가브리엘 마르셀

Gabriel Marcel
가브리엘 마르셀
Gabriel Marcel (c. 1951).jpg
태어난
가브리엘 호노레 마르셀

(1889-12-07)1889년 12월 7일
프랑스 파리
죽은1973년 10월 8일(1973-10-08)(83)
프랑스 파리
모교파리 대학교
주목할 만한 일
존재의 신비 (1951)
친척들.헨리 마르셀 (아버지)
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교
주요 관심사
주목할 만한 아이디어
"다른 사람" (autrui), 구체적인 철학 (철학 콩크레트), 인간을 정의하는 반대되는 방법을 가지고 있는 것
서명
Gabriel Marcel signature.jpg

가브리엘 호노레[a] 마르셀(Gabriel Honé Marcel, 1889년 12월 7일 ~ 1973년 10월 8일)은 프랑스의 철학자, 극작가, 음악평론가, 기독교 실존주의자이다.12권 이상의 책과 최소 30편의 희곡을 쓴 마르셀의 작품은 기술적으로 비인간적인 사회에서 현대 개인의 투쟁에 초점을 맞췄다.종종 프랑스 최초의 실존주의자로 여겨지지만, 그는 장 폴 사르트르와 같은 인물들과 자신을 분리시켰고, 자신의 생각을 정의하기 위해 존재 철학이나 신 소크라테아니즘이라는 용어를 선호했다.존재의 미스터리는 마르셀이 쓴 잘 알려진 두 권의 작품이다.

초기 생활과 교육

마르셀은 1889년 12월 7일 프랑스 파리에서 태어났다.유대인이었던 의 어머니 Laure Meyer는 그가 어렸을 때 죽었고 그는 그의 이모이자 아버지인 Henry Marcel에 의해 길러졌다.그가 8살이었을 때 그는 의 아버지가 [5]전권대사로 있던 1년 동안 이사했다.

마르셀은 DES[b] 논문(Diplome d'éteures supériees [fr], 대략 MA 논문과 동등)을 완성하고, 이례적으로 20세의 어린 나이에 1910년에 소르본 대학에서 철학 학사 학위를 취득했다.제1차 세계대전 중 그는 적십자사가 조직한 정보국장으로서 부상 장병들의 소식을 가족들에게 [5]전하기 위해 일했다.그는 중학교에서 가르쳤고, 다양한 문학 잡지의 드라마 평론가였으며, 프랑스 가톨릭 [6]출판사인 Plon의 편집자로 일했다.

마르셀은 [5]불가지론자의 아들이었고 1929년 가톨릭으로 개종할 때까지 어떤 조직적인 종교에도 속하지 않았다.마르셀은 반유대주의에 반대했고 비 가톨릭 신자들에게 다가가는 것을 지지했다.

그는 1973년 10월 8일 파리에서 사망했다.

실존적 테마

마르셀은 장 폴 사르트르와 같은 범주에 들어가는 것을 두려워했지만, 종종 최초의 실존주의자 중 한 명으로 분류된다. 마르셀은 신 소크라틱이라는 꼬리표를 선호하게 되었다.Marcel은 인간의 상호작용이 종종 "상대방"의 객관적 특성을 수반한다는 것을 인식했지만, 여전히 "소통"의 가능성을 주장했다. 즉, 두 개인이 서로의 주관성을 인식할 수 있는 상태였다.

인간 존엄성의 실존적 배경에서 마르셀은 1913년에 쓴 연극 '르 팔레 드 사블'을 언급하며, 다른 사람을 대상으로 취급할 수 없었던 사람의 예를 제공한다.

이 연극의 중심 인물인 로저 모이란은 자유로운 사상에 맞서 가톨릭의 권리를 수호하는 데 헌신하는 보수주의자이자 정치가이다.그는 전통적인 군주제의 옹호자로 자처했고 공립학교의 세속주의를 공격한 시의회에서 막 큰 성공을 거두었다.바람난 남편을 떠나 새 삶을 시작하고 싶어하는 딸 테레스의 이혼에 그가 반대하는 것은 당연하다.이 경우 그는 사실상 무정함을 증명한다; 그의 모든 상냥함은 둘째 딸인 클라리스를 향한 것으로, 그는 정신적으로 자신과 매우 닮았다고 생각한다.하지만 이제 클라리스는 그에게 그녀가 베일을 쓰고 카멜라이트가 되기로 결심했다고 말한다.모이란은 이 생명체가 너무 사랑스럽고, 똑똑하고, 생명력이 넘치는 수녀원에 묻힐지도 모른다는 생각에 공포에 떨고, 그는 그녀가 그녀의 의도를 포기하도록 최선을 다하기로 결심한다.Clarise는 깊은 충격을 받았다; 그녀의 아버지는 이제 그녀에게 사기꾼으로 보인다, 사실상 고의적인 [7]사기 행각으로 보인다.

