그리스도와의 연합

Union with Christ

가장 넓은 의미에서, 예수와의 결합이라는 말은 믿는 사람과 예수 그리스도 사이의 관계를 가리킨다.이런 의미에서, 존 머레이는 그리스도와 연합하는 것이 [1]"구원의 전체 교리의 중심적 진리"라고 말한다."in Christ"(예수 안에서)(en Christo, en kyrio, en Christo Iesou, en auto 등)라는 표현은 바울의 편지에서는 216번, 요한나인 [2]문헌에서는 26번 나타난다.그러므로, 알버트 슈바이처에 따르면, "이 '그리스도 안에서'는 바울의 가르침의 가장 큰 수수께끼이다: 한번 파악하면 [3]전체에 대한 실마리를 준다."많은 발생 횟수와 넓은 맥락으로 볼 때, 이 구절은 넓은 [4]의미를 구현합니다. (예를 들어, 바울은 "en Christo"라는 구절을 기독교인의 동의어로 사용하고, "en emoi"라는 구절은 그리스도와 신자의 친밀한 동일성을 묘사하기 위해 사용합니다 (갈라티아고전 2:20).

기독교 신학에서 사용되는 이 구절의 좁은 의미에 따르면, 그리스도와 결합은 오르도 살루티스("구원의 질서")의 한 단계이며, 신자의 [5]정당화의 기초이다.이런 의미에서 그리스도와의 결합은 신앙을 따르고 입양보다 앞선다.아우구스투스 스트롱은 이렇게 묘사한다: "그리스도와의 결합은 논리적으로 재생과 정당화 둘 다보다 앞서지만, 연대순으로 보면, 우리가 그리스도와 결합하는 순간은 우리가 재생되고 [6]정당화되는 순간이기도 하다."

역사적 해석

천주교

전통적인 로마 가톨릭 신학은 실질적인 의미에서 그리스도와 결합을 과거와 현재의 제도적 교회의 통합에 집중한다."성도의 교감은 그리스도가 머리 [7]아래 동일한 신비로운 육체의 유기적 통합으로 지상의 신실한 자, 연옥에 있는 영혼, 하늘의 성도를 하나로 묶는 정신적 연대입니다."로마 가톨릭 신학에 따르면 기독교인들은 [8]성사를 통해 그리스도와 결합한다.

그리스도와의 결합에 대한 중세적 개념은 성인의 설교와 같은 신비주의에 의해 많은 영향을 받았다.클레르보의 버나드.성 베르나르 성경은 히브리 성경의 노래에 나오는 신부 사랑의 개념을 예수가 신랑이고 예배자/교회(인문학)가 그의 신부인 그리스도와 "신비한 결합"에 적용했다.이 개념에서, 예수님의 인간 사랑은 십자가에 대한 그의 희생에서 드러났는데, 이것은 성찬회에서 매일 재연되었다.중세 신비주의 연합신학에서 성찬식은 인류가 그리스도와 결합하는 가장 중요한 통로였다.

리폼된

개혁신학에서 그리스도와의 결합은 [9]구원의 전체 교리를 관통하는 포괄적인 범주로 이해된다.존 머레이는 "그리스도와의 결합은 매우 포괄적인 주제이다.그것은 신의 영원한 선출의 궁극적인 원천에서 [10]선출자의 미화라는 마지막 결실까지 폭넓은 구원의 범위를 포용하고 있습니다."

싱클레어 퍼거슨은 그리스도와 결합하는 여섯 가지 카테고리를 구분한다.그리스도와의 연합은 그리스도의 복종이 신자들에게 설명된다는 점에서 연방 또는 서약이다.그리스도가 화신이 되어 인류와 하나가 되었다는 것은 육욕적인 또는 육욕적인 의미이다.그리스도와의 연합은 기독교인들이 신앙으로 그리스도에 영양을 의존하는 신앙 연합이기도 하다.기독교인들이 성령의 사명으로 그리스도와 연합하기 때문에 영적 결합이다.기독교인들이 그리스도가 한 모든 일에서 그리스도와 그의 삶, 죽음, 매장, 부활, 승천, 회기를 포함한 광범위한 연합이다.그리스도가 기독교인 안에 살고 그들의 [11]삶 속에 나타나기 때문에 마침내 생명의 결합이 된다.

