신의 왕위 및 왕국

Kingship and kingdom of God
홀워드의 스테인드 글라스 매트 5장 10절 묘사: "가난한 사람들은 축복받은 사람들이다: 천국은 그들의 것이다.

신의 왕위 개념은 모든 아브라함 종교에서 나타나며, 어떤 경우에는 신의 왕국이나 천국의 왕국이라는 용어도 사용됩니다.신의 왕위 개념히브리어 성경으로 거슬러 올라가는데, 히브리어 성경은 "그의 왕국"을 언급하지만 "신의 왕국"[1][2]이라는 용어는 포함하지 않습니다.

마태복음에 나오는 "하느님의 나라"와 그에 상응하는 형태인 "하늘의 나라"는 신약성서에 나오는 예수의 가르침의 핵심 요소 중 하나이다.마가복음에는 복음이 하나님의 나라에 대한 좋은 소식이라고 나와 있다.그 용어는 만물에 대한 그리스도의 왕위에 관한 것이다."천국"은 주로 "이름" (하나님)을 말하는 것에 대한 유대인의 감정 때문에 마태복음서에 나타난다.예수는 신의 나라 자체를 가르치지 않았고 그 나라의 귀환도 가르치지 않았다.예수가 태어나기 60년 전 '크난', 현대 이스라엘, 팔레스타인, 레바논에서 (모세의 통치 하에 있던) 하나님의 왕국이 돌아온다는 생각이 들끓었고,[3] 예수가 죽은 후에도 거의 100년 동안 힘이 되었다.구약성서의 가르침을 바탕으로, 신과 인간 사이의 관계에 대한 기독교적 특성은 본질적으로 "신의 왕 관계"[4][5]라는 개념을 포함한다.

코란에는 "신의 나라"라는 용어가 포함되어 있지 않지만, 천지를 아우르는 알라의 왕좌에 대해 말하는 옥좌 구절이 포함되어 있습니다.코란은 또한 아브라함이 "하늘의 왕국"[6]을 보는 을 언급하고 있다.바하이 신앙의 문서에는 "신의 나라"[7]라는 용어가 사용되기도 한다.

히브리어 성경

"주의 왕국"이라는 용어는 히브리 성경에서 1 연대기 28장 5절과 2 연대기 13장 8절에 두 번 나온다.또한 [2]"그의 왕국"과 "당신들의 왕국"은 신을 지칭할 때 가끔 사용됩니다. 예를 들어,[8] "당신들은 왕국입니다, 주님"은 연대기 29장 10-12절에서, "그의 왕국은 영원한 왕국입니다"는 다니엘 3장 33절(기독교 성경에서 숫자 4장 3)에서 사용됩니다.또한 엑소더스 19장 6절과 같은 구절들은 하나님의 왕국을 기독교로 보는 기독교적 해석을 반영하여, 하나님의 선택받은 민족인 이스라엘을 왕국으로 간주하는 방법을 보여준다.

"히브리어 말쿠스첫째는 통치, 지배, 통치를 가리키고 둘째는 통치가 행해지는 영역을 가리킵니다. [...] 말쿠스가 신에게 사용될 때, 그것은 거의 항상 그의 권위와 [9]천왕으로서의 통치를 가리킵니다.""성직 시편"(시편 45, 93, 96, 97–99)은 "주님은 왕이다"[5]라는 감탄사와 함께 이러한 견해의 배경을 제공한다.

1 22장 19절, 이사야 6, 에제키엘 1절, 다니엘 7장 9절 모두 신의 왕좌에 대해 이야기하지만, 사디아 가온과 마이모니데스와 같은 철학자들은 "스론"에 대한 언급을 [10]우화로 해석했다.

고환간

신의 왕국은 고증간 문학에서 흔하지 않다.솔로몬의 시편솔로몬의 지혜에서와 같이, 그것은 보통 "그가 군림하는 영역이나 새로운 시대를 말하는 것이 아니라, 신의 통치권을 말하는 것이며, 신의 [11]임명된 사람에 의해 확립되는 구세주 질서를 말하는 것도 아니다."

