성토요일은 특히 사순절 규범을 초과할 수 있습니다. 수도사를 포함하여 금욕의 날로 지킬 수 있는 사람들은 그 날에는 아무것도 먹지 않는다는 것을 의미합니다. 그러나 단식은 항상 개인의 필요에 따라 조정되며, 매우 어리고 질병이 있거나 고령인 사람은 엄격하게 단식을 하지 않을 것으로 예상됩니다. 능력이 있는 사람들은 영적 아버지의 축복을 받아 더욱 엄격한 단식을 지킬 수 있으며, 이로 인해 그 주에 수요일 밤에 한 끼와 목요일에 신성한 예배 후에 한 끼 두 끼만 먹습니다.^{[citation needed]}

위대하고 거룩한 월요일부터 수요일까지

해질녘에 시작하는 새로운 전례의 날, 매일의 첫 번째 전례는 새로운 날의 주제를 정교화하면서 스티케라를 부르는 베스퍼입니다.^{[citation needed]}

오늘날 (전날 밤에 파리에서 행해지는) 오르트로스 전례는 흔히 "신부 기도"라고 불리는데, 그 이유는 교회의 신부로서의 그리스도에 대한 주제 때문이며, 이 주제는 교회 동안 엄숙하게 구호를 외칩니다. 오늘날 성전 중앙에는 '신부'의 아이콘이 하나씩 그려져 있는데, 예수님이 조롱의 자주색 가운을 입고 가시관으로 왕관을 쓴 모습을 묘사하고 있습니다(열정의 악기 참조).^{[citation needed]}

같은 주제가 예배가 끝날 무렵에 발생하는 찬송가인 엑사포스틸라리온에서도 반복됩니다. 이러한 전례는 대사순절 평일의 전례와 거의 동일한 패턴을 따릅니다. 전례들이 너무 많이 배치되어 있어서 (카티즘 17세를 제외하고) 성주간의 첫 3일에 프살터 전체가 찬송됩니다. 이 날에 부르는 캐논은 '트리오디온'의 다른 주중 예배에서와 마찬가지로 '트리오디온', 즉 일반적인 9개의 시 대신 3개의 시로 구성되어 있습니다.^{[citation needed]}

화요일 저녁 신랑 신부 전례(위대한 수요일과 신성한 수요일을 위한 정교회)가 끝날 무렵, 카시아니의 찬송가가 부릅니다. 찬송가(카시아가 9세기에 쓴 것)는 바리새인 시몬의 집에서 그리스도의 발을 씻겨준 여인(루케 7:36–50)에 대한 이야기입니다. 찬송가의 대부분은 죄 많은 여인의 관점에서 쓰여졌습니다.

주님, 주님의 신성을 감지하고 많은 죄에 빠진 여자가, 몰약을 먹는 사람의 의무를 떠맡습니다. 탄식과 함께 그녀는 당신의 매복을 기대하며 당신에게 몰약을 가져다 줍니다. "내게!" 그녀가 외칩니다. "밤이 나의 감초의 광란이 되었고, 어둡고 달이 없는 죄의 사랑이 되었기 때문입니다. 바다의 물을 구름으로 모시는 주님, 나의 눈물의 샘을 받으십시오. 주님, 하늘을 굽실굽실 굽실굽실 굽실굽실하며, 나의 마음의 탄식에 따라, 주님의 이루 말할 수 없는 거드름으로 하늘을 경배하신 주님. 내가 너의 깨끗한 발을 입맞춤으로 씻어주고, 내 머리카락으로 다시 말릴 것입니다. 그 소리를 들은 바로 그 발들은 이브가 새벽녘에 낙원에서 걸어가는 너의 소리를 듣고 두려움에 몸을 숨겼습니다. 나의 수많은 죄악과 주님의 심판의 깊이에 관해서는, 누가 그것들을 찾아낼 수 있겠습니까, 영혼의 구원자이시여, 나의 구원자이시여. 나를 업신여기지 마십시오. 주님, 주님, 주님은 자비가 무한하신 분입니다.'

