제자(기독교)

Disciple (Christianity)
기타 용도는 제자를 참조하십시오(동음이의).
사도와 혼동하지 말 것.
예수는 최후의 만찬 후 두치오에 의한 마에스타로부터, 1308년-1311년, 그의 제자들에게 작별 담화(요한 14년-17년)를 주었다.

기독교에서 제자는 주로 예수의 헌신적인 추종자를 가리킨다.이 용어는 신약성서에서 복음서와 법전에서만 볼 수 있다.고대 세계에서 제자는 스승의 추종자 또는 추종자이다.제자는 현대적 의미에서 학생이 되는 것과 같지 않다.고대 성경 세계의 한 제자는 스승의 [1]삶과 가르침을 적극적으로 모방했다.그것은 완전히 형성된 제자를 [2]스승의 산본으로 만든 의도적인 도제였다.

신약성서에는 예수의 사역 기간 동안 많은 추종자들이 기록되어 있다.어떤 제자들은 소위원회, 누가복음에 나오는 70인의 위임, 예수 부활 후의 위임, 또는 바울의 개종과 같은 사명을 부여받았고, 그들은 복음을 세계에 전파하는 임무를 맡았다.예수는 그의 제자가 되는 것은 비용이 많이 들 것이라고 강조했다.

용어의 배경

이 용어"제자"일반적으로"처벌의 지시, 동공을 통해 배우는 것에 연루된 때에는, 실습"[4]이나 성서와 같은 종교적인 맥락에서 의미의 코이네 그리스어 단어 mathētḗs(μαθητής)[3],"을 나타내는보다는 끊임없이는 교사의 명예나 의견을 특정, discip와 관련된 것이다.이끌다렌트해 주세요.[5]"disciple"이라는 단어는 학습자를 뜻하는 라틴어 disipulus를 통해 영어에 사용되지만, 그 성경적 배경을 고려할 때, 더 일반적인 영어 단어 "student"와 혼동해서는 안 된다.

제자는 사도와는 다른데, 그 대신 "특별한 지위를 가진 사자, 특히 신의 사자, 사절"을 의미한다.[6]그러나 신약성서에서는 주로 "하느님의 [7][8]사절로서 특별한 기능을 가진 매우 존경받는 신자들의 모임"으로 사용된다.제자는 스승이나 랍비 밑에서 배우고 견습하는 사람인데 반해, 사도는 복음을 알리고 신도들의 새로운 공동체를 만들기 위해 선교사로 파견된 사람이다.

"disciple"이라는 단어의 의미는 주로 어원이나 어원에서 유래된 것이 아니라 고대 세계에서 널리 사용되는 단어에서 유래했습니다.제자들은 성경을 벗어난 세상에서 발견됩니다.예를 들어 고대 그리스 철학자들 사이에서 제자들은 선생님의 말을 기억하는 것만이 아니라 선생님의 생활 방식 전체를 모방함으로써 배웠다.

1세기 철학자 세네카는 많은 다른 철학자들의 제자-교사 관계에 대한 "살아있는 목소리와 친밀감"에 호소합니다.

클리엔테스는 단순히 그의 강의를 들었다면 제노의 표현적인 이미지가 될 수 없었을 것이다. 그는 또한 그의 삶을 공유하고, 그의 숨겨진 목적을 들여다보고, 그가 자신의 규칙에 따라 살고 있는지 지켜보았다.플라톤, 아리스토텔레스, 그리고 각자 다른 길을 갈 운명이었던 모든 현인 무리들은 [9]소크라테스의 말보다 성격으로부터 더 많은 이익을 얻었다.

성경의 세계에서 제자는 스승, 랍비, 스승, [10]철학자를 따르는 사람이었다.그 제자는 랍비의 가르침뿐만 아니라 그들의 [2]삶의 실제적인 세부 사항을 모방하기를 원했다.제자는 단순히 강의를 듣거나 책을 읽는 것이 아니라 실제 살아있는 사람과 교류하고 모방하는 것이 요구되었다.제자는 말 그대로 어떤 사람이 [11]되고자 하는 희망을 가지고 누군가를 따를 것이다.