이 경우, 모이란은 그의 딸들 중 하나를 대상으로 취급할 수 없고, 대신에 그의 마음속에 있는 그녀의 객관화된 이미지와 일치하지 않기 때문에 두 딸 모두를 거절한다.Marcel은 그러한 대상화가 "그가 가진 가치 있는 하나의 물건에 대한 그것의 대상을 부정하는 것과 다름없고,[8] 따라서 그것은 그를 효과적으로 타락시킨다"고 지적한다.

마르셀과 관련된 또 다른 주요 실마리는 현대 물질주의와 기술 주도 사회에 의해 파괴되는 것으로부터 자신의 주관성을 지키기 위한 투쟁이었다.마르셀은 과학적 이기주의가 존재의 "신비"를 기술적 "문제"와 "해결책"으로 구성된 인간 삶의 잘못된 시나리오로 대체한다고 주장했다.마르셀에게 있어 인간의 주체는 기술 세계에 존재할 수 없으며 대신 인간의 주체로 대체된다.가 매스 소사이어티와 다른 작품들에서 지적했듯이, 기술은 과학이라는 내부 대화에서 그의 위치를 받아들이도록 대상을 설득하는 특권을 가지고 있다. 그리고 그 결과, 인간은 과학에 의해 자신의 전멸을 [9]기뻐하도록 설득된다.

영향을 주다

1933년부터 사망할 때까지 마르셀이 살았던 집의 명패.

수년 동안, 마르셀은 매주 철학 토론회를 개최했는데, 이 모임을 통해 왈, 폴 리쿠르, 에마뉘엘 레비나스, 장 폴 사르트르같은 중요한 젊은 프랑스 철학자들을 만나 영향을 끼쳤습니다.마르셀은 그의 평판이 더 많은 일반 관객들에게 어필하기 위해 쓴 연극이 아니라 거의 전적으로 그의 철학적인 논문에 바탕을 두고 있다는 사실에 당황하고 실망했다.그는 또한 현상학자이자 토마스 철학자인 카롤 보이틸라(나중에 교황 요한 바오로 2세)에게 영향을 주었는데, 그는 마르셀의 기술적 [10]변화에 대한 비판에서 "존재하는 것"과 "가지는 것"의 차이를 그렸다.

주요 작품

그의 주요 저서로는 형이상학 저널(1927), 존재와 해빙(1933), 호모 비아토르(1945), 존재의 미스터리(1951), 대중사회에 대항하는 남자(1955)가 있다.그는 1961-1962년에 하버드에서 윌리엄 제임스 강의를 했고, 후에 "인간 존엄성의 존재적 배경"으로 출판되었습니다.

