피터 롬바르드

Peter Lombard
아일랜드 대주교는 피터 롬바르드(아마그 대주교)를 참고하세요.구마니아 자전거 선수는 피터 롬바르드 2세를 참고하세요.
피터 롬바르드
PeterLombar01Medieval.png
일하는[1] 피터 롬바르드
태어난1096
노바라
죽은1160년 7월 21일/22일
직종.파리 주교
제목문장의[2] 달인
학력
모교랭스 학교
볼로냐 대학교[3]
영향
학술적인 일
학교 또는 전통스콜라리즘
주목할 만한 작품
영향받은
Emblem of the Papacy SE.svg
시리즈의 일부
가톨릭 철학
아퀴나스, 스코투스와 오컴
윤리
형이상학
학교
철학자
고대
포스트클래식
현대의
컨템포러리

피터 롬바르드(Peter Rombard, Peter the [6][7]Rombard, Petrus Rombardus,[8] 1096년, 노바라[7][9][10] – 1160년 7월 21일, 파리)[7][9][10]는 학문의 신학자이며, 신학의 표준 교과서가 된 4권의 저자로, 그는 마지스터 센티아룸이라는 칭호를 받았다.

전기

초년

피터 롬바르드는 이탈리아 북서부 루멜로그노[11](당시 피에몬트주 노바라의 4촌)의 가난한 [12]가정에서 태어났다.그의 생년월일은 1095년에서 1100년 사이였을 것이다.

그의 교육은 아마도 이탈리아에서 노바라와 루카의 성당 학교에서 시작되었을 것이다.클레르보의 베르나르에게 그를 추천한 루카의 주교 오도의 후원 덕분에 그는 이탈리아를 떠나 랭스와 파리에서 공부를 계속할 수 있었다.롬바르드는 처음에 노바라의 마지스터 알베리히와 루톨프가 가르쳤던 랭스의 성당 학교에서 공부했고, [13]1134년경에 파리에 도착했는데, 그곳에서 베르나르는 그를 성당의 교회장으로 추천했다[14].빅터.

교수님

이후 10년간 노트르담 대성당 학교에서 교편을 잡았던 파리에서 그는 피터 아벨라르와 성녀 휴를 만났다. 빅터, 그들은 당대 최고의 신학자들 중 한 명이었다.그가 교사이자 작가로 인정받은 1142년까지 파리에서의 그의 행방에 관한 입증된 사실은 없다.1145년경, 피터는 파리의 노트르담 대성당 학교에서 "마지스터" 혹은 교수가 되었다.피터가 교사로서 수입을 올리기 전에 그리고 그의 성직자의 서임으로부터 생계를 유지하는 방법은 불확실성에 싸여 있다.

롬버드의 교수법은 금방 인정받았다.이러한 관심이 노트르담의 교주들이 그에게 그들의 대열에 합류해 달라고 요청하게 만든 것이라고 추측할 수 있다.그는 1144년까지 유명한 신학자로 여겨졌다.파리 학파는 몇 년 동안 존경받는 신학자 한 명을 그들의 인원수에 포함시키지 않았다.노트르담의 카논은 사람에게 카페 왕조의 일원, 혈연이나 결혼에 의해 카페와 밀접하게 정렬된 가족의 친척, 일드프랑스 또는 동부 루아르 계곡 귀족의 후손, 또는 왕실 관리들의 친척이었다.반면 피터는 프랑스에는 친척도, 교회 연줄도, 정치적 후원자도 없었다.그는 단지 그의 학문적 가치 때문에 노트르담의 교단으로부터 초청받은 것 같다.

파리의 사제 및 주교

그는 1147년에 부제사가 되었다.아마도 그는 1147년 파리 주교회의에 참석했고, 확실히 그는 1148년 교황 에우제니우스 3세가 참석한 가운데 질베르 드 라 포르레와 에옹 드 레투알레를 조사하기 위해 열린 랭스 평의회에 참석했다.피터는 길버트의 [15]가르침을 비난하는 법안의 서명자 중 한 명이었다.1150년 이후에 피터는 집사, 그리고 아마 1152년에 부제사가 되었을 것이다.그는 1156년 이전에 사제 서품을 받았다.1159년 7월 28일, 성 베드로와 바오로 축일에 그는 파리의 주교로 서임되었다.성 빅터의 월터는 피터가 [16]위자료로 사무실을 얻었다고 비난했다.더 일반적인 이야기는 루이 7세의 동생이자 노트르담의 대부제인 필립이 카논에 의해 선출되었지만 그의 스승인 피터 롬바르드의 손을 들어주지 않았다는 것이다.