기독교 제자는 그리스도를 따르고 다른 사람들이 따를 모범으로 그리스도를 모방하는 신자입니다(고린도전서 11장 1절).제자는 먼저 믿음을 행사한 신자입니다(행전 2장 [12]38절).이것은 그들이 개종을 경험하고 예수를 삶의 중심에 두었으며 기독교 모방 의식에 참여했다는 것을 의미합니다.완전히 발달한 제자는 또한 이 과정을 반복하는 것을 목표로 이 믿음을 그의 추종자들에게 전하려고 시도하는 다른 사람들의 지도자이기도 합니다. (고린도전서 4:16-17, 디모테 2:2)제자를 통해 리더십을 물려주는 특별한 형태는 사도승계라고 불린다.

대군중과 칠십인

주요 기사:칠십 제자

12사도 외에도 평원에 대한 설교 구절의 첫머리에 제자로 확인된 훨씬 더 많은 사람들이 있다.[Luke 6:17] 게다가 70명(또는 사용된 원천에 따라서는 72명)의 사람들이 예수의 길을 준비하기 위해 쌍으로 보내진다.그들은 때때로 "세븐티" 또는 "세븐티 제자들"로 불린다.그들은 바치는 모든 음식을 먹고, 병든 사람들을 치료하고, 하나님의 나라가 온다는 말을 퍼뜨려야 한다.

바람직하지 않다

예수는 열린 식탁에서 동료애를 실천했고, 죄인, 세금 징수원, 그리고 여성들과 식사를 함으로써 그의 비판자들을 모욕했다.

죄인과 세금 징수원

복음서는 그가 친하게 지내는 사람들을 묘사하기 위해 "죄인과 세금 징수원"이라는 용어를 사용한다.죄인은 순결 규칙을 어긴 유대인이거나 일반적으로 613 미츠보트 중 하나이거나 노아이드 율법을 어긴 이방인일 가능성이 있지만, 1세기에는 여전히 논쟁이 있었지만, 초기 기독교에서 힐렐과 샴마이와 할례 논쟁을 참조하십시오.세금 징수원들은 로마인들이 그들 자신의 고국에서 갈릴레이인들을 추방하고 있던 이우다이 지방에서 부과한 로마의 경제 시스템으로부터 이익을 얻었고, 가족 토지를 압류하고 부재 지주들에게 팔았다.당대의 명예문화에서 그러한 행동은 사회적 성향을 거스르는 것이었다.

사마리아인

주요 기사: 사마리아인

예수의 갈릴리와 예루살렘의 유대 사이에 위치한 사마리아인들은 유대인들에게 서로 적대적이었다.누가와 요한에서 예수는 사마리아인들에게 그의 사역을 확장한다.

예수를 따르는 여자들

누가복음 (10:38–42)에서 라자로의 자매인 마리아는 예수가 그들의 손님인 동안 "많은 것에 대해 부담을 받았다"는 그녀의 자매 마르타와 대비된다. 반면 마리아는 주인의 이야기를 듣는 것을 "더 좋은 부분"으로 선택했다.요한은 그녀를 "주님께 향유를 바르고 그녀의 머리카락으로 그의 발을 말린 자"(11:2)로 명명합니다.루가에서는 바리새인의 집에 있는 정체불명의 "죄인"이 예수의 발에 기름을 바른다.루크는 예수와 열두 명의 동행자를 말한다.그중에서 그는 세 명의 여성을 지목한다: "막달레네라고 불리는 마리아, 헤롯의 관리인 추자의 아내 조안나, 그리고 그들의 자원으로부터 그들을 부양한 수잔나, 그리고 다른 많은 여성들." (루케 8:2-3)막달라 마리아와 요안나는 누가의 부활에 대한 설명에서 예수의 시신을 준비하러 간 여성들 중 한 명이며, 나중에 사도들과 다른 제자들에게 "눈부신 옷을 입은 두 남자"의 빈 무덤과 말에 대해 말했다.막달라 마리아는 12세 이외의 제자 중에서 가장 잘 알려져 있다.복음서에는 다른 여성 신도들보다 그녀에 대해 더 많이 쓰여 있다.또한 그녀를 감싸고 있는 많은 지식과 문학이 있다.

