용서

Forgiveness
기타 용도는 용서(동음이의)를 참조하십시오.
마르쿠스 아우렐리우스 황제, 부족을 상대로 승리를 거둔 후 완패한 자들에게 관용을 베풀다 (로마 카피톨리누스 박물관)

용서는 심리적인 의미에서 처음에 피해를 입거나 억울하다고 느낄 수 있는 사람이 주어진 가해자에 대하여 감정과 태도의 변화를 겪는 의도적이고 자발적인 과정이고,그리고 분노와 복수에 대한 욕망과 같은 부정적인 감정을 포함한 범죄의[1] 영향을 극복합니다. (그것이 정당하다고 할지라도)이론가들은 그들이 용서가 부정적인 감정을 긍정적인 태도로 대체하는 것을 의미한다고 믿는 정도에 있어서 차이가 있고 (즉,[2][3][4] 가해자를 용인하는 능력의 증가), 또는 [5]가해자와의 화해를 요구합니다.어떤 법적 맥락에서, 용서는 누군가에게 빚, 대출, 의무 또는 다른 [6]청구권을 면제해주는 용어입니다.

용서는 심리적인 차원에서 단순한 묵인(행위를 해악으로 보지만 '자선'이라는 일정한 이유로 '용서'되거나 간과되는 것), 용서 또는 사면(행위에 대한 가해자의 책임을 단지 면하는 것),또는 망각(자신의 의식에서 범죄의 기억을 제거하기를 거부함).어떤 사상의 학교에서는, 한 사람이 다른 사람과의 관계에서 자기 자신의 절반을 스스로 변화시키는 개인적이고 "자발적인" 노력을 포함합니다. 즉, 한 사람이 평화를 되찾고, 이상적으로 심리학자 [2][7]칼 로저스가 다른 사람에 대해 "조건 없는 긍정적인 평가"라고 언급한 것을 말입니다.용서는 과거의 잘못을 봉쇄하고 [8]현재로부터 제거할 수 있습니다.

심리학적 개념으로서, 그리고 미덕으로서 용서의 혜택은 종교적 사상, 철학, 사회과학, 의학에서 탐구되어 왔습니다.용서는 단순히 [9]용서하는 사람의 용어로 여겨질 수 있는데, 이는 자신을 용서하는 것을 포함할 수도 있습니다.이것은 용서받는 사람의 측면일 수도 있고 용서받는 사람과 용서받는 사람의 관계의 측면일 수도 있습니다[ambiguous].대부분의 맥락에서, 용서는 회복적 정의에 대한 아무런 기대 없이, 그리고 가해자 측에 아무런 반응 없이(예를 들어, 불통 또는 사망한 사람을 용서할 수 있음) 부여됩니다.실질적인 측면에서 볼 때, 가해자가 자신을 용서할 [2]수 있다고 믿게 하기 위해서는 사과와 같은 어떤 형태로든 인정을 하거나 명시적으로 용서를 구하는 것이 필요할 수도 있습니다.

용서의 사회적, 정치적 차원은 엄격히 사적이고 종교적인 영역인 "용서"[clarification needed]를 포함합니다.정치권에서는 '용서'라는 개념이 일반적으로 이례적으로 받아들여지고 있습니다.그러나 한나 아렌트는 "용서의 교수"가 공적인 일에 있어서 그 역할을 한다고 생각합니다.그녀는 용서가 단순히 원래의 잘못에 반응하지 않는 방식으로 행동하도록 사람들을 자유롭게 함으로써 회복할 수 없는 것에 직면하여 개인적으로나 집단적으로 자원을 해방시킬 수 있다고 믿습니다: "용서는 그것을 유발한 행위와 그것을 유발하는 것에 조건 없이 새롭게 그리고 예상치 못하게 행동하는 유일한 반응입니다.그러므로 용서하는 자와 [10]용서받는 자 모두 그 결과로부터 자유롭게 하소서.'

1994년 대량학살 이후 용서의 담론과 실천을 검토하기 위해 르완다에서 수행된 연구에서 사회학자 Benoit Guillou는 "용서"라는 용어와 근본적인 정치적 성격과 관련된 광범위한 의미를 강조했습니다.연구결과에서 저자는 용서가 사회적 [11]관계 회복에 기여할 수 있는 상황과 그 다각적인 적용을 보다 명확하게 이해하기 위해 용서의 주요한 네 가지 측면을 제시했습니다[specify].

대부분의 세계 종교는 용서에 대한 가르침을 포함하고 있으며, 이 중 많은 종교는 다양한 현대 전통과 용서의 실천에 기초를 제공합니다.어떤 종교적 교리나 철학은 사람들이 그들의 결점에 대해 신성한 용서를 찾을 필요성을 강조합니다. 다른 사람들은 사람들이 서로를 용서할 필요성을 더 강조합니다. 그러나 다른 사람들은 인간과 신성한 용서를 거의 또는 전혀 구분하지 않습니다.

용서는 다양한 사람들과 문화에 의해 다양하게 해석됩니다.이것은 관계지향적인 의사소통에서 중요합니다.모든 당사자들이 서로 용서에 대한 견해를 공유할 때 관계는 유지될 수 있습니다."용서의 선행을 이해하고, 용서의 생리를 탐구하고, 사람들이 더 용서받을 수 있도록 훈련한다는 것은 모두 우리가 [12]그 용어에 대해 공유된 의미를 가지고 있다는 것을 의미합니다."

조사.

친밀한 관계에서 용서 가능성을 결정하는 요인들

2006년 현재, 연구 문헌에서 용서에 대한 심리적 정의에 대한 합의는 없습니다.그러나 용서는 하나의 과정이라는 것에 동의하고 있으며, 급진적 행동 [13]관점의 용서를 포함하여 용서의 과정을 기술한 여러 모형들이 발표되고 있습니다.

위스콘신 매디슨 대학의 로버트 엔라이트 박사는 국제 용서 연구소를 설립하고 용서 연구를 시작했습니다.그는 [14]용서의 20단계 과정 모델을 개발했습니다.그 모델에서, 누군가를 용서하기 위해서, 당신은 당신이 겪은 잘못과, 누가 그것을 야기시켰는지, 그리고 그것이 일어난 맥락을 조사해야 합니다; 당신이 그것에 대해 느끼는 분노, 그것과 관련된 수치심이나 죄책감, 그리고 그것이 당신에게 어떻게 영향을 미쳤는지를 생각해 보세요; 당신이 용서의 태도로 나아가고 싶은지를 결정하고, 만일 그렇다면, 이해에 대한 노력, 동정심.그리고, 그리고 받아들이고, 가해자에게 화해의 제스처를 취합니다. 그리고 나서, 여러분이 부당했던 경험을 기억하는 방식을 재구성하고, 용서를 발전시키는 방식으로 이것을 여러분의 인생 이야기에 건강하게 통합합니다.

일반적으로 삶에서 더 신경질적이고, 화가 나고, 적대적이었던 사람들은 오랜 시간이 지나도 다른 사람을 용서할 가능성이 적었다는 종단 연구 결과가 나왔습니다.그들은 자신들의 가해자를 피하고 [15]2년 반 후에 복수를 하려고 하는 경향이 더 강했습니다.

연구에 따르면 용서하는 사람들이 [16]분노를 품은 사람들보다 더 행복하고 건강하다고 합니다.용서가 신체적 건강을 어떻게 증진시키는지를 살펴본 첫 번째 연구는 사람들이 가해자를 용서하는 것을 생각할 때 심혈관과 신경계의 기능이 [17]향상된다는 것을 발견했습니다.또 다른 연구는 사람들이 더 많은 용서를 받을수록, 더 적은 다양한 질병으로부터 고통을 받는다는 것을 발견했습니다.덜 용서하는 사람들은 더 많은 건강 [18]문제를 보고했습니다.

