봉헌 미사

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가톨릭 교회의 전례에서 봉헌 미사(Votive Mass, 라틴어 missa votiva)는 특별한 의도인 봉헌을 위해 바치는 미사입니다.^[1]그러한 미사는 그것이 경축되는 날의 신성한 직무에 해당하지 않습니다.한 해 동안 매일 같은 집전과 같은 복음서를 포함하는 일련의 표준 시간과 (성금요일을 제외하고) 그에 해당하는 미사를 집전합니다.대부분의 날에는 미사가 집무실에 해당하지만, 가끔 다른 미사가 거행될 수도 있습니다.^[1]로마 의식과 갈리아 의식에 봉헌 미사가 등장합니다.^[2]참정권 미사는 일부 사망자들을 위해 거행되는 봉헌 미사의 한 종류입니다.

역사

봉헌 미사의 원칙은 그 이름보다 더 오래되었습니다.서양 전례의 거의 기원 때, (달력에 따른 변화의 원칙과 함께) 미사는 종종 거행되었는데, 분명히 어떤 특별한 의도를 위해 특별한 기도와 교훈과 함께 제공되었습니다, 그 정상적인 집무실과는 무관하게 제공되었습니다.히포의 아우구스티누스가 "데비크"에서 인용한 기적 중.데이"("^[1]Dei"), 8세는 한 헤스페리우스가 자신의 집에서 자신을 위한 특별한 기도와 함께 악령을 고친 이야기입니다.

첫 번째 성찬식에는 우리가 봉헌 미사라고 불러야 할 많은 예들이 포함되어 있습니다.그래서 레오닌의 책에는 미사가 "나탈레 에피스코룸"(ed)으로 되어 있습니다.Feltoe, pp. 123–26), "descitate temporis" (ed.펠토(Feltoe, 142), "반전 임페티토레스(contra impetitores)" (ed.펠토(Feltoe, 27), 그리고 내내.실제로, 이 책에서 그리고 로마 의식과 갈리칸 의식 전반에 걸쳐 일어나는 서품 미사와 죽은 자를 위한 미사는 모든 종류의 행사, 서품 미사의 예입니다.Wilson, pp. 22-30 등), 세례를 받으려는 사람들(ed.윌슨 34), 서품 기념일 (153-54), 수녀 (156), 병자를 위한 (282), 결혼을 위한 (265), 왕 (276), 여행자 (283), 죽은 자 (301 평방미터), 그리고 일요일 (224-44)에 발표될 일반적인 성격의 미사들의 많은 모음집.이 책에서 이름은 "미사보티바 in sanctorum moremoriale"(367쪽; Rheinau and S. Gallen MSS.)로 처음 등장합니다.그레고리오 성가 역시 그러한 미사들과 "미사보티바"라는 이름을 가진 많은 미사들을 가지고 있습니다.^[1] (예: 파트롤로지아 라티나, LXXVIII, 256)

중세 시대에 걸쳐 봉헌 미사는 정기적인 제도였습니다.원칙은 한 공식적인 (수도자) 고위 미사가 사무실에 해당한다고 말한 반면, 특별한 의도를 위한 개인 미사라고 말한 한 사제는 자신의 의도에 해당하는 투표 미사라고 말했습니다.중세 미살에서 제공된 수많은 양식들은 어떤 가능한 의도를 위해 하나를 제공했습니다.사실, 한 때 신부는 보통 그가 축하할 때마다 봉헌 미사를 말한 것처럼 보입니다.13세기의 존 벨레스는 한 주에 한 번씩 (fit quoddam tempus)라고 말한 일련의 봉헌 미사를 묘사합니다: 일요일에는 성 삼위일체; 월요일에는 자선을 위해;지혜를 위하여 화요일; 성령의 수요일; 천사들의 목요일; 십자가의 금요일; 축복받은 처녀의 토요일 (Explic. div. office., 51).이것은 교회의 연도를 완전히 무시하는 것입니다.^[1]

하지만 적어도 주요 축제에서는 민간 미사들도 오늘의 사무실에 따라야 한다는 일반적인 의견이 있었습니다.성 삼위일체 대축일은 오순절 이후 어느 일요일에도 축일이 없는 것으로 시작되었습니다.^[1]

참정권 미사

참정권 미사는 세례를 받은 한 명 이상의 가톨릭 신자들이 연옥에 일시적으로 살고 있는 한 명 이상의 영혼들의 구원을 위해 하느님께 미사를 드릴 것을 요청하는 특정한 형태의 참정권 미사입니다.성미사는 항상 하나님께만 드리는 것이지만, 하나님께 그 또는 그녀의 중간 기도를 부탁하기 위해 한 명 혹은 그 이상의 가톨릭 성인에게 바칠 수도 있습니다.

