교황 그레고리오 1세

Pope Gregory I
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교황 성자

그레고리오 1세
로마의 주교
그레고리 대왕의 12세기 대화록의 미니어처, 런던 대영 도서관.
교회칼케도니아 기독교
교황직이 시작되었습니다.590년 9월 3일
교황직이 종료604년 3월 12일
선대펠라기우스 2세
후계자사비니안의
주문서
세습590년 9월 3일
신상명세부
태어난
그레고리우스 아니키우스

c. 540
로마, 동로마 제국
죽은604년 3월 12일 (604-03-12) (63-64세)
로마, 동로마 제국
파묻힌성 베드로 대성전 (1606)
사는곳로마
부모님고르디아누스 실비아
생트웰브
축일
존경받는 분
특성
후원.음악가,가수,학생,선생님들
그레고리라는 이름의 다른 교황들.

성 그레고리오 1세(, 540년 – 604년 3월 12일)는 성 그레고리오 1세로 알려진 교황 그레고리오 1세(재위: 590년 9월 3일 ~ 604년 3월 12일)이다.[1][a]그는 당시 주로 이교도였던 앵글로색슨을 기독교로 개종시키기 위해 로마로부터 처음으로 기록된 대규모 선교인 그레고리오 선교를 도입한 것으로 유명합니다.[2]그레고리오는 또한 교황으로서 그의 전임자들의 글들보다 더 다작한 그의 글들로 잘 알려져 있습니다.[3]대화론자 성 그레고리라는 별명은 동방 기독교에서 그의 대화록 때문에 붙여졌습니다.동방 문헌들의 영어 번역본들은 때때로 그를 그레고리 "다이얼로그" 또는 영-라틴어에 해당하는 "다이얼로그"로 기록하기도 합니다.[4]

로마 원로원 의원의 아들이자 30세에 로마 총독이 된 그레고리오는 교황 대사가 되기 전까지 자신의 가문 영지에 세운 수도원에서 살았습니다.비록 그는 수도원 출신의 첫 번째 교황이었지만, 그의 이전의 정치적 경험이 그를 재능 있는 행정가가 되도록 도왔을 것입니다.그의 재임기간 동안, 로마 시민들의 복지 향상에 있어서 그의 행정부는 황제들의 그것을 크게 능가했고, 그는 황제 티베리우스 2세 이전에 콘스탄티노폴리스 총대주교 에우티키우스의 신학적 관점에 도전했습니다.그레고리오는 스페인과 프랑스에서 교황의 권위를 회복하고 캔터베리의 아우구스티누스와 요크의 파울리누스를 포함한 영국에 선교사들을 보냈습니다.그들의 아리아 기독교 동맹들로부터 로마에 대한 야만인의 충성의 재조정은 중세 유럽을 형성했습니다.그레고리는 종교에서 프랑크족, 롬바르드족, 서고트족이 로마와 일치하는 것을 보았습니다.그는 또한 당시 북아프리카에서 특히 인기가 많았던 도나티즘의 이단과 싸웠습니다.[4]

중세 시대를 통틀어, 그는 그의 시대의 로마 예배를 수정한 특출난 노력 때문에 "기독교 예배의 아버지"로 알려졌습니다.[5]비잔틴 전례에서 여전히 사용되고 있는 신성한 선물의 신성한 전례의 발전에 대한 그의 공헌은 매우 커서 그는 사실상의 저자로 일반적으로 인정받고 있습니다.

그레고리는 라틴계 아버지들 중 한 명이고 교회의 박사입니다.[6]그는 가톨릭 교회, 동방 정교회, 성공회, 다양한 루터교 교파, 그리고 다른 개신교 교파에서 성인으로 여겨집니다.그레고리가 죽은 직후, 대중의 찬사에 의해 시성되었습니다.[7]개신교 개혁가 존 칼빈은 그레고리를 매우 존경했고 그의 연구소에서 그레고리가 마지막 좋은 교황이라고 선언했습니다.[8][9]그는 음악가, 가수, 학생, 선생님들의 수호성인입니다.[10]

젊은 시절

그레고리는 540년경[b] 로마에서 태어났으며 최근 동로마 제국에 의해 동고트족으로부터 탈환되었습니다.그의 부모는 그를 그레고리우스라고 이름 지었는데, 그의 이름은 그레고리우스의 생일에 나오는 아인샴의 æ프릭에 따르면, "...는 라틴어인 비질런트리우스, 즉 영어로 "Watchful..."을 의미하는 그리스 이름입니다." 이 어원을 제공한 중세 작가는 주저하지 않고 그것을 그레고리의 삶에 적용했습니다.æ프릭은 "그는 하나님의 계명에 매우 부지런했습니다."라고 말합니다.

그레고리는 로마의 부유한 귀족 가문에서 태어났으며 교회와 밀접한 관련이 있습니다.그의 아버지[1] 고르디아누스는 원로원 의원을 지냈고 한동안 로마 시의 총독을 지냈지만,[12] 교회에서 레지오나리우스의 직책을 맡기도 했습니다.그레고리오의 어머니 실비아(Silvia)는 잘 태어났고, 시칠리아에 결혼한 여동생 파테리아(Pateria)가 있었습니다.그의 어머니와 두 명의 친이모는 가톨릭과 정교회의 성인으로서 존경을 받습니다.[12][4]그레고리오의 증조부는 고딕 왕국의 왕 테오도릭의 지명자인 [e]교황 펠릭스 3세였습니다.[13]그레고리우스의 성좌 선출피터는 그의 가족을 그 시대의 가장 뛰어난 성직자 왕조로 만들었습니다.[14]

그 가족은 맞은편 팔라티네 언덕에 있는 로마 황제들의 옛 궁전들과 같은 거리(현재의 산 그레고리오 궁전) 앞에 있는 카엘리아 언덕의 교외 빌라를 소유하고 거주했습니다.거리의 북쪽은 콜로세움으로 이어져 있고, 남쪽은 막시무스 서커스입니다.그레고리의 시대에 고대 건물들은 폐허가 되었고 개인 소유였습니다.[15]빌라가 그 지역을 뒤덮었습니다.그레고리오의 가족은 또한 시칠리아와[16] 로마 주변에 노동지를 소유하고 있었습니다.[17]그레고리는 나중에 카엘리아에 있는 그들의 전 집에서 프레스코화로 초상화를 그렸고 이것들은 300년 후 집사 요한에 의해 묘사되었습니다.고르디아누스는 긴 얼굴과 밝은 눈을 가진 키가 컸습니다.수염을 기르고 있었어요.실비아는 키가 컸고, 얼굴은 동그랗고, 눈은 파랗고 명랑했습니다.그들에게는 이름과 운명을 알 수 없는 아들이 한 명 더 있었습니다.[18]

