콩코드 서

Book of Concord
콩코드 공식과 혼동하지 마십시오.
콩코드 서
Concordia, Dresden 1580 - fba.jpg
1580 독일어판 제목 페이지
작가.
Jakob Andreae 및 Martin Chemnitz (컴파일러)
나라독일.
언어독일의
주제
루터교
루터교 교리
출판된1580
시리즈의 일부
루터교
Luther's rose
루터의 장미
배경
교리와 신학
성서
크리즈
콩코드 서
  • 콩코드의 공식
    		•
    독특한 신학적 개념
    기타 관련 토픽
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    선교사
    성경 번역자
    신학자

    콩코드 서 (1580) 또는 콩코드 (종종 루터교 고백으로 언급됨)는 16세기 이후 루터교에서 권위 있는 것으로 인정된 10개의 신빙성 있는 문서로 구성된 루터교회의 역사적인 교조적 기준이다.그것들은 복음주의 루터교회의 [1]상징적인 책으로도 알려져 있다.

    콩코드책은 아우크스부르크 의회에서 카를 5세 황제에게 아우크스부르크 신앙고백서를 제출한 지 50주년인 1580년 6월 25일 드레스덴에서 독일어로 출판되었다.권위 있는 라틴판은 1584년 [2]라이프치히에서 출판되었다.

    그것을 교리상의 기준으로 받아들이는 사람들은 그것이 성경에 대한 충실한 설명이라고 인정한다.성경은 모든 기독교 [3]교리의 유일하고 신성한 원천이자 규범으로 콩코드 책에 명시되어 있다.

    원점 및 배치

    콩코드책은 1546년 [4]마틴 루터가 사망한 후 루터교인들 사이에서 일어난 그들의 영토에 대한 종교적 논쟁을 끝내기를 원했던 통치자들의 요청으로 야콥 안드레애와 마틴 켐니츠가 이끄는 신학자들에 의해 편집되었다.그것은 말뭉치 교리집이나 미스니쿰과 같은 말뭉치 교리집(교리집)으로 알려진 독일의 교리집합을 대체하기 위한 것이었다.이 목표는 컴파일러들이 그것을 이론적으로는 [5]교조라고 부르지 않는 것에 의해 반영된다.콩코드 서에 포함될 콩코드 공식 이전의 글 목록은 [6]콩코드 공식의 "규칙과 규범" 섹션에 기재되어 있습니다.

    안드레이와 켐니츠(1578-80)[7]가 쓴 서문에 이어 고대 기독교 [8]교회와 루터교 교육의 정체성을 보여주기 위해 "세 개의 에큐메니컬 신조"가 첫머리에 배치되었다.이 신조들, 사도들의 신조, 니케아 신조, 그리고 아타나시안 신조들은 1054년의 동서 분열 이전에 공식화되었지만 니케아 신조는 필리오케를 포함하는 서양판이다.

    다른 문서들은 루터교 개혁의 초기 해(1529-77)에서 나온 것이다.그것들은 아우크스부르크 고백, 필립 멜랑슈톤의 아우크스부르크 고백의 사과, 마르틴 루터의 작고 큰 교리문답, 그의 스말칼드 기사, 멜랑슈톤의 교황의 힘과 우선성에 관한 논문, 그리고 콩코드 출판 직전에 작곡된 콩코드의 공식이다.같은 목적: 성장하는 루터교 운동의 평화화 및 통일.콩코드 서문은 [7]콩코드 공식의 서문으로도 여겨졌다.

    아우크스부르크 신앙고백은 매우 중요하다.

    특히 교황과 다른 종파에 대한 잘못된 숭배, 우상숭배, 미신에 대한 우리 기독교 신앙의 만장일치와 설명, 그리고 우리 시대의 상징으로서 최초의 변하지 않은 아우크스부르크 고백이 1530년 [9]대국회 기간 동안 아우크스부르크에서 카를 5세 황제에게 전달되었다...

    루터교에 관한 최근의 책은 다음과 같이 주장한다. "오늘날까지...아우크스부르크 신앙고백...은 '루테란'이 의미하는 것의 기본적인 정의로 남아 있다."[10]사과문, 스말칼드 조항, 조약 및 콩코드 공식은 아우크스부르크 고백의 [11]부록으로 설명, 옹호 또는 역할을 합니다.

