기독교 예배

Christian liturgy

기독교 예배는 기독교 신도나 교단에 의해 정기적으로 사용되는 예배의 패턴이다.예배라는 용어는 그리스어에서 유래했으며 "공공 사업"을 의미한다.

대부분의 기독교 교파들은 주일 아침과 일요일 저녁 예배를 드린다. 많은 전통들이 주중 수요일 저녁 예배를 드린다.[A][3][2]일부 기독교 교파에서는 매일 예배식이 열리는데, 여기에는 미사 공양과 다른 형태의 [4]예배도 포함된다.이 외에도 기독교 [5]교파에 따라 크리스마스, 재의 수요일, 성금요일, 승천 목요일 의 성일에 많은 기독교인들이 예배에 참석한다.

대부분의 기독교 전통에서, 예배는 가능한 한 성직자들에 의해 주재된다.

역사

교회 예배는 기독교에서 [2]주의 날을 지키는 것과 관련이 있다.성경은 오늘날 많은 기독교 종파의 교회에서 열리는 주일 아침과 일요일 저녁 예배의 패턴을 만들어 낸 "주님의 [2]날을 성스럽게 하는 가족을 돕는 구조"의 전례가 있다.28장 1-10절과 출애굽기 29장 38-39절에서, "하나님은 성막에서 매일 바치는 제물을 아침에 한 번, 그리고 [2]해질녘에 다시 바치라고 명령하셨습니다."안식일 준수에 관한 기도인 시편 92편에서 예언자 다윗은 "가장 높으신 분, 주님께 감사를 드리고, 당신의 이름을 찬양하며, 아침에는 변함없는 사랑을, 밤에는 신실함을 선포하는 것이 좋다"고 적고 있다.시편 134:1).[2]카이사리아의 교회 아버지 에우세비오스는 이렇게 선언했습니다: "아침 해 뜨는 아침과 저녁 시간에 전 세계 하나님의 교회에서 찬송가, 찬미, 그리고 진정으로 신성한 기쁨이 신에게 바쳐지는 것은 분명 신의 힘의 작은 신호가 아닙니다.하느님의 기쁨은 [2]아침저녁으로 하느님의 교회 곳곳에 찬송가를 보내는 것입니다.

종류들

성찬식 예배

가톨릭 미사는 성체를 기념하는 예배이다.라틴어로 대응하는 단어는 미사이며, 예배의 마지막 부분에서 따온 미사이다 - 이테, 미사 에스트, 문자 그대로 "Go, it is the regival"로, 현재의 영어 로마 미사에서는 "Go out, the mass ended"로 관용적으로 번역된다.동방 정교회와 동양 정교회는 이 예배를 신성한 예배라고 부른다.동방 교회의 후예 교회와 다른 여러 시리아 교회들은 그들의 예배를 성스러운 코라나 - 성스러운 제물이라고 부릅니다.성공회 신자들은 종종 로마 가톨릭 용어 미사 또는 단순히 성체라는 용어를 사용한다.미사는 유럽의 루터교에서 일반적으로 사용되는 용어이지만 북미 루터교에서는 신성 예배, 성체 또는 성체라고 더 자주 언급됩니다.비잔틴 의식성체 예배를 나타내기 위해 "신부 예배"[6]라는 용어를 사용합니다.

루터교회마틴 루터에 의한 초기 수정 이후 로마 가톨릭 미사 대부분을 유지하고 활용했다.미사의 일반적인 순서와 많은 다양한 측면은 두 전통 사이에서 비슷하게 남아있다.섹션, 시편 및 날짜에 대한 라틴어 제목은 널리 유지되어 왔지만, 보다 최근의 개혁에서는 이를 생략했다.최근, 루터교회는 바티칸 2세 [citation needed]이후의 변화에 의해 야기된 개혁과 언어 변화에 맞춰 수정 미사를 상당 부분 수정했다.