구원의 순서의 한 걸음으로서, 요한 칼뱅은 그리스도와의 결합을 정당화와 신성화의 기초로 보았다.알리스터 맥그래스는 마틴 버서가 정당성이 (도덕적) 재생을 일으킨다고 주장한 반면 칼빈은 정당성과 재생성 모두 신앙을 통해 [12]신자들이 그리스도와 연합한 결과라고 주장했다.

복음주의

일부 복음주의자들은 그리스도와의 결합을 [13]"구원의 질서"에서 분리된 단계로 본다.복음주의 신학자인 윌리엄 셰드는 그리스도의 의를 전하는 것은 그리스도와 [14]결합을 전제로 한다며 신격화를 피하면서 결합의 유대는 [15]성령의 내재라고 말했다.

동방 정교회

동방정교회 신학은 [16]그리스도와 우리의 결합을 위한 출발점으로 화신을 강조한다."하나님은 그리스도 안에서 우리와 하나가 되시고, 우리를 그분과 하나가 되게 하시며, 우리의 본성을 취하시려고 몸을 굽히셨습니다. 우리가 다시 그분 [16]본성의 일부가 되려고 합니다."

신학적 내용

근거

기독교 신학에서 그리스도의 결합은 아담과 인류의 결합이라는 선험적 가정에 기초한다.[17]또한 사도 바울에 따르면, 그리스도의 죽음과 부활은 신도들이 그리스도와 동일시 되는 전제 조건입니다(롬 6:8~[18]10).다시 말해 예수의 대리사망이야말로 [19]그리스도에 편입되는 기본이다.

신약성경은 예수와의 결합은 믿음과 세례에 의해 촉진된다고 가르친다. 즉, 우리는 믿고 그리스도에 세례를 받는다(요한 3:16, 로마 6:3).사도 요한과 바오로 모두 그리스도와 결합하는 개념을 전달하기 위해 이 구절들에서 en이 아닌 그리스어 전치사 ice를 사용한다.ESV 연구 성경은 요한복음 11장 25절의 메모에서 이 특별한 전치사의 사용을 설명하고 있다. "인"(G.eis) 번역된 전치사는 보통 "내"(eis)를 의미하기 때문에, 어떤 의미에서 그리스도에 대한 진정한 믿음이 사람들을 "그리스도"로 불러들이고, 그래서 그들은 그리스도와 함께 쉬고 하나가 된다는 느낌을 주기 때문에 (같은 표현이다.)und는 3:16, 18, 36, 6:35, 7:38, 12:44, 46, 14:12, 1 요한복음 5:10이다.[20]

자연.

나는 포도나무이고, 너는 나뭇가지다.
나와 내가 그를 따르는 사람은,
그는 많은 열매를 맺는다.
나 빼고는 아무것도 할 수 없어

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그리스도와의 결합의 본질을 묘사하는 데는 여러 가지 방법이 있다.로마 가톨릭 신학은 신도들이 [21]성찬식에 참여할 때 실제로 그리스도의 신체와 피를 흡수한다고 주장한다.인류를 아담에 의해 언약적으로 대변하는 연방제도의 모델을 이용한 개혁신학에서는 기독교인이 [22]그리스도에 의해 언약적으로 대변된다고 본다.경건주의 신학은 그리스도와 결합하는 것을 신비롭고 [23]영적인 차원에서 "숨겨진" 것으로 본다.복음주의 신학에는 예수님이 삶과 죽음, 부활을 겪으신 경험적 결합의 개념이 담겨 있으며,[24] 예수님이 이 경험들을 신도들과 공유한다.개혁과 복음주의 신학 모두 그리스도와의 결합이 [25]구세주에서의 하나님의 객관적 작업의 주관적인 적용이라는 것을 인정한다.개신교 신학에서 그리스도와의 결합이란 기독교인이 [26]신에게 흡수된다는 것을 확인하지 않고 기독교인과 삼위일체 신의 상호존재(요한 14-15)를 의미합니다.몇몇 성경 주제들은 "그리스도 안에서"라는 개념 안에서 표현된다.예를 들어, 이스라엘 사람들 사이에 사는 하나님에 대한 구약성서 개념(요한 14장 23절)[19]은 신약성서에서 예수에 의해 신도와 함께 사는 삼위일체 하나님으로 표현된다.

아우구스투스 H. 스트롱은 다섯 개의 [27]형용사와 함께 신자들이 그리스도와 결합하는 본질을 긍정적으로 묘사한다.이 조합은 다음과 같습니다.

