나치안주스의 그레고리

Gregory of Nazianzus

나치안주스의 그레고리
Gregor-Chora (cropped).jpg
아이콘 오브 세인트신학자 그레고리
터키 이스탄불 카리예 카미이프레스코
신학자, 교회 박사, 위계, 카파도키아인 아버지, 에큐메니컬 교사
태어난AD 329년
카파도키아 나젠주스 부근의 아리안주스
죽은390년 1월 25일 (60~61세)
카파도키아 나젠주스 부근의 아리안주스
다음에서 존경됨가톨릭교회
동방 정교회
동양 정교회
성공회 성찬회
루터교
표준화된사전 의회
주요 사당가부장적 성당 파나르조지
잔치가톨릭교회: 일반 로마 달력: 1월[1] 2일
1960년 로마 일반 달력: 5월 9일
동방 정교회: 1월 25일 (주요 잔치날)
1월 30일 (3대 계층)
성공회 성찬식: 1월[2] 2일
루터 교회: 1월 10일 (LCMS); 6월 14일 (ELCA)
아르메니아 사도 교회: 변태의 네 번째 일요일 전 토요일 또는 예수[3] 탄생의 세 번째 일요일 전 토요일
특성오모포리온을 입고 복음서두루마리를 들고 있는 주교기득된다.상징적으로, 그는 부스스한 흰 수염을 가진 대머리로 묘사된다.
신학자 그레고리
St Gregorius Nazianzenus.jpg
신학 연구
시대패트리즘 시대
언어그리스어
전통 또는 운동니케네 기독교
강박 신학
폐렴학
주목할 만한 아이디어삼위일체
호모우시아
실질성
증후
저포스터시스

Gregory of Nazianzus (Greek: Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός, Grēgorios ho Nazianzēnos; c. 329[4] – 25 January 390,[4][5]), also known as Gregory the Theologian or Gregory Nazianzen, was a 4th-century Archbishop of Constantinople and theologian.그는 패트리스틱 시대의 가장 뛰어난 수사 스타일리스트로 널리 알려져 있다.[6]그는 고전적으로 훈련된 웅변가 겸 철학가로서 초기 교회에 헬레니즘을 불어넣어 비잔틴 신학자들과 교회 관계자들의 패러다임을 확립했다.[6]

그레고리는 그리스어와 라틴어를 구사하는 신학자들 사이에서 트리니티 신학의 형상에 상당한 영향을 미쳤으며, '트리니티 신학'으로 기억되고 있다.그의 신학적 연구의 많은 부분이 특히 삼위일체간의 관계에 관하여 현대 신학자들에게 계속 영향을 미치고 있다.니사 대왕 바질, 그레고리와 함께 카파도키아인 아버지 중 한 명으로 알려져 있다.

나치안주스의 그레고리는 동서 기독교성자다.그는 가톨릭교회에서 교회의 의사로 등록되어 있다; 동방 정교회동방 가톨릭교회에서 그는 바질 대왕, 존 크리소톰과 함께 삼위일체로 추앙받고 있다.그는 동서 기독교에서 모두 위대한 아버지 중 한 명으로 여겨진다.그는 15세기 전반기에 코트로마니치 왕조와 중세 보스니아의 수호성인으로 여겨졌으며, 기적의 일꾼인 세인트 조지는 1461년 훨씬 늦게 교황직에 의해 확인되었음에도 불구하고 적어도 13세기 중반부터 수호성인으로 여겨져 왔다.그레고리 대왕도 15세기 후반 국가와 왕조 모두의 후원자로 여겨졌다.[7][8]

그는 또한 정교회 생활에서 공식적으로 '신학자'라는 별명으로 '신학자'로 지정된 단 3명의 남자 중 한 명이고,[9] 나머지 두 명은 신학자 존(전도사)과 신신학자 시므온이다.