개신교 전통은 예배 또는 "예배 순서"에서 다양합니다.종종 "메인라인"이라고 불리는 서양의 다른 전통들은 20세기 중후반에 꽃피웠던 전례 운동으로부터 혜택을 받았다.지난 수십 년 동안, 이러한 개신교 전통은 전례의 현저한 유사한 패턴을 발전시켰고, 적절한 전례 표현을 개발하기 위한 패러다임으로 고대 출처에서 유래했습니다.이러한 전통에서 매우 중요한 것은 주인의 날 [citation needed]예배에서 말과 성찬의 통일된 패턴의 회복이다.

많은 다른 개신교 전통들(예: 오순절/카리스마, 신의회, 비종파 교회)은 종종 고정된 "예배 순서"를 따르지만, 더 넓은 기독교 [citation needed]전통과 다른 전례 의식을 갖는 경향이 있다.

신의 직책

"신부"라는 용어는 "매일의 시간을 표시하고 [7]기도로 그 날을 신성화하는" 관행을 묘사한다.

서방 가톨릭 교회에는 여러 가지 형태의 사무실이 있다.시간 예배는 라틴 교회 전체에서 사용되는 공식 사무실이지만, 축복받은 성모 마리아의 작은 사무실, 다양한 종교 수도회에 특정한 사무실의 형태, 그리고 [8]제2차 바티칸 평의회 이전의 표준이었던 로마식 성모 마리아를 포함한 많은 다른 형식들이 존재한다.하루 중 특정 시간에 해당하는 8시간이 있었다: 매틴스, 라우드, 프라임, 터스, 섹스트, 없음, 베스퍼스, 컴플라인.제2차 바티칸 공의회는 수상의 [9]탄압을 명령했다.

수도원에서 마틴스는 일반적으로 동트기 전에, 혹은 때로는 하룻밤 사이에 축하되었다; 마틴스의 끝에서의 찬양, 일반적으로 아침 6시에, 오전 6시에, 오전 9시에, 테르체, 정오에, 오후 3시에 없음; 베스퍼스 또는 저녁 별(보통 오후 6시에)이 떠오른 시점에서 축하되었다;자기 전에.

성공회 교회에서는 사무실이 두 개의 사무소로 통합되었습니다.아침기도와 저녁기도, 후자는 때때로 Evensong으로 알려져 있다.최근 몇 년 동안 성공회 신자들은 일반 기도서의 일부로 아침과 저녁 기도에 낮과 컴플라인의 사무실을 추가했다.8개의 정식 관직이 있는 성공회 예배는 성공회의 공식 예배는 아니다.

성공회처럼 루터교에서도 마틴스베스퍼의 두 집무실로 통합되었다(두 집무실 모두 현대 루터교의 기도서와 찬송가에 여전히 유지되고 있다.미국의 루터교 신자들 사이에서 흔한 관행은 재림절과 사순절 기간 동안 주중에 이러한 집무실을 기도하는 것이다.컴플라인의 사무실은 오래된 루터교 예배서적에서도 발견되며, 수도원이나 신학교에서 더 전형적으로 사용된다.

비잔틴 의식은 매일 7개의 비성전 예배 주기를 유지한다.

  • 베스퍼(GK)해질녘에 헤스페리노스)가 예배일을 시작한다.
  • 컴플라인(GK)아포데이프누, "저녁 식사 후")
  • 미드나잇 오피스(메손키콘)
  • 마틴스(GK)오르트로스) 새벽에 끝남(이론상, 실제로는 시간이 크게 다릅니다.
  • 퍼스트 아워
  • 세 번째와 여섯 번째 시간
  • 나인 아워

사실상 제각기 예배시간은 총집계되어 하루에 세 번의 주요 기도시간이 있다.저녁, 아침 및 정오. 자세한 내용은 표준 시간 - 집계를 참조하십시오.