그레고리는 이탈리아에서 격변의 시기에 태어났습니다.542년부터 이른바 유스티니아누스의 역병이 이탈리아를 포함한 제국의 지방을 휩쓸었습니다.페스트는 기근, 공황, 그리고 때때로 폭동을 일으켰습니다.그 나라의 일부 지역에서는 인구의 3분의 1 이상이 사라지거나 파괴되었고, 제국의 사람들에게 정신적, 정서적으로 큰 영향을 미쳤습니다.[19]정치적으로, 비록 서로마 제국이 이탈리아의 고딕 왕들을 위해 사라진 지 오래되었지만, 540년대 동안 이탈리아는 콘스탄티노플의 동로마 제국의 황제 유스티니아누스 1세에 의해 점차 고트족으로부터 탈환되었습니다.전투가 주로 북쪽에서 벌어졌기 때문에, 어린 그레고리는 아마도 그것을 거의 보지 못했을 것입니다.토틸라는 546년에 로마를 약탈하고 떠나 대부분의 인구를 파괴했지만, 549년에 그는 아직 살아있는 사람들을 텅텅 비고 폐허가 된 거리로 돌아오도록 초대했습니다.젊은 그레고리오와 그의 부모는 시칠리아 영지에서 휴식 기간 동안 은퇴하여 549년에 돌아왔다는 가설이 있습니다.[20]그 전쟁은 552년에 로마에서 끝났고, 그 후의 프랑크족의 침입은 554년에 패배했습니다.그 후 이탈리아에는 평화가 찾아왔고, 중앙 정부가 지금은 콘스탄티노플에 거주하고 있는 것을 제외하고는 복원의 모습이 나타났습니다.[citation needed]

로마 사회에서 그의 위치에 있는 대부분의 젊은이들처럼, 그레고리는 문법, 수사학, 과학, 문학, 그리고 법학을 배우며 좋은 교육을 받았습니다; 그는 이 모든 분야에서 뛰어났습니다.[12]투르의 그레고리는 "문법, 변증법, 수사학에서...그는 누구에게도 뒤지지 않았습니다."[21] 그는 정확한 라틴어를 썼지만 그리스어를 읽거나 쓰지 않았습니다.그는 라틴어 작가, 자연과학, 역사, 수학, 음악을 알고 있었고, "제국법에 대한 유창성"을 가지고 있어서 "공공생활에서의 직업을 위한 준비로서" 훈련했을지도 모릅니다.[21]실제로 그는 정부 관리가 되었고, 겨우 서른셋 때 아버지 로마의 총독처럼 빠르게 승진하여 도시에서 가장 높은 문관이 되었습니다.[12]

성 수도원의 수도사들. 그레고리오가 카엘리아에 있는 조상의 집에 세운 앤드루는 사후에 그의 초상화를 만들었는데, 집사 요한도 9세기에 보았습니다.그는 아버지처럼 수염이 '황갈색'이고 어머니와 아버지의 중간 형태인 남자의 사진을 보고합니다.옆으로 늘어뜨린 머리카락은 길고 조심스럽게 말려져 있었습니다.그의 코는 "마르고 곧은" 그리고 "약간 매부리코"였습니다."그의 이마는 높았습니다."그는 두껍고 "분단된" 입술과 "아름다운 돌출된" 턱과 "아름다운 손"을 가지고 있었습니다.[22]

현대 시대에 그레고리는 로마와 게르만 세계, 동서양, 그리고 무엇보다도 고대와 중세 시대 사이에 위치한 국경지대에 있는 사람으로 자주 묘사됩니다.[23]

수도원 시절

그의 아버지가 사망하자 그레고리오는 그의 가족 별장을 사도 안드레아에게 바치는 수도원으로 개조했습니다(그가 죽은 후 산 그레고리오 마그노 알 첼리오로 다시 봉헌되었습니다).그레고리는 사색의 삶에서 "마음의 침묵 속에서, 우리가 사색을 통해 내부를 주시하는 동안, 우리는 없는 모든 것에 잠드는 것과 같다"[24]고 결론지었습니다.

그레고리오는 수도원 생활과 특히 가난에 대한 맹세에 깊은 존경심을 가지고 있었습니다.그리하여 임종에 누운 스님이 금 세 점을 훔친 사실이 밝혀지자 그레고리는 그에 대한 응징으로 스님을 홀로 죽음에 이르게 한 다음 거름더미 위에 몸과 동전을 던져 썩게 하고 "돈을 가지고 가거라"는 비난을 퍼부었습니다.그레고리는 죽음을 앞둔 이 삶에서도 죄의 처벌이 시작될 수 있다고 믿었습니다.[25]하지만, 시간이 흐르면서, 그 수도사가 죽은 후, 그레고리는 마지막 심판 전에 그 남자가 그의 영혼을 돕도록 30개의 미사를 집전했습니다.그는 승려가 되는 것을 "우리 창조주의 비전에 대한 열정적인 탐구"로 생각했습니다.[26]그의 세 명의 친모들은 신성함으로 유명한 수녀들이었습니다.그러나, 맏이 트라실라와 에밀리아나가 그들의 조상인 교황 펠릭스 3세의 환영을 보고 죽은 후, 막내는 곧 종교적인 삶을 버리고 그녀의 영지의 관리인과 결혼했습니다.이 가족 스캔들에 대한 그레고리의 반응은 "많은 사람들이 불렸지만 소수만 선택됩니다."[21]였습니다.그레고리의 어머니 실비아는 그녀 자신이 성인입니다.

결국 교황 펠라기우스 2세는 그레고리오에게 집사로 서품하고 북부 이탈리아의 삼장 분열을 치유하는 데 그의 도움을 요청했습니다.그러나 이 분열은 그레고리가 사라진 후에야 치유되었습니다.[27]

아포크리시어리아 (579–585)

그레고리오가 세비야의 주교 레안데르에게 보낸 편지의 12세기 필사본 조명(성경)지방 자치체, MS 2, 디종)

579년, 펠라기우스 2세는 그레고리오를 그의 아포크리시아리우스(콘스탄티노플 황실의 대사)로 선택했고, 그 자리는 586년까지였습니다.[28]그레고리오 2세는 578년 로마 황제에게 롬바르드족에 대한 군사적 지원을 요청하기 위해 콘스탄티노폴리스에 도착한 로마 사절단의 일원이었습니다.[29]비잔티움 제국의 군대가 동방에 집중되면서, 이러한 간청들은 성공적이지 않은 것으로 밝혀졌습니다; 584년, 펠라기우스 2세는 로마가 롬바르드족 아래에서 겪고 있던 어려움을 상세히 설명하고 모리스 황제에게 구호군을 보내달라고 요청하는 아포크리시아리우스로서 그레고리우스에게 편지를 썼습니다.[29]그러나 모리스는 오랫동안 롬바르드족에 대한 그의 노력을 음모와 외교로 제한하기로 결정했고, 프랑크족과 롬바르드족을 대립시켰습니다.[29]그레고리우스는 비잔티움 제국의 황제들이 동방의 페르시아인들과 북쪽의 아바르족과 슬라브족과의 어려움을 감안할 때 그러한 군대를 보낼 것 같지 않다는 것을 곧 알게 되었습니다.[30]