    내용물

    Christendom

    콩코드 서의 간단한 라틴어 제목은 콩코디아(라틴어로 "[13]함께 동의함"을 의미함)의 내용에 적합하다.고해자들이 "하나의 심장과 목소리로" 믿고, 가르치고, 고백하는 것을 설명하는 기독교의 신앙성명.이는 세인트 폴의 지시에 따른 것입니다. "여러분 모두 같은 말을 하고, 여러분 사이에 분열은 없지만, 같은 마음과 같은 판단으로 완벽하게 결합되어야 합니다." (1행시 1:10; NKJV)콩코드서를 구성하는 신조와 고백은 다양한 [clarification needed][14]저자의 사적인 글이 아닙니다.

    그러나 그들이 성경에 완전히 동의하고 있고, 이 점에서 다른 모든 특정한 상징(즉, 종파의 신조와 신빙성 진술)과 다르기 때문에 루터교의 고백은 진정한 에큐메니컬하고 천주교적인 성격이다.그것들은 모든 곳의 진정한 기독교인들에 의해 보편적으로 믿어지고, 모든 일관된 기독교인들에 의해 명백하게, 심지어 일관성이 없고 잘못된 기독교인들에 의해 암묵적으로 믿어지는 진실을 담고 있다.기독교의 진리, 즉 전 세계가 하나이고 같은 존재라는 것은 다름아닌 루터교의 [dubious – discuss][15]고백에서 발견되는 것이다.

    컨템포러리 서브스크립션

    오늘날까지 콩코드경은 전통적이고 보수적인 루터교회들 사이에서 교조적으로 규범적이며, 그들은 목사들과 다른 등록 교회 종사자들이 [16]콩코드경에 무조건 서약할 것을 요구한다.그들은 종종 스스로를 "고백하는 루터교도"라고 밝힌다.그들은 성경과 관련하여 콩코드 서를 노마 노마타(라틴어, "노마 노마")로 간주하며, 노마 노르만(라틴어, "노마 노마"), 즉 기독교 교리의 유일한 원천으로 간주한다.이런 관점에서 콩코드 서가 다루는 주제에 관해 교회가 하나님의 권위적인 말씀을 권위적으로 이해하는 것이다.이것은 루터교의 고해성사를 "quia"라고 부르기도 합니다.즉, 콩코드서가 성경의 충실한 설명이기 때문에 한 사람이 구독합니다.

    이는 가입자가 이 위치에 도달하기 위해 성경에 비추어 루터교 고해성사를 검토했음을 의미합니다. 가입자의 관점에서는 가입자의 면책 조항이 "quatenus"에 암시된 면책 조항은 필요하지 않습니다.루터교의 고백에 동의하는 사람은 성경의 충실한 설명인 한 그 안에 성경의 모순이 있을 수 있다고 믿는다.어떤 경우에 이것은 다른 루터교회의 [which?]구독 방식이며, 그들은 콩코드의 책을 반드시 교리적으로 구속력은 없지만 루터교회의 역사적 가르침에 대한 중요한 증인과 지침으로 간주한다.

    영어 번역

    콩코드 서, 특히 아우크스부르크 신앙고백의 개별 문서들을 영어로 번역한 [17]것은 16세기부터 이용 가능했다.콩코드 서의 첫 번째 완전한 영어 번역본은 1851년 헨켈 판이었고 1854년 제2 판이 그 뒤를 이었다.이 책들에는 역사적인 소개가 포함되어 있었다.

    헨리 E. 제이콥스와 다른 사람들은 1911년에 개정된 "피플스 에디션"과 함께 1882년에 다음 영어판을 출판했습니다.1882년 판은 콩코드 서의 역사를 설명하는 역사적 소개와 다른 문서들의 영어 번역을 포함한 부수적인 책과 함께 동봉되었다.

    세 번째 완전한 영어 번역본은 1921년 종교개혁 400주년(1917년)을 기념하여 독일어 및 라틴어 문서와 함께 콩코디아 트리글로타로 출판되었다. EV의 상징적 책들 루터 교회, 독일어-라틴어 영어,[18] 프리데리히 벤테가 편집했습니다.이번 호에서는 각 괄호 안에 독일어 번역 또는 라틴어 번역의 변형을 삽입하는 관행을 소개했다.영어 원문만 수록한 소형판도 출간됐다.