Force for Good의 저자인 Stanford 대학의 Fred Luskin 박사는 용서를 가르치는 것의 효과에 대한 연구를 바탕으로 용서가 학습될 수 있다는 증거를 제시했습니다.이 연구는 용서의 강력하고 긍정적인 건강 효과를 실증적으로 뒷받침했습니다.정치적 폭력으로 가족들이 살해된 북아일랜드 출신의 가톨릭 신자들과 개신교 신자들을 포함한 세 개의 다른 연구들에서, 그는 용서하는 방법을 배우는 사람들이 덜 화가 나고, 덜 상처받고, 더 낙관적이 되며, 더 많은 상황에서 더 관대해진다는 것을 발견했습니다.좀 더 인정이 많고 자기만족적으로 변하게 될 겁니다그의 연구는 스트레스 경험의 감소, 스트레스의 신체적 발현, 그리고 [19]활력의 증가를 보여줍니다.

용서가 무엇인지에 대한 생각.

  • 용서는 용납하지[2][19] 않습니다.
  • 용서는 잊지[2][19] 않는 것입니다.
  • 용서는 용서가 되는 것이 아닙니다(즉, 원정 범죄자의 책임이나 [2][19]자유 의지를 설명하기 위한 이유를 만드는 것).
  • 용서는 종교적이거나 세속적일[19] 필요가 없습니다.
  • 용서는 당신의[19] 상처를 최소화하는 것이 아닙니다.
  • 용서는 화해가 아닙니다(즉,[2][19][20] 관계에 대한 신뢰를 다시 세우는 것).
  • 용서는 분노를 부정하거나 억누르는 것이 아니라 [21][22][19]분노에 초점을 맞추는 것입니다.—특히 용서하기 위해서는 용서하기[23] 전에 부정적인 감정을 인정하고 표현하는 것이 건강에 좋습니다.
  • 용서는 책임이나 정의를[24] 무시하는 것이 아닙니다. 특히 처벌과 보상은 용서하는 선택과 무관합니다. (용서할 수도 있고, 하지 않을 수도 있고,[25][26] 여전히 처벌과/또는 보상을 추구할 수도 있습니다.)
  • 용서는 용서하는 것이 아닙니다. 용서는 다른 사람에게[2][19] 허락되거나 선택될 수 없습니다.
  • 감정적 용서는 결정적[jargon] 용서나 용서의 표현과 같지 않습니다.감정을 표현하는 것(즉, "나는 당신에게 화가 난다" 또는 "나는 당신을 용서한다")은 감정을 진정으로 가지고 있거나 경험하는 것(즉,[26][27] 사람들은 다른 무엇인가를 진정으로 느끼면서 다른 사람에게 자신의 감정적 경험에 대해 부정, 실수, 또는 거짓말을 할 수 있다)과 같지 않습니다.
  • 비록 이것이 심하게 [4]논쟁되고 있지만, 감정적인 용서는 당신을 위한 것이지, 가해자를[19] 위한 것이 아닙니다. (즉, 당신이 그렇게 하기로 선택하지 않는 한: 그것을 표현함으로써, 또는 화해하려고 노력함으로써.

용서의 적시성

심리학자 완다 말콤(Wanda Malcolm)은 '용서의 복잡성에 대한 여성들의 성찰'에서 용서가 시간이 걸리는 이유를 설명합니다. 자기 자신에 대한 노력(치료/치유 등)이 우선시될 때, 관계적[clarification needed] 안전 문제를 해결해야 할 때,용서를 구하는 것이 대인범죄 [23]직후에는 시기상조일 수 있습니다Malcolm은 "용서를 용이하게 하려는 조기의 노력은 우리가 고객의 고통과 고통을 목격하는 것을 꺼려한다는 표시일 수 있고, 그 고통과 고통은 감당하기에 너무 크며 억제하거나 피해야 한다는 고객의 믿음을 무의식적으로 강화할 수 있습니다."[23]

Worthington et al. 은 [28]"참가자들이 용서를 생각하고 감정적으로 경험할 수 있도록 돕는 데 상당한 시간을 소비하지 않는 한 용서를 촉진하기 위해 행해진 어떤 일도 거의 영향을 미치지 않는다"고 관찰했습니다.용서를 용이하게 하려는 노력은 대인관계 부상 [23][29]직후에는 시기상조일 수도 있고 심지어 해로울 수도 있습니다.

종교관

자세한 내용 : 구원과 죄
World Religions
세계종교

종교는 예를 들어, 종교 활동, 종교적 소속과 가르침,[30] 모방 등을 통해 누군가가 용서를 선택하는 방식에 영향을 미칠 수 있습니다.

아브라함식

유대교

참고 항목:유대교 회개

유대교에서는 어떤 사람이 해를 끼쳤으나, 잘못한 사람에게 진심으로 정직하게 사과하고 잘못한 사람을 바로잡으려 한다면, 잘못한 사람은 용서를 구하지만 필요한 것은 아닙니다.

고집을 부리고 자신을 달래지 못하게 하는 것은 금지되어 있습니다.반대로, 사람은 쉽게 진정되고 화를 내기가 어려워져야 합니다.범죄자가 용서를 구하면 성실한 마음과 자발적인 정신으로 용서해야 합니다.용서는 이스라엘 씨에게 자연스러운 것입니다.

— Mishneh Torah, Teshuvah 2:10

유대교에서는 [31]용서를 받기 위해서는 "그가 해를 끼친 사람들에게" 가야 합니다.다른 사람에게 저지른 잘못에 대해 세 번 진심으로 사과하는 사람은 [32]용서를 구할 의무를 다했습니다.이것은 유대교에서는 다른 사람들에게 저지른 잘못에 대해 하나님으로부터 용서를 얻을 수 없다는 것을 의미합니다.이것은 또한 피해자가 가해자가 죽기 전에 그를 용서하지 않는 한 유대교에서 살인은 용서할 수 없으며, 피해자의 가족과 친구들이 살인자에게 입힌 슬픔을 용서할 수 있지만, 그들은 그것에 대해 하나님께 대답할 것이라는 것을 의미합니다.욤 키푸르 직전에 암송되는 테필라 자카 명상은 다음과 같이 마무리됩니다.

나는 행동이나 말을 통해서 경제적으로나 육체적으로나 다른 사람에게 잘못을 끼치지 않을 정도로 정의로운 사람은 없다는 것을 알고 있습니다.이것은 내 마음을 아프게 합니다. 왜냐하면 인간과 동료 사이의 잘못은 욤 키푸르가 용서하지 않기 때문입니다. 잘못된 것이 진정될 때까지 말입니다.이 때문에, 내 가슴이 찢어지고, 뼈가 떨립니다. 죽는 날도, 그런 죄를 속죄하지 못합니다.그러므로 내가 주 앞에 엎드려 빌며, 나에게 자비를 베풀어 주시고, 주의 눈과 모든 백성의 눈에 은혜와 동정과 자비를 베풀어 주시기를 간청합니다.보라, 나를 헐뜯거나 거짓을 퍼뜨려도, 개인적이든 재산이든, 나에게 잘못을 저지른 사람은, 나를 용서할 것이며, 마지막으로 결심한 용서로 용서할 것입니다.그래서 저는 저를 개인적으로나 재산상으로 해친 사람이나, 다른 사람에게 저지를 수 있는 어떤 죄라도 지은 사람을 풀어 줍니다. [법적으로 강제할 수 있는 사업상의 의무를 제외하고, '그가 저를 용서할 것이기 때문에 그를 해할 수 있다'는 생각으로 저에게 고의적으로 해를 끼친 사람은 제외합니다.나는 이 두 사람을 제외하고는, 마침내 모든 사람을 용서합니다. 아무도 나 때문에 벌을 받지 않기를 바랍니다.그리고 내가 모든 사람을 용서하는 것처럼, 다른 사람들이 보는 앞에서 은혜를 베풀어 주시고, 그들도 나를 완전히 용서해 주시기를 바랍니다.

