멜카이트 그리스 가톨릭 교회

Melkite Greek Catholic Church
Emblem of the Holy See
멜카이트 그리스 가톨릭 교회
Arabic: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك
그리스어: μμα ι greek λ λ λ λ λ θ α λ greek greek greek greek
Melkite Greek Catholic Church, Damascus, Syria.jpg
유형안티오키아어
분류동방 가톨릭
오리엔테이션멜카이트
신학가톨릭 신학
폴리시성공회
교황프란시스
영장류총대주교 유세프 압시
시릴 6세 타나스
지역이집트, 팔레스타인, 이스라엘, 요르단, 레바논, 수단, 시리아, 터키, 이라크, 아르헨티나, 호주, 벨기에, 브라질, 캐나다, 프랑스, 멕시코, 뉴질랜드, 미국, 영국, 베네수엘라스웨덴
언어
  • 아랍어, 그리스어
  • 디아스포라: 프랑스어, 영어, 포르투갈어, 스페인어
예배비잔틴 전례
본사시리아 다마스쿠스 기숙사 성모 대성당
설립자사도 베드로와 바오로, 멜카이트의 전통에 따라
기원.1724년 전통이 1세기 안티오키아[1] 교회로 거슬러 올라간다.
분기원안티오키아 교회[1]
회원들1,568,239[2]
기타 이름
  • 멜카이트 교회
  • 멜카이트 그리스 교회
  • 멜카이트 가톨릭 교회
카톨릭 럼
공식 웹사이트melkitepat.org

The Melkite Greek Catholic Church (Arabic: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك, Kanīsat ar-Rūm al-Malakiyyīn al-Kāṯūlīk; Greek: Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκλησία; Latin:Ecclesiae Graecae Melchitae Catholicae) 또는 Melkite 비잔틴 가톨릭 교회는 전 세계 가톨릭 교회의 일부로서 교황청완전한 교감을 맺고 있는 동방 가톨릭 교회입니다.주임목사는 시리아 다마스쿠스 기숙사성모 대성당에 본부를 둔 유세프 압시 총대주교입니다.비잔틴 가톨릭 신자인 멜키트인들은 그들의 역사를 성 [3]베드로에 의해 기독교가 소개된 서기 1세기, 이전에는 시리아의 일부였고 지금은 터키의 안티오키아의 초기 기독교인들로 거슬러 올라간다.

멜카이트 교회는 다른 많은 동방 가톨릭 교회와 마찬가지로 안티오키아 그리스 정교회 및 다른 동방 정교회와 비잔틴 의식을 공유합니다.주로 시리아, 레바논, 요르단, 이스라엘, 팔레스타인[4]집중되어 있다.그러나 멜카이트 그리스 가톨릭 신자들은 박해로 인해 전 세계에 이주해 살고 있다.근동 밖에서도 멜카이트 교회는 다양한 민족 유산을 가진 사람들과의 결혼과 개종을 통해 성장해 왔습니다.현재 전세계 회원 수는 약 160만 [2][5]명입니다.멜카이트 가톨릭 교회의 비잔틴 전례 전통이 동방 정교회의 전례 전통과 공유되는 반면, 교회는 1724년 [6]로마 교황청과의 통합을 재확인한 이후 공식적으로 가톨릭 교회의 일부가 되었다.

이름.

"왕"을 뜻하는 시리아어 말카아랍어 말락(아랍어: ليي meaning meaning, "왕실"을 의미하고 확장하여 "제국"[7]이라는 뜻)에서 유래한 멜키테는 원래 중동 기독교인들을 경멸하는 용어였고, 그들은 칼케돈 평의회의 권위를 받아들였고, 그들에게 적용되었다.칼케도니아 교회에서는 그리스 가톨릭 신자들이 이 용어를 계속 사용하는 반면, 동방 정교회는 그렇지 않다.

그리스 요소는 모든 동방 [8]정교회에서 사용되는 전례인 비잔틴 전례의 유산을 나타냅니다.

가톨릭이라는 용어는 로마 교회와의 교감을 인정하고 보편적인 기독교 교회에 참여하는 것을 의미합니다.교회의 전통에 따르면 안티오키아의 멜카이트 교회는 "세계에서 가장 오래된 지속적인 기독교 공동체"[9]이다.