그러나 이 용어는 때때로 모세가정과 시빌린 신탁과 같은 종말론적 사건을 나타낸다.이 경우 신의 왕국은 새로운 시대가 아니라 종말론적 질서가 [12]확립되도록 전 세계에 그의 통치를 효과적으로 보여주는 것이다.이러한 노선을 따라, 기다리던 메시아가 해방자이자 새로운 이스라엘 [13]국가의 창시자로 보여지는 보다 "국가적인" 견해가 있었다.

복음서

누가복음에는 하나님의 나라에 대한 예수의 설명이 기록되어 있다. "하느님의 나라는 [14]관찰력을 가지고 오는 것이 아니다. 그들은 "여기를 보라!"고 말하지도 않는다. 또는 저기를 보라! 하나님의 나라가 너희 [15]안에 있기 때문이다."

동시복음서에서 예수는 신의 나라에 대해 자주 말한다.그러나 신약성서에서는 예수가 그 [16]개념을 명확하게 정의하는 곳은 어디에도 없는 것으로 보인다.공관 복음서의 설명은 이내에, 가정은, 이 개념이 너무나를 하지 않았는데 익숙한 정의들이 만들었던 것으로 나타난다.때문에 정확하게 그것 출생지에 대한 일종으로 이해될 수 있는"[16]카렌 Wenell을 썼다,"Mark의 복음서 우리에게, 변혁의 하나님의 우주에 대한 상당한 장소를 제공하기도.신의 왕국, 건설의 시작..."[17]

기독교적이지 않지만 동시대의 그리스 복음서토마스 안에서, 예수는 "만일 여러분을 이끄는 사람들이 '봐라, 왕국은 하늘에 있다!'라고 말한다면, 하늘의 새들이 여러분 앞에 있을 것이다.만약 그들이 당신에게 "바다에 있다"고 말한다면, 물고기들이 당신보다 먼저 올 것이다.오히려 왕국은 당신 안에 있고 당신 밖에 있습니다.너희가 스스로 알게 되면 너희가 곧 알게 될 것이며, 너희가 살아계신 [18]아버지의 자녀라는 것을 알게 될 것이다.'이 토마스 복음서는 예수님이 "아버지의 나라는 땅 위에 펼쳐져 있고, 사람들은 그것을 [18]보지 못한다"고 말하면서, 하나님의 왕국이 이미 존재한다는 것을 암시하는 것으로 묘사하고 있다.

사도 바울은 로마 교회에 보낸 편지에서 "하나님의 나라는 먹고 마시는 문제가 아니라 성령 [19]안에서 정의, 평화, 기쁨의 문제"라고 정의했다.

신의 왕국(그리고 마태복음에서는 그와 동등한 형태의 천국)은 [3]신약성서에 나오는 예수의 가르침의 핵심 요소 중 하나이다.구약성서의 가르침을 바탕으로, 신과 인간 사이의 관계에 대한 기독교적 특성은 본질적으로 "신의 왕 관계"[4][5]라는 개념을 포함한다.

신약성서에서 그리스어인 바실레이아(basileia)의 사용은 대부분 신의 왕국(또는 [20]천국의 왕국)과 관련이 있다.마태오는 그의 유대인 청중의 배경이 [21]신의 이름을 자주 사용하는 것에 제한을 가했기 때문에 대신 천국이라는 용어를 사용했을 가능성이 높다.그러나 척 미슬러 박사는 매튜가 의도적으로 신과 천국의 왕국을 구별했다고 주장한다. "대부분의 해설자들은 이 용어들이 동의어라고 추측한다.그러나 마태오는 33번 천국을 사용하지만 인접한 구절에서도 다섯번 천국을 사용하는데, 이는 이것이 동의어가 아님을 나타냅니다. 그는 더 모욕적인 [22]용어를 사용하고 있습니다." 신의 왕국은 라틴어Regnum Dei로 번역되고 [23]천국은 Regnum caelorum으로 번역됩니다.