전기

조기생활과 교육

그레고리는 카파도키아 남서부의 나치안주스 인근 아리안주스 마을 외곽의 카르발라 가문에서 그리스 부모에게서[10] 태어났다.[11]: 18 그의 부모인 그레고리노나는 부유한 토지 소유주였다.AD 325년, 노나는 그녀의 남편인 Hypsistarian을 기독교로 개종시켰다. 그는 이후 328년 또는 329년에 Nazianzus의 주교로 서품되었다.[6]: vii 어린 그레고리와 그의 형인 카이사리우스는 처음에 그들의 삼촌 암필로키오스와 함께 집에서 공부했다.그레고리는 계속해서 나치안주스, 카이사리아, 알렉산드리아, 아테네에서 진보된 수사학과 철학을 공부했다.아테네로 가는 도중 그의 배가 거센 폭풍을 맞았고, 공포에 질린 그레고리는 그리스도를 위해 그를 인도한다면 그의 생명을 그리스도에 바치길 기도했다.[6]: 28 아테네에 있는 동안, 그는 동료 학생인 카이사리아의 바질(Basil of Caesaria)과 친분을 쌓았고, 플라비우스 클라우디우스 줄리아누스의 친분을 쌓기도 하였는데, 그는 나중에 사도 줄리안(Julian)으로 알려진 황제가 되었다.[11]: 19, 25 아테네에서 그레고리는 유명한 수사학자 히메리우스프로아레시우스 밑에서 공부했다.[12]그는 그곳에서 세례를 받았거나, 카파도키아로 돌아온 직후에 세례를 받았을지도 모른다.[13]

사제들

361년 그레고리는 나치안주스로 돌아와 아버지의 소원으로 장로교 서품을 받았는데, 그는 그가 지역 기독교인들을 돌보는 데 도움을 주기를 원했다.[6]: 99–102 수도원적 존재를 고민하던 젊은 그레고리는 사제지간과 독거적 존재 중 하나를 선택하도록 강요한 아버지의 결정에 분개하며 "폭정의 행위"[11]: 32 [14]라고 했다.며칠 후 집을 나선 그는 안네소이에서 친구 바질을 만났고, 그곳에서 둘은 금욕 생활을 했다.[6]: 102 그러나 바질은 그 다음해 아버지를 보좌하기 위해 귀국할 것을 권유했다.나치안주스에 도착한 그레고리는 지역 기독교 공동체가 신학적 차이로 분열된 것과 그의 아버지가 지역 승려들에 의해 이단으로 고발된 것을 발견했다.[6]: 107 그레고리는 개인 외교와 웅변술의 결합을 통해 분열을 치유하는 데 일조했다.[citation needed]

이때쯤 줄리안 황제는 기독교에 반대한다고 공개적으로 선언했었다.[6]: 115 황제가 기독교 신앙을 거부한 데 대한 반응으로 그레고리는 362년에서 363년 사이에 줄리앙에 대항하는 그의 'Invect Julian'을 작곡했다.독자들은 기독교가 사랑과 인내를 통해 줄리안과 같은 불완전한 통치자들을 극복할 것이라고 주장한다.그레고리가 묘사한 이 과정은 신격화 과정(신상화)의 공개적인 표현으로, 영적인 고양과 신과의 신비로운 결합으로 이어진다.[6]: 121 줄리앙은 362년 말에 그레고리와 그의 다른 기독교 비평가들을 강력하게 기소하기로 결심했지만, 이듬해 페르시아인들을 상대로 한 운동에서 황제는 죽었다.[6]: 125–6 황제의 죽음과 함께 새로운 황제 조비앙은 공언된 기독교인이자 교회의 후원자였기 때문에 그레고리와 동방교회는 더 이상 박해의 위협을 받지 않았다.[6]: 130

