인 페르소나 크리스티

In persona Christi

페르소나 크리스티는 로마 가톨릭에서 중요한 개념인 "그리스도의 사람 안에서"를 의미하는 라틴어 구절이며, 루터교성공회교와 같은 다른 기독교 전통에 대한 개념도 다양하다.[1] 제사장은 그리스도와 신처럼 행동하기 때문에 직접 그리스도 안에 있다. 바티칸 공의회 주교들은 1965년 12월 7일 장로회 오디널리스의 목회 및 성직자의 생명에 관한 법령에 따라 "두장의 그리스도의 인격으로" 인 페르소나 크리스티 카피티스를 도입했다.[2]

로마 가톨릭의 이해

로마 가톨릭교에서, 신부성찬 의식의 일부를 구성하는 단어를 발음하는 그리스도의 사람 안에서 행동한다. 예를 들어 미사에서는 빵이 그리스도의 몸이 되고 포도주가 귀한 가 되는 기관의 말씀이 있다. 목사와 주교는 교회를 이끌면서 그리스도의 머리에서 행동한다.

최근 역사

교황 비오 12세 (1947년)[3]

40. 사도들에게만, 그리고 그들의 후계자들이 손을 내민 사람들에게만 제사장의 권능이 주어지는데, 그 덕택에 그들은 그들의 백성 앞에서 예수 그리스도의 사람을 대표하며, 하나님 앞에서 그들 민족의 대표들과 동시에 행동하게 된다.
68. 그렇다면 제단의 8월 희생은 예수 그리스도의 열정과 죽음에 대한 단순한 공허한 기념이 아니라 진실하고 적절한 희생행위로서, 이 제단에 의한 대제사장이 십자가에서 그랬던 것처럼 영원한 아버지에게는 가장 받아들일 수 있는 희생자가 된다. "그것은 하나이고 같은 희생자다. 같은 사람이 지금 그것을 그의 제사장의 목회자가 바친다. 그는 그 때에 십자가에 자신을 바쳤다. 혼자 바치는 방식은 다르다."
69. 성직자는 같다, 예수 그리스도, 그의 목사가 나타내는 거룩한 사람이다. 이제 목사는 그가 받은 천거절명의 성직 때문에 대제사장과 같이 만들어지고 그리스도의 바로 그 사람 덕택에 행동을 행할 수 있는 힘을 가지고 있다.

바티칸 공의회 주교들 II (1964년)[4]

28.10 사제들, 비록 그들이 가장 높은 수준의 사제직을 소유하고 있지는 않지만, 그리고 비록 그들이 권력을 행사하는 데 있어서 주교들에게 의존하고 있지만, 그럼에도 불구하고 그들은 천진난만한 위엄으로 주교들과 단결한다. 명령의 성찬의 힘에 의해 영원한 대제사장 그리스도의 형상 속에서 그들은 복음을 전도하고 충실한 사람을 목도하고 신성한 예배를 경축하기 위해 성결하게 되어 신약의 참된 사제들이 된다. 그리스도의 유일한 중재자 역할을 하는 사람들은 그들의 사역 수준에서 모든 사람들에게 신성한 말씀을 발표한다. 그들은 특히 성체 숭배나 그리스도의 인격에 따라 행동하는 미사를 축하할 때 그들의 신성한 기능을 행사한다.
29. 하위 계층에는 "제사장 직위가 아니라 사역부 직책" 직책이 있다.

교황 바오로 6세 (1967년)[5]

29. …그리스도의 인물로서 행동하는 제사장은 제물과 가장 친밀하게 결합하고, 평생 홀로코스트의 흔적이 있는 제단 위에 올려놓는다.

교황 요한 바오로 2세 (1980년)[6]

8. 신부는 크리스티를 직접 만나 거룩한 제사를 드린다. 이러한 현실에 대한 인식은 성스러운 제사를 고백하고 "인간이 크리스티"라는 행동을 함으로써 가장 심오한 신성함에 성찬적으로(그리고 불가항력적으로) 끌어들이고 그 일부가 되어 성찬에 참여하는 모든 사람들을 차례로 성찬과 연결시켜주는 신부 축하자의 성격과 의의에 일정한 빛을 던진다.등가 조립

가톨릭교회의 카테치즘의 전형적 버전 (1997)[7]

875: … 그 자신에게 은혜를 베푸는 사람은 아무도 없다. 그것은 주고 바쳐야 한다. 이 사실은 그리스도가 권한을 부여하고 권한을 부여한 은혜의 목사를 전제로 한다. 그로부터 주교와 성직자들은 인격 크리스티 카피티스에서 활동할 사명과 교수진("신성한 힘")을 받고, 디아콘은 주교와 그의 장로교와 교감하면서, 리투르기와 말, 자선의 디아코니아에서 하나님의 백성을 섬길 수 있는 힘을 받는다. 그리스도의 사신들이 할 수 없는 것과 자기 힘으로 줄 수 없는 것을 하나님의 은혜로 행하고 베푸는 사역을 교회의 전통에 의해 '성찬'이라고 한다. 실로 교회 목회는 특별한 성찬이 수여하는 것이오."

