탈헬렌화

데헬렌화(dehelenization)는 헬레니즘 시대에 등장한 그리스 철학의 형식에 대한 환멸, 특히 이성의 이용에 대한 거부감을 말한다. 이 용어는 2006년 교황 베네딕토 16세가 "신앙, 이성, 대학: '기억과 성찰'이란 그리스 철학적 사상과 기독교를 분리하려는 시도를 말한다.^[1] 그 후, 그 용어는 로버트 R에서 두드러지게 나타났다. 라일리의 저서 무슬림 정신의 폐쇄: 지적 자살이 어떻게 현대 이슬람주의 위기를 만들었는지, 라일리가 "이성과 합리성에서 벗어난 이슬람의 이혼 종교"라고 특징지은 것을 가리킨다. 기독교와 이슬람 종교 전통 모두에서 탈핵화의 정도와 의의는 계속해서 널리 논란이 되고 있다.

사실 이 용어는 레슬리 드워트가 1966년 저서 '믿음의 미래: '세계의 성년'에 나오는 그 주의."

헬레네이션

헬레니즘 시대는 기원전 323년 알렉산더 대왕의 죽음으로 시작하여 로마 제국의 등장으로 끝난다.^[2] 헬레니즘 시대는 탈헬레네이션을 정의하기 위한 목적으로, 페리파티시즘, 미식가주의, 피르혼주의, 학술회의론, 냉소주의, 스토이즘 등 여러 철학 이론이 출현한 것으로 알려져 있다. 이러한 모든 사상의 학파들에게 공통적인 기본 요소는 인간의 합리성과 이성을 강조하는 것이다.^[3]

기독교의

교황 베네딕토 16세는 기독교 사상의 몇 가지 핵심 사상이 기독교의 지옥화를 드러냈다고 주장한다.

1. 교황에 따르면, 마케도니아인 성 바울이 그의 백성들을 돕기 위해 마케도니아로 여행을 가자고 애원하는 비전은 성서와 그리스 사상의 필요한 결혼을 구체적으로 예시하고 있다고 한다.
2. 그리스어와 성서 사상의 융합을 증명하기 위해 교황은 요한복음의 첫 구절인 "처음에는 그 말씀이 있었다"를 가리킨다. 여기서 '단어'는 '단어'뿐만 아니라 '이성'을 뜻하는 그리스어 '로고스(logos)'를 번역하여 '처음에는 이성이 있었다'^[4]는 식으로 시구를 패러프할 수 있다.
3. 교황은 또한 프란치스코의 복자 존 던스 스코투스가 제안하고 후기 학자들이 자발적으로 내린 결정을 통해서만 신을 알 수 있다는 전제하에 발전시킨 볼런타리즘의 개념을 지적한다.^[5]

예수의 추종자들은 그리스 우상숭배와 관습에 강요하려는 헬레니즘 통치자들의 시도에 굴복하는 것을 꺼렸지만, 교황은 그럼에도 불구하고 헬레니즘 사상의 가장 풍요로운 요소, 즉 인간이 이성적으로 생각할 능력뿐만 아니라 의무도 가지고 있다는 것을 추출할 수 있었다고 주장한다.^[6]

이슬람교의

기원전 330년 시작된 알렉산더 대왕의 페르시아와 중앙아시아 일부 정복은 지중해 지역을 넘어 그리스 문화와 사상을 널리 보급하는 데 수반되었다. 페르시아는 결국 페르시아에 의해 개간되었지만, 헬레니즘의 영향력은 그 지역에서 계속되었다.^[7]

레일리에 따르면 이슬람과 그리스 철학의 융합의 대부분은 서기 660년에서 750년 사이에 우마야드 왕조가 그리스-기독교인들이 많이 거주하고 있고 많은 헬레니즘 학문의 중심지를 포함하고 있는 사사니드(페르시아누스)와 비잔틴 영토를 소유하게 되면서 일어났다.^[8] 처음에 약용과 수학적인 목적으로 그리스 사상에 끌렸던 많은 이슬람교도들은 헬레니즘의 다른 측면, 특히 철학을 탐구하기 시작했다.^[9]

탈헬렌화의 원인

이슬람교에서는

레일리에 따르면 이슬람의 탈헬름화의 일차적인 원인은 9, 10세기에 아샤르 종파의 발흥과 무타질라 종파의 쇠퇴였다고 한다.^[10] 무타잘 사람들은 인간이 자유로워야 한다는 믿음을 채택했다. 자유가 없으면 신의 정의를 알 수 없기 때문이다. 결과적으로 인간은 자유롭고 시대적 맥락에서 신성한 본문을 해석할 의무가 있었다. 쿠란이 창조되었다는 무타잘라이트 전제는 쿠란이 영원하다는 정설과 모순되게 이성의 대상임을 암시한다.

