무제한 속죄

Unlimited atonement
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정부 기관
(아르미니아어)

주관적 패러다임
도덕적 영향
(혼합)
도덕적인 예
(소시니아)
종류들
제한적
(학력 향상/개편)
무제한
(E. 정교회/천주교/아르미니아)

무제한 속죄(일반 속죄 또는 보편적 속죄라고도 함)는 개신교에서 일반적으로 아미랄디즘(4대 칼뱅주의)과 아르미니아주의 및 다른 비칼빈주의 전통과 연관된 교리이다.그 교리는 예수가 예외 없이 모든 인간의 이익을 위한 구원자로서 죽었다고 말한다.그것은 칼뱅주의 약자 TULP의 다른 요소들과 구별되는 교리로 제한적인 속죄라는 칼뱅주의 교리와는 반대된다.

기독교인들을 분열시키는 교리적인 문제는 속죄의 정도에 대한 문제이다.이 질문은 전형적으로 다음과 같다: "그리스도는 십자가에서 홀로 선택된 자의 죄를 짊어졌는가, 아니면 그의 죽음이 모든 인간의 죄를 속죄한 것인가?"이 견해를 가진 사람들은 성경이 무한한 속죄를 가르친다고 말하기 위해 요한복음 3장 16절, 디모데오 1장 2장 6절, 4장 10절, 히브리복음 2장 9절, 요한복음 2장 2절 2절과 같은 경전을 읽습니다.

이력

상세 정보:칼뱅주의-아르미니아 논쟁의 역사
조건부 선거
무제한 속죄
총체적 타락
편리한 은혜
조건부 보존

레몽스트랑스의 5개 항의 조항에 대응하여, 공방 시노드는 제한된 속죄를 포함한 공방 규약을 발표했다.

무제한 속죄의 가장 강하고 목소리를 높이는 지지자 중 한 명은 감리교 지도자 존 웨슬리였다.조지 화이트필드는 그 [1]견해에 반대했다.칼뱅주의 체계적 신학적 관점의 이름인 존 칼빈은 그의 출판된 [2]주석의 여러 구절에서 무제한의 속죄의 입장을 표현했다.

독트린

무제한, 보편, 일반이라는 용어는 다소 잘못된 명칭이며 주로 이 교리를 제한된 속죄에 대한 칼뱅주의 이해와 구별하기 위해 채택되었다.더 정확히 말하면, 복음의 소명은 보편적이고 누가 믿음을 통해 믿을 수 있느냐에 제한이 없지만, 법적인 보상은 여전히 예수님에 대한 믿음을 통해 응답하는 사람들에게만 한정되어 있습니다.그러므로, 그것은 믿음에 관계없이 모든 영혼은 궁극적으로 신과 화해할 것이라는 보편적 구원의 원칙과 같지 않다.

그것이 말하는 것과 그것이 말하지 않는 것에 대한 다음 진술들은 이 문제의 양쪽에 있는 많은 저명한 신학자들이 동의하지 않는 면밀한 조사를 받아야 한다.

내용
  • 속죄의 목적은 보편적이었다. 예수는 선출자뿐만 아니라 모든 사람들을 위해 죽었다.
  • 속죄는 모든 사람이 복음의 부름에 응답할 수 있는 길을 만든다. 속죄의 효과 중 일부는 신의 구원의 부름에 응답하는 능력의 회복이다(예전의 은총 참조).
  • 구원은 누구나 이용할 수 있습니다.무제한 속죄의 교리는 칼뱅주의와 관련된 사전 결정론을 거부하고 모든 인간은 믿음을 통해 예수를 받아들일 기회를 가지고 있다고 말한다.
  • 속죄는 예수를 믿는 사람들의 죄를 법적으로 보상한다. 오직 예수를 믿는 사람들만이 용서를 받을 수 있다. 오직 믿는 사람들의 죄만 보상된다.
기재되어 있지 않은 것
  • 예수는 그를 믿지 않는 자들에게 벌을 주셨다.그의 죽음은 그를 믿지 않는 자들에 대한 대체적인 속죄였다.비록 무제한 속죄라는 용어는 예수의 지불이 모든 사람들을 포함했다는 잘못된 가정을 쉽게 줄 수 있지만, 무제한 속죄는 법적 효과에 한계를 유지한다.예수님의 죽음은 사실 모두에게 속죄의 대용이었지만, 이 제의는 저항할 수 없었다. 비록 구원이 모두에게 주어지지만, 모두가 구원받는 것은 아니다.