비잔틴 의식에서 그것이 칭해지는 거대한 기도회는 주요 축제 전날, 또는 신성한 기도회, 또는 특정한 다른 특별한 행사와 함께 사용되는 연장된 기도 예배이다.

공통점

개신교 개혁 이전의 대부분의 서양 전례 교회에서 공통적인 요소들이 발견됩니다.여기에는 다음이 포함됩니다.[citation needed]

인도네시아 게레자 산타의 성서 낭독
  • 성경 낭독, 복음서 중 하나에서 낭독으로 끝납니다.
  • 크리드
  • 기도문
  • 주기도
  • 성도를 기리고 신도들을 위한 기도가 떠났다.
  • 교회와 그 지도자를 위한 중재 기도, 그리고 종종 지상의 통치자를 위한 기도.
  • 제공된 것
  • 예배의 전반부는 교회 신도들과 교회에 대해 배우고 싶은 사람들 모두에게 열려 있고, 후반부는 성체 본연의 축하인 교회와 함께 좋은 위치에 있는 세례를 받는 신도들에게만 열려 있다.
  • 헌정
  • 기도문
  • 성찬식
  • 아나포라의 일부인 산투스 기도
  • 아나포라 또는 성체 기도의 시작 부분에서 승려와 사람들의 3중 대화
  • 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 봉헌하기 위해 참석한 모든 사람의 이름으로 성직자가 말하는 아나포라, 성찬, "위대한 감사절" 또는 "성찬"입니다.
  • 보통 성령을 호출하여 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 나타나기를 바라는 아버지께 드리는 기도입니다.
  • 그리스도의 십자가에 대한 기념으로 제물이 바쳐진다는 것을 나타내는 아나포라 안의 표현들.
  • 아나포라의 한 부분으로, 영성체를 받은 사람들이 그것으로 인해, 그리고 종종 그들이 죽을 때까지 신앙 속에서 보존될 수 있도록 요청한다.
  • 평화 또는 "평화의 통과"
  • 아그누스 데이
  • 축복

기독교의 전례 목록

기독교의 전통에 따라 의례도 다릅니다.

서양 기독교 교회

가톨릭 교회(서부)

개신교 교회

역사적인 개신교 교회들은 "예배 예배" 또는 "신성한 예배"라고 일컬어지는 전례들을 정했다.

신도들은 네덜란드 개혁 교회Doornspijk에서 신예식에 참석한다.
개혁 교회

개신교 개혁 시대의 개혁 전통 목사들은 설교와 성경을 강조하는 예법을 사용했다.영국의 청교도들분리주의자들은 17세기에 정해진 형식에서 벗어났지만, 많은[which?] 개혁 교회들은 전례문을 유지했고 오늘날에도 계속 사용하고 있다.

루터 교회
성공회

영국 종교 개혁 당시, 사룸 의식은 로마 의례와 함께 사용되었다.영국의 개혁가들은 라틴어 미사를 영어로 번역하기를 원했다.캔터베리 대주교 토마스 크랜머는 1544년에 권력과 장문의 저자를 냈다.이것은 영국 국교회의 최초의 영어 예배서이자 헨리 [10]8세 생전에 완성된 유일한 영어 예배서이다.1549년, 크랜머는 완전한 영어로 된 전례문을 제작했다.크랜머는 공동기도서의 첫 두 판에 큰 책임이 있었다.초판은 대체로 개혁 이전의 전망이었다.성찬식, 레전토리, 그리고 전례에서의 수집은 솔즈베리 대성당에서 행해진 사룸[11] 의식에 기초한 번역이었다.

1552년 개정판은 한편으로는 미사에 대한 보수적인 해석과 다른 한편으로는 마틴 뷰서의 비평에서 문제가 발생한 후 보다 명확한 개신교 전례법을 주장하려고 했다.1604년과 1662년에 중요한 변경이 나타났지만, 이후의 수정은 이 판에 기초하고 있습니다.1662년 판은 여전히 영국 교회에서 권위를 가지고 있으며 전 세계 국교 성공회 공동기도서의 기초가 되었다.미국 성공회 기도서처럼 스코틀랜드 성공회 혈통에서 파생된 사람들은 약간 다른 전례 혈통을 가지고 있다.