월요일부터 수요일까지의 마지막에 있는 베스퍼는 복음서의 낭독으로 새로운 날의 주제를 제시하고 그 다음에 신성한 선물의 전례를 기념할 수 있습니다.^{[citation needed]}

비잔틴 음악 작곡은 많은 사람들을 기도하는 눈물의 상태에 빠뜨릴 정도로 시를 강하게 표현합니다. 찬송가는 25분 이상 지속될 수 있으며, 문학적으로나 음악적으로 1년 전체의 최고점입니다.^{[citation needed]}

거룩한 목요일

많은 교회들, 특히 그리스 정교회에서는 수요일 저녁에 교황청 전례에 이어 어닝팅(성결) 전례가 열립니다. 이것은 예수님의 거룩함을 기념하는 것이고, 그리스도와 함께 그의 죽음과 부활에 들어가기 위한 충실한 사람들의 준비입니다. 대목요일과 성목요일에 성찬례를 받으시려는 분들은 무교의 성묘를 받으시도록 권장합니다.^{[citation needed]}

대와 거룩한 목요일의 오르토스는 대 사순절의 형식을 따르지 않고(하나님 대신 알렐루이아를 외치는 유일한 예외는 주님이다), 완전한 정전을 가진 사순절 밖에서 기념됩니다. 또한 이 전례를 시작으로 성주간의 남은 기간 동안 대와 성토의 오르트로스에서 kathisma XVII를 제외하고는 시편을 더 이상 읽지 않을 것입니다.^{[citation needed]}

마지막 만찬의 신성한 전례는 위대하고 거룩한 목요일 아침에 베스퍼와 성 바실 대제의 전례를 결합하여 열립니다. 일부 교회에서는 이 의식을 위한 성찬( 제단) 위에 단순한 흰색 리넨 천을 올려놓는 관습이 있는데, 이는 마지막 만찬을 연상시킵니다. 성당과 수도원에서는 주교나 헤구멘(수도원장)이 발 씻기를 축하하는 것이 관례입니다. 자주적인 교회가 더 많은 그리스도를 봉헌할 필요가 있을 때 그 교회의 영장류가 이 전례에서 봉헌할 것입니다.^{[citation needed]}

위대하고 거룩한 목요일은 성주간 동안 엄격한 전통을 지키는 사람들이 요리된 음식을 먹는 유일한 날이지만, 그들은 전례가 해임된 후까지 그렇게 하지 않을 것입니다. 이 식사에서 와인과 기름은 허용되지만 신자들은 여전히 육류와 유제품을 금합니다.^{[citation needed]}

성금요일

위대하고 성스러운 금요일의 마틴들은 성목요일 저녁에 기념됩니다. 이 전례 기간 동안, 12개의 마틴 복음서가 성가를 외치는데, 이로부터 이 전례는 "12개의 복음서의 마틴"이라는 이름을 얻었습니다. 이러한 복음적 교훈들은 최후의 만찬에서부터 예수의 십자가 처형과 매장까지의 사건들을 시간 순서로 이야기합니다. 어느 순간 우리가 십자가에 못박힌 그리스도의 아이콘이 부착된 커다란 십자가를 사제가 꺼내어 모든 신자들이 경배할 수 있도록 본당 중앙에 놓는 풍습이 있습니다. 이 십자가는 다음날 저녁 비문을 꺼낼 때까지 교회 중앙에 남아 있을 것입니다.^{[citation needed]}

위대하고 성스러운 금요일 아침에는 왕실 시간이 제공됩니다. 찬송가와 낭독이 추가된 리틀 아워의 엄숙한 축하 행사입니다.^{[citation needed]}

거룩한 금요일의 베스퍼(십자가에서 내려온 베스퍼)는 거룩한 금요일의 아침 또는 이른 오후에 열립니다. 십자가에서 그리스도의 형상을 끌어내리고, 매장을 준비한 그리스도를 형상화한 에피타피오스(교회 슬라보닉: 플라샤니차)라는 풍성한 자수의 천 아이콘이 꽃으로 장식된 '무덤'에 놓여 있습니다. 전례가 끝날 때면 모두 에피타피오스를 숭배하기 위해 나서게 됩니다.^{[citation needed]}