그레고리는 그 후 몇 년 동안 카파도키아 지역을 분할하겠다고 위협한 아리안주의와 싸웠다.이런 긴장된 환경에서 그레고리는 친구 바질을 대신하여 카이사레아의 에우세비우스 주교(마자카)와 중재했다.[6]: 138–42 그 후 두 친구는 뛰어난 아리안 신학자와 수사자의 등장으로 촉발된 제왕절개 교회의 수사적 경연에 참여하면서 긴밀한 우애적 협력의 시대로 접어들었다.[6]: 143 발렌스 황제의 대리인단이 주재한 뒤 이어진 공개 토론에서 그레고리와 바질은 의기양양하게 모습을 드러냈다.이 성공은 그레고리와 바질 모두에게 그들의 미래가 교회의 관리에 놓여 있다는 것을 확인시켜 주었다.[6]: 143 오랫동안 성공회에 성향을 보이던 바질은 370년 카파도키아에 있는 카이사리아 시회의 주교로 선출되었다.[citation needed]

사시마와 나치안주스의 성공회

그레고리는 372년 바질로부터 사시마의 주교 서품을 받았다.[6]: 190–5 바질은 티아나의 주교 안티무스와의 분쟁에서 자신의 입장을 강화하기 위해 이 비문을 만들었다.[12]그레고리의 아버지가 아들을 교회 서열에서 일으키게 하려는 야망과 그의 친구 바질의 고집은 그레고리가 그의 망설임에도 불구하고 이 자리를 받아들이도록 설득했다.그레고리는 나중에 그의 성공회 서품을 그의 의지가 강한 아버지와 바질에게 강요된 것으로 언급하곤 했다.[6]: 187–92 그레고리는 자신의 새로운 주교를 묘사하면서, 그것이 어떻게 "엄청나게 무섭고, 포키한 작은 구멍"에 지나지 않는지 한탄했다. 큰길의 보잘것없는 말스톱은 물, 초목, 혹은 신사들로 이루어진 것이 없다.여기가 내 사시마 교회였어!"[15]그는 바질에게 사색적인 삶을 추구하는 대신 자신이 선호하는 것을 불평하면서 새 교구를 관리하는데 거의 노력을 기울이지 않았다.[11]: 38–9

372년 후반에 그레고리는 죽어가는 아버지를 돕기 위해 나치안주스로 돌아왔다.[6]: 199 이로 인해 그는 그레고리가 사시마에서 다시 부임할 것을 주장한 바질과의 관계를 긴장시켰다.그레고리는 바질의 이익을 진전시키기 위해 계속 졸의 역할을 할 생각이 없다고 반박했다.[16]그는 대신 나치안주스의 공동 고문으로서의 새로운 임무에 주의를 집중시켰다.그레고리가 그의 위대한 웅변 중 첫 번째를 설교한 것은 바로 여기서이다.[citation needed]

374년 어머니와 아버지의 죽음에 이어 그레고리는 계속해서 나치안주교 교구를 관리했지만 주교로 임명되길 거부했다.그는 상속 재산의 대부분을 가난한 사람들에게 기부하면서 근엄한 삶을 살았다.[12]375년 말에 그는 셀레우키아의 수도원으로 철수하여 3년간 그곳에 살았다.이 기간이 거의 끝나갈 무렵 그의 친구 바질은 죽었다.그레고리의 건강이 그를 장례식에 참석하는 것을 허락하지는 않았지만, 그는 바질의 동생인 니사의 그레고리에게 진심 어린 위로의 편지를 썼고, 죽은 친구의 기억을 기리는 12편의 추모시를 작곡했다. (그리스어 문집, 제1권 경시 86편, 제8권 경시 2–11편).

콘스탄티노폴리스 그레고리 선수단

378년 발렌스 황제가 사망하자, 니케네 정교의 확고한 지지자였던 테오도시우스 1세의 즉위식은 콘스탄티노폴리스의 아리안 지배와 아폴로니아 지배를 숙청하고자 하는 사람들에게 희소식이었다.[6]: 235 추방당한 니케네 일행은 점차 도시로 돌아왔다.그의 임종에서 바질은 그들에게 그레고리의 능력을 상기시켰고 아마도 그의 친구를 콘스탄티노폴리스에서 트리니티파의 대의명분을 옹호하도록 추천했을 것이다.[6]: 235–6 [17]

