시퀀스(뮤지컬 형식)

Sequence (musical form)

수열(라틴어: sequentia, 복수형: sequentiae)은 복음 선포 전 많은 기독교 교파를 위해 성찬식 중 부르거나 읊은 찬송가 또는 찬송가다. 트렌트 평의회(1543–1563)가 있을 무렵, 교회의 해에 많은 잔치를 위한 순서가 있었다.

순서는 항상 복음서 바로 앞에서, 알레루아 다음으로 불려왔다.[1] 그러나 2002년판 로마 미살 총지시는 순서를 거꾸로 바꿔서 알레루아 앞에 순서를 놓는다.[2]

이 성가의 형식은 비종교적미터로 쓰여진 라틴 시의 한 장르에 영감을 주었으며, 종종 신성한 기독교 주제에 대해 쓰여진 것을 수열이라고도 한다.

라틴어 문학과 학문의 순서

밤베르크 필사본》의 렉스 카엘리 수열, 《뮤지컬라 앙키리아디스》(9세기 후반 독일)

라틴어 순서는 예술적 형태로서 베난티우스 포르투나투스벡실라 레기스와 같은 초기 기독교 찬송가들에 그 기원을 두고 있다. Venantius는 기독교 예배에서 음악으로 외치기 더 쉽도록 음절 수량을 기준으로 클래식 미터를 악센트로 수정했다. 9세기에는 히라바누스 마우리우스도 클래식 계량기에서 벗어나 베니 크리에이터 스피리투스 같은 기독교 찬송가를 제작했다.

한편, 세센티아라는 이름은 9세기에 그의 자유 찬송가 모음집을 출판하여 이 장르를 대중화시킨 Notker Balbulus의 작품들 때문에 이러한 찬송가에 붙여지게 되었다. 초기 시퀀스는 리드미컬한 산문으로 쓰여졌기 때문에, 프로제(라틴어: 프로세)라고도 불렸다.

노터커의 텍스트는 노래를 부르도록 되어 있었다. 중세 라틴 미사에서는 집사가 제단에서 암보로 올라가는 동안 알레루아의 마지막 음절을 연장하여 복음을 부르거나 외치는 것이 관습이 되었다. 이 길어지는 멜리스마는 그 환희에 찬 어조 때문에 주빌로스, 주빌라티오, 또는 찬송가라고 불렸다. 알레루아(라틴어:세퀴)를 따랐기 때문에 세센티아(sequentia, "sequence")라고도 불렸다. 노터커는 율동적인 산문에서 이 멜리스마에게 트로피처럼 외치는 말을 했다. 따라서 이름 순서는 이러한 텍스트에 적용되었고, 나아가 운율과 액센트럴 미터(Actual Metre)를 포함한 찬송가에도 적용되었다. 시퀀스 모음은 Sequentiale라고 불렸다.

중세 노터커에게 거짓으로 귀속된 것으로 잘 알려진 한 순서는 크랜머번역하여 성공회 공통기도서장례식에서 장례예배의 일부가 된 모테수무스의 산문 텍스트 미디어 비타("삶의 한가운데에 우리는 죽는다")이다. 다른 잘 알려진 순서로는 9세기 백조시퀀스, 토마소 다 셀라노의 다이 아이래, 세인트 등이 있다. 토마스 아퀴나스의 성가 찬송가 판지언어, 익명의 중세 찬송가 아베 마리스 스텔라("Hail, 바다의 별!"), 그리고 자코폰토디마리안 수열 스테바트 마테라(Stabat Matter)를 찬양하는 언어. 중세에는 블루아올림수도르 헤르쿨리스[3][4]("헤라클레스의 노력")의 베드로와 같은 세속적 또는 반정밀적 서열이 쓰여졌고, 대부분 풍자적인 시를 쓴 라틴 시인들의 모임인 골리어드는 이 형식을 광범위하게 사용했다. Carmina Burana는 이러한 시퀀스의 모음입니다.