따라서 다른 사람을 용서하는 '보상'은 다른 사람에게 저지른 잘못에 대한 하나님의 용서라기보다는 다른 사람에게 용서를 얻는 데 도움이 됩니다.

영연방 히브리 연합회의 수석 랍비인 조나단 색스 경은 다음과 같이 요약했습니다: "신은 용서하지 않는 반면, 인간은 용서하지 않습니다.반대로 우리는 하나님만이 하나님에 대한 죄를 용서할 수 있듯이, 인간만이 [33]인간에 대한 죄를 용서할 수 있다고 믿습니다."

유대인들은 하나님이 다음 [31]해에 일어날 일에 대해 결정을 내리기 전날, 염 키푸르라는 속죄의 날을 지킵니다.Yom Kippur 바로 직전에 유대인들은 지난 한 해 동안 자신들이 잘못한 것들에 대해 용서를 구합니다 (만약 아직 그렇게 [31]하지 않았다면).욤키푸르 그 자체 동안 유대인들은 금식을 하고 전년도에 [31]하나님께 저지른 죄악에 대해 하나님의 용서를 구합니다.진정한 회개가 필요합니다. 다시 한 번 하나님은 자신이 하나님께 지은 죄에 대해서만 용서할 수 있습니다. 그래서 유대인들도 자신이 [31]잘못한 사람들의 용서를 구할 필요가 있습니다.

기독교

렘브란트 – 탕자의 귀환

자비로운 자는 복이 있습니다. 그들이 자비를 얻을 것이기 때문입니다.

— Jesus, Matthew 5:7

용서는 기독교 윤리의 중심입니다.예수님이 제자들에게 암송하라고 가르친 기도문은 하나님께 "우리가 [34]빚진 자들도 용서했듯, 빚진 자들도 용서해 달라"고 간청합니다.베드로가 예수님께 누군가를 얼마나 자주 용서해야 하는지 물었을 때 예수님은 "7번이 아니라 내가 너희에게 말한다, 칠십칠번"[35]이라고 말씀하셨습니다.예수님은 하나님의 죄에 대한 용서가 다른 [36]사람에 대한 용서에 달려 있다고 경고하셨습니다.복음서 중 하나에서 예수님은 십자가에 [37]못 박힌 사람들을 용서해달라고 하나님께 부탁합니다.

한나 아렌트는 예수를 "인간 [38]문제의 영역에서 용서의 역할을 발견한 사람"이라고 주장했습니다.

하느님의 용서

유대교와 달리 기독교에서 하나님은 사람들이 사람들을 상대로 지은 죄를 용서할 수 있습니다. 영원한 죄를 제외한 모든 죄를 용서할 수 있고,[39] 구원을 위해서는 피해자의 용서가 필요하지 않기 때문입니다.탕자의[40] 비유는 아마도 용서에 관한 가장 잘 알려진 비유이며 회개하는 사람들에 대한 하나님의 용서를 말합니다.예수님은 자신을 십자가에 못 박힌 사람들에게 하나님의 용서를 구하셨습니다.예수께서 말씀하셨다. `아버지, 그들을 용서하십시오. 그들은 그들이 하는 일을 알지 못하므로, 그들을 용서하십시오.'" – 누가복음 23:34

타인을 용서하는것

죄를 용서하는 것은 [41]자비의 영적 행위 중 하나이며, 다른 사람을 용서하는 것은 [42]하나님으로부터 용서를 받게 됩니다.마가복음 11장 25절과 마태복음 6장 14-15절을 생각하면 "네가 남의 죄를 용서하면 네 하늘의 아버지도 너를 용서할 것이지만, 네가 남의 죄를 용서하지 않으면 네 아버지도 너의 [43]죄를 용서하지 않을 것이다"라는 주님의 기도에 따르는 마태복음 11장 25절과 마태복음 6장 14-15절을 생각하면 용서는 기독교인에게 선택사항이 아니며, 오히려 기독교인이 되기 위해 용서해야 합니다.기독교에서 용서는 그리스도와 동료 [44]신자들에 대한 순종의 표현입니다.

신약에서 예수님은 다른 사람들을 용서하거나 자비를 베푸는 것의 중요성을 말씀하십니다.이는 하나님이 예수 그리스도가 죽을 때 속죄하는 제물에 대한 믿음을 통해 죄를 용서하고(요한복음 2:2[45]), 그러므로 그리스도인은 다른 사람을 용서해야 한다는 믿음(에페소서 4:32[46])에 근거한 것입니다.예수님은 자비롭지 못한 종의 비유(마 18:21-35[47])를 사용하여 하나님(왕의 비유)이 더 많이 용서하기 때문에 (종의 비유로 표현되는) 그의 추종자들이 용서해야 함을 보여주었습니다.

예수께서는 산상수훈에서 거듭 용서를 말씀하셨다. `너희가 제단에 예물을 바칠 때에, 너희 형제나 자매가 [48]너희에게 불리한 일이 있다는 것을 기억하면, 예물을 제단 앞에 두고 가라. 먼저 너희 형제나 자매와 화해한 다음에, 그들과 함께 가라.저와 여러분의 [49]선물을 드립니다.' '기도를 서서 할 때마다, 하늘에 계신 여러분의 아버지께서 여러분의 [50]죄를 용서하실 수 있도록, 여러분이 기도를 하실 때마다, 용서해 주십시오.' '아버지가 [51]자비로우시듯이, 자비를 베풀어 주십시오.' '판단하지 마십시오. 그러면 여러분은 심판을 받지 않습니다. 단죄하지 마십시오. 단죄하지 마십시오. 단죄하지 마십시오. 단죄하지 마십시오. 단죄하지 마십시오.용서하라,[52] 그러면 용서를 받을 것입니다."

다른 곳에서는 베드로가 와서 그에게 말하였다. `주님, 제 형제나 자매가 저에게 죄를 지으면, 제가 얼마나 자주 용서해야 합니까 ?무려 일곱 번이나?'예수께서 예수께 말씀하셨다. `일곱 번이 아니라, 내가 너희에게 이르노니, 칠십칠 번이다.'[53]

2012년 레바논을 방문한 교황 베네딕토 16세는 평화는 상호 용서에 기반해야 한다고 주장했습니다. "용서와 용서만이 화해와 보편적 [54]평화를 위한 지속적인 토대를 마련할 수 있습니다."

교황 프란치스코는 일반 청중회에서[further explanation needed] 신이 [55]자신을 용서하는 것처럼 타인을 용서하는 것을 설명했습니다.

이슬람교

Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이슬람교의 하느님
"Allah" in Arabic calligraphy
알라 얄라 잘랄라
아랍 서법으로
목록.
이슬람 포털 • 카테고리

이슬람교는 알라가 알가푸르 "용서하는 자"이며, 모든 용서의 근원이라고 가르칩니다.회개로 알라께 용서를 구하는 것은 [56][57]미덕입니다.

(...) 알라는 그 동안의 일을 용서하셨습니다.하지만 끈질긴 자들은 알라의 벌을 받을 것입니다.그리고 알라는 전능하신 분이고, 벌을 받을 수 있습니다.

— Surah Al-Ma'idah 5:95

이슬람교는 용서를 권하는데, 알라는 용서를 중시하기 때문입니다.코란과 하디스에는 용서를 권하는 수많은 구절들이 있습니다.이슬람은 또한 해악을 가하는 범위 내에서 복수를 허용하지만 용서는 [58]알라의 보상 약속과 함께 장려됩니다.

악행의 보상은 그에 상응하는 것입니다.그러나 누구든지 용서하고 화해를 구하는 자는 알라께 보답하는 것입니다.그는 확실히 범법자들을 좋아하지 않습니다.