Ekonomou에 따르면, "만일 그레고리오의 주요 임무가 황제 앞에서 로마의 대의를 주장하는 것이었다면, 이탈리아에 대한 제국주의 정책이 분명해졌을 때 그가 할 일은 별로 남아있지 않았던 것 같습니다.과도한 힘으로 자신들의 주장을 밀어붙이는 교황 대표자들은 순식간에 성가신 존재가 되어 제국주의 존재에서 완전히 배제될 수 있었습니다."[30]그레고리오 2세는 에우티키우스(유스티니아누스에 의해 쫓겨난)가 돌아오기 전에 12년 동안 콘스탄티노폴리스 총대주교청을 점거하고 있던 요안니스 3세 스콜라스티우스의 정통성에 관한 장황한 저술로 이미 제국의 비난을 받은 바 있습니다.[30]그레고리오 2세는 도시의 상류층, 특히 귀족 여성들에게 엄청난 인기를 얻었던 도시의 비잔티움의 엘리트들과의 관계를 발전시키는 쪽으로 방향을 틀었습니다.[30]에코노무는 "그레고리우스가 콘스탄티노폴리스 귀족의 크고 중요한 부분의 영적 아버지가 되었을 수도 있지만, 이 관계는 황제 이전에 로마의 이익을 크게 증진시키지 못했다"고 추측합니다.[30]요한 집사의 글에는 그레고리오 2세가 "이탈리아의 구호를 위해 부지런히 노력했다"고 주장하고 있지만, 그의 재임 기간이 펠라기우스 2세의 어떤 목적에도 크게 기여했다는 증거는 없습니다.[31]

에우티키우스 총대주교와의 신학적 논쟁은 그레고리오와 함께 "동양의 신학적 추측에 대한 쓰라린 맛"을 남겼으며, 이는 그레고리오 자신의 교황직에 지속적으로 영향을 미쳤습니다.[32]서방의 자료에 따르면, 그레고리우스와 에우티키우스의 공개적인 논쟁은 티베리우스 2세 이전에 이루어졌다고 하는데, 이 교환의 결과로 전해지는 바에 따르면, 에우티키우스의 글이[f] 불태워졌다고 명령한 것으로 전해집니다.[32]Ekonomou는 이 주장이 서구 문헌에서 과장되었지만, 그레고리오의 "다른 것으로는 성과가 없는 아포크리시아리아트의 한 가지 업적"으로 보고 있습니다.[33]사실 그레고리는 번역되지 않은 그리스의 권위 있는 작품들을 읽을 수 없었기 때문에 성경에 의존할 수밖에 없었습니다.[33]

그레고리오 2세는 585년 콘스탄티노플을 떠나 로마로 향했고, 카엘리아 언덕에 있는 자신의 수도원으로 돌아왔습니다.[34]그레고리오 2세는 590년 펠라기우스 2세의 뒤를 이어 선출되었는데, 펠라기우스 2세는 도시에 퍼진 전염병으로 사망했습니다.[34]그레고리오 2세는 이듬해 9월 콘스탄티노폴리스에서 황제의 승인을 받았습니다.[34]

에우티키우스와의 논쟁

그레고리오는 콘스탄티노폴리스에서 최근에 잃어버린 총부활에 관한 논문을 발표한 콘스탄티노폴리스 총대주교 에우티키우스를 문제 삼았습니다.에우티키우스는 부활한 몸이 "공기보다 더 미묘하고 더 이상 촉감할 수 없을 것"이라고 주장했습니다.[35][g]그레고리오는 누가복음 24장 39절에서 부활하신 그리스도의 촉지력에 반대했습니다.[36]분쟁이 해결되지 못하자 비잔티움 제국의 황제 티베리우스 2세 콘스탄티누스는 중재에 나섰습니다.그는 촉감에 찬성하기로 결정하고, 에우티키우스의 책을 불태우라고 명령했습니다.그레고리오 2세와 에우티키우스 2세가 병에 걸린 직후, 그레고리오 2세는 회복되었으나, 에우티키우스는 582년 4월 5일 70세의 나이로 선종하였다.그의 임종에서 에우티키우스는 무장애를 반복했고 그레고리는 그 문제를 포기했습니다.

교황청

앵글로색슨 잉글랜드로의 임무 수행 중인 캔터베리의 아우구스티누스

그레고리오는 수도원의 사색 생활에 은퇴한 채로 남아 있는 경향이 더 강했습니다.[37]모든 장르의 텍스트, 특히 교황으로 선출된 첫 해에 제작된 텍스트에서 그레고리오는 관직의 부담을 안타까워하며 한때 수도사로서 누렸던 기도의 방해받지 않는 삶을 잃어가는 것을 애도했습니다.[38]590년 그가 교황이 되었을 때, 그의 첫 번째 행위들 중에는 베드로의 왕좌에 대한 어떤 야망도 부인하고 수도사들의 사색적인 삶을 찬양하는 편지들을 쓴 것이 있었습니다.당시 성좌는 여러 가지 이유로 겔라시우스 1세의 재위 이후 서방에서 효과적인 지도력을 발휘하지 못하고 있었습니다.갈리아의 주교직은 위대한 영토 가문들로부터 얻어졌고, 그들과 동일시되었습니다: 그레고리우스의 동시대, 투르의 그레고리우스의 교구 지평선,전형적인 것으로 여겨질 수도 있는데, 서고트 스페인에서는 주교들이 로마와 거의 접촉하지 않았고, 이탈리아에서는 사실상 교황직의 관리하에 있던 영토들이 폭력적인 롬바르드 공작들과 비잔티움 제국의 라벤나 총독부와 남부의 경쟁에 시달렸습니다.[citation needed]

그레고리오 교황은 "전능하신 하나님은 선한 사람들을 그들을 통해 그들의 신하들에게 자비의 선물을 전하실 수 있도록 권위에 두십니다.그리고 우리는 이것이 당신이 통치하도록 임명된 영국인들의 경우라는 것을 알게 되었고, 당신에게 주어진 축복을 통해 당신의 백성들에게도 하늘의 축복이 내려질 수 있다는 것을 알게 되었습니다."[39]그는 북유럽의 비기독교 민족들 사이에서 교회의 선교 활동에 새로운 활력을 불어넣은 것으로 인정받고 있습니다.그는 그가 아마도 그레고리의 뒤를 이었을 성 안드레의 뒤를 이어 영국의 이교도 앵글로색슨을 전도하기 위해 캔터베리의 아우구스티누스 휘하에 종종 그레고리 선교사라고 불리는 선교사를 보낸 것으로 가장 유명합니다.교황은 로마 포럼에서 본 적이 있는 영국 노예들을 결코 잊지 않은 것 같습니다.[40]선교는 성공적이었고, 선교사들이 나중에 네덜란드와 독일을 향해 출발한 것은 영국에서부터였습니다.비이단적인 기독교 신앙에 대한 설교와 이에 대한 모든 일탈을 제거하는 것은 그레고리오의 세계관에서 중요한 요소였고, 그것은 그의 교황직을 지속하는 주요 정책 중 하나였습니다.[41]그레고리 대교황은 추종자들에게 목욕을 신체적 필요로 하는 것의 가치에 대해 촉구했습니다.[42]

그가 죽은 직후 "대중의 찬사"에 의해 성자로 선포되었다고 전해집니다.[1]

그의 공식 문서에서 그레고리오 2세는 교황 칭호로서 "신의 종의 종"(servus servorum Dei)[43]이라는 용어를 처음으로 사용하였고, 따라서 대부분의 후대 교황들이 따를 관례를 시작했습니다.