롬바르드의 주교 시절은 [17]짧았다.롬바르드는 1160년 7월 21일이나 22일에 죽었다.그의 행정 스타일이나 목적에 대해서는 그가 주교직을 거의 남기지 않았기 때문에 거의 확인되지 않았다.그는 노트르담 대성당의 [18]건축가인 모리스 드 설리에 의해 계승되었다.파리 생마르셀 성당에 있는 롬바르드의 무덤은 프랑스 대혁명 때 파괴됐지만 그의 묘비명 필사본은 남아 있다.

글

센텐티아, 1280년 경, 피렌체 비블리오테카 메디체아 로렌치아나

피터 롬바르드는 시편과 바오로 서신에 대한 주석을 썼다. 그러나 그의 가장 유명한 작품은 중세 대학의 [19]신학 표준 교과서가 된 Libri Quatuor Sententiarum, 즉 4권의 문장서이다.1220년대부터 16세기까지, 성경 그 자체 외에는 기독교 문학의 어떤 작품도 더 자주 언급되지 않았다.알버트 대왕과 토마스 아퀴나스에서부터 옥캄의 윌리엄과 가브리엘 비엘에 이르기까지 모든 중세 주요 사상가들이 그것에 영향을 받았다.젊은 마틴 루터조차도 여전히 문장에 대한 윤기를 썼고, 존 칼빈은 그의 연구소에서 100번 이상 인용했다.

비록 네 권의 문장은 변증법적인 작품 그 자체보다는 기독교 교리의 4세기 동안의 학문적 해석의 기반을 형성했지만, 네 권의 문장은 사실상 성경에 나오는 원문과 함께 교회 아버지들과 많은 중세 사상가들의 관련 구절들을 편집한 것이다.당시 이해되었던 기독교 신학 분야.피터 롬바르드의 명작은 [20]권위자의 인용을 통해 가르친 라온의 앤셀름의 전통에 따라 성서 구절의 학설 이전 서술 안에 정면으로 서 있다.그것은 신학적인 문제의 모든 범위에 대한 논평을 모으고, 자료를 체계적인 순서로 배열하고, 다른 관점을 옹호하는 것으로 보이는 곳에서 그것들을 조화시키려는 첫 번째 주요 노력으로서 두드러진다.문장은 제1권의 삼위일체로 시작해 제2권의 창조로 넘어가 제3권에서 타락한 창조물의 구원자인 그리스도를 다루고 제4권에서 그리스도의 은총을 중재하는 성사를 다룬다.

독트린

피터 롬바르드의 문장 중 가장 유명하고 논쟁적인 교리는 17권 성령과 자선 행위를 동일시하는 것이었다.이 교리에 따르면, 기독교인이 신과 그의 이웃을 사랑할 때, 이 사랑은 문자 그대로 신이다. 그는 신적이 되어 삼위일체의 삶 속으로 들어가게 된다.초기 형태인 이 생각은 세인트루이스의 특정 발언에서 추론할 수 있다. 히포의 아우구스티누스(cf.De Trinitate 13.7.11).비록 이것이 결코 비정통적이라고 선언되지 않았지만, 피터 롬바르드의 가르침의 이러한 측면에 대해 따를 준비가 된 신학자는 거의 없었다.2006년 교황 베네딕토 16세의 데우스 카리타스 에스트 백과사전 비교.

또, Gratian의 분석과는 달리, 결혼은 합의에 의한 것이며, 완벽하다고 간주하기 위해서 완성될 필요는 없다는 교의도 있었다.롬바르드의 해석은 나중에 교황 알렉산더 3세에 의해 지지되었고, [21][22]결혼에 대한 교회의 해석에 큰 영향을 미쳤다.그는 당사자들의 상호 동의는 절대 불가해한 결혼으로 충분히 구성되며 [23]성관계와는 무관한 유일한 원인이라고 강조했다.

