성찬식(찬트)

Communion (chant)

성찬식(라틴어: communio; 그리스어: κονωικ,,,,,, koinonikon)은 신성한 리투르기 또는 미사에 성찬식을 분배할 때 시편 낭송으로 부르는 후렴구다. 외침으로써 그것은 기독교 성찬식의 의례적인 행위와 연관되었다.

정교회 의식의 코이노니콘 사이클

드미트리 코노모스에 따르면, 코이노니콘( divineοιωωωινννν the)은 신성한 리투르기에 정교하게 성찬 성가로서 부르듯이, 코이노니콘열대지방으로 활동했던 서양의 리투르기와 유사한 시편 낭송의 초기 관행에서 비롯되었다고 한다.[1] 성찬식에 사용된 가장 오래된 열대는 "γεύσασεεε ααεε""ἴ"이다("O 맛과 주님이 선하시는지 보라" Ps.33:9). 그것은 목요일에 기념되는 마지막 만찬을 상징하도록 되어 있었다. 5세기 동안, 미리 정해진 선물들의 신성한 성찬이 제정되고 이 성찬 성찬이 그것과 연관되었을 때, 그 풍습은 아마도 다른 시편 부분(staseis)의 낭송과 함께 렌텐 시대에 퍼졌다.

In the early Asmatika (12th and 13th century), the choirbook of the cathedral rite, this koinonikon is classified as echos protos (transcribed as a—α′) according to the modal signatures of the Octoechos, but its archaic melos does not finish on the finalis and basis of this echos, but with the one (phthongos) of echos plagios devteros (transcribed —πλβ′).[2]

비잔틴 대성당 의식의 코이노니콘 사이클

콘스탄티노플의 대성당 의식에서 열대성으로서의 코이노니콘은 너무 정교해져서 시편 낭송 없이 불려졌다.

부활절 코이노니콘 σμμα χααχρο μ μαεαλβε e e e e μααλβββεε e e echos 플라기오스 프로토에 있는 옛 체로노미(손 기호) 또는 아스마티콘 표기법과 14세기 필사본(GR-KA Ms. 8, fol. 36v)에서 비잔틴 원형 표기법으로 표기한다.

Nevertheless, its text was usually a stichos taken from the psalter, like the Sunday Koinonikon of the Week Cycle Αἰνεῖτε τὸν κύριον ("Praise the Lord" Ps 148:1), which had already added as an Octoechos cycle in 13th-century Greek Asmatika, so that they could be performed according to the echos of the week.[3] 매주 사이클 내에서 각 코이노니콘은 테오토코스 주변이나 순교자 주변에서 열리는 잔치에 바친 수요일 코이노니콘 τρννν (" (" (" ("("구원의 컵" Ps 115:4)과 같은 특정 소송사건에도 지정되었다. 주기와는 별도로 26개의 코이노니카의 레퍼토리가 있었는데, 9세기에는 고정되고 움직일 수 있는 향연의 달력적 순환으로 발전하여 12세기 이후 성당 의식의 서적(팔티콘아스마티콘)에서 찾아볼 수 있다.[4]

14세기 이후 혼성 의식이 하이자 소피아에서 성당 의식의 옛 전통을 대신했을 때, 옛 모델들은 존 글리키스, 존 쿠쿠젤레스, 마누엘 크리사페스와 같은 마이스토레스들의 구성으로 정교하게 만들어졌다.

서양의 성찬식 성가

암브로시안 미사의 코뮈니오 부분

밀라노 대성당(유명한 지방 주교 암브로즈의 이름을 딴 것으로 불림)에서 거행되었던 암브로시안 미사의 성찬 부분은 아나포라를 중심으로 구성되었다. 그것은 "터 키리"라는 리타니에 의해 열렸고, Patter Noster, Postcommunicio에 앞서 나온 구호는 "트랜지토리움"이라고 불렸다.

갈리칸과 비시고트 질량의 혼탁

According to Isidore of Seville (Etymologiae, De ecclesiasticis officiis) and Pseudo-Germanus' Expositio Antiquae Liturgiae Gallicanae[5] the communion chant of the Mass in the Gallican rite of France and the Visigothic rite of Spain was called Confractorium and probably connected with a ritual breaking (fraction) of sacramental bread.