교회[4]공식 언어인 아랍어로, 그것은 ar-Rum al-Kāūl (k라고 불립니다.아랍어 ""은 그리스어 "로마아이"에서 유래한 동로마인들을 의미하는데, 그리스어를 사용하는 동로마인들은 로마 제국이 다른 곳에 존재하지 않게 된 후에도 계속해서 자신들을 식별해 왔다.이 이름은 현대 영어권 사람들에게는 혼란스럽게 "로마 가톨릭"을 의미하지만, 이는 라틴어를 사용하는 서부 로마 교회를 지칭하는 것이 아니라 그리스어를 사용하는 동방 정교회 "비잔틴" 로마 유산으로, 무게의 중심은 "새로운 로마"(라틴어:Nova Roma, 그리스어: δα δμ μ ) 。콘스탄티노플

역사

멜카이트 그리스 가톨릭 교회에 따르면, 그 기원은 [10]근동에 기독교가 설립된 때로 거슬러 올라간다.기독교가 확산되면서 제자들은 이 지역에 복음을 전했고, 멜카이트 가톨릭 [11]총대주교청의 역사적인 교구인 안티오키아(행전 11:26)에서 처음으로 기독교인으로 불리게 되었다.학자들은 코이네 그리스어로 복음서를 실제로 쓴 것은 성 요한과 같은 작가들과 함께 헬레니즘화된 안티오키아의 기독교 인구 때문이라고 보고 있다. 루크와 다른 사람들.[citation needed]2세기까지, 기독교는 안티오키아와 시리아 전역에 널리 퍼졌다.교회의 성장은 박해 기간 동안 멈추지 않았고, 4세기 말에는 기독교가 공식 국교가 되었다.

멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 그 기원을 레반트[citation needed]이집트의 기독교 공동체로 거슬러 올라간다.교회의 지도력은 고대 총대주교구의 세 사도 총대주교에게 귀속되었다.알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘.[citation needed]

제4차 에큐메니컬 평의회의 여파

서기 451년, 5세기 중동 기독교 사회의 칼케돈 평의회인 제4차 에큐메니컬 평의회 이후, 평의회의 결과를 수용하는 사람들과 받아들이지 않는 사람들 사이에 첨예하게 대립했다.평의회의 법령을 받아들인 칼케돈인들은 주로 그리스어를 사용하는 도시 거주자들이었고, 반칼케돈족들은 주로 아르메니아어 또는 콥트어를 사용하는 지방인 [12]멜키트족(제국주의자)

아랍어 및 문화와의 융합

야르무크 전투(636)는 멜카이트의 고향을 비잔틴의 지배에서 벗어나 [13]아랍 침략자들의 점령하에 두었다.그리스 언어와 문화가 특히 예루살렘의 멜카이트인들에게 중요했던 반면, 안티오체네 멜카이트 전통은 아랍어와 문화와 융합되었다.실제로 이슬람이 들어오기 전에는 아랍 기독교 시가 있었지만, 아랍 문화와 혼합된 안티오체네는 콘스탄티노플 총대주교와 어느 정도 거리를 두게 되었다.

아랍의 침략에도 불구하고, 멜카이트인들은 세계교회에서 중요한 역할을 계속 수행했다.멜크파는 9세기 초 성상 파괴 논란이 재등장했을 때 이를 규탄하는 데 주도적인 역할을 했으며 [14]서양에서 필리오케조항 도입에 대응한 최초의 동방 교회 중 하나였다.

가톨릭 교회와의 교감

1923년 교황 비오 11세와 총대주교 데메트리오스 1세 카디

1724년, 키릴 6세 타나스는 안티오키아의 새로운 총대주교로 선출되었다.키릴이 친서방주의자로 여겨졌기 때문에, 콘스탄티노플의 총대주교 예레미아스 3세는 그의 권위가 훼손될까 두려워했다.그래서 예레미아스는 키릴의 당선이 무효라고 선언하고 그를 파문하고 그리스 안티오키아의 신관 실베스터를 사제 겸 주교로 서품하여 예레미아스를 대신했다.[6]

실베스터는 많은 멜키파 사람들이 키릴의 가부장적 [citation needed]왕좌에 대한 주장을 인정함에 따라 교회에 대한 그의 고압적인 통치로 분열을 악화시켰다.제레미아스와 실베스터는 오스만 [citation needed]터키군에 의해 강제된 키릴과 그를 지지한 멜카이트 신자들에 대한 5년간의 박해 캠페인을 시작했다.