— Surah Ash-Shura 42:40

Afw (이슬람에서 용서는 용서의 다른 용어이며, 코란에서 35번 발생하며, 일부 이슬람 신학 연구에서는 [56][57][59]구프란과 혼용되어 사용됩니다.afw는 용서, 잘못이나 죄를 용서하는 것을 의미합니다.무함마드 아마눌라에 [60]따르면, 이슬람에서 용서는 세 가지 지혜에서 비롯됩니다.용서의 첫 번째이자 가장 중요한 지혜는 피해자나 피해자의 보호자가 [61]복수 대신 돈을 받을 때 자비로운 것입니다.용서의 두 번째 지혜는 [60]용서하는 사람의 명예와 위신을 높인다는 것입니다.용서는 나약함, 굴욕감,[57] 불명예의 표시가 아닙니다.오히려 용서는 명예롭고, 알라의 눈에 용서자의 공덕을 돋우고, 용서자가 천국에 [60]들어갈 수 있게 해줍니다.세 번째 용서의 지혜는 알 타바리와 알 쿠르투비와 같은 학자들에 따르면, 용서는 [57][62]삶의 다른 때에 저지를 수도 있는 죄로부터 용서를 해준다는 것입니다.용서는 자선의 한 형태입니다.용서는 하나님을 두려워하는 [60]사람들의 특성인 taqwa (경건함)에서 나옵니다.

바하이 신앙

바하이 저술에서, 이 설명은 다른 사람들을 용서하는 방법에 대해 다음과 같이 언급됩니다.

그 피조물들을 사랑하라 하나님을 위해서가 아니라 그 피조물들을 사랑하라.하나님을 위해 그들을 사랑한다면 결코 화를 내거나 조급해하지 않을 것입니다.인류는 완벽하지 않습니다.모든 인간에게는 불완전함이 존재하며, 사람들 자신을 바라보면 항상 불행해질 것입니다.그러나 여러분이 하나님을 바라보면 여러분은 그들을 사랑하고 그들에게 친절할 것입니다. 하나님의 세계는 완전하고 완전한 자비의 세계이기 때문입니다.그러므로 누구의 결점도 보지 말고, 용서의 눈으로 보시기 바랍니다.

— `Abdu'l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace, p. 92

다르믹

불교

불교에서 용서는 해로운 생각이 사람의 정신적인 [63]행복을 방해하는 것을 막습니다.불교는 증오와 악의 감정이 우리 마음의 카르마에 지속적인 영향을 남긴다는 것을 인식하고 있습니다.불교는 보다 건전한 효과를 남기는 사상의 함양을 장려합니다."업의 법칙을 생각하면서, 우리는 복수를 추구하는 것이 아니라 메타와 용서를 실천하는 것의 문제라는 것을 깨닫습니다. 왜냐하면 희생자는 정말로 [64]가장 불행하기 때문입니다."분노가 이미 발생했을 때는 담담하게 원래대로[further explanation needed] 돌아가 풀어주는 것이 불교의 시각입니다.불교는 명상을 통한 망상과 고통으로부터의 해방과 현실의 본질에 대한 통찰을 받는 것을 중심으로 합니다.불교는 용서를 필요로 하는 정욕의 실체와 그 [65]정욕의 대상의 실체에 대해 의문을 제기합니다."우리가 용서하지 않았다면, 우리는 우리의 고통을 중심으로 계속 정체성을 만들고 그것이 다시 태어나는 것입니다.그것이 [66]고통받는 것입니다."

불교는 우선 원한을 피하기 위한 수단으로 메따(사랑하는 친절), 카루나(연민), 무디타(공감하는 기쁨), 우펙카(평등)의 개념을 매우 중시합니다.이러한 성찰은 우리 자신과 다른 사람들의 고통을 포함한 세상의 고통의 맥락을 이해하는 데 사용됩니다.

"그는 나를 학대했고, 때렸고, 나를 이겨냈고, 나를 강탈했습니다." 그런 생각을 가진 사람들에게는 증오가 멈추지 않을 것입니다."그는 나를 학대하고, 때리고, 나를 이겨내고, 나를 강탈했습니다." 그런 생각을 품지 않는 사람들에게는 증오가 그칠 것입니다."

— Dhammapada 1.3–4 (trans. Radhakrishnan)[67]

힌두교의 법

주요 기사 : 크샤마
홀리(Holi)는 힌두의 색 축제로 봄에 기념됩니다.전통적으로, 이 날은 용서를 표시하고, 다른 사람들을 만나고,[68] 관계를 회복하는 날이기도 합니다.인도네시아에서는 발리 힌두교도들 사이에서 Ngembak Geni – Nyepi 다음 날 – 은 봄에 만나는 의식적인 축제일이고,[69] 서로 용서를 구하고 용서를 구합니다.

힌두교의 베다 문헌과 서사시에서 크사마나 크시야마(산스크리트어: क्षमा)와 이를 바탕으로 한 융합어는 용서의 개념에 이름을 붙입니다.크사마라는 단어는 종종 산스크리트어 [71]텍스트에서 크리파(부드러움), 다야(친절), 카루나(공감)와 결합됩니다.Rg Veda에서 용서는 바루나 신에게 바치는 구절들에서, 잘못한 사람과 [72]잘못한 사람의 맥락에서 논의됩니다.용서는 힌두 법에서 여섯 가지 기본 덕목 중 하나로 여겨집니다.

힌두 법전에서 용서의 신학적 근거는 용서하지 않는 사람은 잘못에 대한 기억, 부정적인 감정, 분노에 대한 짐, 현재는 물론 미래에 영향을 미치는 풀리지 않은 감정을 짊어진다는 것입니다.힌두 법에서는 다른 사람을 용서해야 할 뿐만 아니라,[71] 다른 사람에게 잘못을 저질렀다면 용서를 구해야 합니다.용서는 자선, 정화, 금식, 의식, 명상적 성찰 등을 통해 사회 전반은 물론, 범죄자 개인으로부터도 구할 수 있습니다.

힌두 법에서 용서는 여성적인 형태와 남성적인 형태로 수사적으로 대조됨으로써 더욱 세련됩니다.여성적인 형태에서, 용서의 한 형태는 락슈미를 통해 설명되고, 다른 형태는 그녀의 남편 [71]비슈누를 통해 남성적인 형태로 설명됩니다.여성적인 락슈미는 잘못한 사람이 뉘우치지 않을 때도 용서합니다.반면 남성적인 비슈누는 잘못을 저지른 사람이 회개할 때만 용서합니다.힌두 법전에서 락슈미가 회개하지 않고 부여한 여성적 용서는 회개가 있어야만 부여하는 남성적 용서보다 높고 고귀한 것입니다.힌두 서사시 라마야나에서 라마왕의 아내인 시타는 까마귀가 자신에게 해를 끼치더라도 용서해준 것에 대해 상징적으로 찬사를 받습니다.서사시 라마야나의 후반부에서, 그녀는 [71]스리랑카에서 납치된 동안 자신을 괴롭히는 사람들을 용서한 것에 대해 다시 한 번 찬사를 받습니다.다른 많은 힌두교 이야기들은 [73]회개를 하건 하지 않건 용서를 논합니다.

용서의 개념은 힌두 문학의 광범위한 논쟁에서 다루어집니다.어떤 힌두교 [74]문헌에서, 어떤 죄와 의도적인 행위들은 당연히 용서될 수 없는 것으로 논의되는데, 예를 들어 살인과 강간이 있습니다. 이 고대 학자들은 포괄적인 용서가 모든 상황에서 도덕적으로 정당한지, 그리고 용서가 범죄, 무례, 사회적 무질서, 그리고 사람들을 심각하게 받아들이지 [75]않도록 장려하는지를 주장합니다.