영어 번역으로 기능하다

  • 1948년 '존재철학'마냐 하라리, 트랜스포트런던:하빌 프레스지그 이후의 판들은 실존주의의 철학이라는 제목이었다.
  • 1949년 '존재'와 '가진'캐서린 패러, 환승입니다웨스트민스터, 런던: 데이커 프레스.
  • 1950년. 형이상학 저널.버나드 월, 트랜스포트.시카고:헨리 레지너리 컴퍼니입니다
  • 1951. 존재의 미스터리, 제1권, 성찰과 미스터리 트랜스.G. S. 프레이저; 2권, 믿음과 현실. 옮김.르네 헤이그 런던:하빌 프레스지
  • 1956년. 로이스의 형이상학.버지니아와 고든 링거, 교통편입니다.시카고:헨리 레지너리 컴퍼니입니다
  • 1962년 대중사회에 반대하는 남자G. S. 프레이저, 트랜스포트시카고:헨리 레지너리 컴퍼니입니다
  • 1962년 호모 비아토르: 희망의 메타피시스 입문엠마 크라우퍼드, 트랜스포트하퍼 & 브라더스.
  • 1963년 인간 존엄성의 실존적 배경하버드 대학 출판부
  • 1964년 크리에이티브 피델리티Robert Rosthal 옮김, 소개.패러, 스트라우스, 컴퍼니.
  • 1967년 존재와 불멸마이클 A.마차도, 트랜스포트.피츠버그: Duquesne University Press.
  • 1967년, 문제아 브라이언 톰슨, 트랜스포트뉴욕: 허더와 허더
  • 1973년 '비극적 지혜와 그 너머'스티븐 졸린과 피터 매코믹, 전보입니다현상학과 실존철학에 관한 노스웨스턴 대학 연구 발표, ed. 와일드.노스웨스턴 대학 출판부
  • 1998. 가브리엘 마르셀의 깨진 세계에 대한 견해: 4막극인 깨진 세계는 존재론적 미스터리를 탐구하기 위한 구체적인 접근에 따라 진행된다.캐서린 로즈 핸리, 교통편입니다밀워키: Marquette University Press.
  • 2002년, 각성.피터 로저스, 트랜스포트밀워키: Marquette University Press.
  • 2004. 유령 같은 미스터리: 실존 드라마: 사랑의 미스터리와 유서 깊은 농담.캐서린 로즈 핸리, 교통편입니다밀워키: Marquette University Press.
  • 2008. 평화를 향한 길: 세상을 위한 새로운 희망. 드라마틱한 탐색: 가브리엘 마르셀의 다섯 가지 연극: 타인의 심장 / I/Double Experty / 랜턴 / Colombyre 또는 평화의 횃불.캐서린 로즈 핸리, 교통편입니다밀워키: Marquette University Press.
  • 2009년 죽지 않을 거야앤 마르셀 지음.캐서린 로즈 핸리, 교통편입니다South Bank: 세인트 어거스틴 프레스.
  • 2019. 보이지 않는 임계값: 가브리엘 마르셀의 두 편의 연극.브렌단 스위트먼, 마리아 트라우브, 제프리 카라빈, 에드마리아 트라우브, 트랜스포트South Bank: 세인트 어거스틴 프레스.
  • 2021년, 갈증마이클 파머, 트랜스프로비던스, 클루니 미디어

메모들

  1. ^ /mɑrˈsɛl/mar-SEL 발음.프랑스어: ['abijijl'n'e ma'sl]
  2. ^ 1910년 논문의 제목은 Coleridge et Seling이었다.1971년에 출판되었다(Jeanne Parain-Vial, Gabriel Marcel: un veilleur et uneilleur, L'Ge d'Homme, 1989, 페이지 12 참조).

레퍼런스

  1. ^ Paul T. Brockelman, 실존적 현상학과 평범한 경험의 세계: 서론, University Press of America, 1980, 페이지 3.
  2. ^ 슈피겔베르크, 헤르베르트, 슈만, 칼(1982).현상학 운동.스프링거. 페이지 438~439, 448~449.
  3. ^ Jon Bartley Stewart, Kierkegoard and Existentialism, Ashgate Publishing, Ltd., 2011 페이지 204.
  4. ^ A. Wadge, The Impect of Royce on Gabriel Marcel, Durham University, 석사논문, 1972.
  5. ^ a b c Marcel, Gabriel (1947). The Philosophy of Existentialism. Manya Harari. Paris: Citadel Press. ISBN 0-8065-0901-5.
  6. ^ 가브리엘 마르셀, 스탠포드 철학 백과사전'
  7. ^ 인간 존엄성의 존재적 배경, 페이지 31-32.
  8. ^ 호모 비아토르, 페이지 23
  9. ^ Ballard, Edward G. (1967). "Gabriel Marcel: The Mystery of Being". In Schrader, George Alfred, Jr. (ed.). Existential Philosophers: Kierkegaard to Merleau-Ponty. Toronto: McGraw-Hill. p. 227.
  10. ^ 를 클릭합니다Jeffreys, Derek S. (2007), "'A Deep Amazement at Man's Worth and Dignity': Technology and the Person in Redemptor hominis", in Perry, Tim (ed.), The Legacy of John Paul II: An Evangelical Assessment, InterVarsity Press, pp. 37–56.

추가 정보

외부 링크