아미랄디즘(일반적으로 "4점 칼뱅주의"라 불리는 "4점 칼뱅주의"라고 불리며, 전통적인 아르미니아인의 이해와 매우 유사하지만 동의어가 아닌 무제한 속죄의 관점을 고수하고 있다)은 신이 모든 것에 대해 그리스도의 속죄를 제공했다고 가르치지만, 아무도 스스로 믿지 않을 것을 보고 그리스도를 믿는 사람들을 선출한다.개인의 무조건적인 선거라는 칼뱅주의 원칙을 보존함으로써.

무제한 속죄는 제한적인 속죄의 전통적인 공식과 많은 중요한 공통점을 가지고 있다.두 가지 입장 모두 다음을 확인합니다.

  • 구원의 소명은 진정으로 보편적으로 이루어질 수 있다.
  • 예수는 그를 믿는 사람들에게만 벌을 주었다.
  • 예수의 죽음은 오직 그를 받아들이는 사람들에 대한 대체적인 속죄였다

성경 구절

특별한 언급이 없는 한 NKJV의 모든 인용문은 다음과 같이 덧붙였다.

무한 속죄를 지지하는 경전

무제한 속죄를 지지하는 사람들이 흔히 사용하는 성경은 다음과 같습니다.

  • 요한복음 1:29-"이튿날 요한은 예수가 자신에게 오는 것을 보고 이렇게 말한다. "세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양을 보라."
  • 요한복음 3장 14-18절 - "모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것과 같이 인자도 들어 올려야 합니다.그분을 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영생을 얻을 수 있도록 하기 위해서입니다.하느님은 세상을 너무 사랑하셔서 하나뿐인 아들을 주셨습니다.그분을 믿는 사람은 망하지 않고 영생을 누리십시오.신은 세상을 비난하기 위해 아들을 세상에 보낸 것이 아니라 그를 통해 세상을 구원받기 위해 보내신 것입니다.그분을 믿는 자는 유죄 판결을 받지 않는다.그러나 믿지 않는 자는 이미 유죄 판결을 받았다.그는 하나님의 외아들 이름을 믿지 않았기 때문이다.
  • 요한복음 3장 16절 - "하나님은 세상을 너무 사랑하셔서 외아들을 주셨습니다. 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영생을 [3]누리실 것입니다."
  • 로마서 3장 23절 24절 - "모두가 죄를 짓고 하나님의 영광에 미치지 못하며 그리스도 예수 안에 있는 속죄를 통해 하나님의 은총으로 의롭게 여겨집니다.
  • 로마서 5:18-"그러므로 한 번의 범죄로 모든 사람이 유죄 판결을 받았듯이, 한 번의 의로운 행동이 모든 [4]사람을 정당하게 하고, 모든 사람이 생명을 얻습니다.'