암스

교회는 일찍부터 교인들로부터 받은 헌금의 상당 부분을 회삿돈으로 돌리는 관행이 있었습니다.교황으로서 그레고리는 교회 직원들 사이에서 그 높은 수준을 격려하기 위해 최선을 다했습니다.[citation needed]그레고리우스는 로마의 가난한 사람들을 위한 자선 구호라는 광범위한 행정 체계로 유명합니다.가난한 사람들은 주로 롬바르드족의 침입으로 인한 난민들이었습니다.그가 이 제도를 고안한 철학은 부는 가난한 사람들의 것이고 교회는 그 관리인에 불과하다는 것입니다.그는 로마의 부유한 가정들로부터 아낌없는 기부를 받았는데, 그들은 자신의 본보기를 따르면서, 그렇게 함으로써 자신들의 죄를 용서하기를 열망했습니다.그는 팔을 개인적으로나 일괄적으로 똑같이 나누어 주었습니다.그는 편지에 이렇게 썼다:[44] "나는 당신에게 ...그들의 고통 속에 있는 가난한 사람들을 구제하기 위해 ...나의 대표자 역할을 하도록..." 그리고 "...저는 가난한 사람들의 재산을 관리하는 관리직을 맡고 있습니다."

그레고리우스 시대에 로마의 교회는 음식과 옷과 같은 소모품, 투자 재산: 부동산과 예술품, 자본재 또는 시칠리아의 라티펀디아 또는 농경지와 같은 수익 창출 재산과 같은 다양한 종류의 기부를 받았습니다.교회에는 이미 소모품을 가난한 사람들에게 나누어 주는 시스템이 있었습니다. 주요 도시 교회들 각각은 집사의 디아코니움이나 사무실이었습니다.그에게는 가난한 사람들이 언제든지 지원을 신청할 수 있는 건물이 주어졌습니다.[h][45]

그레고리오가 590년에 교황이 된 상황은 파멸적이었습니다.롬바르드족은 이탈리아의 대부분을 차지했습니다.그들의 약탈은 경제를 정지시켰습니다.그들은 거의 로마의 문 앞에 진을 치고 있었습니다.도시 자체는 거리에 살면서 생활필수품이 거의 없는 각계각층의 난민들로 붐볐습니다.정부의 소재지는 콘스탄티노플의 로마에서 멀리 떨어져 있었고 이탈리아의 구호를 맡을 수 없었던 것처럼 보였습니다.교황은 그레고리오를 포함한 사절단을 파견하여 지원을 요청했으나 소용이 없었습니다.[citation needed]

세인트루이스의 미사 Gregory, c. 1490, Diego de la Cruz, 석유 및 금 패널로 귀속 (필라델피아 미술관)

590년 그레고리우스는 더이상 콘스탄티노플을 기다릴 수 없었습니다.그는 교회의 자원을 일반적인 구호를 위한 행정부로 조직했습니다.그렇게 함으로써 그는 수세기 동안 발명되지 않았던 회계 원칙에 대한 재능과 직관적인 이해를 증명했습니다.교회에는 이미 기본적인 회계 문서가 있었습니다. 모든 비용은 regesta라고 불리는 저널에 기록되어 있었습니다. 금액, 수령자 및 상황에 대한 "리스트"입니다.수익은 폴리픽티(polyptici, "books")로 기록되었습니다.이 폴리피티들 중 많은 것들은 교회의 운영비와 자산인 파트리모니아를 기록한 장부였습니다.교황청의 중앙 행정부인 노타리는 추장인 프리메세리우스 노타리오룸 아래 장부를 보관하고 브레비아 파트리모니, 즉 각 추장이 책임지고 있는 재산 목록을 발행했습니다.[46]

그레고리오는 먼저 자신의 교회 신도들에게 어려운 사람들을 찾아 구제해 줄 것을 적극적으로 요구하고, 그렇지 않으면 그들을 질책했습니다.시칠리아에 있는 부하에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 썼습니다: "저는 무엇보다도 여러분에게 가난한 사람들을 돌보라고 부탁했습니다.그리고 가난한 사람들을 알았다면, 그들을 지적했어야 합니다.저는 당신이 그 여성, 파테리아에게 아이들의 신발을 위한 40개의 솔리디와 40개의 부셸의 곡물을 주기를 바랍니다." [47]곧, 그는 그들에게 협조하지 않을 관리자들을 교체하고, 동시에 그가 염두에 두고 있던 위대한 계획에 더 많은 것을 추가하려고 했습니다.그는 지출이 수입과 일치해야 한다는 것을 이해했습니다.늘어난 비용을 지불하기 위해 그는 투자 재산을 청산하고 폴리픽티에 기록된 예산에 따라 현금으로 비용을 지불했습니다.그 교회 사람들은 일년에 4번의 보수를 받았고 또한 그들의 수고에 대해 개인적으로 금화를 받았습니다.[48]

그러나 기근 직전의 도시에서 돈은 식량을 대체할 수 없었습니다.심지어 부유한 사람들도 별장에서 굶주리고 있었습니다.[citation needed]이 교회는 현재 파트리모니아라고 불리는 큰 구역들로 나누어진 1,300에서 1,800 평방2 마일의 수익을 창출하는 농지를 소유하고 있습니다.모든 종류의 상품을 생산하여 팔았지만 그레고리우스가 개입하여 디아코니아에서 유통하기 위해 상품을 로마로 운송했습니다.그는 생산을 늘리고, 할당량을 정하고, 그것을 실행하기 위한 행정 구조를 갖추라는 명령을 내렸습니다.바닥에는 상품을 생산하는 촌뜨기가 있었습니다.어떤 촌스러운 사람들은 노예이거나 소유하고 있었습니다.그는 토지를 임대해 준 지휘자에게 생산품의 일부를 넘겼습니다.후자는 행동대원에게, 후자는 수비대원에게, 후자는 감독관에게 보고했습니다.곡물, 포도주, 치즈, 고기, 생선, 기름이 로마에 대량으로 도착하기 시작했고, 로마는 아무 것도 아닌 것으로 주어졌습니다.[49]