무타잘리족은 이성과 합리적 도덕에 대한 사상을 옹호하며 그리스에서 영감을 받은 최초의 이슬람 사상을 배출했다.^[11] 아샤르족은 무타살 족과 직접적으로 대립하는 집단으로 진화했다. 아샤르 족은 무타살 족을 여러 가지 차원에서 반대했다. 그들은 쿠르안이 알라신과 같은 존재여서 인간이 그것을 바꿀 수 없고 해석할 수 없게 만들었다고 주장했다. 무타살 족은 하나님이 약속하신 대로 보상하고 처벌하도록 합리적으로 요구된다고 주장했지만, 아살 족은 그런 요구사항은 반드시 그를 제한해야 하기 때문에, 신은 어떤 것도 요구하지 않는다고 주장했다. 아샤리테스는 쿠란에 명백한 모순이 있으면 의문을 제기해서는 안 된다고 주장했다. 이와는 대조적으로, 무타잘 사람들은 이러한 모순을 분석하는 것은 인간의 이치에 대한 필요성에 따른 것이라고 믿었다: 신은 직관적이거나 물리적인 것이 아니기 때문에, 우리는 그의 존재를 이치에 맞게 해석해야 한다.^[12]

칼리프 자파르 알 무타와킬(847–861) 통치 하에서 무타살리트의 교리를 채택한 것은 사형에 처해질 수 있는 범죄가 되었다. 무타잘라이트 작품의 대부분은 파괴되었고 서점들은 그들의 작품을 하나도 팔지 말라는 말을 들었다. 12세기까지 무타살라이트의 영향력은 이슬람 사회에서 거의 완전히 근절되었다. 이러한 합리주의 사상의 억압과 정통성의 격상은 이슬람 사회의 전반적인 탈신앙화를 예고했다.^[13]

기독교에서는

교황 베네딕토 16세는 기독교의 탈종교화가 세 가지 다른 원천에서 비롯되었다고 제안한다. 기독교 탈신화의 첫 단계는 16세기 종교개혁에 기인할 수 있다. 개혁론자들은 신앙이 추상철학에서 단순한 요소로 변했고, 종교는 솔라 문자(스크립트만)의 사상으로 돌아갈 필요가 있다고 믿었다.^[14]

두 번째 단계는 아돌프 폰 하르낙의 신학 때문에 19세기와 20세기에 일어났다. 하낙은 예수 그리스도의 소박한 삶, 특히 그의 인도주의적 메시지에 초점을 맞추자고 주장했다. 하낙에 따르면 신학에 대한 믿음은 인도주의적 원조의 현대적 이성과는 완전히 분리된 과학사였다.

현재 21세기에 일어나고 있는 마지막 단계는 현대 문화 다원주의의 산물이다. 문화적 다원주의는 다른 문화권들이 단순히 신약성서의 단순함으로 돌아가도록 격려하고, 그것을 그들만의 문화로 주입시킨다. 교황은 신약성경이 "그리스어로 쓰여져 있고 그리스 정신의 각인이 찍혀 있기 때문에 그런 방법은 통하지 않는다"고 단언한다.^[15]

원천

• 라일리, 로버트: 무슬림 정신의 폐쇄: 지적 자살이 어떻게 현대 이슬람 위기를 만들었는가. Wilmington, DE: Intercollegiate Studies Institute, 2010. p.
• 고대 그리스 역사. 그리스의 역사: 헬레니즘의 아마존닷컴은 2013년 4월 10일에 접속했다.
• Ratzinger, Joseph (12 September 2006). "Faith, Reason, and the University: Memories and Reflections" (speech). Aula Magna of the University of Regensburg. Retrieved 5 January 2016.
• 큐트브, 세이이드. 이정표.
• 말릭, S.K. 쿠란 개념의 전쟁.
• 론저건, 버나드 "도그마의 탈헬렌화." 신학 28(1967), 336-351. 레슬리 드워트의 저서 믿음의 미래: 세계 시대의 이즘" (뉴욕: Herder and Herder, 1966)

참조