  • 고린도전서 5장 14-15절 - "그리스도의 사랑을 위하여 우리를 강요하는 것은 우리가 이렇게 판단하기 때문입니다. 한 사람이 모두를 위하여 죽으면 그는 모두를 위하여 죽으시고, 살아 있는 사람은 더 이상 자신을 위해 살지 말고 그들을 위해 죽었다가 다시 살아난 그분을 위해 살아나야 한다고 하셨습니다."
  • 고린도전서 5장 19절—"나는 그리스도 하나님이 세상을 자기 자신으로 화해시키고, 그들의 죄를 헤아리지 않고,[5] 우리에게 화해의 메시지를 맡겼다."
  • Timothy 1:15-"여기 완전히 받아들여질 만한 믿을 만한 말이 있습니다.그리스도 예수는 죄인을 구하기 위해 세상에 나왔다.그 중에서 내가 가장 [3]나쁜 사람이다.
  • 디모데 2장 3-6절-모든 사람이 구원받고 진리를 알게 되기를 바라는 우리의 구세주 하나님이 보시기에 이는 선하고 받아들일 수 있는 것입니다.신과 사람 사이에는 한 명의 신과 한 명의 중재자, 곧 모든 사람에게 몸값을 준 사람 그리스도 예수가 있기 때문이다.
  • 디모데 4장 10절 - "우리 둘 다 이 목적을 위해 수고하고 수치를 당합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님, 모든 사람, 특히 믿는 사람의 구원자이신 하나님을 신뢰하기 때문입니다."
  • 디도스 2장 11절 - "하나님의 은총이 나타나 모든 사람에게 구원을 주고 있습니다."
  • 히브리서 2장 9절—"그러나 우리는 천사들보다 조금 낮았던 예수가 죽음을 당했기 때문에 영광과 영광으로 면류관을 쓴 것을 보고 있습니다.그러면 하나님의 은총으로 [3]모든 사람을 위해 죽음을 맛보게 될 것입니다."
  • 2 Peter 2:1-"그들은 비밀리에 파괴적인 이단들을 도입할 것이며, 심지어 그것을 사신 주군을 부인할 것이다."이것은 그리스도가 선택된 사람들 중 일부가 아닌 사람들을 "매수"한 것으로 보인다.
  • 베드로 3장 9절—"주님은 어떤 사람들이 게으름을 부리는 것처럼 약속을 게을리하지 않으시고, 우리를 위해 오랫동안 고통하시며, 아무도 멸망하지 않으시고, 모든 사람이 회개하기를 바라십니다."
  • 요한복음 2장 2절—"그리고 그리스도는 우리의 죄와 우리뿐만 아니라 전 세계를 위한 구원자이십니다."
  • 요한복음 4장 14절—"그리고 우리는 아버지가 그의 아들을 세상의 구세주로 보내신 것을 보고 증언합니다."

무한 속죄를 비판하는 성경

무제한 속죄를 부인하는 사람들이 흔히 사용하는 성경은 다음과 같습니다.