키릴 6세가 선출된 지 5년 후인 1729년 교황 베네딕토 13세는 를 안티오키아의 총대주교로 인정하고 그의 추종자들이 가톨릭 교회와 로마 [15]교황과 완전한 교감을 맺고 있음을 인정했다.이때부터 멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 서아시아의 안티오키아 그리스 정교회와는 별도로 존재해 왔으며, 이 교회는 더 이상 멜카이트라고 [citation needed]불리지 않는다.

멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 아랍 [citation needed]기독교의 지도력에 중요한 역할을 해왔다.그리스 정교회는 1899년까지 그리스 총대주교가 있었던 반면, 아랍어를 사용하는 기독교인들은 항상 이 나라를 이끌어 왔다.사실, 그녀가 독립한 직후인 1725년경, 알레포의 한 평신도 지도자, 신학자인 압달라 자커가 아랍 [16]세계에 최초인쇄기를 설치했습니다.1835년, 안티오키아의 멜카이트 그리스 가톨릭 총대주교 막시모스 3세 마즐룸은 오스만 제국에 의해 제국 내 독특한 종교 공동체인 밀레의 지도자로 인정받았다.교황 그레고리오 16세는 막시모스 3세 마즐룸에게 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘의 3대 주교구를 수여했는데, 이 호칭은 멜카이트 그리스 가톨릭 교회의 지도자에 의해 여전히 유지되고 있다.

제1차 바티칸 공의회 확대 및 참여

1847년, 교황 비오 9세 (1846–1878)는 성지의 [citation needed]동방 정교회에 대한 격렬한 반대 때문에 토착 계급이 "도살자"라는 별명을 붙인 34세의 주세페 발레가 (1813–1872)의 인물로서 예루살렘의 라틴 총대주교국을 재창출했다.1847년 그가 예루살렘에 도착했을 때, 4,200명의 라틴 카톨릭 신자들이 있었고 1872년 그가 사망했을 때, 그 수는 두 배가 되었다.

라틴 교회 관행을 채택하라는 로마 교황청의 압력으로, 클레멘트 바우스 총대주교는 1857년 라틴 교회와 마론파 교회가 사용하는 그레고리력을 도입했다.그 행동은 멜카이트 교회 내에 심각한 문제를 야기하여 단명한 [17]분열을 초래했다.멜카이트 교회 내 갈등은 클레멘트가 총대주교직에서 물러날 정도로 고조되었다.

클레멘트의 후계자인 그레고리 2세 유세프 총대주교(1864–1897)는 지역사회의 평화를 회복하기 위해 노력했고, 남아 있는 [citation needed]분열을 성공적으로 치유했다.그는 또한 교회 제도를 개선하는 데 초점을 맞췄다.그의 통치 기간 동안 그레고리는 1865년 베이루트에 가부장제 대학과 1875년 다마스쿠스에 가부장제 대학을 설립했고 1866년 [17][18]아인 트라즈의 멜카이트 신학교를 다시 열었다.그는 또한 멜카이트 [19]성직자들의 훈련을 위해 1882년 백인 아버지들에 의해 예루살렘 성 앤 신학교의 설립을 장려했다.

1856년 술탄 압둘메치드 1세가 선포한 하트이 휘마윤 이후 근동의 기독교인들의 상황은 개선되었다.이것은 그레고리가 교회 행정뿐만 아니라 공공 [17]업무에도 멜카이트 평신도들의 더 많은 참여를 성공적으로 장려할 수 있게 해주었다.그레고리는 또한 아메리카 대륙으로 이민을 간 멜카이트인들의 증가하는 숫자에 관심을 가졌다.1889년 그는 레바논 사이다에 있는 바실리안 살바토르 수도회의 이브라힘 베쇼아테 신부를 뉴욕에 파견하여 성장하는 시리아 공동체를 위해 봉사하였다.역사학자 필립 히테에 따르면, 베쇼아테는 멜카이트, 마론파, 안티오키아 [20]정교회 중에서 근동 출신의 미국 최초의 영구 신부였다.