트렌트 공의회는 성인들의 중재에 대한 믿음을 모든 가톨릭 신자들이 믿어야 할 교회성전으로 명시했습니다.

교회 대 교회의 의도대로 성도들을 기리고 하나님과의 중재를 얻기 위해 미사를 축하하는 것은 가식적인 일이라고 말하는 사람이 있다면, 그를 혐오자로 삼으라.

— Canons and Decrees of the Council of Trent/Session XXII/Sacrifice of the Mass

가톨릭 교리에 따르면, 모든 성인은 살아있는 인간의 영혼을 위해 하나님의 신성한 은총과 함께 중재하기를 기도할 수 있지만, 중간 권력의 위계 질서 안에서 첫 번째 예수 그리스도, 미사를 통해(예배), 두 번째 축복받은 성모 마리아, 다른 성인들, 그리고 마지막으로 천사들의 위계 질서 안에서 기도할 수 있습니다.

참정권 미사의 경건한 실천도 연옥의 존재에 대한 믿음에 근거하고 있습니다.가톨릭 신앙에서는 죽음의 순간에 영혼이 지상의 몸에서 분리되는 것이 있습니다.영혼은 전지전능하신 하나님의 특별한 판단을 견디며 그러므로 하나님의 판단에 실패할 수 없습니다.그 판단은 개인의 영혼의 지상 생활 중에 획득된 구원을 향한 공적에 대한 개인적인 죄의 균형에 근거합니다.영혼은 사후에 사후의 상태를 개선하기 위해 어떤 일도 할 수 없습니다.육체의 죽음으로 영혼의 목적지에 대한 신의 판단은 파라다이스, 연옥, 지옥의 세 가지가 있습니다.

개인적이거나 원죄의 오점이 없는 신성한 죽음을 맞이한 영혼들만이 특별한 심판을 받은 후 바로 낙원에 들어가게 됩니다.그렇지 않으면, 만약 그들이 회개되지 않은 중대한 죄를 지었지만 여전히 정화가 필요한 영혼이 죽지 않은 채 죽었더라면, 그 영혼은 먼저 천국에 들어가기 전에 연옥에 들어가야 죄와 함께 불순한 것이 하나님 앞에 들어오지 않도록 해야 합니다.(누적된) 회개되지 않고, 따라서 중대할 뿐만 아니라 필멸적인 (용서되지 않은) 죄악으로, (육체의 죽음으로 인해) 어떤 소멸도 이루어질 수 없는, 지옥에 이르게 됩니다. ("Sem Omnem Derelinkas, Anim)a" ["모든 희망을 버려라, 영혼"은 전통적으로 지옥의 입구를 나타내는 네 개의 단어입니다.)

영혼은 죄를 고치고 하나님으로부터 용서를 받기 위해 연옥에 한정된 기간 동안 머무른다고 여겨집니다.하나님의 무한한 정의를 만족시켜야 영혼이 낙원에 들어갈 수 있습니다.

연옥의 월이나 년이 지구 여행 중에 저지른 죄의 중대성에 비례한다고 여겨집니다.

참정권 미사는 무한한 정의 속에 계신 하나님이 자비를 베풀고, 생존한 친척과 다른 은인들이 미사를 바치는 영혼에게 더 적은 형벌의 은총을 부여한다면 형기를 단축할 수 있는 권한이 있다고 여겨집니다.하나님께 드리는 성도들의 기도도 같은 결론에 이르는데 기여할 수 있습니다.

추방형이 하나님의 정의를 만족시켰을 때, 대천사 성 미카엘은 이러한 추방된 영혼들을 해방시켜 천국으로 데려가기 위해 연옥에 배치된 것으로 여겨집니다.낙원은 인간 영혼의 최고이자 마지막 목적인 하나님의 얼굴에 대한 진리의 비전과 사색에 바칩니다.천국에서 천사와 영혼의 위계는 하나님께 기도하고 경배하며 연옥에 남아 있는 배교하는 영혼들이 확실하게 구원받고 (지상) 시간이 끝날 때쯤 총판에서 부활한 살로 보상받기를 기다리며 영생합니다.