다른 고대 힌두 문헌들은 용서가 화해와 같지 않다는 것을 강조합니다.힌두 법에서 용서는 반드시 가해자와 화해할 것을 요구하는 것은 아니며, 어떤 상황에서는 화해를 배제하는 것도 아닙니다.힌두 철학에서 대신 용서는 인정이 많고, 상냥하고, 친절하며, 누군가나 [76]다른 어떤 것에 의해 야기된 해악이나 상처를 놓아주는 것입니다.부정적인 생각에서 벗어나 도덕적이고 윤리적인 삶(해로운 삶)[71]을 행복하게 사는 데 집중하기 위해서는 용서가 필수적입니다.가장 높은 자아실현 상태에서 용서는 박해받는 사람이 아무런 영향을 받지 않고, 동요하지 않고, 피해자처럼 느끼지 않고, 분노로부터 자유로운([77]아크로디) 상태로 남아있는 자신의 인격의 본질이 됩니다.

힌두 법의 다른 서사시들과 고대 문헌들은 용서를 논합니다.예를 들어,

용서는 미덕이고, 용서는 희생이며, 용서는 베다이며, 용서는 슈루티입니다.
용서는 미래의 고행을 보호하는 것이고, 용서는 고행이며, 용서는 거룩함이며, 용서는 우주가 함께 있는 것입니다.

— Mahabharata, Book 3, Vana Parva, Section XXIX[78]

정의는 최고의 선, 용서는 최고의 평화, 지식은 최고의 만족, 자비는 유일한 행복입니다.

— Mahabharata, Book 5, Udyoga Parva, Section XXXIII[79]

야낙이 물었다. `주여, 어떻게 하면 지혜를 얻을 수 있겠습니까?해방은 어떻게 이루어지는가?"
아슈타바크라는 대답했다: "오 사랑하는 자여, 만약 당신이 해방을 원한다면, 상상의 정열을 독약으로 버리고, 용서, 결백, 동정, 만족, 진실을 과즙으로 받아들이세요; (...)"

— Ashtavakra Gita[80][81]

자이나교

참고 항목:미카미 두카담 크샤마바니

자이나교에서 용서는 자이나교가 길러야 할 주요 덕목 중 하나입니다.카마파냐(Kṣamāpanā) 또는 최고의 용서는 다르마의 10가지 특징 중 하나를 형성합니다.자인의 기도에서 (프라티크라마나) 자인들은 식사와 일상적인 [83]활동을 하다가 해를 입힐지도 모르는 식물이나 미생물과 같은 단일감각적인 존재들에게까지 다양한 생명체들에게 거듭 용서를 구합니다.용서는 문자 그대로 "그 동안 행해진 모든 악이 결실을 맺지 않기를"을 의미하는 프라크리트어 구절인 미차미 두카ḍ(micchāmi dukkaṃa—)를 말함으로써 요청됩니다.자인 축제 파류사나의 마지막 날인 삼바차리 동안 자인들은 프라티크라만 다음으로 미차미 두카슈(micchāmi dukkaḍaṃ)라는 구절을 말합니다.의례적으로 친구들과 친척들에게 직접 미차미 덕카를 들고 인사하며 용서를 구합니다.삼바사리를 넘어 사적인 다툼이나 다툼은 할 수 없으며, 오지[jargon] 친구나 친척들에게 [85]용서를 구하는 편지와 전화가 걸려옵니다.

프라티크라만은 다음과 같은 [86]기도문도 포함하고 있습니다.

하메미 사브바-제이브 사브비브 지브 하만투메 /
met time savva-juesu, verṃ mejhana keṇavi //

(모든 피조물을 용서하여 주십시오. 모든 피조물을 용서하여 주십시오.)
내가 모든 존재와 우애를 갖고, 누구와도 원한을 품기를 바랍니다.)

자인들은 매일 기도와 사마이카에서 이랴바히 경전을 암송하며 일상적인 [87]활동에 관여하면서 모든 생명체에게 용서를 구합니다.

경건한 자여!자발적으로 허락해주십시오.걸으면서 저지른 저의 죄악을 고백하고 싶습니다.당신의 허락을 존중합니다.저는 죄를 고백함으로써 제 자신을 용서하고 싶습니다.나는 살아있는 유기체, 씨앗, 푸른 풀, 이슬방울, 개미 언덕, 이끼, 살아있는 물, 살아있는 흙, 거미줄 등을 밟으면서 내가 고문했을지도 모르는 모든 생물들에게 용서를 구합니다.나는 이 모든 생물들에게 용서를 구합니다. 하나는 감지되고, 둘은 감지되고, 셋은 감지되고, 넷은 감지되고, 다섯은 감지되고,내가 발로 차고, 먼지로 뒤덮이고, 땅에 문지르고, 다른 사람과 부딪치고, 뒤집어지고, 괴롭히고, 겁에 질리고, 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨갔거나, 그들을 죽이고 그들의 삶을 빼앗았을지도 모릅니다.내가 이 모든 죄를 면할 수 있기를.

자인의 문헌들은 [88]용서에 관한 마하비라의 말을 인용하고 있습니다.

프라야시타(회개)를 행함으로써, 영혼은 죄를 없애고, 죄를 범하지 않습니다; 프라야시타를 행함으로써, 그 길과 그 길의 보상을 올바르게 행함으로써, 그는 선한 행위의 보상을 받습니다.용서를 구함으로써 마음의 행복을 얻고, 이로써 그는 모든 종류의 생물들을 향한 친절한 성향을 갖게 됩니다. 이 친절한 성향으로 그는 인격의 순수함과 두려움으로부터의 자유를 얻게 됩니다.

— Māhavīra in Uttarādhyayana Sūtra 29:17–18

승려들의 행동강령은 모든 죄에 [89]대해 용서를 구하도록 요구하고 있습니다.

스님이나 수녀들 사이에 다툼이나 다툼, 불화가 생기면 젊은 스님은 상관에게, 젊은 스님은 상관에게 용서를 구해야 합니다.그들은 용서하고 용서하고 달래고 달래며 절제하지 않고 대화해야 합니다.마음이 편안한 사람에게는 성공이 있을 것이고, 마음이 편안하지 않은 사람에게는 성공이 없을 것이므로, 마음을 달래야 합니다."왜 이런 말이 나왔습니까, 선생님?평화는 수도원주의의 본질입니다."

— Kalpa Sūtra 8:59

다른.

호오포노포노

호오포노포노는 기도와 결합된 고대 하와이의 화해와 용서의 관습입니다.사모아, 타히티, 뉴질랜드를 포함한 남태평양의 섬들에서도 비슷한 용서가 행해졌습니다.전통적으로 호오포노포노는 신체적으로 아픈 사람의 가족들 사이에서 치유하는 사제나 카후나 라파우에 의해 행해집니다.현대 버전은 가족 내에서 가족 연장자가 수행하거나 개인이 단독으로 수행합니다.

인지도

용서해야 할 필요성은 널리 인정되고 있지만, 사람들은 종종 그것을 성취할 방법에 대해 난감해 합니다.예를 들어, 1988년 다양한 종교적 주제에 대해 미국인들을 대규모로 대표적으로 표본 추출한 결과, 갤럽 기구는 94%가 용서하는 것이 중요하다고 답했지만, 85%는 용서할 수 있으려면 외부의 도움이 필요하다고 답했습니다.하지만 규칙적인 기도조차 효과가 없는 것으로 나타났습니다.

용서와 유사한 것은 자비이기 때문에, 사람이 용서 과정을 완료할 수 없을지라도, 그들은 여전히 자비를 보여줄 수 있고, 특히 그렇게 많은 잘못들이 악의가 아닌 약점에서 이루어질 때 더욱 그렇습니다.갤럽 여론조사 결과 효과는[specify] '묵상기도'[90]뿐인 것으로 나타났습니다.

용서는 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 북아일랜드 분쟁의 폭력에 대응하여, 진실과 화해 과정에서 아파르트헤이트를 폐지한 후, 르완다 대학살의 희생자와 가해자들 사이에서 회복적 정의 [91]프로그램과 같은 분야에서 광범위하게 사용되었습니다.이것은 영화 "Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Forgen" (2012)[92]에서 기록되었습니다.

