로키 신학

로키 신학은 멜랑스톤에 의해 개신교 교의 체계에 적용된 용어였고 17세기까지 많은 사람들이 유지했다.

이 단어는 그가 말한 것처럼 고전 수사학자들의 용법에서 차용된 것으로, 그 작품에서 토포이 또는 로키는 증거를 추론하는 장소 또는 출처를 나타낸다.아리스토텔레스 시대부터 다양한 체계화된 지표가 만들어졌고, "사람", "자연", "운"과 같은 형식적인 범주도 이 제목 아래에 계산되었다.그러나 구체적인 사례, 즉 "hypothesis"를 일반, 즉 "합성"으로 추적하는 것은 수사학자의 특별한 임무였다.따라서 많은 특정 사례에 적용될 수 있는 진화된 로키 코뮤니티, 즉 논쟁들이 있었다.휴머니즘 수사학자들은 종종 로키 의사소통을 단순한 로키, 즉 일반적인 기본 개념과 혼동한다.이것은 특히 멜랑슈톤이 논쟁을 위해 학생들을 훈련시키려고 했던 그의 De retorica libri tres (Cologne, 1519)에서 명백하게 나타났다.

이에 따라 그는 가능한 모든 위치 코뮤니티 목록을 준비하고, 읽기 과정에서 수집된 예를 적절한 루비타 아래에 입력하라고 조언했다.그는 신학적 근거 중 "신앙", "신체파괴", "교회", "신의 말씀", "인내", "죄", "법률", "은총", "사랑", "혼례" 등을 열거한다.다른 곳에서 그는 로키 코뮤니케이션을 "인간은 자연에 의해 설득되고, 나는 그것을 부당하게 자연의 법칙이라고 부르지 않을 것"이라고 정의한다.그러나 이 두 가지 정의는 명확하게 구분되지 않으며, 결과적으로 로키 공동체의 논의는 다소 모호하다.

이 비판은 그의 유명한 Loci Communications rerum 신학의 로키 신학에도 적용되며, 이것은 주로 신학 과학에서 나타나는 기본적인 개념이며, 그 안에 있는 모든 것을 ^[1]참조해야 한다.따라서 그는 자신이 가장 좋아하는 목록인 "신" "하나" "트리플" "창조"로 시작하고 "컨데미네이션"과 "비트티튜드"로 끝맺는다.이 목록은 피터 롬바르드에서 나왔지만 멜랑드슨의 처우는 전임자보다 더 명확할 뿐만 아니라, 그는 교회 신부 대신 성경에서 그의 예를 인용하고 있으며, 바울의 영향 아래 로키 코뮤니케이션 외에도 "sin," "grace," "law"와 같은 특정한 로키 코뮤니시미(loci communissimi)"가 있다.이 책의 길고 강력한 영향력에 비추어 볼 때, 그가 그의 일련의 궤적을 체계적으로 증명하지 못한 결과는 루터교 교의학이 내재적 통합에 도달하는 데 더디다는 것이었다.loci 신학이라는 용어는 점차적으로 내용을 나타내게 되었고, 따라서 개인의 loci에 포함된 성경의 주요 구절을 나타내게 되었다.

루터교 신학에서, 멜랑스톤의 책은 피터 롬바르드의 연구가 스콜라니즘에 가졌던 것과 같은 중요성을 가졌다.그의 loci는 Leonhard Hutter만큼 늦게 해설의 주제였고 loci communications라는 용어는 기독교 교리의 합을 다루는 모든 저작을 암시하게 되었다.개혁파들 사이에서 loci communites라는 문구는 볼프강 머스쿨루스, 피터 순교자, 요하네스 맥코비우스, 다니엘 카미에에 의해 받아들여졌다.그러나 17세기 중반 이후 교리학의 보다 체계적인 치료법이 등장하면서 이 용어는 사용되지 않게 되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 로키 코뮤니티즈
• 루터교의 스콜라주의

레퍼런스

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