판결문

특별한 잔치가 없을 때만 봉헌 미사를 거행할 수 있도록 하는 이 생각은 마침내 후대의 미사에 담긴 규칙들을 만들어냈습니다(1570년.이들에 따르면, 엄격하게 소위 말하는 봉헌 미사와 넓은 의미의 봉헌 미사의 구분이 있습니다.첫째는 어떤 날에 말하라는 명령을 받은 사람들이고, 둘째는 제사장이 말하든 하지 않든, 그가 마음대로 할 수 있는 사람들입니다.^[1]

엄격한 봉헌 미사는 첫째, 미사의 관구에 의해 명령된 미사로, 즉 1년 중 매주 토요일에 더블, 세미 더블, 옥타브, 철야, 사순절 페리아, 즉 주일 사무소(루브르)가 차지하지 않는 축복받은 성모 마리아 미사입니다.장군, IV, 1).이것은 미살 말기에 봉헌 미사 중에서 여러 계절에 걸쳐 다섯 가지 형태로 된 "Missa de S. Maria"입니다.여기에 우리는 교황이나 일반인들이 특정한 중대한 행사에 명령한 봉헌 미사를 추가해야 합니다.그러한 것들은 전쟁, 전염병, 박해 등의 시기에 교황이나 주교의 선출을 위한 것입니다.^[1]

이러한 봉헌 미사는 1등석이나 2등석인 재의 수요일과 성주간의 페리아, 성탄절과 오순절 전날을 제외한 모든 날에 보통 사람들이 명령할 수 있습니다. 단, 봉헌 미사에서 정하는 것과 동일한 의도나 행사에 대해 관직이 언급되는 날은 제외됩니다.이 경우 미사는 평소와 같이 사무실에 따라야 합니다.엄격하게 투표하는 미사의 세 번째 종류는 소위 "40시간"의 헌신 동안에 말한 것입니다.첫째 날과 셋째 날의 미사는 복된 성찬을 위한 것이고, 둘째 날에는 평화를 위한 것입니다.그러나 1등석과 2등석의 복식, 1등석과 2등석의 일요일, 재의 수요일, 성주간, 에피파니, 부활절, 오순절, 성탄절 전날과 오순절 전야에 오늘의 미사를 말해야 합니다. 하나의 결론 아래에서 축복된 성찬의 모음집이 그날의 미사에 추가됩니다.^[1]

다른 종류의 봉헌 미사(숨타 후기)는 일요일, 애쉬 수요일, 성탄절 전날, 에피파니, 오순절, 오순절, 오순절, 성주, 만혼의 날을 제외하고는 모든 사제가 재량에 따라 말할 수 있습니다.이미 같은 날에 집무실이 있는 날에 투표 미사를 말할 수는 없습니다. 그러나 이 경우에는 일반적인 소문자에 따라 해당 미사를 말해야 합니다.본문이 그들의 잔치임을 암시하지 않는다면, 미사 끝에 있는 사람들이나 성도들의 공동체, 또는 그들의 소유자들 가운데서 거룩한 미사를 집전할 수 있습니다.주일 미사나 장례 미사는 봉헌 미사로 사용할 수 없습니다.이것이 특별한 성인에 의해 허락되지 않는 한, 그것은 Beatus에 대해서도 말할 수 없습니다.^[1]

글로리아는 색이 보라색이 아닌 한 봉헌 미사에서 말씀드릴 것입니다. 또한 토요일의 축복받은 성모 마리아의 봉헌 미사에서 천사들의 말씀이 있을 때마다, 순교에서 이름이 지어지는 날이나 팔순절 동안에 말씀드릴 것입니다.크리드는 엄숙한 미사에서 언급되고 있습니다.마흔 시간의 첫 번째 미사와 세 번째 미사에는 평화를 위한 미사가 아닌 글로리아와 크리드가 있습니다. (그러나 일요일에 크리드가 있다고 하면)엄숙한 봉헌 미사는 단 하나의 집만 가지고 있고, 다른 집들은 일반적인 규칙에 따라 그날을 기념하는 등과 함께 반이중으로 취급됩니다.봉헌 미사에 사용되는 색은 축일 행사에 해당하며, 빨간색은 성무신도에 사용되는 것을 제외합니다.교황 선출을 위한 빨간색, 주교 선출이나 축성 기념일을 위한 흰색, 특별한 은혜와 열정을 요청하는 일반적인 경우에는 보라색입니다.^[1]

교황 레오 13세가 명령한 교황직에 해당하는 요일별 투표 미사의 특별한 경우는 1911년 11월 1일 칙령 "Divino aflatu"에 의해 폐지되었습니다.결혼을 위한 미사와 미사는 정말로 봉헌 미사의 특별한 경우입니다.^[1]

참고 항목

• 성인의 성찬례
• 특권제단

참고문헌

추가열람

• Kelley, J. T. (6 February 2020). "Masses, Votive". New Catholic Encyclopedia.