용서는 사람의 감정적 상황과의 연관성에서 비롯되기 때문에 감정이론과 연관되어 있습니다.용서는 대부분의 사람들이 어린 나이에 이해하고 실천하도록 배우는 것입니다.철학자 조셉 버틀러(Joseph Butler, 열 다섯 설교)는 용서를 "원한을 극복하는 것, 도덕적 증오를 극복하는 것, 연설 행위로, 그리고 [93]관용으로" 정의했습니다.

인간관계에서의 용서

결혼에서의 용서

결혼에 있어서 용서는 중요합니다.[인용 필요] 두 사람이 서로를 용서할 수 있을 때, 이것은 행복한 결혼 생활에 기여합니다.용서는 문제가 [94]커지는 것을 막는데 도움을 줄 수 있습니다.

2005년의 한 연구에서, 연구원들은 결혼에서 용서가 중요한지를 조사했습니다.보통 언제쯤 용서가 생기나요, 말다툼을 하기 전에? 아니면 말다툼을 한 후에?약속을 어겼을 때 용서가 역할을 하나요?연구자들은 [94]결혼에서 용서와 관련된 6가지 요소들을 발견했습니다: 만족, 양면성, 갈등, 귀속, 공감, 그리고 헌신.[94]

관계에 있는 사람들은 용서는 당신이 일어났던 [94]일을 잊어야 한다는 것을 의미한다고 믿습니다.부부가 배우자를 용서할 때,[94] 그들은 때때로 남아 있을지도 모르는 고통을 극복하기 위해 전문가의 도움이 필요합니다.연구자들은 누가 고통을 느끼는지에 따라 각 개인이 상황을 어떻게 인식하는지와 누가 [94]고통을 유발했는지에 대한 차이를 설명했습니다.

용서의 행위와 효과는 사람들 간의 관계 상태에 따라 달라질 수 있습니다.결혼을 했든, 친구를 했든, 지인을 했든 용서하는 과정은 [95]비슷하지만 완전히 같지는 않습니다.

용서의 모델

"Enright의 용서 모델은 경험적인 지지를 받았으며 용서를 4단계에 걸친 여행으로 보고 있습니다."[94]

들춰내기
당사자가 경험한 고통을 탐구할 것을 강조합니다.
의사결정단계
용서의 본질이 논의됩니다.그 사람은 가해자를 용서하겠다고 약속합니다.
작업기
통찰력과 이해를 얻기 위한 노력으로 초점은 트랜스포저로 이동합니다.
심화단계
피해자는 타인의 용서를 받는 대상이 된 자신이 혼자가 아니라는 것을 자각하고, 그 용서 [94]과정에서 의미와 목적을 찾아 해결을 향해 나아갑니다.

부부가 말다툼을 할 때 그들은 누가 옳고 누가 [94]그른지에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.

권장사항 및 개입사항

연구원들은 또한 결혼한 사람들이 서로 의사소통을 할 수 있도록 돕고, 문제를 해결하고,[94] 서로를 더 쉽게 용서할 수 있도록 하기 위한 조언과 중재에 대해서도 생각해 냈습니다.예를 들어, 사람들은 어떤 개입을 시작하기 전에 용서가 무엇을 의미하는지 탐구하고 이해해야 합니다. 왜냐하면 용서에 대한 선입견은 커플들이 [94]용서에 열려있는 문제를 일으킬 수 있기 때문입니다.예를 들어, 배우자가 자신이 약하다고 생각할까 봐 배우자를 용서하지 않는 것은 갈등을 유발할 수 있습니다.

2001년, 샬롯 반 오옌 위트블리에는 사람들에게 상처를 주거나, 잘못을 주거나, 기분을 상하게 한 사람에 대해 생각해보라고 부탁했습니다.그들이 대답하려고 생각했을 때, 그녀는 그들의 반응을 관찰했습니다.그녀는 그들의 혈압, 심박수, 얼굴 근육 긴장, 땀샘 활동을 관찰했습니다.한을 떠올리며 후보들의 혈압과 심박수가 높아졌고, 땀을 더 흘렸습니다.곰곰이 생각하는 것은 스트레스였고, 불쾌했습니다.그들이 용서를 받아들였을 때, 그들은 보통의 각성이 만들어내는 [96]것 이상의 불안 반응을 보이지 않았습니다.

용서 개입

심리학 연구자들은 용서 중재의 목적이 자극과[vague] 관련된 전반적인 부정적인 영향을 줄이고 개인의 긍정적인 [97][98]영향을 증가시키는 것이라고 동의합니다.

용서를 치료에 포함시키는 것은 [97]부족했지만 [97]인기를 얻었습니다.심리학에서 용서의 성장은 용서 [97]개입에 대한 연구를 낳았습니다.

집단 기반 용서 중재의 메타분석을 통해 자기 보고된 용서를 얼마나 잘 증가시키는지(또는 "용서받지 못함"을 감소시킴) 분석했습니다.보고서는 "데이터는 분명하게 말하고 있는 것으로 보입니다.용서 개입은 [99]효과적입니다."

종류가 다름

용서 개입에는 다양한 [97]형태가 있습니다.하나는 내향적 기법을 사용하고 이것을 [97][98]치료사에게 표현함으로써 환자들이 용서하지 못하게 하는 실체에[vague] 맞서야 하는 것입니다.또 다른 하나는 그 사람으로 하여금 가해자의 입장에서 사물을 보도록 함으로써 가해자의 [97][98]행동 뒤에 숨겨진 이유를 이해하도록 하는 것입니다.만약 그들이 이것을 할 수 있다면, 그들은 가해자를 더 [97][98]쉽게 용서할 수 있을 것입니다.

연구자들은 관계에 대한 용서 개입과 기도가 용서를 증가시키는지 아닌지에 대해 연구했습니다.한 연구는 4주 동안 매일 친구를 위해 기도하거나 그 사람에 대해 긍정적인 생각을 하는 것이 그 친구나 파트너를 용서할 수 있는 가능성을 증가시키고, 이것이 더 나은 [100]관계로 이어진다는 것을 발견했습니다.

반증

그러나 용서 중재의 효과에 대해서는 상반된 증거가 있으며,[97] 일부 연구자들은 치료에 대한 용서 중재 접근법에 대해 비판적인 접근법을 취했습니다.

비평가들은 용서 개입이 가해자에 대한 당사자의 감정을 억제하려고 하기 때문에 실제로 부정적인 영향을 증가시킬 수 있다고 주장했습니다.이것은 그 사람이 [97]자신에게 부정적으로 느끼는 결과를 초래할 수 있습니다.이 접근법은 그 사람이 느끼고 있는 부정적인 감정들을 받아들일 수 없고 용서의 감정들이 올바르고 받아들일 수 있다는 것을 의미합니다.이것은 의도치 않게 그 [97]사람의 수치심과 회한의 감정을 조장할 수 있습니다.

등록된 심리학자 완다 말콤(Wanda Malcolm)은 "용서를 [23]치료의 선험적 목표로 삼는 것은 좋은 생각이 아니다"라고 말합니다.스티븐 스토스니는 당신이 먼저 치유한 다음에 용서해야 한다고 주장합니다. (용서가 아니라 [22]치유해야 한다); 그 고충(어떤 행동이 해를 끼쳤는지, 피해자가 느낀 감정을 가해자의 행동에 대한 반응으로 명명하는 것)을 완전히 인정하는 것은 용서가 [101]일어나기 전에 필수적인 첫 단계입니다.

일부 연구자들은 용서의 개입이 건강하지 못한 [97][102]관계를 촉진한다고 걱정합니다.그들은 유독한 관계를 가진 사람들이 자신들에게 계속해서 잘못된 행동을 하는 사람들을 용서할 것이라고 걱정합니다. 사실 그들은 그런 [97][102]사람들과 거리를 두어야 하는데 말이죠.

많은 연구들은 [97]장기간에 걸쳐 지속적으로 이루어질 때 용서 개입의 높은 효과율을 보여줍니다.그러나 일부 연구자들은 이러한 개입이 [97]단기간에 이루어지면 효과가 없다는 것을 발견했습니다.