379년 안티오크 시노드와 그 대주교인 멜레티오스는 콘스탄티노폴리스로 가서 니케네 정교로 그 도시를 이기기 위한 신학 캠페인을 이끌도록 그레고리오에게 부탁했다.[11]: 42 한참 망설이다가 그레고리는 동의했다.그의 사촌인 테오도시아가 그에게 별장을 제공했다; 그레고리는 즉시 그 중 상당 부분을 교회로 개조하여 아나스타시아라고 이름 붙였다. 그것은 "신앙의 부활을 위한 장면"[6]: 241 [18]이다.그는 이 작은 예배당에서 니케네 교리에 대한 다섯 가지 강력한 담론을 전하면서 삼위일체의 본질과 신두의 단결을 설명했다.[12]성령의 신성에 대한 은오미온의 부인에 대해 반박하면서 그레고리는 다음과 같은 주장을 내놓았다.

이러한 사실을 보십시오.그리스도는 태어나고, 성령은 그의 포러너다.그리스도는 세례를 받고, 성령은 이를 증언한다...그리스도는 기적을 행하고, 성령도 그들과 동행한다.그리스도가 승천하면 성령이 그의 자리를 대신하신다.하나님의 능력에는 없는 위대한 것이 무엇이 있을까?언베고텐과 베고텐을 제외하고 신에게 붙이는 어떤 직함이 그에게도 적용되지 않는가?이렇게 많은 직함을 생각하면 떨리고, 성령에게 반역하는 자들,[19] 그들이 얼마나 많은 이름을 모독하는가!

그레고리의 호밀리는 호평을 받았고 점점 더 커져가는 군중을 아나스타샤로 끌어들였다.그의 인기를 우려하여 그의 반대자들은 스트라이크를 하기로 결정했다.379년 부활절의 자경식에서, 한 아리안 폭도들이 예배를 드리던 중 그의 교회에 갑자기 몰려들어 그레고리를 다치게 하고 또 다른 주교를 죽였다.폭도들을 탈출한 그레고리는 그 후 그의 오랜 친구인 철학자인 키닉에게 배신당한 자신을 발견했다.알렉산드리아의 주교인 베드로와 비밀 결탁하고 있던 막시무스는 그레고리의 지위를 빼앗으려 했고 콘스탄티노폴리스의 주교 서품을 맡겼다.[11]: 43 충격을 받은 그레고리는 사임하기로 결정했지만, 그에게 충실한 파벌은 그에게 머물도록 유도하고 막시무스를 내쫓았다.이 에피소드는 그레고리를 당황하게 만들었고, 그를 제국주의 도시의 호기심에 대처할 수 없는 지방 소박한 사람이라는 비난에 노출시켰다.[11]: 43

콘스탄티노플에서의 일은 그레고리의 입장이 여전히 비공식적이어서 혼란스러웠고, 아리안 사제들은 아직 많은 중요한 교회들을 점령하고 있었다.380년 테오도시우스 황제의 도착은 그레고리의 호의로 문제를 해결했다.아리아교를 없애기로 결심한 황제는 드모필루스 주교를 추방했다.그레고리는 이후 데모필로스를 대신하여 사도 바실리카의 콘스탄티노플 주교로 임명되었다.[11]: 45

제2차 에큐메니컬 공의회 및 나치안주스 은퇴

삼위일체를 묘사한 비잔틴 스타일의 아이콘: (좌우:)바실 대왕, 존 크리소스톰, 신학자 그레고리.

테오도시우스는 정통적인 입장 뒤에 있는 제국 전체를 더욱 통일하고 싶었고 신앙과 규율의 문제를 해결하기 위해 교회 협의회를 소집하기로 결정했다.[11]: 45 그레고리는 기독교의 통일을 염원하는 마음가짐이 비슷했다.381년 봄에 그들은 150명의 동방 주교들이 참석한 콘스탄티노플에서 제2차 에큐메니컬 평의회를 소집했다.안디옥의 멜레티우스 주교가 죽은 후, 그레고리는 평의회를 이끌도록 선출되었다.서양과 동양을 화해시키기를 바라면서 그는 파울리누스를 안티오크의 총대주교로 인정하겠다고 제의했다.막시무스의 서품을 지지했던 이집트인과 마케도니아 주교들은 의회에 늦게 도착했다.일단 그곳에 간 그들은 콘스탄티노폴리스 교회의 수장으로서 그레고리의 지위를 인정하지 않으려 했고, 그가 사시마의 시에서 전근 온 것은 합법적으로 불법이라고 주장했다.[6]: 358–9