위대하고 거룩한 금요일 컴플린에는 테오토코스(하나님의 어머니)의 탄식이 담겨 있습니다.^{[citation needed]}

위대하고 거룩한 토요일

위대하고 거룩한 토요일의 매틴스는 교구에서 금요일 저녁에 열립니다. 전례의 대부분은 성직자들과 신도들이 무덤 주위에 모여 카티즈마 17세(시편 118)의 구절 사이에 끼어있는 "회상"을 외치면서 구성되어 있기 때문에 이 전례는 "무덤에서의 한탄의 정교회"로 알려져 있습니다. 어느 시점에 사제는 장미 꽃잎과 장미 물을 무덤에 뿌립니다. 전례가 끝날 무렵, 에피타피오스는 신자들이 트리사지온을 노래하면서 교회 바깥 주변에 촛불 행렬로 운반됩니다.^{[citation needed]}

신성한 전례에 합류한 베스퍼들은 위대하고 신성한 토요일에 제사를 지내는데, 전례서에는 오후에 제사를 지내도록 규정되어 있지만 종종 아침에 제사를 지냅니다. 이것은 지옥의 참수를 기념하는 프로티 아나스타시 (첫 번째 부활) 전례입니다. 복음서 낭독 직전에 걸려있던 옷가지와 옷가지가 짙은 렌텐색에서 흰색으로 바뀌고, 예배의 전체 분위기가 애도에서 기쁨으로 바뀝니다. 그러나 부활이 아직 살아있는 사람들에게 알려지지 않았기 때문에, 신자들은 아직 파스칼 키스로 인사하지 않습니다.^{[citation needed]}

세례를 받을 준비가 되어 있는 교리 문하생이 있으면 구약성경을 읽을 때 세례를 받고 세례를 받습니다.^{[citation needed]}

토요일 밤, 파스칼 철야 행사는 밤 11시경 미드나잇 오피스의 구호와 함께 시작됩니다. 이후 교회의 모든 조명은 꺼지고 자정까지 모두 고요와 어둠 속에 있습니다. 그런 다음 사제는 제단의 영원한 불꽃에서 촛불 하나에 불을 붙입니다(절대 꺼지지 않습니다). 모두가 촛불을 들고 있을 때까지 빛은 사람에서 사람으로 퍼집니다.^{[citation needed]}

그런 다음 행렬이 교회 외부를 돌며 첫 부활절 아침에 예수의 무덤으로 여행하는 몰르족의 여정을 재현합니다. 교회의 닫힌 문 앞에서 행렬이 멎습니다. 이 문들의 개방은 천사에 의해 무덤으로부터 "돌이 굴러 떨어지는 것"을 상징했고, 모두들 파샤의 트로파리온을 부르며 즐겁게 교회로 들어갑니다. Paschal Orthros는 Ektenia (리타니)와 Paschal Canon의 구호로 시작합니다.^{[citation needed]}

파스칼 키스의 공유와 사제의 히에라티콘(존 크리소톰의 가톨릭 성체) 낭독이 중요한 포인트 중 하나입니다. 신성한 전례가 뒤따르고, 모든 정교회 기독교인들은 1년 중 가장 성스러운 이 날에 고백하고 성찬례를 받도록 권장됩니다. 아침 식사는 보통 새벽까지 계속됩니다. 슬라브인들은 대사순절 동안 신자들이 금식했던 음식인 계란, 고기, 버터, 치즈로 채워진 부활절 바구니를 가져와 사제의 축복을 받고 집으로 돌아와 가족과 친구들이 기쁨을 나누게 됩니다.^{[citation needed]}

부활절 날 오후에는 "아가페 베스퍼스"라고 불리는 즐거운 의식이 거행됩니다. 이 전례 기간 동안 대프로케이메논이 찬양되고 즐거운 종소리와 함께 복음서(요한 20:19-25)의 교훈이 가능한 한 다양한 언어로 읽힙니다.^{[citation needed]}

콥트 정교회

콥트 정교회 기독교인들은 그들이 성스러운 파스칼 주간이라고 부르는 성주간을 포함하여 55일 동안 사순절을 금식합니다.^[69]

손바닥 일요일 전의 금요일은 "위대한 사순절의 마무리 금요일"이라고 불립니다. 이날은 '병자의 절개'라는 특별한 예배가 진행됩니다. 7개의 기도로 구성되어 있으며 기도가 끝날 때마다 사제는 회중의 각 구성원들에게 거룩한 기름을 임명합니다.^{[citation needed]}