자격을 갖춘 사람들에게 주는 분배는 매달 이루어졌습니다.하지만, 인구의 일정 비율은 거리에서 살거나 너무 아프거나 약해서 매달 식량을 공급받을 수 없었습니다.그레고리는 매일 아침 준비된 음식을 가지고 주로 수도승들로 구성된 작은 자선단체들을 그들에게 보냈습니다.그는 가난한 사람들에게 음식을 줄 때까지 식사를 하지 않을 것이라고 합니다.그는 식사를 마치고 12명의 불우한 손님들과 함께 가족 테이블을 함께 나눴습니다.부유한 집에 사는 가난한 사람들에게 그는 자선을 받는 것에 대한 수치심을 덜어주기 위해 직접 손으로 요리한 음식을 선물로 보냈습니다.뒷방에서 가난한 사람이 죽었다는 소식을 들은 그는 며칠 동안 우울했고, 그가 임무에 실패했고 살인자였다는 자만을 한동안 즐겼다.[48]

이것들과 다른 선행들과 자선적인 마음의 틀은 로마 사람들의 마음과 마음을 완전히 얻었습니다.그들은 이제 콘스탄티노플에 있는 국가를 무시한 채 교황직을 정부로 바라보게 되었습니다.도부현 지사는 후보자 없이 나갔습니다.그레고리오 1세 시대부터 이탈리아 민족주의가 대두될 때까지 교황직은 이탈리아에서 가장 영향력 있는 존재였습니다.[citation needed]

작동하다

전례 개혁

집사 요한은 교황 그레고리오 1세가 트리덴트 이전 미사의 전례를 "많은 것을 제거하고, 몇 가지를 바꾸고, 일부를 추가했다"고 수정했다고 썼습니다.그레고리우스는 자신의 편지에서 파테르 노스터(우리의 아버지)를 로마 교회의 바로 뒤와 분수의 바로 앞으로 옮겼다고 언급했습니다.[50]이 자리는 오늘날에도 로마 전례에서 유지되고 있습니다.그레고리오 이전의 입장은 암브로시아 전례에서 분명하게 드러납니다.그레고리오는 로마 교회의 한크 이기투르에 자료를 추가하고 미사 초반에 아홉 개의 키리스(원래 그 자리에 있었던 전례의 흔적)를 설립했습니다.그는 또한 로마 전례에서 집사의 역할을 줄였습니다.[citation needed]

그레고리오 개혁의 직접적인 영향을 받은 성찬식을 성찬식 그레고리아나(Sacrementaria Gregoriana)라고 합니다.이 시대 이후 로마와 다른 서양의 전례들은 축제나 전례 시기를 반영하여 변화하는 여러 가지 기도들을 가지고 있는데, 이러한 변화들은 로마 교회 자체에서뿐만 아니라 집전과 서문에서도 볼 수 있습니다.[citation needed]

신성한 선물의 전례

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서 그레고리오는 대 사순절 시즌의 필요에 맞춘 비잔티움 전례에서 완전히 별개의 형태인 더 참회적인 선물의 신성한 전례를 만드는 데 주요한 영향을 미친 것으로 인정받고 있습니다.로마 전례에 해당하는 것은 성금요일에만 사용되는 사전성체 미사입니다.인도의 말란카라 교회에서 역사적으로 행해졌던 서시리아 전례의 변형인 말란카라 전례에서 시리아 전례가 계속 사용되고 있으며, 현재는 그로부터 내려온 여러 교회와 때로는 아시리아 동방 교회에서 행해지고 있습니다.[51]

그레고리오 성가

성 갈 수도원 하르트커의 반명예
본문: 그레고리오 성가

9세기 후반에 표준화된 서양 평원 성가의 주류 형태는 그레고리오 1세에 기인하며 그레고리오 성가의 이름을 따왔습니다.[52]교황이 선종한 지 거의 3세기가 지난 후, 집사 요한의 873년 그레고리오 전기에 그의 이름이 새겨진 구호는 "페팽, 샤를마뉴와 그 후계자들 아래 프랑스-독일 제국에서 일어난 로마와 프랑크의 요소들의 융합의 결과"입니다.[53]

글

성 그레고리 대창가, 선한 목자 성공회 (펜실베니아 로즈몬트) 미국

그레고리는 흔히 중세 교황권을 세운 것으로 알려져 있고, 많은 사람들은 중세 영성의 시작을 그의 탓으로 돌립니다.[54]그레고리는 5세기에서 11세기 사이에 서신과 저술이 포괄적인 말뭉치를 형성할 정도로 생존한 유일한 교황입니다.그의 글 중 일부는 다음과 같습니다.

  • 직업의 모럴리아.이것은 가장 오랜 애국적인 작품 중 하나입니다.그것은 아마도 591년쯤에 완성되었을 것입니다.그것은 그레고리우스가 콘스탄티노플에 동행한 그의 '형제'들에게 직업의 서에 대해 한 대화를 바탕으로 합니다.현재 우리가 가지고 있는 작업은 그레고리가 교황직에 즉위한 직후 수정과 완성의 결과입니다.[55]
  • 목회자 돌봄(Liberregae pathoris), 그는 주교들의 무리의 목사로서의 역할과 교회의 귀족으로서의 위치를 대조한, 즉 성공회 사무소의 본질에 대한 결정적인 진술.이것은 아마도 교황으로 선출되기 전에 시작되어 591년에 끝났을 것입니다.
  • 대화, 6세기 이탈리아의 성자들에 의해 행해진 기적, 징후, 경이로움, 치유에 관한 네 권의 책 모음집, 두 번째 책은 성 베네딕트의[56] 대중적인 삶에 전적으로 전념하고 있습니다.
  • 설교:
    • 설교 내용으로는 히제키엘레의 22개 호밀래(에제키엘에 대한 호밀), 1권에서는 에스제키엘 1.1~4.3, 2권에서는 에스제키엘 40을 다루고 있습니다.이것들은 롬바르드족이 로마를 포위했던 592-3년 동안 설교되었고 그레고리오의 가장 심오한 신비주의적 가르침들을 담고 있습니다.그것들은 8년 후에 수정되었습니다.
    • 591년과 592년에 걸쳐 전해진 전례의 해를 위한 복음서의 호밀래 xl(복음서의 호밀래 xl.이 코덱스에서 나온 파피루스 조각은 영국 런던 대영박물관에 남아 있습니다.[57]
    • 칸티시스 칸티코룸에서의 전시. 노래의 노래에 대한 이 설교들 중 단 2개만이 남아 있으며, 노래 1.9까지의 본문에 대해 논의하고 있습니다.
  • Librum primum regum exposition(1왕에 대한 해설)에서 학자들은 이것이 12세기 수도승인 카바의 베드로가 더 이상 현존하는 그레고리오 자료를 사용하지 않은 작품이라고 생각합니다.
  • 약 854통의 편지 사본이 남아있습니다.그레고리우스의 시대에, 필경사들에 의해 교황의 편지 사본들이 등록부(Registerrum)에 만들어졌고, 그것은 그 후 스크리늄에 보관되었습니다.9세기에 집사 요한이 그의 '그레고리우스의 생애'를 작곡했을 때, 그레고리우스의 편지 등록부는 14개의 파피루스 두루마리로 형성되었다고 알려져 있습니다(이것이 얼마나 많은 편지를 나타내는지 추정하기는 어렵지만).비록 이 원래의 두루마리들은 지금은 없어졌지만, 854개의 편지들은 나중에 만들어진 여러 사본들로 남아있는데, 686개의 편지들 중 가장 큰 단일 묶음은 아드리안 1세 (772–95)에 의해 만들어졌습니다.[55]대부분의 사본들은 10세기부터 15세기까지 바티칸 도서관에 보관되어 있습니다.[58]