그레고리는 또한 제1차 바티칸 [citation needed]공의회에서 동방 교회학의 중요한 지지자였다.1870년 5월 19일과 6월 14일에 그가 평의회에서 행한 두 개의 담화에서, 그는 피렌체 평의회의 결정에 따르는 것의 중요성을 주장했고, 교황 무리와 같은 혁신을 창조하는 것이 아니라, 특히 피렌체 평의회에서 그리스인과 라틴인들 사이의 공통된 합의에 의해 결정된 것을 받아들였습니다.교황 [21]우선권 문제와 관련하여그는 교황 무적의 독단적인 정의가 동방정교회와의 관계에 미칠 재앙적 영향을 잘 알고 있었고 [22]평의회에서 교리의 주요 반대자로 떠올랐다.그는 또한 이전의 에큐메니컬 평의회에 의해 공표된 규범에 따라 총대주교의 권리와 특권을 옹호했다.1870년 5월 19일 평의회에서 총대주교 그레고리는 다음과 같이 주장했다.

동방교회는 교황이 가장 완전하고 가장 높은 권력을 가졌지만, 완전함과 최고 권력이 가부장적 관점의 권리와 조화를 이룬다고 보고 있다.그렇기 때문에 관습에 기초한 고대 권리에 의해 로마 교황은 매우 중요한 경우를 제외하고는 예외 없이 이들 권리에 대한 행사를 하지 않았습니다.이 정의는 그리스 교회 전체의 헌법을 완전히 파괴할 것이다.그래서 목사로서의 제 양심이 이 [23]헌법을 받아들이지 않는 것입니다.

총대주교 그레고리는 교황무죄에 관한 의회의 독단적인 선언에 서명하기를 거부했다.그와 함께 참석한 7명의 다른 멜카이트 주교들은 교황 무혐의에 [24]대한 독단적인 헌법 목사 아이테르누스의 채택에 앞서 총회에서 비 플래켓 투표를 하고 로마를 떠났다.라틴 교회와 다른 동방 가톨릭 교회에서 온 반(反)무한파 소수파 신도들도 도시를 [24]떠났다.

제1차 바티칸 공의회가 결론을 내린 후 총대주교와 멜카이트 대표단의 서명을 받기 위해 로마 교황청 특사가 파견되었다.총대주교 그레고리와 멜카이트 주교들은 그것에 동의했지만, 피렌체 평의회에서 사용된 적격 조항이 첨부되었다: "동양 [22][25]총대주교의 권리와 특권을 제외한다."그는 이것으로 비오 9세의 원한을 샀다.한 설명에 따르면, 교황을 다시 방문했을 때, 그레고리는 교황이 총대주교의 [26]머리에 발을 얹는 동안 교황 경비대에 의해 비오스의 발 아래 바닥에 내동댕이쳐졌다고 한다.그러나 이 이야기는 제1차 바티칸 평의회에 대한 최근의 연구에 의해 의구심이 들게 되었다.존 R.은 그의 저서 "존경받고 비방받는 바티칸 평의회 1의 재검증"에서 "우리는 [27]교황에 의한 그러한 처우에 대한 역사적 검증을 제공할 어떠한 문서도 찾을 수 없었다"고 조지프 하지르를 인용했다.정통 역사학자 A.에드워드 시시엔스키는 이 이야기의 역사성이 "이제 매우 [28]의심스럽다"고 보고한다.그럼에도 불구하고, 총대주교 그레고리와 멜카이트 교회는 로마 교회와의 결합에 전념했다.교황청과의 관계는 비오 9세의 죽음과 레오 13세의 교황 선출 이후 개선되었다.레오의 회칙적인 오리엔탈리움은 라틴화와 로마의 [29]중앙집권화 경향에 대한 동방 가톨릭 교회들의 우려 중 일부를 다루었다.레오 16세는 또한 비오 9세의 1867년 서신 Reversurus에 의해 아르메니아 가톨릭 총대주교에 부과된 제한이 멜카이트 교회에는 적용되지 않을 것이라고 확인하였다. 또한, 레오 16세는 공식적으로 그레고리의 모든 멜카이트 교단을 오스만 [29]제국 전체로 포함시키는 것을 인정했다.

로마 교황청 2세는 라틴과 멜카이트 전통을 둘러싼 갈등

막시모스 4세 사예 총대주교는 제2차 바티칸 공의회에 참석하여 동방 기독교 전통을 옹호하였고, 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스 1세의 승인뿐만 아니라 공의회에서 정교회 참관자들로부터 많은 존경을 받았다.