어떤 여성이 십자가형을 목격하고 부활을 목격하는지에 대해서는 다른 복음서 작가들이 다르다.마크는 십자가에 있는 제임스와 살로메의 어머니 마리아와 무덤에 있는 살로메를 포함한다.요한은 십자가에 못 박힌 클로파스의 아내 메리를 포함시켰다.

타비타(도르카스)는 신약성서에 이름이 붙여지고 명시적으로 [13]제자라 불리는 예수의 유일한 여성 추종자이다.

엠마우스로 가는 길의 클레오파스와 동반자

다음 항목도 참조하십시오.예수의 부활 모습
엠마오스에 두 명의 제자를 둔 예수

누가복음에서 클레오파스는 부활하신 신이 엠마오에서 나타나시는 두 제자 중 한 명입니다(루카 24장 18절).클레오파스는 예수의 이름을 밝히지 않은 제자와 함께 예수 부활의 날에 예루살렘에서 엠마우스로 걸어간다.클레오파스와 그의 친구는 지난 며칠간의 사건에 대해 이야기하고 있었는데 낯선 사람이 그들에게 무슨 이야기를 했냐고 물었다.그 낯선 사람은 클레오파스와 그의 친구와 함께 저녁 식사를 하도록 요청받는다.그곳에서 그 이방인은 축복과 빵 부스러기로, 사라지기 전에 부활한 예수처럼 드러난다.클레오바와 그의 친구는 예수가 예루살렘에 나타나서 다시 그렇게 할 것이라는 것을 발견하고 다른 제자들에게 소식을 전하기 위해 예루살렘으로 달려갔다.그 사건은 매튜, 마크, 존과는 비교할 수 없다.

제자의 자격

'서로 사랑하라'

주요 기사:새로운 계명

제자에 대한 정의는 요한복음 13장 34절 35절에서 예수가 언급한 예에 의해 제시된다: "내가 너에게 새로운 계명을 주노니, 너희는 서로 사랑하라.내가 너를 사랑했듯 너도 서로 사랑해야 해.서로에 대한 사랑이 있다면 모두가 너희가 내 제자임을 알게 될 것이다.(NRSV) 예수님의 더 깊은 정의는 누가복음 14장에서 찾을 수 있다.유대인의 안식일을 지키는 것에 관해 그의 적들에 의해 마련된 테스트 트랩에서 시작하여, 예수는 다양하고 명백한 사회 정치적이고 사회 경제적 현실과 평균 사이의 충격적인 비교의 장황한 말을 제공함으로써 그의 가르침에 대한 그의 적들의 종교성 문제를 드러낼 기회를 이용한다.ng 그의 제자가 되는 것.

'변신하다'

정경 복음서, 복음서, 그리고 바오로 서한들은 제자들이 예수 그리스도와 하나님의 [citation needed]본을 따라 할 것을 촉구하고 있다.모방자가 되기 위해서는 도덕적 행동으로 [14]대표되는 복종이 필요하다.이 성경적 근거를 가지고, 기독교 신학은 제자가 어떤 다른 세계관과 삶의 실천에서 예수 그리스도의 세계관으로, 그리고 삼위일체 신학을 통해,[15] 하나님 자신의 세계관으로의 변화를 수반한다고 가르친다.

사도 바울은 제자들이 "이 세상에 순응하지 말아야 한다"고 썼을 때 변신을 제자의 전제조건으로 강조했고, "그들의 마음을 새롭게 함에 따라 변화되어야 한다"고 썼다. 그러면 그들은 "무엇이 선하고 받아들여질 수 있고 [16]완벽한 것인지" 알 수 있을 것이다.그러므로, 제자는 단순히 정보의 축적자나 예수 그리스도의 가르침에 따라 도덕적인 행동을 바꾸는 사람이 아니라,[17] 모든 면에서 예수 그리스도의 윤리를 향한 근본적인 변화를 추구하는 사람이다.