그레고리는 육체적으로 지쳐서 주교들과 황제의 신뢰를 잃고 있는 것을 걱정했다.[6]: 359 그는 자신의 주장을 굽히지 않고 더 이상의 분열을 감수하기보다는 "예언자 요나처럼 되라!폭풍의 책임은 내가 지지만, 배의 구원을 위해 내 자신을 희생할 것이다.날 붙잡아서 던져줘...왕위에 올랐을 때 행복하지 않았고, 기꺼이 왕위를 내려오겠다고 말했다.[20]그는 깜짝 사임으로 평의회를 충격에 빠뜨린 다음 테오도시우스를 향해 사무실에서 석방해 달라는 극적인 연설을 했다.황제는 그의 말에 감동하여 박수를 치며 노고를 치하하고 사직을 허락했다.의회는 그에게 고별 의식과 축하연설을 위해 다시 한번 출석할 것을 요청했다.그레고리는 이 자리를 빌어 최종 연설(Or.42)을 한 뒤 떠났다.[6]: 361

고향인 카파도키아로 돌아온 그레고리는 다시 한번 나치안주교직을 재개했다.그는 그 다음해 지역 아폴로니아 이단자들과 싸우며 주기적인 병마와 싸우며 보냈다.그는 또한 그의 자전적 시인 De Vita Sua를 작곡하기 시작했다.[11]: 50 383년 말에 그는 성공회 임무에 대처하기에는 건강이 너무 허약하다는 것을 알았다.그레고리는 오일라리우스를 나치우스의 주교로 세우고 나서 아리안주움의 고독 속으로 물러났다.6년간의 평화로운 노후 생활을 청산하고 390년 1월 25일 세상을 떠났다.[citation needed]

그레고리는 일생 동안 극명한 선택들에 직면했다.그는 수사관으로서 학문을 추구해야 하는가, 아니면 철학자로써 연구를 추구해야 하는가?수도승 생활이 공공 부처보다 더 적절할까?자신의 길을 활활 타오르거나 아버지와 바질이 지도한 코스를 따라가는 것이 더 나았을까?그레고리의 글은 그를 괴롭히고 동기부여를 했던 갈등을 조명한다.전기 작가들은 그를 정의하고, 그의 성격을 위조하고, 의미와 진리를 찾는데 영감을 준 것이 바로 이 변증법이었다고 주장한다.[11]: 54

레거시

신학 및 기타 저작물

그레고리의 가장 중요한 신학적 공헌은 삼위일체 교리를 옹호하는 데서 비롯되었다.그는 특히 폐렴학, 즉 성령의 본질에 관한 신학에 기여한 것으로 유명하다.[21]이와 관련하여 그레고리는 가장 먼저 행렬의 사상을 이용하여 "성령이란 실로 아버지에게서 나오되, 아들의 방식을 따르지 아니하며, 그것은 대대로가 아니라 행렬에 의해서 나오므로, 나는 명료함을 위해 한 마디를 동자로 삼아야 하기 때문에, 성령과 대두의 관계를 묘사하는 것이다."[22]비록 그레고리가 그 개념을 완전히 발전시키지는 못했지만, 행렬에 대한 생각은 나중에 성령에 대해 가장 많이 생각하게 될 것이다.[23]

그는 예수가 사람이 되었을 때 하나님이 되는 것을 멈추지 않았고, 인간 본성을 떠맡았을 때 신성한 속성을 하나도 잃지 않았다고 강조했다.게다가, 그레고리는 그리스도가 완전한 인간의 영혼을 포함한 완전한 인간이라고 주장했다.그는 또한 성령의 행위가 구약성경에 다소 숨겨져 있었지만, 오순절의 잔치에 예수가 천국으로 승천하고 성령이 내려간 이후 훨씬 더 분명하다고 말하면서 성령의 불멸성을 선언하기도 했다.[24]

