시금치레

Alms
기타 용도는 Alms(동음이의)를 참조하십시오.
야노스 토르마의 시주를 하는 여자

구호품(/ːzmz/, /ɑlmlmz/)은 [1][2]가난한 사람들에게 기부되는 돈, 음식 또는 기타 물질적인 물품입니다.구호품을 제공하는 것은 종종 미덕이나 자선행위로 여겨진다.구호품을 제공하는 행위는 구호품이라고 불리며, 여러 종교와 문화에서 널리 [3]행해지고 있다.

어원학

구호라는 단어는 고대 영어 엘메스(elmese)에서 유래했으며, 엘메스(elmese)는 후기 라틴어 엘레모시나(elemosyna), 그리스어 엘레모시(elemosynchi)에서 유래했으며,[4] 그리스어 엘레모시(elemosinis)는 그리스어 ωμ, ωμμē, ellemon(e)에서 유래했다.

불교

1993년 티베트 라싸에서 시주를 받으려는 세 명의 승려.

불교의 다나

주요 기사:다나 불교 사투디타

불교에서, "기부"와 "기부"는 모두 "다나"[5]라고 불립니다.이러한 증여는 부처가 [6]평신도들을 위해 공식화한 실천의 길의 세 가지 요소 중 하나이다.평신도를 위한 이 실천의 길은 다나, 살라, 그리고 바바나이다.[7]

다른 지각 있는 존재에 대한 관대함도 마하야나에서 완벽함의 하나로 강조된다(파라미타라마 종카파의 '구배된 길의 약점'(Wylie: lam-rim bsdus-don)에서 알 수 있듯이:

주려는 의지는 떠돌이 존재의 희망을 충족시키는 소원을 들어주는 보석이다.
그것은 인색함의 매듭을 끊는 가장 날카로운 무기이다.
자신감과 용기를 키우는 보살의 행위로 이어집니다.
그리고 그것이 당신의 명성과 명성을 널리 알리는 기초가 된다.
이를 깨달은 현명한 사람들은 건강한 방법으로 뛰어난 길을 의지한다.
그들의 몸, 소유물, 그리고 긍정적인 가능성을 완전히 제공하는 것.
항상 경계심이 강한 라마는 그렇게 연습해 왔다.
너도 해방을 원한다면
당신도 같은 방법으로 [8]자신을 키워주세요.

시주를 주는 것은 열반으로의 여행의 시작이다.실제로, 사람들은 니바나에게 생각이 있든 없든 무엇이든 줄 수 있다.이것은 부처님, 담마, 상하를 위해 자기 안에서 만들어내야 하는 하나의 핵심 힘인 믿음으로 이어질 것이다.

Pali canon에 따르면:

모든 선물 중에서 담마의 선물은 최고다.

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기부 동기

베푸는 동기는 영적 자질을 발달시키는 데 중요한 역할을 한다.사타에는 관대함을 발휘하는 다양한 동기가 기록되어 있다.예를 들어 Anguttara Nikaya(A.iv,236)는 다음 8가지 [9]동기를 열거한다.

  1. 사람들은 짜증나게, 또는 받는 사람을 불쾌하게 하거나, 그를 모욕할 생각으로 기부한다.
  2. 두려움은 또한 사람이 제안을 하도록 동기를 부여할 수 있다.
  3. 과거에 자신에게 베풀었던 호의에 보답하는 것이다.
  4. 또한 미래에 자신과 비슷한 호의를 얻을 수 있다는 희망으로 베풀 수도 있다.
  5. 주는 것은 좋은 것으로 여겨지기 때문에 주는 것이다.
  6. 나는 요리하지만, 그들은 요리하지 않는다.요리하는 사람이 요리를 하지 않는 사람에게 주지 않는 것은 적절하지 않다.(즉, 다른 사람이 할 수 없는 것을 할 수 있기 때문에 주는 사람도 있다.
  7. 어떤 사람들은 좋은 평판을 얻기 위해 자선을 베풀어요.
  8. 그러나 다른 사람들은 마음을 꾸미고 아름답게 하기 위해 자선을 베풀기도 한다.
  1. 아사자다남데티
  2. 바야다남데티
  3. 아다시미티다남데티
  4. Dassati me ti danam deti
  5. 사두다난티다남데티
  6. 아함파카미, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti
  7. 이맘 미 다남 다다토 칼리아노 키티사도 압부가차티 티다남 데티
  8. 치탈란카라치타파리크카라탐다남데티

승려를 위해

비후스가 구호품 라운딩을 할 때 사용하는 구호품 그릇

불교에서, 시주는 일반 불교도가 불교 승려, 수녀, 정신적으로 발달된 사람 또는 다른 지각 있는 존재에 대해 주는 존경이다.그것은 서양 통역가들의 추정처럼 자선이 아니다.그것은 정신적인 영역에 대한 상징적인 연결과 세속적인 [b]사회 앞에서 겸손함과 존중을 보여주는 것에 더 가깝다.베푸는 행위는 인간을 수도승이나 수녀와 연결시키고 그가 대표하는 것을 연결시킨다.부처님 말씀대로

가구주 및 노숙자 또는 자선단체[성형]
서로 의지하여
둘 다 진정한 담마에 도달한다...