감리교 교회

감리교 예배의 전통은 성공회 유산에 기초하고 있으며, 다음과 같은 글을 쓴 존 웨슬리(초기 감리교 운동을 이끈 성공회 신부)에 의해 감리교 신자들에게 전해졌다.

영국 [12]교회의 공동기도보다 더 견고하고 성경적이고 이성적인 경건함을 풍기는 고대나 현대언어로 예배는 세상에 없다.

미국의 감리교 신자들이 영국 교회에서 분리되었을 때, 존 웨슬리 자신은 감리교 신자들의 일요일 예배라고 불리는 일반 기도서의 개정판을 제공했습니다.웨슬리의 일요예배는 그 이후로 감리교도의 공식예배를 만들어 왔다.

연합 감리교회는 성찬식, 세례, 결혼식, 장례식, 서품, 치유를 위한 환자의 관장, 그리고 매일의 "기도와 기도" 예배를 위한 공식적인 예배를 한다.이것들과 함께, 성인, 재의 수요일, 문디 목요일, 성금요일, 부활절 철야제 같은 거룩한 날들을 위한 특별 예배도 있다.이 모든 예배와 예배는 연합 감리교 찬송가연합 감리교 예배록(1992)[13]에 수록되어 있다.이러한 예배의 대부분은 성공회 전통일반 기도서에서 유래되었다.대부분의 경우, 집회는 촛불, 제복, 매개체, 현수막, 그리고 전례 예술과 같은 다른 예배 요소들도 사용합니다.

존 웨슬리가 옥외 전도를 주창했기 때문에 부활예배는 지역 교회, 야외 캠프 모임, 브러시 아보르 리바이벌, 텐트 [14][15][16]리바이벌 에서 종종 열리는 전통적인 감리교 예배이다.

연합 교회와 연합 교회

남인도 교회

남인도 교회의 예배는 감리교와 형제 교회와 그리스도의 제자들과 같은 작은 교회들을 포함한 많은 전통을 결합합니다.남인도교회가 결성된 후 1948년 3월 마두라이에서 첫 시노드가 소집되어 전례위원회를 임명했다.1948년 제1차 시노드(성체 예배는 스코틀랜드 장로교회의 예배였다)는 주로 서양 신학자로 구성된 전례 위원회를 임명했다.이렇게 준비된 예배는 1950년 시노드 회의에서 처음 사용되었고 1954년 교회 전체에서 "원하는 곳"으로 사용이 승인되었다.새 교회를 위한 확인 서비스의 첫 번째 버전은 1950년에 공개되었고, 지역 언어로 번역되었고, 다양한 교구에 빠르게 채택되었다.

1962년까지 예배 위원회는 많은 주문을 준비할 수 있었다.그들은 성체, 아침 저녁 기도, 결혼 예배, 장례 예배, 서품 예배와 서약 예배, 성 세례 그리고 연감이었다.CSI의 일반 숭배서는 1963년에 위의 모든 서비스 명령과 함께 출판되었습니다.예배순서는 아침저녁 예배순서, 세례순서, 성례순서, 여성교회순서, 성혼순서, 장례순서, 서약순서로 구성된다.

CSI 예배는 2004년에 다시 개정되어 2006년에 하드백으로 출판되었습니다.

CSI 시노드 전례 위원회는 다양한 경우에 대한 몇 가지 새로운 예배 순서를 개발했습니다.CSI 예배로 알려진 성찬식 예배는 새로운 예배의 중요한 모델로 국제적으로 호평을 받고 있다.위원회는 또한 매일의 성경 낭독과 "제안자"를 위한 세 가지 다른 주기의 성경책을 제작하고 성찬 예배를 위한 수집을 하고 있다.게다가, 위원회는 또한 일반 예배의 서에 대한 부록도.