성주간 전 마지막 토요일인 다음 날은 "라자루스 토요일"이라고 불립니다. 이 날 콥트 교회는 베다니의 마사와 마리아의 형제인 라자루스의 양육을 기념합니다. 이 날은 요한 12세가 예수께서 손바닥 주일의 사건을 말하기 직전에 라자루스를 방문하신 일을 말씀하신다는 점에서 거룩한 주일의 사건과 관련이 있습니다.^{[citation needed]}

전례의 날은 역법일 전날 저녁부터 시작되기 때문에, 라자루스의 토요일 저녁부터 팜 선데이의 기도가 시작됩니다.^{[citation needed]}

성주간 동안 매일 저녁, 일요일 밤(월요일 전야)부터 시작하여 부활절까지 매일 아침에 목회가 진행됩니다. 예수님이 예루살렘 외곽 골고다에서 고난을 받고 십자가에 못 박혀 죽었기 때문에, 이러한 목회는 제단이 아닌 교회 한가운데에서 진행됩니다. 제단에는 모든 덮개와 유물이 없습니다.^{[citation needed]}

하루의 전례는 5시간으로 나누어집니다. 첫 시간, 세 번째 시간, 여섯 번째 시간, 아홉 번째 시간, 열한 번째 시간. 마찬가지로, 각 야간 전례도 동일한 5시간으로 나뉩니다. 하지만 굿 프라이데이에는 12시의 시간이 추가됩니다. 매 시간 동안, 하나 또는 몇 개의 예언이 시작할 때 읽히고, 찬송가("Thine is the Power")가 열두 번 울리고, 시편이 슬픈 곡조로 노래되고, 복음서의 한 구절이 읽히며, 전시가 한 시간을 마무리합니다. 굿프라이데이 이브와 굿프라이데이에는 그날의 사건에 대한 네 가지 복음서를 모두 읽으며,^[70] 더 많은 예언서도 읽습니다. 화요일 밤부터 백성들은 서로 인사도 하지 않고, 제사장들과도 인사도 하지 않으며, 교회 안에 있는 성도들의 아이콘과도 입을 맞추지 않습니다. 유다가 예수를 배신한 것은 입맞춤이었기 때문입니다.^{[citation needed]}

언약 목요일이라고도 불리는 성주간의 목요일에는 예수의 마지막 만찬을 상징하기 위해 전례를 드리고 성찬을 드립니다. 또 제사 전에 제사장들이 예수께서 제자들의 발을 씻겨주시는 것을 본받아 회중의 발을 씻겨 줍니다.^{[citation needed]}

금요일 늦은 밤부터 토요일 이른 아침까지를 아포칼립스 나이트 또는 거룩한 토요일이라고 합니다. 이 밤 동안, 또 다른 전례가 기도되고 요한계시록 전체가 읽혀져 두 번째 도래를 상징합니다.^{[citation needed]}

이 시리즈는 토요일 밤 부활절 예배로 마무리되며, 참가자들이 부활의 기쁨을 축하하고 함께 식사하고 오랜 단식을 끝낼 수 있는 교회(또는 공원)에서 모임을 갖고 고기, 생선 및 유제품을 다시 한 번 참여할 수 있습니다.^{[citation needed]} 부활절부터 오순절까지 수요일과 금요일에는 보통 금식이 지켜지지 않습니다. 왜냐하면 성스러운 50일이라고 불리는 기쁨의 시간이기 때문입니다.

동방 가톨릭교회와 동방 루터교

동방 가톨릭교회와 동방 루터교회의 성주간 준수와 관습은 일반적으로 해당 동방 정교회 또는 동방 정교회 또는 아시리아 교회의 의식과 같습니다.^{[citation needed]}

관련 관측치

시간이 흐르면서 성주간의 축제는 양 끝에 연장되어 팜 선데이 전 마지막 금요일인 애환의 금요일과 부활절을 시작으로 부활절 10월의 여러 날을 기념하는 다양한 행사가 열렸습니다.

애환의 금요일

많은 나라에서 성주간 기념행사의 일부인 종교 행렬은 성주간 이틀 전에 그 나라들에서 슬픔의 금요일이라고 불리는 것에 대해 시작합니다.