많은 시퀀스가 폐지됨

In the Missal of Pius V (1570) the number of sequences for the entire Roman Rite was reduced to four: Victimae paschali laudes (11th century) for Easter, Veni Sancte Spiritus for Pentecost (12th century), Lauda Sion Salvatorem (c.1264) for Corpus Christi, and Dies Irae (13th century) for All Souls and in Masses for the Dead. 1727년, 13세기 슬픔의 여인을 위한 스테바트 마테르가 이 목록에 추가되었다.[5] 1970년에 다이 이래개정된 새로운 로마 미사의 레퀴엠 미사에서 제거되었고, 보통 시간 34주차에 레퀴엠 미사로 옮겨져 재림이 시작되기 전에 애드 리비툼으로 불려졌고, 읽기 사무소, 라우즈, 베스퍼스의 세 부분으로 나뉘었다. 현재 트리덴타인 미사가 거행되는 교회에서는 다이스 이라에가 노래되고 있다.[6] 로마 미살에는 없는 크리스마스 시퀀스 라에타분두스는 도미니카 미살에서 발견된다. 이 순서는 제3차 크리스마스 미사, 에피파니, 캔들마스에 허용된다. 2010년 미국에서 시행된 '로마 미살 제3판'에는 '시퀀스'는 부활절 일요일과 '펜테코스트 데이'를 제외하고 선택 사항이며, 알레루아 이전에 노래했다.

음악 장르로서의 순서는

시퀀스는 AA의 형태로 커플이 지배하는 구조로 구분된다.BB'CC'와 ABB'는C'DD'...Z. 일반적으로 시퀀스가 초·중·후기에 속하는 것으로 이해되지만, 장르 내 전개 역사는 겹치는 층으로 펼쳐지는 것으로 더 잘 생각한다. 초기에는 노터커와 같은 시퀀스에는 종종 쿠펠릿의 일부가 아닌 단일 행이 포함되었다. 이러한 단일 선은 시퀀스의 시작이나 끝에서 가장 많이 나타나지만 중간에 나타날 수도 있다. 11세기경부터 시작되는 중기의 순서인 '이스터데이 미사'의 순서인 '희생자 파스칼리 찬양'은 커플링을 제외한 단선을 가질 가능성이 적고 커플의 운율이 더 높다. 12세기에 이르러 펜테코스트의 순서인 베니 생테 스피리토스와 같은 후기 시퀀스들은 전반적으로 커플들의 운율을 맞추면서 구조의 규칙성을 증가시키는 것을 보여주었다.

중세시대는 보통 모달 멜로디다. 주로 음절인 반면, 시퀀스는 때때로 짧고 신경질적인 순간을 가질 수 있지만, 그것들은 거의 멜리마를 포함하지 않는다. 각 쿠펠릿의 두 구절은 같은 음악 선으로 노래되는데, 대개 톤으로 안정되는 음조로 끝나며, 다른 길이의 커플과 다른 음악 아치를 가지고 다양성이 만들어진다. 비록 시퀀스가 보컬과 단음순이지만, 특정 시퀀스 텍스트는 오르가눔 또는 악기 반주에 가능한 보컬 조화가 있음을 암시한다.

인문주의 라틴어가 라틴어의 선호 문체중세 라틴어를 대체하면서 시퀀스의 구성은 덜 빈번해졌다. 새로운 시퀀스는 계속해서 라틴어로 쓰여졌다; 나중에 가장 잘 알려진 시퀀스 중 하나는 영어로 "O Come, All Ye Faithful"로 알려진 크리스마스 캐롤 아데스트 피델레스다.

otesotes

  1. ^ 정확히 말하면, 그 순서는 '알레루아'의 제2절과 제3절 사이에 왔다. 2006년 6월 14일 Rubrices Generales Missalis Romani(1960) n.470을 참조하라.
  2. ^ Turner, Paul (2006). Let Us Pray: A Guide to the Rubrics of Sunday Mass. Pueblo Books / Liturgical Press. p. 70. ISBN 9780814662137. Retrieved 26 April 2011. 웨이백 머신(2002) n.64, 2006년 6월 14일 검색된 웨이백 머신에서 연구소장 Missalis RomaniAchive 2007-03-12를 참조하십시오.
  3. ^ "Olim sudor Herculis". Cambridge Digital Library. Retrieved 2 June 2015.
  4. ^ The Latest Cambridge Songs: John E가 편집한 12세기의 영어 노래 모음집. 스티븐스, 107페이지 참조
  5. ^ "Stabat Matter", 카톨릭 백과사전 (1917), 2006년 6월 14일 회수.
  6. ^ 리투르지아 호라룸 4세(Libreria Editrice Vaticana, 2000), 페이지 489.

참조

외부 링크