기독교

15세기 말 독일 베스트팔렌에서 왕좌에 오른 아버지 신입니다

구약성경은 "만물의 심판자 하나님"을 언급하고 모든 인간은 결국 "심판을 받을 것"이라는 개념은 기독교 [24]가르침의 필수적인 요소이다.많은 신약성서의 구절을 바탕으로, 니케아 신조는 심판의 임무가 [24][25]예수에게 주어졌음을 나타낸다.

신의 왕국에 대한 신학적 해석에 대한 전반적인 합의는 학자들 사이에서 나오지 않았다.종말론, 실현된 종말론, 출범한 종말론과 같은 종말론적인 맥락에서 신의 왕국에 대한 많은 신학적인 해석이 나타났지만, [26][27]학자들 사이에 어떠한 합의도 나타나지 않았다.

R.T. 프랑스는 "하느님의 나라"라는 개념은 기독교 신자들에게 직관적인 의미가 있지만 신약성서에서 [28]그 의미에 대한 학자들의 합의가 거의 없다고 지적한다.어떤 학자들은 그것을 기독교의 생활양식으로 보고, 어떤 학자들은 세계 복음화의 한 방법으로 보고, 어떤 학자들은 카리스마적인 재능의 재발견으로 보고, 다른 학자들은 그것을 현재나 미래의 상황이 아닌 [28]미래의 세계와 관련짓는다.프랑스는 신의 왕국이라는 문구가 종종 그것을 [28]해석하는 사람들의 신학적 의제에 맞게 여러 가지 방법으로 해석된다고 말한다.

신약성서에서 신의 보좌는 여러 [29]가지 형태로 언급된다.이 중에는 신의 왕좌로서의 하늘, 다윗의 왕좌, 영광의 왕좌, 은혜의 왕좌 [29]등이 있습니다.신약성서는 계속해서 천국을 "하나님의 전리품"[30]으로 유대인으로 규정하지만,[31] 또한 하느님의 왕좌를 "하늘에" 있고 그리스도의 세션을 위해 하느님의 오른손에 두 번째 하위좌석을 가지고 있다.

이슬람

"신의 나라"라는 용어는 코란에서 나오지 않는다.The modern Arabic word for kingdom is mamlaka (المملكة), but in the Quran mul'kan (مُّلْكًا), refers to Heaven, e.g. in 4:54 "Or do they envy mankind for what Allah hath given them of his bounty?그러나 우리는 이미 아브라함 백성들에게 성서와 지혜를 주었고 그들에게 큰 왕국을 주었다"와 6:75 "그렇게 해서 우리는 아브라함에게 하늘과 [6]땅의 왕국을 보여 주었다"고 말했습니다.변종 마알릭(소유자, 말릭(왕)과 동물학적으로 유사)은 1:4 "알라는 심판의 날의 주인"에서 발생한다.[32]

바하이 페이스

"신의 나라"라는 용어는 바하이 신앙의 창시자인 바하울라와 그의 아들 압둘-바하[7][33][34][35]종교 작품을 포함한 바하이 신앙의 문서에 나타난다.바하이의 가르침에서 신의 왕국은 개인의 상태이자 세계의 상태로 보인다.바하울라는 세계 종교들의 경전이 인류의 황금시대, 즉 지상에 신의 왕국을 가져올 구세주적인 모습을 예고하고 있다고 주장했다.그는 자신이 그 인물이며, 그의 가르침이 신의 왕국을 가져올 것이라고 주장했다; 그는 또한 종말과 신의 왕국의 도착에 관련된 예언들이 상징적이고 영적인 격변과 [36]갱신을 언급하였다.바하이의 가르침은 또한 사람들이 인류를 숭배하고 섬기면서 신과 가까워지고 영적으로 발전하여 영생을 얻고 살아 [37]있는 동안 신의 나라에 들어갈 수 있다고 말한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스 및 메모

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외부 링크