성주간 이전의 금요일에, 로마 의식은 1727년부터 1969년까지 마리아의 일곱 슬픔의 전례적인 축제를 보편적으로 기념했습니다. 이 축제는 독일에서 시작되었지만 교황 베네딕토 13세가 이 축제를 보편적인 축제로 만들기도 전에 많은 다른 나라로 퍼져나가 손바닥 일요일 전의 금요일로 지정되었습니다. 같은 이름을 가진 또 다른 축제는 9월에 열렸고 지금도 여전히 기념되고 있습니다.^[71] 1960년 루브릭 강령으로 교황 요한 23세3세는 당시 예수 수난 주간(성주 이전 주)이라고 불리던 금요일의 축일을 기념일 수준으로 줄였고, 1969년에는 9월 축일의 복제품으로 일반 로마 달력에서 축일이 삭제되었습니다.^[72] 교황 요한 바오로 2세의 2002년판 로마미살은 이번 주 금요일에 대체 소장품을 제공합니다.^[73]

오, 이 계절에 누가
당신의 교회에 은혜를 베풀어 주십시오.
축복받은 성모 마리아를 독실하게 흉내내다
그리스도의 열정을 생각하면서
우리는 그녀의 중재로 기도합니다.
우리가 매일 더 단단히 매달릴 수 있다는 것을.
당신의 유일한 베고텐 아들에게
마침내 은혜가 가득 차게 되셨습니다.

이 대체 소장품의 제공은 슬픔의 여인의 사순절 경축 행사에 기념품의 순위를 부여하는 것과 맞먹는 것이었는데, 사순절 동안 기념품은 의무적인 것일지라도 기껏해야 그 소장품의 선택적 사용에 의해 그날의 전례에 표시되기 때문입니다.^[74] 몰타의 전례력은 축하 행사에 잔치의 순위를 부여하여 그 준수를 의무화합니다. 트리덴타인 미사 달력의 1962년 그대로의 준수는 2007년 문서인 Summorum Pontificum에 명시된 상황에서 여전히 허용되며, 슬픔의 여인에게 금요일의 전례 내에 기념을 제공합니다.^{[citation needed]}

스페인과 필리핀뿐만 아니라 멕시코, 브라질, 니카라과, 과테말라, 페루와 같은 많은 라틴 아메리카 국가에서는 이 슬픔의 여인의 금요일 축제를 비에르네스 데 돌로레스(Viernes de Dolores)라고 부릅니다. 요한복음 11장 47절-54절의 선택으로 예수를 어떻게 할 것인가를 논의하기 위한 산헤드린 사람들의 만남을 기록하고 있기 때문에(지금은 사순절 다섯째 주 토요일에 약간 확장된 형태로 읽힌다), 이는 요한복음 11장 47절-54절의 선택으로 인해 "평의회 금요일"이라고도 합니다. 날짜는 정확히 굿 프라이데이 일주일 전입니다.^{[citation needed]}

대중의 행렬과 함께하는 침울하고 종종 야행성적인 기념식은 우화적인 칼이 그녀의 심장을 찔렀던 "일곱 개의 슬픔"에 대해 랍비 시메온이 예언한 대로 검은 토요일에 성모 마리아의 황량한 감정 상태로 생각을 향하게 합니다. 그녀는 막달라 마리아와 함께 예수님을 걱정하고 슬퍼하는 모습으로 나타나므로, 이 행사는 백성들의 애도 행사와 현저하게 유사합니다.^{[citation needed]}

부활절 10월

동방 전통에서 밝은 주라고도 불리는 부활절의 10월은 부활절 일요일에 시작하여 다음 일요일로 끝나는 8일간의 기간(옥타브)입니다.^{[citation needed]}

부활절 월요일

부활절 월요일은 부활절 일요일 다음 날이고 일부 국가에서는 휴일입니다. 서양 기독교 전례력에서 부활절 월요일은 부활절의 두 번째 날이고 비잔틴 의식과 유사하게 밝은 주간의 두 번째 날입니다. 많은 국가에서 은행 휴일로 인식되고 있는 많은 전통적인 종교 행사들은 야외 미사와 부활절 물에 대한 축복이 부활절 월요일에 일어나며, 부활절 달걀로 만들어지고 프랑스 남부의 친구들과 이웃들과 공유되는 부활절 오믈렛과 같은 부활절 달걀과 관련된 다른 인기 있는 전통들도 있습니다.^{[citation needed]}