    아우크스부르크 고백의 독일어 번역본과 라틴어 원문 번역본의 차이점은 벤테가 독일어 원문의 영어 번역본의 다른 해석본의 대괄호 안에 삽입함으로써 명백해졌다.원래 사죄문을 라틴어에서 독일어로 번역한 쥐스투스 요나스는 사분음판과 팔분음판을 모두 사용했다.또 다른 이유는 [19]조나스 번역이 번역이라기보다 번역에 가깝기 때문이다.

    1930년 베켄트닛시리펜 비판문서의 등장으로 새로운 영어판이 바람직하다고 여겨졌다.이것은 시작되었지만 John C에 의해 완료되지 않은 채로 남겨졌다.마테스, 1948년에 사망했어요.1959년에 테오도르 G와 함께 "태퍼트" 판이 제작되었습니다.Tappert는 편집자 겸 번역자로 Jaroslav Pelikan, Robert H.Fisher, Arthur Carl Piepkorn이 추가 [20]번역자로 참여했습니다.본 호에서는 각 [21]괄호 안에 다른 판독치의 번역을 삽입하는 관행을 중단했습니다.하지만, 아우크스부르크 신앙고백의 두 문헌 모두 권위 있는 것으로 간주되기 때문에, 그것은 독일어와 라틴어 두 문헌의 번역본을 제공하는 관행을 시작했다.프레젠테이션 방식은 페이지 맨 위에 있는 독일어 원문을 번역하고 맨 아래에 있는 라틴어를 번역하는 방식이었다.

    Tappert 에디션의 광범위한 개정판은 Robert Kolb와 Timothy J. Wengert에 의해 번역되고 편집된 2000년에 발행되었습니다.Tappert 판과 마찬가지로, "Kolb-Wengert 판"은 [22]두 개의 다른 루터 교파의 학자들에 의해 번역되었다.이 판은 아우크스부르크 신앙고백의 독어와 라틴어 원문을 번갈아 번역했다.번역팀에는 Eric Gritch, Charles Arand, William Russell, James Schaaf, Jane Strohl도 포함되어 있습니다.

    콜브-벤거트 판은 아우크스부르크 고백의 사과 번역에서 어려운 점 중 하나를 보여준다.사죄의 두 판은 1531년에 출판되었다. 즉, "쿼토 판"과 "옥타보 판"은 인쇄된 형식에 따라 그렇게 [22]지정되었다.4부 판은 1531년 4월 또는 5월에 아우크스부르크 신앙고백의 첫 출판과 함께 인쇄되었다. 그래서 "editio princeps"라는 이름이 붙여졌다.옥타보판은 1531년 [23]9월에 발행되었다.

    콜브-벤거트 번역본 '아우크스부르크 고백의 사과'는 1531년의 이전 사분판 본문 대신 1531년의 후기 사분판 본문을 사용하며, 사분판 본문의 변종은 이탤릭체로 나타난다.Tappert 에디션은 [24]쿼토 에디션을 번역의 기초로 사용했습니다.Kolb-Wengert 판의 편집자와 번역자들은 8타보 판이 The Apply의 공식 텍스트라고 믿었기 때문에 그들의 번역에 8타보 판을 주요 소스로 사용하기로 결정했다.이것은 쿼토 판은 결정적인 텍스트로 가는 단계, 즉 [25]옥타보 판으로 가는 단계에 불과하다고 주장한 독일 학자 크리스티안 피터스의 입장이다.

    라틴어 옥타보판은 1580년 [23]콩코드 서의 라틴어 사설판에 사용되었다.학자들은 이 8판본이 16세기 [26]루터교회에서 승인한 것으로 볼 수 있을지 의문을 제기하고 있다.공식 라틴어 콩코드 서적 1584에는 아우크스부르크 [23]고백의 사과라는 4판 본문이 있다.콜브-벵거트 판의 또 다른 주목할 만한 특징은 각 [27]괄호로 둘러싸인 니케아 신조의 "필리오크"의 설정이다.