몇몇 기독교 전통에서, 제자가 되는 과정은 예수의 모방이라고 불린다.이 개념은 바울 서한으로 거슬러 올라간다: "하나님의 모방자가 되어라"(에피서 5:1)와 "나는 그리스도인 것처럼 나를 모방하라"(고린도전 11:[18]1)토마스 아 켐피스의 '그리스도의 모방'은 14세기에 이 개념을 촉진시켰다.

그레이트 커미션

주요 기사: Great Commission

기독교 전반에 걸쳐 유비쿼터스한 것은 새로운 제자를 만드는 개종주의이다.마태복음에서는 예수의 사역 시작 때, 그의 가장 오래된 제자 시몬, 베드로, 앤드류를 부를 때, 그는 그들에게 "나를 따르라. 그러면 내가 너희를 사람을 낚는 사람으로 만들겠다"(마태복음 4:19)고 말합니다.그런 다음, 그의 사역의 맨 마지막에 예수는 "그러므로 가서 모든 민족을 제자로 삼으시고, 성부와 성자와 성령의 이름으로 그들에게 세례를 주시고, 내가 너에게 명령한 모든 것을 따르도록 가르치라"(마태복음 28:19-20a)고 명령하면서, 큰 위원회를 설립한다.

가정과 재산

다음 항목도 참조하십시오.복음주의 조언

예수는 제자들에게 그들의 부와 가족의 유대를 포기하라고 요구했다.그의 사회에서 가족은 개인의 정체성의 원천이었기 때문에 그것을 포기하는 것은 사실상 아무것도 아닌 존재가 되는 것을 의미한다.누가복음 9장 58~62절에서 예수는 이것의 중요성을 강조하기 위해 쌍곡의 은유를 사용했고, 또 다른 14장 26절에서는 "누구나 나에게 와서 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제자매, 심지어 그들의 삶까지도 미워하지 않는다면, 그런 사람은 나의 제자가 될 수 없다."제자의 [19]비용을 세는 것에 대한 이 본문의 해석은 다르다.

제자 운동

주요 기사:양치기 운동

"반대 운동" ("셰퍼딩 운동"으로도 알려져 있음)은 1970년대와 1980년대 [citation needed]초에 등장한 일부 영국과 미국 교회 내에서 영향력 있고 논란이 많은 운동이었다.운동 교리는 신약성서의 '서로' 구절과 사도 바울이 성서 2장 2절에서 규정한 멘토 관계를 강조했다.그것은 자신의 [citation needed]목자에 대한 복종의 중요성에 많은 중점을 두고 통제하고 학대하는 행위로 명성을 얻었다는 점에서 논란이 되었다.그 운동은 오늘날에도 [20]어떤 형태로든 계속되고 있지만, 후에 몇몇 설립자들에 의해 비난을 받았다.

급진적 제자 의식

급진적 제자는 예수의 참된 메시지를 따르려는 열망과 주류 [21]기독교에 대한 불만에서 비롯된 실천 신학 운동이다.체드 마이어스와 리 캠프와 같은 급진 기독교인들은 주류 기독교가 그 기원, 즉 다른 쪽 뺨을 돌리고 물질주의를 [22][23]거부하는 것과 같은 예수의 핵심 가르침과 실천으로부터 멀어졌다고 믿는다.래디컬은 "뿌리"를 뜻하는 라틴어 radix에서 유래했으며, 기독교 제자의 근본적 진리에 대한 영구적인 방향 전환의 필요성을 언급한다.

급진적인 제자는 또한 1527년 스위스 취리히에서 시작된 재침례파 개혁 운동을 말한다.이 운동은 부분적으로 마르틴 루터, 존 칼빈, 울리히 츠빙글리와 같은 개신교 개혁자들이 각자의 [citation needed]개혁에서 충분히 성공하지 못하고 있다는 믿음에서 비롯되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  12. ^ 재탄생 #가톨릭
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추가 정보

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