그레고리는 지난 13년간 (590–604년) 850통 이상의 편지를 써서 우리에게 그의 작품을 정확하게 보여주었습니다.[59]그레고리에게 진정한 자전적인 발표는 거의 불가능합니다.그의 마음과 성격의 발전은 본질적으로 순전히 추측에 불과합니다.[60]

그레고리의 글에 대한 의견은 다양합니다.유대계 캐나다계 미국인 대중주의자 캔터는 "그의 성격은 우리에게 모호하고 수수께끼 같은 성격으로 다가온다"고 지적했습니다."그는 한편으로는 유능하고 단호한 행정가였고, 능숙하고 영리한 외교관이었으며, 가장 훌륭한 정교함과 비전을 가진 지도자였지만, 다른 한편으로는 미신적이고 믿음직스러운 수도승으로 나타나 학문에 적대적이며, 신학자로서 거칠게 제한되어 있으며, 성인과 기적, 유물에 과도하게 헌신하고 있습니다."[61]

복음서에 등장하는 세 인물의 동일시

그레고리는 요한복음 12장 1-8절에서 예수에게 귀한 연고를 바친 것으로 언급하는 마리아 막달레네와 베다니의 마리아를 동일시한 사람들 중 하나였는데,[62] 이 사건은 루크가 (시놉틱 복음서 중 홀로) 죄인이라고 언급하는 한 여인이 행한 예수의 기름 부음과 같은 것으로 해석되기도 합니다.[63]누가복음의 구절을 설교하면서 그레고리우스는 "누가는[64] 죄인이라고 부르고 요한은 마리아라고 부르는 이 여인이 마르크가 일곱 악마를 내쫓았다고 전하는 마리아라고[66] 생각합니다."[65][i]라고 말했습니다.현대 성서학자들은[who?] 이들을 세 인물/인물로 구분하고 있지만, 일반 대중(그리고 심지어 일부 신학교) 내에서는 여전히 동일 인물을 지칭하는 것으로 여겨집니다.[who?][67]

도상학

성 그레고리오 대제(José de Ribera)

그레고리오는 실제 복장 습관에도 불구하고 보통 티아라와 이중 십자가가 그려진 완전한 교황 예복을 입고 있습니다.이전의 묘사들은 수도원의 토닝과 평범한 드레스를 보여줄 가능성이 더 높습니다.정통파 아이콘은 전통적으로 성 베드로를 보여줍니다.그레고리오는 복음서를 들고 오른손으로 축복하는 주교의 역할을 맡았습니다.네모난 후광으로 묘사를 허락한 다음, 살아있는 사람들을 위해 사용했다고 기록되어 있습니다.[68]비둘기는 그의 특성인데,[j] 그의 친구인 집사 베드로가 교황이 에제키엘에서 자신의 강론을 지시할 때 비서와 자신 사이에 커튼이 쳐졌다고 말한 것으로 잘 알려진 이야기에서 유래했습니다.그러나 교황이 한참 동안 침묵을 지키자 하인은 커튼에 구멍을 내고 입을 벌리고 그레고리의 머리 위에 비둘기 한 마리가 앉아 있는 것을 보았습니다.비둘기가 부리를 빼자, 교황은 말을 꺼냈고, 비서는 그의 말을 받아 적었습니다. 그러나 그가 침묵하고 있을 때, 하인은 다시 눈을 구멍에 대고 비둘기가 입술 사이에 부리를 바꾼 것을 보았습니다.[1]

성 그레고리오 대왕(c. 1614)을 그린 리베라의 유화는 주스티니아니 컬렉션에서 나온 것입니다.그 그림은 로마의 Galleria Nazionale d'Arte Antica에 보존되어 있습니다.그레고리의 얼굴은 집사 요한에 의해 묘사된 특징들을 희화화한 것입니다: 완전한 대머리, 돌출된 턱, 부리 같은 코. 반면에 존은 부분적인 대머리, 약간 튀어나온 턱, 약간 매부리코 그리고 눈에 띄게 잘생긴 외모.이 사진에서 그레고리는 세상에 수도원을 두고 있는데, 진정한 그레고리는 은둔적인 의도에도 불구하고 좀처럼 가질 수 없게 되어 있었습니다.[citation needed]

이 장면은 10세기 이후의 전통적인 에반젤리스트 초상화의 버전으로 보여집니다.초기의 예는 그레고리의 직업에 관한 모랄리아의 11세기 원고에서 나온 헌사 미니어처입니다.[69]미니어처에는 시언 수도원의 필경사 베보가 신성 로마 황제 헨리 2세에게 원고를 전달하는 모습이 담겨 있습니다.왼쪽 위에 저자가 신의 영감을 받아 글을 쓰고 있는 모습이 보입니다.보통 비둘기는 더 선명한 구성을 위해 그레고리의 귀에 속삭이는 것으로 보여집니다.

세인트루이스의 미사 그레고리, 로버트 캠핀 지음, 15세기

중세 후기의 성미사 주제. 그레고리는 후대의 하기오그래피에서 자세히 설명된 7세기 이야기의 버전을 보여줍니다.그레고리는 그리스도가 제단에 나타날 때 미사를 드리는 모습을 보여줍니다.그 주제는 15세기와 16세기에 가장 흔했고, 실제 존재에 대한 강조가 증가하는 것을 반영했고, 개신교 종교개혁 이후에는 개신교 신학에 반대하는 교리의 주장이었습니다.[70]