동방 기독교 교회

동방 정교회

오리엔탈 정교회

아시리아 동방교회

동방 가톨릭 교회

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 대부분의 기독교 교파들은 일요일이 모든 신자들이 하나님께 예배를 드리기 위해 모여야 하는 주의 날이라고 가르친다.7일째 안식년을 따르는 소수의 기독교 종파들은 토요일에 [1][2]예배를 주관한다.

레퍼런스

  1. ^ Hughes, James R. (2006). "The Sabbath: A Universal and Enduring Ordinance of God" (PDF). Reformed Presbyterian Church. Retrieved 6 October 2020.
  2. ^ a b c d e f g "Why an Evening Worship Service?". Christ United Reformed Church. 8 December 2010. Retrieved 6 October 2020.
  3. ^ The Korean Repository, Volume 3. Trilingual Press. 21 August 1896. p. 361. The Sunday morning service has been well attended, as have also the Sunday evening and Wednesday evening services.
  4. ^ "Times of Worship". Saint Paul's Free Methodist Church. Retrieved 5 August 2021.
  5. ^ Morgan, Bonnie (19 December 2019). Ordinary Saints: Women, Work, and Faith in Newfoundland. McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-2280-0028-0. Starting with Shrove Tuesday (locally known as Pancake Day), and proceeding through Ash Wednesday to Good Friday, families increased their church attendance and, especially, engaged in the embodies practices of fasting and/or "giving up something for Lent."
  6. ^ 마더마리와 웨어, 칼리스토스 티모시, 페스타 메나이온 (제3쇄, 1998), 성 티콘 신학교 출판부, 555, ISBN 1-87997-00-9
  7. ^ Fernand Cabrol, 가톨릭 백과사전의 "신성한 사무실" (뉴욕 1911년)
  8. ^ United States Conference of Catholic Bishops. "Liturgy of the Hours". Retrieved 19 January 2015.
  9. ^ 제2차 바티칸 평의회, 성례에 관한 헌법, Sacrosanctum Concilium, 89d Wayback Machine에서 2008년 2월 21일 보관
  10. ^ F 프록터 & W. H. 프레어, 공동기도서의 새로운 역사 (Macmillan, 1905) 31페이지.
  11. ^ Bevan, G. M. (1908). Portraits of the Archbishops of Canterbury. London: Mowbray.
  12. ^ 웨슬리의 작품, 제16권, 304쪽
  13. ^ 2008년 규율집 단락 1114.3
  14. ^ Winn, Christian T. Collins (2007). From the Margins: A Celebration of the Theological Work of Donald W. Dayton. Wipf and Stock Publishers. p. 115. ISBN 9781630878320. In addition to these separate denominational groupings, one needs to give attention to the large pockets of the Holiness movement that have remained within the United Methodist Church. The most influential of these would be the circles dominated by Asbury College and Asbury Theological Seminary (both in Wilmore, KY), but one could speak of other colleges, innumerable local campmeetings, the vestiges of various local Holiness associations, independent Holiness oriented missionary societies and the like that have had great impact within United Methodism. A similar pattern would exist in England with the role of Cliff College within Methodism in that context.
  15. ^ Dresser, Thomas (4 May 2015). Martha's Vineyard: A History. Arcadia Publishing Incorporated. p. 57. ISBN 9781625849045.
  16. ^ Chilcote, Paul W.; Warner, Laceye C. (13 February 2008). The Study of Evangelism: Exploring a Missional Practice of the Church. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 206. ISBN 9780802803917.

추가 정보

  • 리드, 루터 D.(1947년) 루터 예배: 미국 루터 교회 공동 봉사 연구.필라델피아, 펜실베이니아:멀렌버그 프레스N.B.: 이 연구는 다른 루터교 예배, 특히 매틴과 베스퍼에 대한 일부 커버리지도 포함합니다.

외부 링크