교황 베네딕토 16세(2007)[8]

교황 베네딕토 16세는 로마의 사제들과 함께 성스러운 목요일에 크리스마스 미사를 축하하면서, 성직자들은 그들이 그리스도의 인격에서 행동한다는 것을 기억하면서 미사를 기념하고 성찬식을 행할 수 있도록 철저히 준비해야 한다고 말했다.

베네딕토 16세(2009)[10]가 수정한 캐논 법전(1983)[9]

can. 1008 신성한 제도에 의해 기독교 신자들 중 일부는 지워지지 않는 성품으로 표시되고 성령의 성찬에 의해 신성한 목사로 구성된다. 그러므로 그들은 각각 자신의 학점에 따라 새롭고 구체적인 직함으로 하나님의 백성을 섬길 수 있도록 성결하고 퇴위한다.
캔로1009번길
§1. 명령은 성공회, 장로회, 권사이다.
§2. 그것들은 소송장부가 개별적인 등급에 대해 규정한 손과 성결 기도서에 의해 수여된다.
§3. 성공회 또는 장로회 순으로 구성된 사람들은 그리스도의 인격으로 행동할 사명과 능력을 받는 반면, 성직자들은 재판부, 말씀, 자선단체에서 하나님의 백성을 섬길 수 있는 권한을 부여 받는다.

멘템에서 옴니움이 도입한 캐논법의 변경으로 사제나 주교뿐만 아니라 사역자에게도 직접 크리스티 카피티스("헤드 그리스도의 사람")의 적용가능성 간 불일치가 해소되었다. 새로운 모투 프리에토와 함께, 페르소나 크리스티 카피티스는 사제들과 주교들에게만 적용된다.

임상적 유의성

인 페르소나 크리스티의 교리는 소송 관행에 영향을 미친다. 신부가 직접 그리스도교 신자들에게 말할 때, 그들이 하는 말은 인간이 하나님께 하는 말보다 교회에 대한 하나님의 말씀이다. 예를 들어, 미사에 대한 결론에 대해 논의하면서, 최고 폰티프 교황의 소송 기념행사 사무소는 다음과 같이 말했다.

여기서... 그는 "개인적인 크리스티"를 연기한다. 이 때문에 그는 복수형에서 "전능하신 하나님이 우리에게 복을 주시기를" 또는 "미사가 끝났으니 평화롭게 가자"고 말하지 않는다. 예수님의 이름으로 말씀하시며 교회의 목사로써 복을 베푸시며, 복을 베푸시며, 복을 베푸시며, 복을 베푸신다. "하나님의 축복이 있기를" "평안히 가십시오."[11]

루터의 이해

루터교 신부가 성찬을 바칠 때, 그는 크리스티라는 인격체로 행동한다.[1] 이것은 고백의 봉인 뒤의 신학에게 알려준다.[1] 제사장은 "죄인을 용서할 때 그리스도를 대신하여 행동한다(루크 10:16, 고린도 2:10). 그는 또한 고해성사를 들을 때에도 그리스도를 대신하여 행동한다."[1] 이와 같이 "그분은 그리스도 자신이 밝히지 않는 것을 밝히지 않을 수 있다"(이사야 43:25, 예레미야 31:34)는 다음과 같다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e "Private Absolution and the Confessional Seal" (PDF). Evangelical Lutheran Synod. 1 October 2019. p. 4. Retrieved 7 April 2021.
  2. ^ 가톨릭교회의 카테치즘, 1548년, 리브레리아 편집리스 바티카나, 치타 델 바티카노 1993년
  3. ^ 비오 12세, 중재자 데이, 백과사전, 1947년
  4. ^ 바티칸 공의회 제2차, 루멘 젠티움, 1964.
  5. ^ Paul 6세, Sacerdotalis Caelibatus, 백과사전, 1967.
  6. ^ 요한 바오로 2세, 도미니카에 세나에, 사도교 권유, 1980.
  7. ^ 홀리 시, 카톨릭 교회의 카테치즘 (제2판, "정의적"판), 1997.
  8. ^ CWNews: 베네딕토 16세, "크리스마스 미사에서, 교황은 성직자의 조끼를 반성한다" 2007년 4월 5일 [1]
  9. ^ 홀리 시, 캐논 법전, 1983
  10. ^ 베네딕토 16세, 모투 프리에토, 옴니움멘템, 2009.
  11. ^ Office for the Liturgical Celebrations of the Supreme Pontiff (2010). "The Priest in the Concluding Rites of the Mass". Vatican Internet Service.