아이들.

몇몇 연구들은 몇몇 문화간 [97]연구를 포함하여 어린 아이들에 대한 용서 중재의 효과를 살펴보았습니다.하나는 용서 개입과 자신을 잘못한 사람들을 용서할 가능성이 낮은 중국 어린이들을 살펴보았고,[97] 그러한 개입이 어린이들에게 미치는 영향을[specify] 발견했습니다.

어른들

용서 중재를 받는 노인들은 치료를 받지 않은 노인들보다 더 높은 용서 수준을 보고합니다.용서 치료는 무치료보다 우울, 스트레스, 분노가 더 낮게 나타났습니다.용서 개입은 긍정적인 심리적[specify] 측면을 강화하기도 합니다.이는 특정 개입 모델이나 형식(그룹 또는 개인)[103]에 관계없이 수행되었습니다.

용서와 정신건강

2000년의 조사 자료는 작은 종교 단체의 일원이었던 참가자들의 61%가 그 단체가 그들이 더 [104]관대해지도록 도왔다고 보고했습니다.자신의 종교 단체가 용서를 증진시킨다고 보고한 사람들은 또한 중독과 죄책감을 극복하고 [clarification needed][104]낙담할 때 격려를 지각하는 데 성공했습니다.

마음 챙김은 용서와 건강 [105]결과 사이의 관계에서 중재자 역할을 할 수 있습니다.마음 챙김과 결합할 때, 용서는 신체 건강에 유익한 영향을 줍니다.그러나 용서가 건강에 미치는 영향은 마음 [105]챙김의 존재와 실천에 달려 있습니다.

자기 용서는 [106]삶의 단계에서 자기 수용과 정신 건강의 중요한 부분입니다.자기 용서를 이루지 못하면 정신 [106]건강에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다.노인들 사이에서, 자기 용서는 종종 과거의 잘못에 대한 반성을 포함하며, 그들의 재발을 방지하는 것을 목표로 합니다; 이 과정은 그들의 진정한 자기 [106]개념을 향상시키는데 기여합니다.사람들이 범죄로부터 성공적으로 배울 때, 그들은 향상된 정신 [106]건강을 경험할지도 모릅니다.

자기 용서는 과도한 성적 [107]행동과 관련된 죄책감과 수치심을 줄일 수 있습니다.과도한 성적 행동은 고통과 [107]삶의 문제를 일으킬 수 있습니다.자기 용서는 [107]개인이 문제를 일으키는 과도한 성적 부정적인 행동을 줄이는데 도움을 줄 수 있습니다.

자기 용서는 미루는 것과 관련이 있을 수 있습니다. 자기 용서는 사람이 이전의 행동과 연결된 부정적인 영향을 극복하고 비슷한 [108]일에 대해 사전에 예방적인 접근법을 채택할 수 있게 해줍니다.미루는 상황에서 자기 용서를 수용하는 것은 자존감과 정신적인 행복을 증진시켜 잠재적으로 미루는 [108]경향을 감소시킬 수 있습니다.

용서와 건강: 용서를 더 나은 건강과 관련된 과학적 증거와 이론들은 용서의 혜택과 정신적, 신체적, 심리적 결과를 자세히 설명합니다.스트레스 해소는 용서와 행복을 연결하는 주요 요인일 수 있습니다.용서 수준이 높아지면 스트레스 수준이 낮아지고, 이로 인해 정신건강 [109]증상이 줄어듭니다.

용서는 용서자가 더 이상 가해자에게 분노나 증오를 느끼지 않기 때문에 짐을 들어주고, 가해자를 더 잘 이해할 수 있습니다.이것은 그들의 건강과 [110]전망을 향상시킵니다.

용서 지향 심리적 개입에 대한 여러 통제된 연구의 메타 분석은 특정 계층의 개입이 사람들이 용서하는 데 도움이 되는지, 그리고 이것이 그들의 정서적 건강에 [111]전반적으로 도움이 되는지를 결정하려고 노력했습니다.그것은 사람들이 용서의 다단계 과정을 거치도록 돕는 용서 개입에 대한 강력한 지지를 찾았지만, 단지 사람들이 용서를 결정하도록 돕기 위해 고안된 용서 개입에 대한 지지는 발견하지 못했습니다.

또 다른 메타 분석은 용서 중재가 우울증, 불안 및 절망에 어떻게 영향을 미쳤는지 조사했으며 "용서를 촉진하기 위해 고안된 중재는 치료나 대체 치료 [112]중 하나보다 참가자가 용서와 희망을 달성하고 우울증과 불안을 줄일 수 있도록 돕는 데 더 효과적"이라고 결론 내렸습니다.

용서와 육체적 건강

체력

어떤 연구들은 용서와 신체적 건강 사이에 긍정적이거나 부정적인 상관관계가 없다고 주장하고 다른 연구들은 긍정적인 [113]상관관계를 보여줍니다.

상관관계를 뒷받침하는 증거

용서라는 성격적 특징을 가진 사람들은 더 나은 신체적 건강을 경험하는 경향이 있습니다.관계를 중심으로 한 연구에서는 긍정적 [114]관계인지 부정적 관계인지에 관계없이 개인이 보여주는 용서의 정도가 신체적 행복감에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.

누군가를 진심으로 용서하기로 결심한 사람들은 또한 더 나은 신체적 건강을 가집니다.이것은 용서와 스트레스 감소의 관계 때문입니다.용서는 몸의 나쁜 건강을 예방하고 몸의 좋은 [115]건강을 관리합니다.

다른 사람을 용서하기로 선택한 사람들은 그렇지 않은 사람들보다 낮은 혈압과 낮은 코르티솔 수치를 가집니다.이것은 용서에 의한 것으로 이론화되며, 용서가 진화적으로 선택된 [115]특성임을 암시합니다.용서의 직접적인 영향은 다음과 같습니다.적대감을 감소시키는 것은 (신체적 건강과 역의 상관관계가 있다) 그리고 용서는 개인에게 스트레스를 주기 때문에 면역체계를 저하시킬 수 있습니다.간접적인 영향은 성격적 특성으로서 용서와 더 관련이 있고 다음을 포함합니다: 용서하는 사람들은 더 많은 사회적 지지와 덜 스트레스 받는 결혼을 할 수 있고, 용서는 신체적 [115]건강과 상관관계가 있는 다른 성격적 특성과 관련이 있을 수 있습니다.

참고 항목: 확대 및 구축

용서는 또한 신체적 건강과도 관련이 있을 수 있는데, 이는 적대감이 관상동맥의 성능 저하와 관련이 있기 때문입니다.용서는 일종의 적대감이고, 용서는 적대감을 버리는 것입니다.적대감을 줄이기 위해 용서가 포함된 치료를 받는 심장 환자들은 [113]약만으로 치료받는 환자들에 비해 심장 건강이 향상되었습니다.

용서는 또한 더 나은[clarification needed] 지각된 신체적 건강으로 이어질 수도 있습니다.이 상관관계는 자기 용서와 다른 용서 모두에 적용되지만 특히 자기 용서의 경우에 해당됩니다.자신을 용서할 수 있는 능력이 있는 사람은 신체적 [116]건강을 더 잘 인식합니다.

용서하는 사람들은 더 건강한 마음을 가질 수 있고, 우울증 증상이 적으며, 불안감이 적을 수 있습니다.용서는 특히 정신 장애를 가진 사람들에게 정신 건강에 도움을 줄 수 있습니다.용서는 또한 면역체계를 [117]향상시킬 수 있습니다.

비평

용서 연구는 용서와 신체적 건강 사이에 직접적인 상관관계가 없다고 주장하는 비평가들에 의해 반박되어 왔습니다.용서는 직접적인 분노의 감소로 인해 정신건강에 기여하고, 정신건강은 신체건강에 기여하지만, 용서 자체가 직접적으로 신체건강을 증진시킨다는 증거는 없습니다.