  1. 유기적 결합 - 신자들이 그리스도의 구성원이 되어 그리스도에 대한 상호 상호의존을 삶을 향유하고 그리스도에 대한 표현을 향유하는 것이다(약 5:29-30).
  2. 그리스도가 신자들 안에서 그들의 삶으로 활동하여 그들 안에서 지배적인 원칙이 되는 중요한 결합(갈 2:20;복음 3:3-4).
  3. 영적 결합, 즉 성령으로부터 기원하여 그들의 영적으로 지탱하는 결합입니다(롬 8:9-10;에프 3:16-17).
  4. 불변의 결합, 즉 그리스도의 영원하고 신성하며 부패하지 않는 힘과 은총으로 인해 결코 해체될 수 없는 결합이다(마태복음 28:20;롬 8:39;엡 7:16).
  5. 불가해한 결합, 즉 지식을 초월하는 친밀함과 가치의 신성하고 신비로운 결합이다(Ep. 3:19; 5:32; Col. 1:27).

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ John Murray, Redemption : 완료 및 적용 (Grand Rapids:Eerdmans, 1955): 161.
  2. ^ 브루스 디마레스트, 십자가와 구원: 구원의 원칙 (밀튼: 크로스웨이 북스, 1997) : 313.
  3. ^ 슈바이처, 알버트사도 바울의 신비주의.볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1998년, 3페이지
  4. ^ 디마레스트, 십자가와 구원, 326
  5. ^ 필립 라이켄, 구원의 메시지, BST(레스터:Inter-Varity Press, 2001): 186.
  6. ^ Augustus Strong, 'Union With Christ' monergism.com. : CS1 maint: 타이틀로서의 아카이브 카피 (링크)2009년 5월 24일 취득"Archived copy". Archived from the original on September 5, 2008. Retrieved May 24, 2009.{{cite web}}.
  7. ^ J. 솔리에, '성인의 성찬회' 가톨릭 백과사전.(뉴욕: Robert Appleton Company, 1908년): CS1 유지보수: 아카이브된 카피를 타이틀로 (링크) 2009년 5월 20일 취득.
  8. ^ J.P. 베이커 '그리스도와 연합', 새 신학 사전 (Dowers Grove: IVP Academic, 1988) : 698.
  9. ^ 데마레스트, 십자가와 구세주, 319.
  10. ^ 디마레스트, 십자가와 구세주, 320에서 인용한 바와 같이.
  11. ^ Ferguson, Sinclair (2009) [1981]. The Christian Life: A Doctrinal Introduction. East Peoria, IL: Banner of Truth. pp. 107–110.
  12. ^ Alister E. McGrath, 개혁 사상: 소개 (제3판, 옥스퍼드: 블랙웰, 1999년) : 125.
  13. ^ 디마레스트, 십자가와 구세주, 323번지
  14. ^ 디마레스트, 십자가와 구세주, 324에서 인용한 바와 같이.
  15. ^ 데마레스트, 십자가와 구세주, 325번지
  16. ^ a b 빵집 '예수와의 연합' 698년
  17. ^ Robert Letham, The Work of Christ (Dowers Grove: InterVarsity Press, 1993년) : 82.
  18. ^ 디마레스트, 십자가와 구세주, 329.
  19. ^ a b 디마레스트, 십자가와 구세주, 330번지
  20. ^ 영어 표준서 연구 성경.Whiton: Crossway, 2011.인쇄
  21. ^ Pohle, Eucharist, http://www.newadvent.org/cathen/05572c.htm 2009년 5월 21일 취득.
  22. ^ 베이커, 새 신학사전, 698.
  23. ^ 베이커, 새로운 신학 사전' 699.
  24. ^ 베이커, 새로운 신학 사전' 698.
  25. ^ 마이클 호튼, 'Union with Christ' monergism.comhttp://www.monergism.com/thethreshold/articles/questions/horton/union.html 2009년 5월 24일 취득.
  26. ^ Herman Ridderbos, '기본 구조:'그리스도 안에서' '바오로와 함께' : 그의 신학의 개요.http://www.geftakysassembly.com/Articles/BiblicalExposition/InChristWithChrist.htm 2009년 5월 24일 취득.
  27. ^ ^ 강해, 아우구스투스 H.조직 신학Valley Forge: Judson Press, 1907, 페이지 800-801

추가 정보

참고 문헌