    가장 최근의 영어판은 2005년에 출판 425주년 및 아우크스부르크 고백 발표 475주년을 기념하여 출판되었다.제목 : Concordia: 루터교 고해성사—콩코드 서의 독자판. 콩코디아 트리글로타의 영어 원문을 수정한 것으로, Paul T.에 의해 편집되었습니다.매케인, 에드워드 A.엥겔브레흐트, 로버트 C베이커, 그리고 진 E.베이스,[28] 2006년에 제2판이 나왔습니다

    이용 가능한 에디션

    • 데 베켄트니시프텐 데 에반젤리쉬-루테리셴 키르체.헤라우스게벤, 게덴키아르 데 아우크스부르크시첸 콘페션 1930년 12판.괴팅겐: 반덴훅 & 루프레흐트, 1998. ISBN978-3-525-52101-4(독일어 및 라틴어 콩코드 원본의 중요 텍스트)
    • 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백.테오도르 G.Tappert, 번역자 및 편집자필라델피아:포트리스 프레스, 1959년ISBN 0-8006-0825-9. (Die Beckntnisschriften에서 출판된 콩코드 서적의 첫 번째 영문 번역본) [태퍼트(Tappert) 또는 줄여서 태퍼트 에디션(Tappert Edition)]
    • 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백.로버트 콜브와 티모시 벵거트, 편집자.미니애폴리스:아우크스부르크 포트리스 프레스, 2000년ISBN 0-8006-2740-7. (Die Becknt nisschriften에서 출판된 콩코드 서적의 두 번째 영문 번역본).
    • 콩코드: 루터교의 고백 - 콩코드 서의 독자판.폴 티모시 매케인 편집장입니다제2판세인트루이스:Concordia 출판사, 2006.ISBN 0-7586-1343-1(세인트루이스 콩코디아 트리글로타 영어 텍스트의 현대어 버전: CPH, 1921년 설명주 포함)
    • Concordia Triglotta: EV의 상징적 책들 루터 교회 독일어-라틴어-영어F. Bente 편집장세인트루이스:1921년 콩코르디아 출판사(이 3개 국어판은 최근 콩코르디아 출판사에 의해 전재되었습니다.)[29]

    레퍼런스

    1. ^ F. Bente, ed. and trans., Concordia Triglotta, (세인트루이스:콩코디아 출판사, 1921년), 페이지 1.
    2. ^ F. Bente, ed. and trans., Concordia Triglotta, (세인트루이스:콩코디아 출판사, 1921), 5페이지.
    3. ^ Concord, Eptome, Rule and Norm, 1의 공식(Bente, 777)
    4. ^ 로버트 콜브 외콩코드: 복음주의 루터교회의 고백 (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), 481-485.
    5. ^ F. Bente는 복음주의 루터교회의 상징서적 소개서 §1: "콩코드, 즉 콩코드는 루터교회에서 인정하고 그 이름으로 출판한 상징의 교조적 제목이다." (F Bente, Ed Concord, transia)라고 쓰고 있다.콩코르디아 출판사, 1921년, 페이지 3)독일어 위키피디아 기사 de:Konkordienbuch는 "In diesem Sine kann es auch Kanon oder corpus conginae der Lutherischen Kircheichnet werden"이라고 말한다: "이런 의미에서 그것은 루터교회의 규범 또는 공조로도 설명될 수 있다."콩코드책의 콜브-벵거트 판에는 다음과 같이 기술되어 있다: "콩코드 공식의 저자들은 말뭉치 교리집필리피쿰을 소중히 여기는 멜랑스톤 추종자들의 반대에 반응했다.따라서 그들은 교회의 고대 교리집인 Augsb를 출판하기 위해 공식을 준비할 때 말뭉치라는 용어를 사용하지 않았다.1577년 공식 완성 후의 고백과 그 사과, 그리고 루터의 스말칼드 조항과 교리문답(로버트 콜브와 티모시 J. 벵거트, ed. and trans),콩코드: 미니애폴리스 복음주의 루터교회의 고백:포트리스 프레스, 2000, 페이지 2)
    6. ^ 테오도르 G.태퍼트, 트랜스포트, ED콩코드: 복음주의 루터교회의 고백 (필라델피아:포트리스 프레스, 1959), 503-506; 콜브, 526-529.
    7. ^ a b 태퍼트, 3, 각주 1
    8. ^ 태퍼트, 17세, 콜브, 19세
    9. ^ 태퍼트, 465호
    10. ^ 로버트 콜브와 찰스 P.아란드, 루터 신학의 천재: 현대 교회를 위한 비텐베르크의 사고방식, (그랜드 래피즈, 미: 베이커 아카데미, 2008), 16.
    11. ^ 콜브, 8, 주9; 97-98; 287ff.; 319; 465; 504-505.
    12. ^ Kolb and Wengert(2000) 및 Concordia 제2판을 참조하십시오. 루터회의 (2006)
    13. ^ 찰튼 T.Lewis and Charles Short, 라틴어 사전 (Oxford: Clarendon Press, 1980), 402.
    14. ^ F. Bente, 루터교 고백의 역사적 소개, 세인트 루이스:콩코르디아 출판사: 1921, 페이지 3, 23, 24, 46, 247; 에드먼드 슐링크, 루터 신앙고백 신학, 폴 F.쾨네크와 허버트 J. A. 부먼, 환승입니다. (필라델피아:포트리스 프레스, 1961년; 전재, 세인트 루이스:Concordia Publishing House, 2004), xvii~xvii.
    15. ^ Schlink, 괄호 안의 3단어는 명확성을 위해 추가되었다.
    16. ^ C. F. W. Walther, 왜 우리의 목사, 교사, 교수들은 우리 교회의 상징적 글에 무조건 등록해야 하는가?
    17. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 테오도르 G.Tappert 편집장 (필라델피아:포트리스 프레스, 1959년).
    18. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), vii-vii.
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    20. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), viii.
    21. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백.테오도르 G.Tappert, 번역자 겸 편집자 (필라델피아:포트리스 프레스, 1959년).
    22. ^ a b 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), 107-109.
    23. ^ a b c 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), 108.
    24. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), 108-109.
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    26. ^ 롤랜드 F.지글러, "콩코드 서의 새로운 영어 번역 (Augsburg/Fortress 2000)"그 후 축사 문을 잠그는 것" Concordia Theological Quarterly, 66 (2002년 4월) 2:150-151.
    27. ^ 콩코드: 복음주의 루터교회의 고백, 로버트 콜브와 티모시 벵거트, eds. (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2000), 23; cf.롤랜드 F.지글러, "콩코드 서의 새로운 영어 번역 (Augsburg/Fortress 2000)"그 후 축사 문을 잠그는 것" Concordia Theological Quarterly, 66 (2002년 4월) 2:149-150.
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    참고 문헌