중부 유럽의 딩구스의 날

ś ˈ()는 폴란드어로 "젖은 월요일"을 뜻하는 ˈɕ 미거스 ɨ ɡ поливаний понеділок(), 체코어로 "젖은 월요일"이라는 뜻의 lany poniedziałek(), 체코어로 "오블레바치카", 슬로바키아어로 "오블레바치카", 헝가리어로 "비즈베벳 ő", 우크라이나어로 "우크라이나어로 "поливаний понеділок"를 의미하는 가톨릭 축제입니다. 헝가리와 우크라이나 서부의 일부 지역. 또한 폴란드 디아스포라 커뮤니티, 특히 딩구스 데이(Dyngus Day)라고 불리는 폴란드계 미국인들 사이에서도 관찰됩니다.^{[citation needed]}

전통적으로 부활절 월요일에 남자 아이들이 여자 아이들에게 물을 던지고, 버들가지로^[75] 그들을 때립니다. 그리고 여자 아이들은 남자 아이들에게도 똑같이 합니다. 이것은 일부 지역에서 곰이나 다른 생물로 옷을 입은 소년들과 관련된 시 선언을 하고 방문 행렬을 여는 것과 같은 여러 다른 의식과 함께 동반됩니다. 이 기념행사의 기원은 불확실하지만, 기원후 1000년 이전의 이교도 시대까지 거슬러 올라갈 수도 있습니다; 그것은 이르면 15세기에 문서로 묘사됩니다. 중앙 유럽 전역과 전통적인 폴란드 요소에 특정 애국적인 미국 요소가 추가된 미국에서도 계속 관찰됩니다.^{[citation needed]}

동방정교회의 밝은 월요일

동방 정교회와 비잔틴 전례 가톨릭 교회에서는 이 날을 "밝은 월요일" 또는 "재생 월요일"이라고 부릅니다. 이 예배들은, 밝은 주의 나머지 기간과 상당히 다르며, 파샤(부활절)의 예배들과 비슷하며, 신성한 의식 이후의 야외 행렬을 포함합니다; 이것은 그 주의 모든 날에 대해 규정된 것이지만, 종종 그들은 오직 월요일에만 기념되고 아마도 교구 교회, 특히 비 정교회 국가들에서 이틀 정도는 기념될 것입니다. 또한 성 게오르기나 교회의 수호성인 또는 이름의 날과 같은 주요 성인의 축일의 달력 날짜가 성주간 또는 부활절 일요일에 해당할 때, 부활절 월요일에 성자의 날이 기념됩니다.^[76][77]

콥트교회의 샴에네심

이집트에서는 부활절 월요일의 다른 기념행사가 열립니다. Sham Ennessim (아랍어: شم النسيم, Sham Al Nassim 또는 Shaman-Nassim, IPA: [ˈʃæ men ɪˈ sim]) 콥트어: ϭ ⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, 쇼메 엔심)은 봄의 시작을 알리는 이집트의 국경일입니다. 항상 동방 기독교 부활절 다음 날에 해당합니다(이 나라에서 가장 큰 기독교 교파인 콥트 정교회의 관습에 따라).^{[citation needed]}

부활절 화요일 (엠마우스 화요일)

부활절 화요일은 부활절 일요일 다음의 두 번째 날이고, 태즈메이니아와 같은 몇몇 희귀한 나라나 지역에서는 휴일입니다.^{[citation needed]}

라틴 전통에서, 엠마우스의 순례자들의 복음은 전통적으로 전례가 있는 부활절 화요일에 불렸습니다. 그런 이유로, 즐거운 연극들이 더 비극적인 성주간의 행렬을 메아리치게 되는 것은 부활절 화요일이었습니다. 베네딕도회 수도원에서 시작된 이 연극들은 오피시움 페레그리노룸으로 알려지게 되었습니다. 그들은 중세 시대에 인기가 있었지만 "서양에서는 특이한 전례 드라마"로 남아 있었습니다.^[78]

참고 항목

• 디바인 머시 선데이
• 멕시코 성주간
• 스페인의 성주간
• 필리핀 성주간
• 성주간 행렬

참고문헌

메모들

인용문

외부 링크

• "The historical places of the Holy Week" (in Spanish). igeo.tv.