용서에 관한 연구는 대부분 개인의 안녕에 독립변수로 분리할 수 없어 [118]인과관계를 입증하기가 어렵습니다.

비록 용서를 신체적 건강과 직접적으로 연결시키는 제한된 연구가 있지만, 잠재적인 연관성을 시사하는[how?] 특정한[vague] 요인들이 있습니다.이것은 특히 생리학적[specify] 지표와 용서의 과정이 일상생활 [119]전반에 걸쳐 다양한 상황에서 신체의 반응에 어떤 영향을 미칠 수 있는지와 관련이 있습니다.

신체적 건강과 용서의 상관관계에 대한 연구는 용서에 너무 초점이 맞춰져 있다는 비판을 받아왔습니다.연구는 용서가 [118]건강에 어떤 기여를 하는지 보여주는 것보다 적대감과 용서가 건강을 악화시키는 데 어떤 기여를 하는지 보여줍니다.원한을 풀거나 품지 않는 것은 분노를 영구화하고 SNS 각성 및 심혈관 반응을 높임으로써[expand initialism] 건강에 좋지 않은 결과를 초래할 수 있습니다.분노의 표현은 만성적으로 상승한 혈압과 혈소판의 응집과 강한 관련이 있어 심장병에 [119]대한 취약성을 증가시킬 수 있습니다.

자기용서

자기 용서는 일반적으로 반성과 관련이 있습니다.

자기 용서는 그들이 도덕적으로 잘못되었다고 인식하고 그들이 스스로 [120]책임이 있다고 생각하는 어떤 행동을 한 상황에 대한 반응으로 일어납니다.자기 용서는 잘못한 사람이 잘못된 행동과 연관되는 부정적인 감정을 극복하는 것으로 죄책감, 후회, 후회, 비난, 수치심, 자기 혐오 및/[120]또는 자기모욕을 포함할 수 있습니다.

트라우마를 포함한 주요 인생 사건들은 개인들로 하여금 죄책감이나 자기 [121]혐오감을 경험하게 할 수 있습니다.사람들은 자신의 행동이 [121]도덕적인지 판단하기 위해 자신의 행동을 되돌아볼 수 있습니다.트라우마가 있는 상황에서, 사람들은 스스로 변화하고 도덕적인 [121]삶을 살 수 있도록 함으로써 스스로를 용서할 수 있습니다.개인이 자신에게 상처를 준 상황이나 [121]타인에게 상처를 준 상황에서는 자기 용서가 필요할 수 있습니다.자기 용서는 우울과 자살 사이에서 조절 효과가 있습니다.이것은 자살에 대한 자기 공격성이 가능한 예방 [122]전략을 암시하는, 자살에 대한 보호적이라는 것을 암시합니다.

치료모형

사람들은 의도치 않게 서로에게 피해를 주거나 불쾌감을 줄 수 있습니다.이런 일이 발생했을 때 개인이 인지하고, 보상을 하는 과정에서 스스로를 용서하는 [123]것이 중요합니다.자신을 용서하는 능력은 사람의 감정적이고 정신적인 [124]행복에 도움이 될 수 있습니다.과거의 범죄에 대해 자신을 용서할 수 있는 능력은 수치심과 죄책감과 같은 부정적인 감정을 감소시킬 수 있고, 자기 친절과 [124]자기 연민과 같은 긍정적인 행위를 증가시킬 수 있습니다.하지만 자기 용서의 과정이 잘못 해석되어 정확하게 [123]완성되지 않을 수 있습니다.이로 인해 후회나 [124]자책감이 높아질 수 있습니다.이를 방지하고 진정한 자기용서와 관련된 긍정적 이익을 증진시키기 위해 진정한 자기용서의 구체적인 치료모형을 사용하여 진정한 자기용서를 장려할 수 있습니다.제안된 모델에는 책임, 반성, 복원 및 [124]갱신의 네 가지 핵심 요소가 있습니다.

  1. 책임감은 진정한 자기 [124]용서를 향한 첫 번째 필요한 단계입니다.가해자는 과도한 죄책감이나 후회와 같은 감정과 관련된 부정적인 영향을 피하기 위해서는 먼저 자신이 다른 사람에게 상처를 입혔다는 것을 인식하고 [123][124]자신의 행동에 대한 책임을 인정해야 합니다.
  2. 일단 그 사람이 책임을 받아들이면, 그들이 후회나 죄책감을 느끼는 것은 당연합니다.하지만, 이러한 감정들은 진정으로 처리되고 [124]표현될 수 있습니다.
  3. 회복은 가해자가 상처 입은 사람에게 필요한 보상을 할 수 있게 해줍니다.
  4. 갱신하면, 가해자는 자신의 과거의 잘못을 진심으로 용서할 수 있고,[124] 자기 연민과 자애와 같은 더 긍정적이고 의미 있는 행동을 할 수 있습니다.

자기 용서의 과정이 항상 모든 [124]사람에게 적용되는 것은 아닙니다.예를 들어, 실제로 다른 사람들에게 어떠한 해악이나 잘못을 끼치지 않고, 대신에 자기 혐오나 자기 연민과 같은 부정적인 감정으로 고통 받는 사람들(예를 들어, 폭행 피해자)은 그들이 인지한 범죄에 대해 스스로 용서를 시도할 수 있습니다.하지만,[124] 이것은 그들이 보상을 하기 위해 필요한 과정은 아닐 것입니다.또한 과거의 범죄에 대해 자신을 용서하려는 의도에서 계속적으로 불쾌감을 느끼는 범죄자들은 진정으로 [124]자기용서에 필요한 네 단계를 완성하는 것에 주저함을 보여줍니다.먼저[clarification needed] 사람들이 인식하는 범죄에 대한 외부 정보와 그들의 자기 [124]용서에 대한 요구와 동기를 수집하는[clarification needed] 것이 중요합니다.

사과없는 용서

사과하지 않는 것은 잘못에 대한 사과를 거부하거나 심지어 인정하지 않는 것입니다."[T]사과와 '사과'와 '비사과'라는 형용사의 관계는 그다지 [125]간단하지 않습니다."누군가를 용서할지 말지 선택하는 것은 그 사람이 그들의 [126]행동에 대해 진정으로 미안해하는지 여부와 관련이 있습니다.자신의 행동에 대해 후회하지 않는 것처럼 보이는 사람을 용서하는 것은 어려울 수 있지만, 그 사람이 자신을 통제하고 있는 것을 느슨하게 할 수도 있습니다.침해적인 생각은 용서하려는 사람에게 낮은 자존감의 감정을 갖게 하고,[127] 그 사람의 행동으로 인해 충격적인 단계를 견딜 수 있습니다.부정적인 경험을 하는 것은 장기적인 트라우마를 일으킬 수 있습니다.한 사람은 일어난 [128]일을 그냥 내버려두고 받아들임으로써 이익을 얻을 수 있습니다.놓아주는 것은 그 사람이 한 일을 지우는 것이 아니라, 용서는 내면의 부정적인 감정의 결여로부터 내면의 평화를 가져올 수 있습니다.상대방이 진심으로 사과하지 않더라도, 그들을 용서하는 것이 문제의 해결책이 될 수 있고,[126] 자신을 사랑하게 될 수도 있습니다.

장 햄프턴은 반성하지 않는 가해자를 용서하기로 한 결정이 "새로운, 보다 호의적인 관점에서 가해자를 보겠다"는 약속을 완전히 썩거나 도덕적으로 [125]죽지 않은 사람으로 표현한 것으로 보고 있습니다.

인격보복주의

[상황에 맞는]

  1. 용서는 오직 시간적으로 중대한 잘못을 제거할 때만 제공될 수 있습니다.
  2. 적어도 처벌이나 보상과 관련된 정의의 집행은 개인적인 용서의 범위 밖에 있습니다.
  3. 용서는 [125]정의와는 차원이 다릅니다.

참고 항목

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