로마와 로마-프랭크 의식의 교감 주기

제임스 맥키논에 따르면, 코뮈니오로마 미사의 후반부가 되었고, 다른 많은 서구의 출처들과 마찬가지로, 장르물의 일종으로 Ps. 33:9("Gustate et videte")에 해당하는 라틴어가 있다는 초기 증거는 없지만, 오르도 로마누스 1세는 성찬 성가를 스콜라 카누룸이 반주한 시편과 함께 부른 시편과 대척탄으로 묘사하고 있다.ng 교황이 방해할 때까지 성찬의 배포.[6] 그럼에도 불구하고, 7세기 동안 이미 141개 정도의 품목을 보유하고 있던 스콜라 협곡의 지도자에 의한 미사정립의 구성 계획 과정에서 장르 코뮈니오는 중요하고 선호되는 주제가 되었다. 성찬성찬곡의 구성과 성찬성찬에서 나타난 극성찬과 성찬성찬곡의 선택은 성탄절 전 예언서의 서사시 낭송의 구성을 포함하고 있으며, 성찬성찬문의 후기 연재물은 그날의 복음독서에서 발췌한 것을 사용하며, 다소 드라마틱한 형식으로 구성된다.[7]

카롤링거 개혁 이후 로마-프랑크리스 교단의 일부가 되었고 그 교회에서 가장 일반적인 음악적 배경은 레퀴엠 미사와 같은 특별한 미사를 위한 것이었으며, 그 성가에는 럭스 에테르나가 있다.

현대 가톨릭 용법에서 성찬식은 성찬식 안티폰에 해당하며 성찬식에 의해 성찬식 내내 부르거나 소리내어 낭송된다.

참고 항목

참조 및 출처

  1. ^ 디미트리 코노모스(1985년).
  2. ^ 아토스 산있는 라브라 대수도원의 아스마티콘(Conomos 1980, 페이지 259, ex. 4)에 대한 필사본을 참조하십시오.
  3. ^ 코노모스(1980, 페이지 255-259, ex. 2)는 14세기 후반에 추가된 이 주기를 분석하여 13세기 슬라브 콘다카르(예: 3)의 초기 에초스-프로토스 버전과 비교하였다.
  4. ^ 디미트리 코노모스(1980년)는 그의 저서에 앞서 쓴 초창기 기사에서 옥토에코스에 따른 3주기 표와 그들의 텍스트, 모달 분류, 그리고 이러한 주기를 보존한 성당 의식의 중세 공증 성가 원고 목록 등을 제시하고 있다.
  5. ^ 오툰, 비블리오테케 시립 184번지
  6. ^ 제임스 맥키넌(2000, 페이지 326-328).
  7. ^ 제임스 맥키넌(1998년).

연구

  • Bailey, Terence. "Ambrosian chant". Grove Music Online. Oxford Music Online. Retrieved 20 August 2012.
  • Conomos, Dimitri E. (1980). "Communion Chants in Magna Graecia and Byzantium". Journal of the American Musicological Society. 33: 241–263. doi:10.2307/831112. JSTOR 831112.
  • Conomos, Dimitri E. (1985). The Late Byzantine and Slavonic Communion Cycle: Liturgy and Music. Washington D.C.: Dumbarton Oaks.
  • Popova, Deniza; Gerlach, Oliver (2014). "Vater Stilijan – ein Mönch aus Bačkovo-Kloster: Seine Persönlichkeit und seine Bedeutung für die bulgarisch-orthodoxe Gesangspraxis". Bulgarien-Jahrbuch. 2012: 129–157. doi:10.3726/b12817.
  • Huglo, Michel; et al. "Gallican chant". Grove Music Online. Oxford Music Online. Retrieved 20 August 2012.
  • McKinnon, James. "Communion". Grove Music Online. Oxford Music Online. Retrieved 20 August 2012.
  • McKinnon, James (2000). The Advent project the later-seventh-century creation of the Roman Mass proper. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520221987. Retrieved 20 August 2012.
  • McKinnon, James W. (1998). "Compositional Planning in the Roman Mass Proper". Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae. 39: 241–245. doi:10.2307/902538. JSTOR 902538.
  • Randal, Don M.; Nadeau, Nils. "Mozarabic chant". Grove Music Online. Oxford Music Online. Retrieved 20 August 2012.
  • Taft, Robert (1977). "The Evolution of the Byzantine 'Divine Liturgy'". Orientalia Christiana Periodica. 43: 8–30. Retrieved 11 April 2012.
  • Troelsgård, Christian. "Koinōnikon". Grove Music Online. Oxford Music Online. Retrieved 20 August 2012.