포스트커뮤니션

Postcommunion

포스트커뮤니케이션(라틴어:Postcommunionio)은 미사 교감에 이어 읊는 어조로 말하거나 부르는 텍스트다.

형태

모든 포스트커뮤니케이션(및 비밀)은 수집에 해당한다. 이것들은 주어진 적절한 미사의 세 가지 기본적인 기도들이다. 포스트커뮤니션은 콜렉트처럼 말하거나 외친다. 먼저 미사를 축하한 후에 다른 미사가 기념된다면, 그들의 포스트커뮤니케이션은 수집과 같은 순서와 같은 최종 결론으로 따른다.[1]

성찬이 끝난 후, 축사가 성찬을 주선하면 서간쪽으로 가서 성찬식 대척점을 읽는다. 그런 다음 중간에 와서 '도미누스 보비스쿰'("주께서 함께 계시다")을 말하거나 노래한다. 중세기 초 그는 이번에는 백성들에게 돌아가지 않았다. 그리고 정확히 수집된 대로 하나 이상의 포스트커뮤니케이션(Postcommunications)을 말하거나 노래한다.[1]

사순절의 페리알 미사에서 오라티오 슈퍼 포쿨룸은 마지막 포스트커뮤니션을 따른다. 축가는 오레무스를 부르고, 백성을 향해 돌아선 집사는 다음과 같이 외친다. 굴욕적인 1인당 베스트라 데오는, 마지막 다섯 음절에 대해, do, si, si, do, do, do, si, do, do. 한편, 축하하는 사람을 포함한 모든 사람이 머리를 숙인다. 집사는 제단 쪽을 돌아보고 축하하는 사람은 미사에 임명되는 기도를 외친다. 미사가 낮을 때 축하하는 사람 자신이 같은 문자를 말하고 사람들을 향해 돌아가지 않는다. 집사의 탄성은 분명 이 기도가 사순절의 특별함이 되었을 때 도입된 것으로 보인다(두란두스가 그것을 언급한다).[1]

역사

성찬식 후의 기도는 1세기 디다케 문서에 언급되었다.

성찬식은 필수적인 성찬식을 마치며, 초기 미사단은 저스틴 순교자의 설명대로 그 후 아무것도 갖지 못했다. 하지만, 나중에 기도가 추가되었다. "사신론 헌법"의 초창기 완전한 현존재는 감사와 축복이라는 두 가지 기도를 담고 있다.[1]

로마 의례와 "아포스토릭 헌법"의 제례와 상당한 유사성은 로마에서도 이전에 같은 성격의 미사 2기도마다 있었다는 것이다. "Leonine Sacramentary"에서 그들은 호칭은 없지만 그들의 성격은 분명하다. Gelasian Sacramentary는 첫 번째 포스트커뮤니티오, 두 번째 부교를 부른다.[1]

두 성찬에서 이 두 기도는 비록 모든 미사가 둘 다 가지고 있는 것은 아니지만, 일 년 내내 보통 미사의 일부를 이루며 말했다; 후자의 책에 나오는 "성찬" 기도는 비교적 드물다. 그들은 또한 성격을 바꾸기 시작한다. 이전에 지속적으로 사용되던 tuere, protege 등의 용어는 더 드물다. 많은 것들이 축복과 보호를 위한 기도에 대한 뚜렷한 생각이 없는 평범한 수집품들이다.[1]

"그렉토리안 성찬식"에서 현재 슈퍼 포룸이라고 불리는 두 번째 기도는 거의 9월에서 부활절까지만 일어난다; 첫 번째 기도인 Ad compendum은 일년 내내 계속되지만 둘 다 원래의 성격을 많이 잃었다. 비록 일반적으로 방금 받은 성찬식에 대한 암시를 유지하지만, Ad compendum 기도(사회가 끝난 후)는 미사 초기의 모형에 형성된 모음이 되었다. 그것이 성찬식 이후 여전히 이 기도들의 상황이다.[1]

두 번째, 오라티오 슈퍼 포룸은 사순절의 페리알 미사에만 언급된다. 이러한 제한은 미사의 단축(많은 생략과 약어를 설명함)과 사순절이 두 가지 이상의 교훈과 같이 더 긴 형식을 유지하려는 경향에서 기인하는 것으로 보인다. 중세 해설자들은[2][1] 이것을 신비롭게 설명한다. 호노리우스는 그 기도가 동양 복된 빵(안티도론)의 대용품이 될 것이라고 생각한다.[1]

오라티오 슈퍼 포쿨룸은 이제 언제나 같은 날 베스퍼들에게 기도한다. 사순절 미사에서 그것의 사용은 현재 성토요일에만 유지되고 있는 미사절의 끝에서 음주를 부르는 관습의 잔재일 수 있다는 제안이 있다. "그리고리아 성찬식"에서 애드컴펜덤이라고 불리는 첫 번째 기도는 현대식 포스트커뮤니케이션으로, 현재 공식 명칭이 되었다. 그것의 이름은 중세 시대에 걸쳐 불확실했다. 듀란두스는[3][1] 그것을 단지 오라티오 노비시마라고 부르며, 성찬식 대척점에 포스트커뮤니오라는 이름을 사용했다.[1]

첫 번째 "로마 오르도"는 기도를 오라티오 ad comfendum (xxi)라고 부른다. 듀츠의 루퍼트는 그것을 애드컴펜덤이라고 부른다.[4][1] 그러나 다른 이들은 현대적인 이름을 붙이기도 하고,[5][1] 많은 중세 미스들(예: 사룸)도 그러하다. 포스트커뮤니션은 추수감사절 기도로서 본래의 성격을 많이 상실하고 옛 오라티오 ad populum의 사상을 흡수했다. 추수감사절 노트가 종종 포함되기는 하지만(예: 미사 스타튜트, 고해성사 교황에 대한) 지금은 항상 청원이다. 그것은 일반적으로 성찬식에 대한 암시가 있지만 모델링된 콜렉트(Collect on the collect on it modeling,[1]

현대 가톨릭 용어로, 포스트커뮤니케이션은 성찬식 후 기도문에 해당하며, 축하하는 사람에 의해 소리 높여 부르거나 낭송된다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Postcommunion". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ 아말라리우스, "De divinis princiis", III, xxvii, 듀란두스, "Rationale", VI, xxviii; 오툰의 호노리오스, "젬마 애니메이트", lex.
  3. ^ 듀란두스, "Rationale", IV, Lvi.
  4. ^ 데 디비니스 주례, II, Xix.
  5. ^ 그것은 이미 "Gelasian Sacramentary"에 수록되어 있었다; 시카르두스, "Mitrale", 3세, 8세.