  • 요한복음 10:2-5, 11, 14-15"—그러나 문으로 들어가는 자는 양의 목자요.그에게 문지기가 열리고, 양은 그의 목소리를 듣고, 그는 자신의 양의 이름을 불러서 밖으로 끌고 나간다.그는 자신의 양을 데리고 나올 때 그들 앞에 가고, 양들은 그의 목소리를 알기 때문에 그를 따라갑니다.하지만 그들은 낯선 사람을 따라가지 않고 그에게서 도망칠 것이다. 낯선 사람의 목소리를 모르기 때문이다.나는 착한 목동이다.착한 양치기는 양들을 위해 목숨을 바치죠나는 선한 목자요, 나의 양을 알고 나의 양으로 안다.아버지께서 나를 아시듯이 나도 아버지를 안다.그리고 나는 양을 위해 내 목숨을 바쳤다.이것은 보통 예수가 이론상 모두를 위해 죽었다고 지적함으로써 화해되지만, 그는 특히 그를 따르는 사람들을 위해 그렇게 했다.
  • 요한복음 17:9-...나는 세상을 위해 기도하는 것이 아니라, 당신이 내게 주신 사람들을 위해 기도한다. 그들은 당신의 것이니까.이것은 보통 속죄 자체를 언급하지 않는다고 주장함으로써 화해된다.
  • 챕터 20:28-"그러므로 여러분 자신과 성령이 여러분을 감독자로 만든 모든 양떼를 조심하라. 그분께서 자신의 피로 사신 하나님의 교회를 목도하라.이것은 종종 그리스도의 죽음은 모든 사람에게 잠재적으로 효과적일지라도 교회에 오는 사람들에게만 효과적이라고 말하면서 화해한다.
  • 로마서 8:33-34-"누가 신의 선택을 비난할 것인가?정당성을 부여하는 것은 신이다.누구를 비난합니까?죽은 사람은 그리스도다.그리고 더 나아가 부활했다.그는 심지어 하나님의 오른편에 있고, 우리를 위해 중재하고 있다.이것을 화해시키려는 시도들은 무한한 관점에서, 그리스도는 여전히 그를 따르는 사람들을 위해 중재하고 있다는 사실을 지적할 수 있다.
  • 에페지안 5:25-"남편들이여, 그리스도께서 교회를 사랑하시고 아내를 위해 자신을 바치신 것처럼 아내를 사랑하라.이것은 보통 그가 모든 사람들에게 잠재적으로 효과적이긴 했지만, 특히 그를 따를 사람들을 위해 그렇게 했다고 말하는 것으로 화해된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Walsh, J.D. (1993). "Wesley Vs. Whitefield". Christian History. No. 38. Christian History Institute.
  2. ^ Paul Hartog, A Word for the World: Calvin on the Extension of the Anthestion (Schaumburg: 일반 침례 프레스, 2009).
  3. ^ a b c "Calvinism: Limited Atonement". WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Archived from the original on 2 January 2008. Retrieved 29 January 2015.
  4. ^ a b "Justification / Salvation". WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Archived from the original on 2 January 2008. Retrieved 29 January 2015. Romans 3:23-24, 5:9, 18 are other passages that lead us to say that it is most appropriate and accurate to say that universal justification is a finished fact. God has forgiven the sins of the whole world whether people believe it or not. He has done more than "made forgiveness possible." All this is for the sake of the perfect substitutionary work of Jesus Christ.
  5. ^ "Justification / Salvation". WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Archived from the original on 2 January 2008. Retrieved 29 January 2015. In 2 Corinthians 5:19 we are told that God was reconciling the world to himself in Christ, not counting their sins against them. And, he has committed to us the message of reconciliation. Here the forgiveness of the world's sins (not counting the sins against them because of Christ's work) is declared to be a past and present reality to be announced and appreciated.

추가 정보

  • Allen, David (2016). The Extent of the Atonement: A Historical and Critical Review. Nashville: B&H Academic.
  • 백스터, 리처드인류 보편적 구원런던에서 인쇄, 1694년)
  • Forster, Roger (2000). God's Strategy in Human History. Wipf & Stock Publishers.
  • Hartog, Paul, A Word for the World: Calvin on the Extension of the Anthestion (Schaumburg: 일반 침례 프레스, 2009).
  • Klein, William W. (1990). The New Chosen People. A Corporate View of Election. Grand Rapids: Zondervan.
  • 라이트너, 로버트 P.죽음의 그리스도가 죽었다—무제한 속죄를 위한 성경적 사건. (개정판, 1998) [크레겔]
  • 모리슨, 제임스속죄의 범위. (런던:Hamilton, Adams & Co, 1882)
  • Picirilli, Robert (2002). Grace, Faith, Free Will: Contrasting Views of Salvation. Nashville: Randall House.
  • Pinson, J. Matthew (2002). Four Views on Eternal Security. Grand Rapids: Harper Collins.
  • Shank, Robert Elect in the Son (베서니 하우스 퍼블리셔스, 1989년) ISBN 1-55661-092-0
  • Wesley, John Predestination 차분히 고려 (다양한 출판물)
  • Wiley, H. Orton (1940). Christian theology (3 volumes). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.

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