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    • 파거버그, 홀스텐루터교의 고백에 대한 새로운 시각 (1529–1537).Gene Lund 옮김페이퍼백 에디션세인트루이스:콩코디아 출판사, 1988년.ISBN 0-570-04499-5.
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    • 콩코드의 공식 The: 4백 년짜리 에세이.16세기 저널 8(1977) 제4호. ISSN 0361-0160.
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    • 콜브, 로버트, 제임스 A.네스팅엔, 에드콩코드 서의 출처와 맥락.미니애폴리스:포트리스 프레스, 2001.ISBN 0-8006-3290-7.
    • Robert Kolb:다이 콩코르디엔포르멜 Eine Einführung in Ihre Geschichte und 신학, Oberursler Hefte Ergannzungsband 8, Edition Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-7675-7
    • 프리우스, 제이콥 A.O.제2의 마틴: 마틴 켐니츠의 삶과 신학.세인트루이스:Concordia 출판사, 2004.
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    • 프리우스, 로버트 D.콩코드 신학을 공부하다.재인쇄.세인트루이스:Concordia 출판사, 2004.
    • 프리우스, 로버트 D.개혁 후 루터교의 신학: 제1권세인트루이스:1972년 콩코디아 출판사ISBN 0-570-04545-2.
    • 레, 요한 미카엘아우크스부르크 고해성사.재인쇄.세인트루이스:콩코디아 출판사, 1995년.
    • 슈링크, 에드먼드루터교 고백의 신학P 옮김쾨네크와 H. Bouman.필라델피아:포트리스 프레스, 1961년전재, 세인트 루이스:Concordia 출판사, 2004.
    • 슈맥, 테오도르고백의 원칙과 루터교회의 고백.C 번역자테오도르 벤제.세인트루이스:Concordia Publishing House, Print 2005.
    • 16세기 저널 11호(1980년 6월 25일) 제3호: 450주년 아우크스부르크 고백.ISSN 0361-0160
    • Wengert, Timothy J. 교구 관행을 위한 공식: 집회에서 콩코드 공식 사용.그랜드 래피즈:Eerdmans Publishing, 2006.ISBN 0-8028-3026-9.
    • 지글러, 롤랜드 F., "콩코드 서의 새로운 번역: 헛간 문을 닫다..., 콩코드 신학적 분기 66 (2002년 4월) 2:145-165.

    외부 링크

    Wikisource는 1905년 "Book of Concord"에 관한 신국제 백과사전 기사의 텍스트를 가지고 있다.

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