패션티이드

패션티이드
사순절의 '패션티드'(Parrkirche St) 동안 베일에 가려져 있다. 독일 바덴 뷔르템베르크 주 탄하임의 마틴).
관찰 대상	영국식 영어 동방 가톨릭교도 동방 정교회 루터교도 모라비아인 동양 정교회 로마 가톨릭교도 감리주의자
유형	크리스천

Passiontide(Christian returrical year)는 사순절의 마지막 2주간의 이름으로, 사순절의 다섯 번째 일요일에 시작하여 오랫동안 Passion Sunday로 기념되고 Lazarus Saturday를 통해 계속된다. 열정적인 분위기의 두 번째 주는 성스러운 토요일로 끝나는 성주간이다.

역사

"열정"은 사순절의 마지막 2주를 가리킨다. 스키토폴리스의 키릴에 따르면, 이 기간 동안 혹독한 생활을 위해 사막을 선택했던 동양의 수도사들이 그들의 수도원으로 돌아왔다.^[1]

브라질이나 이탈리아와 같은 일부 국가에서는 성주간 기념행사의 시작으로 여겨진다. 비에르네스 드 돌로레스(^[2]Viernes de Dolores, 슬픔의 금요일)는 사순절 5주차 팜 선데이가 열리기 전 금요일 슬픔에 잠긴 성모 마리아를 엄숙하게 추모하는 작품이다.

정교회에서 사순절의 다섯 번째 토요일은 아카시스트의 토요일로 알려져 있는데, 이때 '테오토코스로 가는 아카시스트'가 콤플라인에서 노래된다.

준수

로마 가톨릭교회, 서양의례교정교회, 루터교정교회, 앵글로-카톨릭교회에서는 격정일요일부터 모든 십자가와 이미지를 베일로 덮을 수 있다(보통 보라색, 사순절의 자켓의 색깔). "성전회의 결정이 나면 교회의 십자가와 이미지를 덮는 관행이 지켜질 수도 있다. 십자가는 굿 프라이데이에 주님의 정열을 축하하는 행사가 끝날 때까지 가려진다. 동상과 이미지는 부활절 자경식이 시작될 때까지 계속 가려져야 한다.(^[3][4]특히, 그 베일은 글로리아 노래하는 동안 제거된다.) 이 베일링은 예수님이 백성들에게 "숨겨주셨다"는 격정일요 복음서(요 8:46–59)와 관련이 있었다.^[1]

트리덴타인 미사에서 42편(43)은 성목요일까지 페리알 미사에서 생략되며, 인트로이트의 짧은 독소학(Gloria Patrial)과 미사의 시편 라바보(Lavabo)도 이에 해당한다. 마찬가지로 마틴스의 시편 94편에서도 생략되며, 마틴스, 프라임, 테르스, 섹스트, 없음, 컴플라인에서도 응답한다. 또한 페리알 미사에서는 사순절 서문이 십자가 서문에 자리를 내주고 있다.

1955년 홀리위크 개정에서는, '패션 선데이'가 도미니카 패티니스 또는 도미니카 드 패티션("패션의 일요일")에서 도미니카 1세 패티니스, "패션의 첫 번째 일요일" 또는 "패션티드의 첫 번째 일요일"로 정식 명칭이 변경되었다. 팜 선데이(Palmica in Palmis)는 도미니카 2세("Sunday in Palmas")에서 도미니카 2세("Sunday in Palmis")가 되었다.

1969년 로마 일반 달력이 개정된 이후 부활절 전 일요일인 '주군의 정열의 팸 선데이'의 정식 명칭으로 옛 용법이 다소 보존되고 있지만 사순절 마지막 2주 동안은 '열정'이라는 명칭이 더 이상 사용되지 않는다. 그러나 사순절 다섯째 주에는 주 1세의 정열(십자의 힘)이라 불리는 서문이, 성주의 월, 화, 수요일에는 주 2세의 정열 서문이 사용된다.

예를 들어 영국 성공회 성찬회의 많은 지방에서 열정적인 성찬이 관찰된다. 공동예배에서는 사순절 다섯째 일요일 이브날 저녁 기도부터 부활절 이브날 저녁까지 '패션티드'에 적합한 재료를 사용한다. 이런 '적절한 자료'에는 성체기도 사전 준비, 아침기도와 저녁기도 특별명령, 낮 동안 야간기도와 기도를 위한 계절적 자료 등이 포함된다. 비록 사룸 유스는 붉은색을 전체 패션티드의 소송 색깔로 사용했지만, 공동 예배는 사순절 5주 내내 보라색(혹은 렌텐색 배열)으로 계속하여 홀리 위크를 위해 빨간색으로 바꿀 것을 권고한다.