손자는 아노모오스, 즉 '아버지와는 다르다'는 네오아리아인의 신념과 반대로, 손자는 '아버지와 같다'는 세미아리아인의 주장과 대조적으로 그레고리와 그의 동료 카파도키안들은 호모우시아의 니케아 교리 즉, 아버지와 아들의 합치성을 유지했다.[25]: 9, 10 카파도키아 아버지들은 하나님의 본성이 인간에게 알려져 있지 않으며, 하이포스타스의 틀, 즉 세 사람이 하나의 하나님 머리 속에서 단결하는 것을 도우며, 예수가 어떻게 아버지의 아이콘인지 설명했으며, 모든 그리스도인이 '화신자 아'의 형상화에서 하나님과 동화될 수 있다는 믿음, 즉 신체의 개념을 설명했다.신성한 모델이다."[25]: 10

그레고리의 신학 저술 중 일부는 니사(Nyssa) 친구 그레고리와 마찬가지로 신이 모든 창조를 천국과 조화를 이루게 할 것이라는 믿음인 아포카타시스(apocastasis)의 교리를 어떤 형태로든 지지했을지도 모른다고 제안한다.[26]이로 인해 필립 샤프J. W. 핸슨과 같은 19세기 말 기독교 보편주의자들이 그레고리의 신학을 보편주의자로 묘사하게 되었다.[27]그레고리에 대한 이러한 견해는 존 삭스와 같은 일부 현대 신학자들이 갖고 있는데, 그는 그레고리가 무정체성 장애에 대해 '기울음'을 가졌지만 '신중하고 독단적이지 않은' 방식으로 말했다.[28]그러나 그레고리가 아포카타시스(apocatasasasis)의 교리를 고수했다는 것은 명확하지 않거나 보편적으로 받아들여지지 않는다.[29]

몇 가지 신학적 담론과는 별도로 그레고리는 또한 가장 중요한 초기 기독교 문인들 중 한 사람이었고, 매우 뛰어난 웅변가였으며, 아마도 그의 시대의 가장 위대한 인물 중 한 명일 것이다.[25]: 21 그레고리는 또한 신학, 도덕, 전기 시를 쓴 매우 다작의 시인이었다.[citation needed]그리스 문집 8편에는 그의 254경만이 수록되어 있다.[citation needed]

영향

그레고리의 조카 니콜룰로스는 그의 많은 글을 보존하고 편집하면서 그의 문학 실행자로 일했다.사촌인 오일리오스는 391년에 그레고리의 더욱 주목할 만한 작품 몇 편을 출판했다.[6]: xi 400년이 되자 루피니우스는 그의 웅변을 라틴어로 번역하기 시작했다.그레고리의 작품들이 제국 전역에 퍼지면서 그들은 신학적 사고에 영향을 주었다.그의 웅변은 431년 에베소 제1차 평의회에 의해 권위 있는 것으로 인용되었다.451년에 그는 칼케돈[6]: xi 평의회에 의해 신학자로 임명되었다. 이 호칭은 사도[12] 요한신학자인 시므온을 구하지 못한다(949년–1022년.그는 동방 정교회 신학자들에게 널리 인용되고 있으며 기독교 신앙의 수호자로 높이 평가받고 있다.그가 트리니티 신학에 기여한 공로도 영향력이 있고 서양 교회에서도 자주 인용된다.[30]폴 틸리히는 나치안주스의 그레고리가 "삼위일체 교리를 위한 결정적인 공식"을 만들었다고 믿는다.[31]또한, 콥트교회에서 사용 중인 신학자그레고리의 리투르기는 그의 이름을 따서 명명되었다.[32]