제2차 바티칸 공의회에 이어 멜키파들은 전통적인 예배를 복원하기 위해 움직였다.여기에는 성찬식 후 성찬식에 이어 유아에게 성찬식을 집행하는 것과 같은 멜카이트 관습의 복원과 성찬식 레일이나 고해성사 같은 라틴계 성찬 요소의 제거가 포함되었습니다.비슷한 시기에, 이러한 경향의 리더는 카이로의 총대주교 학교를 중심으로 한 젊은 성직자들의 모임인 "카이로 서클"의 멤버였다.이 그룹에는 조지 셀림 하킴, 조셉 타윌, 엘리아스 조비, 그리고 전 예수회 오레스테 케라메 신부가 포함되어 있었다. 그들은 나중에 주교가 되어 제2차 바티칸 공의회에 참여했고 그들의 노력이 정당화되는 것을 보았다.

이러한 개혁은 일부 멜카이트 교회들에 의해 탈라틴화가 도를 넘었다는 항의로 이어졌다.막시모스 4세 총대주교국 (사예) 기간 동안, 미국의 일부 멜키파들은 나자렛의 미래 대주교인 앨라배마 버밍엄의 조셉 라야 신부가 주도했던 운동인 신성한 예배를 기념하기 위해 현지어를 사용하는 것에 반대했다. 문제는 풀턴 쉰 주교가 1958년 버밍엄에서 열린 멜카이트 전당대회에서 영어로 교황청 전례식을 거행한 후 전국 뉴스로 보도되었다.

결의안

1960년 교황 요한 XX에 의해 이 문제가 해결되었다.3대 총대주교 막시모스 4세의 요청에 따라 신예배식에서 자국어를 사용하는 것을 지지한다.교황 요한은 또한 비잔틴 의례와 교황 티아라를 왕관으로 사용하여 멜카이트 사제 가브리엘 아카시우스 쿠사를 주교로 서품하였다.쿠사 주교는 거의 즉시 추기경으로 승격되었지만, 2년 후에 선종했습니다.그의 시성 이유는 그의 종교 수도회인 바실리안 알레피아 수도회에 의해 소개되었다.

교회의 비라틴화에 대한 추가적인 항의는 막시모스 5세 하킴의 총대주교 시절(1967-2000년)에 라틴 전통을 지지한 교회 관계자들이 유부남의 사제 서품을 허락하는 것에 대해 항의했을 때 일어났다.오늘날 그 교회는 가톨릭 교회와 교감하는 진정한 정교회라고 본다.이와 같이 서양교회에서 동양의 목소리, 신앙과 [30]민족을 잇는 다리 역할을 하고 있다.

멜카이트 디아스포라를 통합하려는 시도

다마스쿠스의 멜카이트 그리스 가톨릭 총대주교 성당
캘리포니아 새크라멘토에 있는 세인트 조지 그리스-멜카이트 교회의 아이콘스타시스

대부분의 기독교 공동체가 공격당한 1860년 다마스쿠스 대학살로 시작된 동부 지중해로부터의 대규모 이민으로 인해 오늘날 멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 전 세계에서 발견되고 더 이상 동부 지중해 출신 신봉자들로만 구성되어 있지 않다.

막시모스 5세 총대주교청은 멜카이트교회가 세계적으로 존재함에 있어 많은 발전을 보았다: "디아스포라"라고 불리는: 미국, 캐나다, 브라질, 호주, 아르헨티나, 멕시코에 그녀의 모국인 기독교인들의 지중해 동쪽을 계속 비운 것에 대한 반응으로 에파리지(교구에 상당하는 동쪽)가 설립되었다.일부 역사학자들은[citation needed] 1952년 이집트 혁명 이후 나세르 정권의 이슬람, 토착주의, 사회주의 정책 때문에 많은 멜카이트인들이 이집트를 떠났다고 말한다.1950년에 세계에서 가장 부유한 멜카이트 공동체는 [31]이집트에 있었다.1945년에 가장 인구가 많은 단일 교구는 아코, 하이파, 나사렛 그리고 모든 갈릴리였다.