작동하다

  • 매그나 글로사투라
  • 문장.책 1: 삼위일체의 신비.줄리아오 실라노 옮김토론토, 교황청 미디어 평가 연구소(PIMS), 2007.LVII, 278pp. ISBN978-0-88844-292-5
  • 문장.책 2: 창조에 대하여.줄리아오 실라노 옮김토론토, PIMS, 2008 XLVI, 236 페이지ISBN 978-0-88844-293-2
  • 문장.책 3: '말의 화신'에 대해서줄리아오 실라노 옮김토론토, PIMS, 2008 XLVIII, 190pp.ISBN 978-0-88844-295-6
  • 문장.책 4: 표식의 원칙.줄리아오 실라노 옮김토론토, PIMS, 2010. 336pp.ISBN 978-0-88844-296-3

메모들

  1. ^ Prof. Harold Tarrant & Prof. Godfrey Tanner (2001). The Cultural Collections Unit: 2nd Edition. University of Newcastle, Australia.
  2. ^ 피터 롬바르드 브리태니커 - https://www.britannica.com/biography/Peter-Lombard
  3. ^ 피터 롬바르드 (1095년-1160년)
  4. ^ The Sheed & Ward Anthology of Catholic Philosophy. Rowman & Littlefield. 2005. ISBN 9780742531987.
  5. ^ 장 LeClercq, 디오니시우스의 서양 중세 시대의 'Influence과 noninfluence, 중세에:.그 전집, 트랜스.Colm Luibheid,(뉴욕:예수회 회원 출판부, 1987년), pp25-33.
  6. ^ Milman, Henry Hart (1857). History of Latin Christianity: Vol.VI. London.
  7. ^ a b c W. and R. Chambers (1864). Chambers's encyclopædia: Vol.VI. London.
  8. ^ Baur, Ferdinand Christian (1858). Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte. Tübingen.
  9. ^ a b Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1836). Werke: Vol.XV. Berlin.
  10. ^ a b Ginsburg, Christian David (1861). Coheleth; commonly called The Book of Ecclesiastes. London.
  11. ^ Biografish-Bibliografisches Kirchenlexikon의 Hödl입니다.
  12. ^ 피터의 삶에 대해 알려진 몇 가지 사실들은 필리프 델하예, 피에르 롬바르드에 제시되어 있다: sa vie, ses uvres, sa spiral (파리/몽트레알) 1961.
  13. ^ 호도루
  14. ^ 살아남은 편지, 410화, 오페라 옴니아 vii.391에서 Hödl은 언급했다.
  15. ^ Hödl.
  16. ^ 그의 논쟁에서 콘트라 쿼트 오어 미로 Franciae II.4.
  17. ^ 그의 후계자인 모리스 드 설리는 1160년 말까지 주교가 되었다.
  18. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Peter Lombard" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  19. ^ Joseph Rickaby (1908). Scholasticism. A. Constable. p. 23.
  20. ^ 이것은 피터보다는 아벨라르를 스콜라주의의 창시자로 보는 델헤이 1961의 중심점이다.
  21. ^ Mediaeval Commentaries on the Sentences of Peter Lombard. BRILL. 2009-12-16. ISBN 978-90-04-18143-4.
  22. ^ "The Canon Law on the Formation of Marriage and Social Practice in the Later Middle Ages - ProQuest". search.proquest.com. Retrieved 2020-02-11.
  23. ^ Kamas, Juraj (1997). The Separation of the Spouses with the Bond Remaining: Historical and Canonical Study with Pastoral Applications. Gregorian Biblical BookShop. ISBN 978-88-7652-757-9.

추가 정보

  • 도일, 매튜Peter Rombard와 그의 학생들(Studies and Texts, 201; Mediaeval Law and 신학, 8), 토론토:교황청 미디어 평가 연구소, 2016년, ISBN 978-0-88844-201-7
  • 콜리쉬, 마샤 L.피터 롬바르드.2볼스뉴욕: E.J. 브릴, 1994년
  • 델헤이, 필립피에르 롬바르드: sa vie, ses resuvres, sa spiry.파리/몬트리알: 1961.
  • 안녕, 데이비드중세의 집.케임브리지:하버드 UP, 1985년
  • 로즈만, 필립 W. 피터 롬바르드뉴욕: 옥스포드 UP, 2004.
  • 로즈만, 필립 W.위대한 중세 책 이야기: 피터 롬바르드의 "문장"피터버러(온타리오):Broadview, 2007년

외부 링크