유명한 어록과 일화들

웨스트민스터 대성당의 19세기 모자이크, 비앵글라이즈드 안젤리
  • Non Angli, sedangeli, siorent Christiani. – "그들은 앵글인이 아니라, 기독교인이라면 천사들입니다."[71]그레고리가 노예시장에서 창백한 피부의 영국 소년들을 처음 만났을 때 했던 말들을 요약한 아포리즘은 그의 세인트루이스 파견을 촉발시켰습니다. 베데에 따르면 캔터베리의 아우구스티누스는 영국인들을 개종시키기 위해 영국으로 갔습니다.[72]예수께서 말씀하셨다. `그들은 천사 같은 얼굴을 하고 있고, 하늘에 있는 천사들과 공동상속자가 되어야 하기 때문에, 이름을 잘 지었다.'[73]그는 그들의 속주가 데이라라는 것을 알게 된 후, 그들이 "분노로부터" 데이라를 구출할 것이며, 그들의 왕의 이름은 아엘라, 알렐루이아라고 덧붙였습니다.[k]
  • 로커스타, 말 그대로 '로커스트'.하지만, 이 단어는 "제자리에 머무르세요!"라는 뜻의 "로코스타"와 매우 비슷하게 들립니다.그레고리 자신도 선교사로서 영국에 가길 원했고 그곳으로 출발했습니다.여행 4일째 점심식사를 위해 멈춰섰을 때 그레고리가 읽던 성경 가장자리에 메뚜기 한 마리가 내려앉았습니다.그가 소리쳤다, 메뚜기!(locust).그는 그것을 반성하면서 하나님께서 그가 로코스타, 즉 자기 자리에 남아 있기를 원하신 하늘의 표시로 이해했습니다.한 시간도 안 되어[l] 교황 특사가 그를 소환하기 위해 도착했습니다.[73]
  • "나는 당신이 현재를 잘못 받아들이지 않기를 간청합니다.아무리 사소한 것이라도 성자의 번영으로 바쳐지는 것은 무엇이든.베드로는 여러분에게 더 큰 것을 베풀고, 전능하신 하나님과 함께 여러분에게 영원한 은혜를 베풀 수 있는 권능을 갖게 될 것을 보고, 큰 복으로 여겨야 합니다.'[This quote needs a citation]
  • 프로퀴우스 아모레 이네이우스 웅변술사 네크 미히 파르코 – "하나님의 말씀으로부터 나 자신을 아끼지 않습니다."[74][75]인류의 창조자이자 가치 없는 구원자가 그에게 혀의 힘을 주어 그가 목격할 수 있게 하였으니, 그가 그것을 사용하지 않고 서투르게 말하는 것을 좋아한다면 어떤 증인이 되겠는가 하는 것입니다.
  • "이단은 자부심 그 자체이기 때문에...악인의 자리는 긍지이며, 반대로 겸손은 선인의 자리입니다.'[41]
  • "자신을 보편적인 주교라고 부르거나 이 칭호를 원하는 사람은 누구나, 자부심으로 적그리스도의 전신입니다."[76]
  • 노 에님 프로부스 로카 아만다 선트(Sed probonis rebus loca amanda sunt)는 "장소를 위해 사랑받는 것이 아니라, 장소는 그들의 좋은 것을 위해 사랑받는 것입니다.아우구스티누스가 영국의 미사에서 로마의 관습을 사용할 것인지 갈리아의 관습을 사용할 것인지 물었을 때 그레고리우스는 비유적으로 선을 베푸는 곳이 아니라 좋은 것이 그 곳을 은혜롭게 해주는 곳이며, 전능하신 분을 기쁘게 해주는 것이 더 중요하다고 말했습니다.그들은 어떤 교회든 무엇이든 "피아", "종교적인" 그리고 "렉타"였던 것을 골라내고 그것을 영국인들의 마음 앞에 실천으로 세워야 합니다.[77]
  • "정의와 이성의 법칙은 자신의 명령이 후계자들에 의해 지켜지기를 바라는 사람은 의심할 여지 없이 전임자의 유언과 규칙을 지켜야 한다는 것을 암시하기 때문입니다."[78]그의 편지에서 그레고리는 마지막 유언과 증언을 존중하고 재산권을 존중하는 것의 중요성을 종종 강조했습니다.
  • "신자에게 먼저 동정심을 보이고, 교회의 적에게 나중에 동정심을 보여야 합니다."[79]
  • "이 모든 불편을 피하고 싶어 안달이 난 끝에 수도원의 안식처를 찾았습니다...왜냐하면, 부주의하게 정박되어 있는 배는 (폭풍이 거세게 몰아칠 때) 가장 안전한 해안에 있는 피난처 밖으로 물에 던져지는 경우가 많기 때문입니다. 그래서 교회 사무실의 망토 아래에서, 나는 세속적인 문제의 바다에 갑자기 빠져드는 나 자신을 발견했습니다. 그리고 나는 소유하고 있을 때 수도원의 평온함을 빠르게 유지하지 못했기 때문입니다., 잃어버리면서 배웠는데, 얼마나 가까이 붙었어야 했는지."[80]직업에 대한 해설(Magna Moralia)에서 그레고리우스는 레안데르 주교에게 자신이 수도사가 된 상황을 묘사합니다.
  • "문맹한 사람은 글을 써서는 배울 수 없는 것을 그림의 선에서 생각할 수 있습니다."[81]
  • 나이 사분오열(지금 하고 있는 일을 하라).[82]수 세기 동안, 이것은 가톨릭 신비주의자들과 영적인 감독들이 주님을 섬기려고 노력하는 데 있어 자신이 하는 일에 계속 집중하도록 격려하는 반복되는 격언이 될 것입니다.
  • "회개는 자신이 한 일에 대해 우는 것이지, 울기 위해 우는 일을 하지 않는 것입니다."[83]

메모리얼스

유품

성 그레고리오 제단 그레고리 교황의 유해가 있는 베드로 대성전.

성 그레고리우스의 유물은 성 그레고리우스 성에 안치되어 있습니다. 로마의 베드로 대성전.[84]

삶

영국에서는 그레고리우스에 대한 감사가 영국인들에게 그레고리우스 노스터(Gregorius noster, "우리의 그레고리")라고 불릴 정도로 그의 사후에도 강하게 남아있었습니다.[85]그레고리의 첫 번째 장편 인생이 713년경에 수도승이나 수녀에 의해 쓰여진 것은 영국의 휘트비 수도원에서였습니다.[86]그러나 로마와 이탈리아에서의 그레고리오에 대한 감사는 나중까지 오지 않았습니다.이탈리아에서 쓰여진 그레고리우스의 첫 번째 비타는 요하네스 히모니데스 (일명 집사 요한)가 9세기에 와서야 만들어졌습니다.[citation needed]

모뉴먼츠

San Gregorio al Celio의 이름과 같은 교회(17세기와 18세기 동안 원래의 건물들로부터 크게 재건됨)는 그의 작품을 기억합니다.성 실비아의 웅변은 그레고리오의 어머니의 무덤 위에 놓여 있다고 전해지는 세 개의 웅변 중 하나입니다.[citation needed]

영국에서 그레고리는 캔터베리의 아우구스티누스와 함께 이 땅의 사도이자 국가 개조의 근원으로 추앙받고 있습니다.[87]

음악

이탈리아 작곡가 오토리노 레스피기는 성녀 성녀라는 이름의 작품을 작곡했습니다. 1925년에 쓰여진 그의 교회 창문(베르타테 디 키에사)의 네 번째이자 마지막 부분으로 특징지어지는 그레고리오 대제(산 그레고리오 마그노).[citation needed]

축일

1969년 제2차 바티칸 공의회의 지시에 따라 개정된 현재의 로마 달력은 [88]9월 3일에 성 그레고리오 대왕을 기념합니다.그 전에는 그의 축일을 604년에 죽은 날인 3월 12일로 정했습니다.교황 요한 XX의 서임에 따라1961년 3세의 루브릭 법전, 성 그레고리우스의 축일을 기념하는 것은 존 XX처럼 현실적으로 불가능했습니다.3세의 개혁은 사순절 기간 동안 대부분의 축제를 완전히 여는 것을 금지시켰는데, 이 기간 동안에는 항상 3월 12일이 해당됩니다.이 때문에 성 그레고리오의 축일은 교황 바오로 6세의 전례 개혁의 일환으로 [89]590년 그의 주교 서임일인 9월 3일로 앞당겨졌습니다.동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회들은 그레고리를 기념하기 위해 성 그레고리를 그 저자로 지명하는 미리 정한 선물의 신성한 전례가 사용되는 유일한 시기인 3월 12일을 기립니다.[citation needed]

다른 교회들도 그레고리오 1세를 기립니다.