유물

그의 죽음 이후 그레고리는 나치안주스에 묻혔다.그의 신체와 의복의 일부분으로 구성된 그의 유물은 950년 콘스탄티노폴리스로 옮겨져 성도교회로 옮겨졌다.유물 중 일부는 1204년 제4차 십자군콘스탄티노폴리스에서 가져왔고, 결국 로마로 가게 되었다.2004년 11월 27일, 그 유물들은 교황 요한 바오로 2세에 의해 콘스탄티노폴리스(현 이스탄불)로 반환되었고, 바티칸은 이 두 유물 중 일부를 소장하고 있다.그 유물들은 현재가부장적 성당에 안치되어 있다. 파나르[33]조지

죽음

그의 생가로 은퇴한 후 6년간의 삶 동안, 그레고리는 그의 많은 시적 작품들의 대부분을 작곡했다.여기에는 거의 2,000줄에 달하는 귀중한 자전적 시, 그의 과거 경력과 관련된 약 100편의 짧은 시, 그리고 그 시대 동안 유명한 사람들에 대한 많은 비문, 경구, 경구 등이 포함되어 있다.그가 그의 개인적인 일을 다룬 시들은 그의 말년에 그를 공격했던 계속되는 병과 심한 고통(신체적이고 정신적인 고통)을 가리킨다.아리안주스의 작은 땅바닥에서, 그의 풍부한 유산으로 그에게 남은 것은 근처 분수대 근처가 그늘진 산책로뿐이었다.그레고리는 은둔자로서의 나날을 보내기 위해 여기서 은퇴했다.그가 종교적, 자전적 성격의 신학적 담론과 시를 쓰기로 결심한 것은 이 시기였다.[34]그는 성스러움과 학문에 대한 그의 큰 평판에 의해 그의 후퇴에 끌렸던 낯선 사람들의 방문뿐만 아니라, 친밀한 친구들로부터 가끔 방문을 받곤 했다.정확한 사망 연대는 알 수 없지만 390년 1월 25일경 사망했다.[35]

잔치날

동방 정교회동방 가톨릭 교회는 그레고리의 영예로 두 번의 잔치를 거행한다. 1월 25일은 그의 일차적인 잔치; 3대 위계의 잔치로 알려진 1월 30일은 존 크리소스톰, 카이세리아의 바질 등과 함께 그를 기념한다.[36][37]카톨릭 교회는 1월 2일에 그의 잔치 날을 기념한다.[1]영국교회미국 성공회는 성인을 기념한다.그레고리의 성일, 1월 2일, "Lesser Festival".[38][39] 루터교단-미수리 시노드는 1월 10일 니사 대왕 바질, 그레고리와 함께 그레고리를 기념하고,[40] 미국의 복음주의 루터교회는 6월 14일 그의 친구인 니사 대왕 바질, 그레고리와 함께 나치스의 그레고리를 기념한다.[citation needed]아르메니아 사도교회는 매년 그레고리에게 이틀을 바친다.그는 성십자의 발견(10월 26일에 가장 가까운 일요일에 행해진다)의 잔치 전에 토요일에 교회의 다른 의사 11명과 함께 기념된다.[41]아르메니아 교회 달력에도 그레고리만을 위한 잔치가 있다.이것은 변형의 네 번째 일요일 이전의 토요일에 해당하거나, 만약 그 날이 가정식 축제 기간 동안 해당된다면, 예수탄생 후 세 번째 일요일 이전의 토요일에 해당된다.[42]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b 브리태니커 백과사전 나치안주스의 그레고리 성자
  2. ^ "The Calendar". Church of England. Retrieved 2 January 2020.
  3. ^ "Commemoration of St. Gregory the Theologian".
  4. ^ a b 1월 2일자 1권 '성인의 품격'
  5. ^ "Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος". Saint.gr. 25 January 2016. Retrieved 1 November 2016.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y 맥거킨, 존(2001) 나치안주스의 세인트 그레고리: 뉴욕 크레스트우드의 지적 전기
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원천

추가 읽기

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외부 링크

대 크리스천 교회의 직함
선행자 콘스탄티노폴리스 대주교
막시무스 논쟁

379–381
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