1967년 시리아-알레핀계 이집트인 조지 셀림 하킴이 막시모스 4세의 후계자로 선출돼 막시모스 5세라는 이름을 얻었다.그는 2000년 주빌리 해에 92세의 나이로 은퇴할 때까지 통치하기로 되어 있었다.그는 2001년 6월 29일 성 베드로와 바오로 축제에 참석했습니다.그는 그레고리 3세라는 이름을 가진 루티 라함 대주교에 의해 계승되었다.

멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 시리아와 이스라엘에서 가장 큰 가톨릭 공동체이며 레바논에서 두 번째로 큰 교회입니다.2014년 현재 멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 이스라엘에서 가장 큰 기독교 공동체였으며 이스라엘 기독교인의 약 60%가 멜카이트 그리스 가톨릭 [32]교회에 속해 있다.

미델 동부에서 기독교인이 이주했기 때문에 상파울루는 현재 디아스포라에서 가장 큰 멜카이트 공동체(약 433,000명)[33]의 본거지이며 아르헨티나(302,800명)가 그 를 잇고 있다.다른 큰 멜카이트 공동체는 호주(52,000개), 캐나다(35,000개), 베네수엘라(25,400개), 미국(24,000개), 그리고 다른 [34]나라들에서 발견될 수 있다.2008년 교황청의 통계에 따르면 레바논에는 현재 미델 동부에서 가장 큰 멜카이트 공동체(42만5000명)가 있으며 시리아(23만4000명)[35]가 그 뒤를 잇고 있다.이스라엘과 팔레스타인에는 8만 명이 넘는 그리스 멜카톨릭 신자가 있고 요르단에는 [34]27,600명이 넘는 그리스 멜카톨릭 신자가 있다.

조직

멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 교황청과 완전히 교감하고 있으며, 총대주교는 로마에 있는 그의 대리인에 의해 대표되지만, 비잔틴 [36]기독교의 전통과 관습을 완전히 따르고 있습니다.전통적인 예배 언어는 아랍어그리스어이지만, 오늘날 예배는 교회가 위치한 나라에 따라 다양한 언어로 진행됩니다.

교회의 모든 주교로 구성된 멜카이트 주교회의는 행정,[37] 신학 및 교회 전체의 문제를 논의하기 위해 매년 회의를 연다.중동에 있는 멜카이트 교구 사제들 중 대다수는 [38]기혼자이다.

총대주교국

현재 총대주교는 2017년 [39]6월 21일 선출된 유세프 압시입니다.총대주교청은 시리아 수도 다마스쿠스에 근거지를 두고 있지만, 공식적으로 동방 가톨릭 총대주교 중 하나로 남아 있으며, 복수 가톨릭 세습이 있는 다른 두 총대주교인 알렉산드리아와 예루살렘의 명목 총대주교 스타일을 영구적으로 부여받았다.

총대주교청은 총대주교와 4명의 주교, 법무 총대주교의 일반 재판소, 재무 관리자로서 일하는 총대주교 이코노미스트, 그리고 [37]주법을 포함한 상설 시노드에 의해 관리된다.

현행 교구 및 이와 유사한 관할구역

아랍 세계와 아프리카에서는 다음과 같은 교구가 있다.

하이파 일라이야 성당: 아크카의 멜카이트 그리스 가톨릭 원형의 성당.

멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 전 세계에 걸쳐 교구와 대사관을 두고 있다.

포르타 코엘리 교회(현재의 멕시코시티 멜카이트 그리스 가톨릭 성당)

게다가, 서유럽에서 제대로 된 사범이 없는 나라들을 위해 성직자 방문자로 임명된 반면, 일부 국가에서는 멜카이트 디아스포라가 모든 비잔틴 의례나 모든 동방 가톨릭 신자들에게 목사적으로 봉사된다.

명목상의 시스

종교기관(정기적 교단)

다른.

또한 전 세계에는 다음과 같은 사무소와 지부가 있는 여러 가부장제 조직이 있습니다.

  • 세계 멜카이트 협회(Global Melkite Association)는 전승, 수도원, 학교 및 멜카이트 협회를 연결하는 단체이다.
  • Friends of the Holy Land는 디아스포라에서 활동 중인 평신도 자선단체로 성지(이스라엘, 팔레스타인, 요르단), 레바논, 이집트, 시리아에 있는 교회와 지역사회에 의류, 의약품 및 전례용품을 제공한다.

교회 훈장

다른.

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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레퍼런스

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소스 및 외부 링크