패션 위크

'열정주간'은 '열정일요일'에 시작하는 주의 이름으로 사순절의 다섯 번째 일요일이 로마 제례에서 불리던 적이 있었기 때문이다.

그러나 교황 요한 XX 이전에도III's Code of Rubrics (1960) changed the name of this Sunday from "Passion Sunday" (Dominica de Passione)^[5] to "First Sunday of the Passion" (Dominica I Passionis),^[6] the liturgical books gave no special name to this week, referring to the days in it simply as "Monday (etc.) after Passion Sunday", which in Pope John XXIII의 로마 미살 판은 "정열의 첫 일요일 이후 월요 (등)"가 되었다.

교황 요한 XX에서III의 개정안은 이전에 '패션 선데이'라는 배타적인 이름을 가졌던 일요일뿐만 아니라 그 다음 일요일도 그들의 이름을 '패션 선데이'로 표기했다. 후자는 "제2의 일요일 정열 또는 팜 선데이"(Dominica II Passionis seu in Palmis)가 되었다.^[7] The week beginning on that Sunday continued to have a distinctive name, "Holy Week" ("Hebdomada sancta") (previously, "Great Week", "Hebdomada major", but referred to in English as Holy Week), and the first days in it were called "Monday (etc.) of Holy Week", not "Monday (etc.) after the Second Sunday of the Passion or Palm Sunday".

1969년 개정에서는 패션티드는 별도의 소송 시즌이 중단되어 사순절의 5주째가 되었으며, 이어 홀리위크가 되었다.

1969년 '성주간 복음서 낭독의 새로운 하모니'가 도입되기 전까지 모라비아 교회의 영어권 교인들은 그리스도의 열정(Passion of Christian)과 훨씬 밀접하게 연관된 일주일인 '성주간'을 위해 '열정주간(Passion Week)'이라는 이름을 사용했다.

패션티드를 위한 음악

많은 음악이 패션티드를 위해 쓰여졌다. 제1회 패션타이드의 일요일을 위해 작곡된 그레고리우스 성가는 부활절의 기대와 굿 프라이데이에 견뎌낼 고통이라는 두 가지 주요 주제를 표현하고 있다. 인트로이트 「유디카 메 도미네」(Ps. 42 [43]), 점진적인 「에리페 메 도미네」 (Ps. 139), 트랙 「Saepe Expugnaverunt」 (Ps. 128) 등은 모두 정의로운 남자의 박해라는 주제를 표현하고 있다. 반면 오퍼토리호는 궁극적인 승리와 정당성의 희망에 초점을 맞추고 있다(Ps. 137 [138]에서 나온 말이다. 성찬식 대척점 '호코퍼스'는 복음서에서 직접 가져오고 성찬식 테마가 동반되는 소송 순간에 맞게 조정되지만, 임박한 유월절 식사도 신경써야 하는데, 이것이 마지막 만찬의 배경이 될 것이다.

열정 칸타타는 그리스도의 십자가에 못박히기 몇 시간 또는 며칠 전을 테마로 하여 다양한 언어로 된 텍스트로 구성되어 있다. 아들이 죽는 것을 지켜보는 메리를 십자가 앞에 서서 묘사한 라틴어 시 <Stabat Matter>(Passion Week에서는 축복받은 처녀의 일곱 돌로르 잔치가 금요일에 행해지고), 테네브라에 예배에서 얻은 교훈은 다양한 작곡가에 의해 정해졌다.

몇몇 작곡가들이 십자가에 매달린 예수의 일곱 가지 말을 음악으로 연주하기 시작했다. 하인리히 슈츠는 칸타타, 다이 시벤 보르테 제수 크리스티 암 크루즈, c. 1645를 작곡했다. 요셉 하이든은 7개의 현악 4중주단을 썼는데, 이 7개의 현악 4중주곡, 다이 시벤 레텐 보르트가 보이지 않는 Erlösers am Kreuze (십자에 있는 우리 구세주의 마지막 7개 우드)도 다른 편곡에도 나타났다. 성가대와 현악의 칸타타인 십자가에서 온 일곱 개의 마지막 말씀은 1993년 제임스 맥밀런이 작곡했다.

참조

위키미디어 커먼즈에는 패션티드와 관련된 미디어가 있다.