전통적인 행렬은 부활절 수요일에 성 그레고리(San Gregor)를 기리기 위해 몰타의 ż예툰에서 열리는데, 보통 4월에 해당하며, 가능한 날짜의 범위는 3월 25일부터 4월 28일까지입니다.성 그레고리안의 축일은 올드 그레고리안스라고 불리는 다운사이드 스쿨의 이전 학생들을 위한 기념일이기도 합니다.전통적으로 이날 OG 넥타이는 사회 구성원 모두가 착용합니다.[citation needed]

서면저작물

  • Gregory (n.d.), "Cod. Sang. 211", Homiliae in Ezechielem I-XXII, St. Gallen, Abbey Library, doi:10.5076/e-codices-csg-0211

현대판

  • Homiliae in Hiezechhelem propetam, ed Marcus Adrianen, CCSL 142, (Turnout: Brepols, 1971)
  • Dialogorum libriquattuor seu De miraculis patrum italicorum: 그레구아르 그랑, 대화편, 편집장Adalbert de Vogüé, 3 vol., Source crétiennes 251, 260, 265 (Paris, 1978–1980) – 또한 Brepols Library of Latin Texts 온라인 데이터베이스를 통해 이용 가능 - 온라인(LLT-O)

번역

  • 성 그레고리 대왕의 대화록, 트랜스.에드먼드 G. 가드너 (런던 & 보스턴, 1911).
  • 목회자 관리, 트랜스.헨리 데이비스, ACW 11 (뉴먼 프레스, 1950).
  • 목회 규칙의 책, 트랜스.조지 E의 인트로와 노트로데마코풀로스(Crestwood, New York: St. Bladimir's Seminary Press, 2007).
  • 그레고리 대제와 함께 복음서 읽기: 복음서에 대한 경건함, 21-26,Santha Battacharji (Petersham, MA, 2001) [부활절을 부활절 이후 일요일로 다루는 6개의 세례명 번역]
  • 그레고리 대왕의 편지, 트랜스.존 RC 마틴(John RC Martyn)의 인트로와 노트를 포함하여, (토론토:교황청 매체평가연구소, 2004).[등록서 3권 번역].
  • 그레고리 대왕: 노래의 노래에 관하여, CS244 (Collegeville, MN, 2012)

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 그레고리는 9세기 말에 '위대한'으로 알려지게 되었는데, 이 칭호는 여전히 그에게 적용되고 있습니다.무어헤드 2005 참조, 페이지 1
  2. ^ 그레고리오는 대화 3.2에서 토틸라가 아마도 546년에 포풀로니아의 주교 카르보니우스를 죽이려 했을 때 자신이 살아 있었다고 언급합니다.598년(등록부, 9권, 1장)의 편지에서 그는 사르데냐 칼리아리의 야누아리우스 주교를 질책하며, 연장자들을 질책하지 말라는 티모시 5.1을 지키지 않은 자신을 변명합니다.Timothy 5.9는 나이든 여성을 60세 이상으로 규정하고 있는데, 이는 아마 모두에게 적용될 것입니다.그레고리오는 539년 이전에 태어난 것을 제한하면서 자신을 연장자라고 생각하지 않는 것처럼 보이지만, 540년이 전형적인 선택입니다.Dudden 1905, pp. 3, 주석 1-3 참조 540의 추정은 현대에도 계속되고 있습니다 – 예를 들어 Richards 1980 참조
  3. ^ 번역가는 "성의 생애를 처음 쓴 바울로 디아코누스"라고 계속해서 진술합니다.그레고리, 그리고 그 주제에 대해 작가들의 뒤를 잇고 있는 그 다음은 노스트라 언어로 전 그레코 웅변을 관찰하고 있습니다. 활력소, 자경한 소네트."그러나 집사 바울은 첫 번째 비타나 인생에 너무 늦었습니다.
  4. ^ 그 이름은 신약성경의 맥락에서 유래된 성경적 이름입니다: gr ē고레인은 그리스도를 버리는 것을 조심하라는 의미의 현재적이고 지속적인 측면입니다.그것은 "누군가를 깨우기 위해" 에게이린의 "잠에서 깨어난" 보다 고대의 완벽한, eg ē고라에서 유래되었습니다. 1962년 Sayer 참조.
  5. ^ 3세냐 4세냐는 대립교황 펠릭스 2세가 교황으로 여겨질 것이냐에 달려 있습니다.
  6. ^ "팔파테에 비데테, 키아스피리트우스 카르네메토사 논하벳, sicut me videtis habere, 또는 "나를 만지고 보라. 내가 가진 것처럼 영은 살과 뼈가 없다." - 누가복음 24:39
  7. ^ 이 사전 설명은 바람과 공기보다 더 미세한 질감의...불가능한"이라는 표현을 사용한 Bede, 2권, 1장에 근거한 것으로 보입니다.
  8. ^ 나중에 이 집사들은 추기경이 되었고 건물들에 부속된 성가대들로부터 교회들이 자라났습니다.
  9. ^ "Han vero quam Lucas peccatricem mulierem, Ioannes Mariam nominat, Illamesse Mariam credimus de qua Marcus septem demonia eiecta fuisteratur" (라트로지아 라티나 76:1239)
  10. ^ 다양한 문학적 설명에 대해서는 1985년 익명의 Whitby 수도승, p. 157, n. 110 참조.
  11. ^ 휘트비에서 베드보다 한 세대 앞서 쓰여진 가장 초기의 삶은 같은 이야기에 관한 것이지만, 그 안에서 영국인들은 그레고리가 질문한 로마 방문객들일 뿐입니다(세인트 갈렌에 보관된 원고에서 번역한 할로웨이 참조).그레고리는 갈리아의 장로 칸디두스에게 편지로 영국인 노예를 사서 수도원에 배치하라고 지시한 것으로 알려져 있기 때문에 이전의 이야기가 반드시 더 정확한 것은 아닙니다.이것들은 영국에서의 선교를 위한 것이었습니다.Ambrosini & Willis 1996, 페이지 71 참조
  12. ^ 베네딕토 1세 또는 펠라기우스 2세.

인용문

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