장과 수녀원 미사

현재 사용되고 있는 것처럼, 챕터 미사(카논의 장)와 컨벤츄얼 미사(대부분의 다른 종교 집)라는 용어는 성직자들의 공동체 또는 성직자와 형제자매의 공동체가 축하하는 미사를 말한다.

그러한 미사는 보통 성직자가 포함된 명령의 집이나 다른 종교 집단의 경우 한 집에 있는 대부분의 또는 모든 성직자들에 의해 기념된다. 그러므로 수녀원 미사는 수녀원이든 수도원이든 다른 집이든 지역 종교가정을 위한 일일 "커뮤니티 미사"이다. 그것은 보통 공동체가 모여 하나의 몸으로서 예배를 드리는 시간의 리투르기와 연결된다: 신성한 사무실의 시간과 미사의 축하를 결합하는 루브릭에는 특별한 규범이 있다. 미사와 사무실은 주문이나 집의 경련과 오르도에 따라 그날의 미사와 사무실이다. 현대적인 수녀원 미사의 개념은 로마 미살 총교서에 명시되어 있다. ^[1]

이 용어의 역사적 사용

교황 바오로 6세에 의한 미살레 개혁 이전에는 자축이 허용되지 않아 수도원이나 다른 집에 있는 각 신부는 사적으로 자신의 미사를 자축한 다음, 그 집의 사제 중 한 명이 축하하는 수녀원 미사에 '합창단 내'에 참가하였다.^[2] 잔치의 체계와 소송 축하의 필요성 또한 오늘날보다 훨씬 더 복잡했다.

제2차 바티칸 평의회(1962~65년) 이전에는 일반적으로 신성한 사무실이 매일 공개적으로 발표되어야 했던 교회들도 매일 미사를 드려야 했다. 이 미사는 "상례적인" 미사였다; 그러한 교회에서 신의 공식적인 공적인 예배인 표준적인 시간들과 함께 완성되었다. 수녀원 미사는 그 후 장(章)이 있는 모든 성당과 대학 교회에서 부르거나 말하게 되어 있었다. 이 경우 공식 서적에서도 이 미사에 대해 끊임없이 "상설"이라는 통칭을 사용했지만, 종종 "상설" 미사(missa capituli)라고 불렸다. 수녀원 미사 또한 사무실의 대중 암송의 의무가 있는 단골들의 교회들에서 매일 축하되어야 했고, 따라서 수도승과 캐논의 교회에서도 확실히 축하되어야 했다.^[3]

중상모략가들이 이 의무를 지었는지 여부는 논쟁의 여지가 있다. 어떤 저자들은 그들이 일반적인 성문법에 의해 의무가 있었다고 간주하고, 다른 저자들은 그들의 특별한 헌법이나 관습으로부터 그들이 가졌을 수 있는 어떤 의무만 인정한다. 일부는 성가대 사무실이라고 말하는 수녀들의 교회에도 그 의무를 연장했다. 수도교회의 규칙에 따라 매일 수녀원 미사를 지킨 그 수도사들은 모든 사람이 받아들인다. (데 허드, I, 14세) 한 장 미사는 그 당시 수녀원 미사의 일종이었으며, 같은 규칙에 속한다.^[3]

수녀원 미사를 조달할 의무는 해당 법인에 있으므로 그 상급자(Dean, Provost, Abbot 등)와 관계가 있다. 보통은 구성원 중 한 명이 말해야 하지만, 합법적으로 축하하는 일부 신부가 말하는 한 그 의무는 충족된다.^[3]

수녀원 미사는 가능하면 언제나 높은 미사였다. 그러나 이것이 불가능했다면, 낮은 미사는 말한 수집의 수, 촛불, 마지막에 기도의 부재 등과 관련하여 여전히 높은 미사로 취급되었다. 사무실의 암송 중에는 말할 것이 아니라 아래와 같이 정시적 시간 사이에 일정한 시간에 말하도록 되어 있었다. 일반적인 규칙은 수녀원 미사는 그것이 전체를 형성하는 사무소에 대응해야 한다는 것이었다. 같은 날 사무소에 순응하는 두 개의 높은 미사를 부르는 것은 허용되지 않았다. 한편, 서로 다른 두 개의 수녀원 미사를 축하하는 경우도 있었다. 미사가 사무실과 일치하지 않은 경우는 다음과 같다: 재림절의 토요일(엠버 토요와 밤샘 제외), 미사가 성모마리아인 경우, 미사가 성모 마리아인 경우, 또한 엠버가 아닌 재림절의 Vigils, 미사가 페리아를 기념하는 자경절의 경우, 목요일과 홀리 S.그 날; 로테이션 화요일, 만약 그 사무실이 페리얼이라면, 미사는 로테이션, 이브 휘선 이브에는 승천, 그러나 미사는 휘선 미사였다. 자경단, 엠버 데이 또는 로제이션 월요일이 1 옥타브 이내에 떨어졌을 때(성찬식 제외) 사무실은 옥타브와 옥타브를 기념하는 페리아 미사였다. 어드벤트와 사순절, 엠버 데이, 로제이션 데이, 그리고 집회의 경우를 제외하고, 만약 사무실이 페리얼이고 일요일 미사가 이미 그 주에 말해졌더라면, 수녀원 미사는 그 주에 매일 임명되는 미살에서 봉헌 미사 중의 하나가 될 수 있었을 것이다. 재림절, 사순절, 파스칼 때를 제외하면, 이월 초하루에 성모 미사는 죽은 구성원들과 공동체의 은인들에게는 레퀴엠이었다.^[3]

복식, 반두플 일요일과 옥타브 동안, 수녀원 미사는 테스 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 및 사순절 후 페리아, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 후, 복식 같은 날 여러 개의 수녀원 미사를 하는 경우도 있었다. 사순절 페리아스, 엠버 데이, 로제이션 데이즈, 비지스 데이즈, 또는 옥타브 중이나 보티브 사무소 말일 때, 사무실에 해당하는 미사는 테르스 다음에, 페리아 후는 없음이라고 한다. 어센션 이브에 2중, 또는 반중첩이 발생하면 잔치의 미사는 테르스 다음, 육중 후 자경 후, 뢰션 후 미사라고 했다. 위에서 언급한 수녀원 레퀴엠의 경우 단순이 발생하거나 전일요일의 미사가 아직 전해지지 않은 경우, 레퀴엠은 사자의 집무실 이후에, 또는 그렇지 않은 경우, 심플한 것의 미사 또는 젝트 이후의 일요일 후에 축하되었다. 모든 영혼의 날 (11월 2일)에, 옥타브 미사(또는 잔치)는 테르스 다음에, 레퀴엠은 노후에 있다고 했다. 추가 봉헌 미사를 말해야 할 때(예를 들어 사십 시간이나 주교의 성직이나 즉위 기념일 등) '없음' 뒤에 '없음'이라고 했다. 매주 월요일(사순절과 파스찰 시간 제외)에 사무실이 페럴일 경우 수녀원 미사는 레퀴엠으로 허가되었다. 그러나 그것이 단순하거나 적절한 미사를 가진 페리아였다거나, 주일미사를 말하지 않았다면, 대신 그날의 그것(피델리움)에 죽은 사람에 대한 수금(피델리움)이 더해졌다.^[3]

두 개 이상의 수녀원 미사의 축하에 관한 이 규칙들은 오직 장에만 법률로 적용되었다. 단골들은 그들의 주문의 특정한 구성이 이 의무를 부과하지 않는 한, 매일 하나 이상의 그러한 미사를 기념하지 않을 수 없었다.^[3]

참고 및 출처