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테라바다 불교에서, 수녀(팔리: 비구니)와 승려(팔리: 비구니)는 음식을 모으는 타쿠하츠(핀다카라)를 실천한다.이것은 종종 평신도들이 공을 세울 수 있도록 하는 것으로 인식된다(Parli: punnna파티모카 수련규칙은 돈을 몰수하고 [11]자백할 가치가 있는 범죄로 만들기 때문에 테라바단 승려나 수녀는 음식을 대신하거나 그 외에 돈을 받을 수 없다.

대승불교를 따르는 나라에서는 다쿠하츠의 관습은 거의 사라졌다.중국, 한국, 그리고 일본에서, 지역 문화는 '깡패' 성직자들에게 음식을 주는 것에 반대했고, 의사들에게 기부함으로써 '성공'을 얻는 전통은 없었다.박해 이후, 수도원들은 외딴 산간 지역에 위치했다; 수도원과 가장 가까운 마을 사이의 거리가 이러한 관행을 불가능하게 만들었다.일본에서는 주간 또는 월간 타쿠하츠 연습이 일일 라운드를 대체했다.히말라야 국가에서는 많은 수의 비구니들이 가족들에게 큰 부담을 안겨주었을 것이다.다른 종교들과의 지원 경쟁은 또한 일상적인 관행을 어렵게 만들었고 심지어 위험하게 만들었다; 한국 신라 왕조의 첫 승려들은 그 [citation needed]당시 그들의 소수민족 때문에 구타를 당했다고 한다.

기독교

주요 기사:기독교
성 클레어는 구호품을 분배한다; 1492년 이전에 그려진 테네바흐 Codex 4

기독교에서, 구호품을 주는 것은 [12]자선행위로 여겨진다.사도 시대에 기독교인들은 자선을 베푸는 것은 사랑의 표현이라고 배웠다.가난한 사람들에 대한 이러한 보살핌은 예수 그리스도를 대신하여 [d]신도들의 구원을 위해 자신을 희생하신 하나님에 대한 사랑으로 이해되어야 했다.

거의 모든 기독교 종파에서, 교회의 재정적인 필요와 불우이웃을 위한 사역을 지원하기 위해 돈을 기부한다.일부 교회에서는 제물이 신의 것임을 상징하고 신도들의 [e]단결을 나타내기 위해 제단 근처에 시주를 둔다.

서양 기독교에서

존 필립의 스코틀랜드 커크에서의 헌금 수집

제사는 로마 가톨릭 미사, 루터교 신자 예배, 성공회 성찬회에서 시주를 모으는 전통적인 순간이다.침례교도와 감리교도는 다른 종파 중에서 예배 중에 십일조나 공물(경보)을 모은다.소득의 10분의 1인 십일조는 신에게 진 것으로 보여지는 반면, 제물에는 그 이상의 [13][14]기여가 포함된다.몇몇 펠로우십은 가난하고 가난하거나 주택 화재나 의료비 같은 재난적 손실의 희생자들을 위해 "사랑 제물"이라고 불리는 특별한 목적을 위해 정기적으로 기부하는 것을 실천한다.전통적으로, 집사와 집사는 이러한 선물을 과부, 고아, 그리고 도움이 필요한 사람들에게 나눠줄 책임이 있다.많은 기독교인들이 기독교 신앙을 주장하는 것은 아니지만, 지나치게 많은 자선 단체들을 모두 지지하는 것은 아니다.많은 미국 교육 및 의료 기관들은 기독교인 펠로우십에 의해 자선금으로 설립되었습니다.

동방 기독교에서

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서는, 시주와 십일조를 공식적으로 어떤 전례적인 행동에서도 제의에 통합하지 않았습니다.그러나 나르텍스에 회수판을 부착하거나 서비스 도중 눈에 띄지 않게 넘기는 것은 드문 일이 아니다.동방 정교회 신학에서, 시주는 영적 삶의 중요한 부분이고, 단식은 항상 기도와 [15]시주를 증가시켜야 한다.고인의 이름으로 베푸는 기도는 종종 고인을 위한 기도도 곁들인다.재정사정이 금전적 자선기도를 허용하지 않는 사람들은 중재기도나 자비의 행위와 같은 다른 방법으로 자선기도를 할 수 있다.

신약성서

또한, 사적인 자선 행위는 의무이며 다른 사람들이 존경할 만한 행동을 하지 않는 한 도덕적으로만 여겨집니다.

다른 사람들 앞에서 '정의의 행위'를 하지 않도록 조심하라.그렇게 하면 하늘에 계신 아버지로부터 아무런 보상도 받지 못할 것이다.

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예수는 사랑의 외적, 내적 기부의 동기에 주된 초점을 두고 있다.

오히려, 안에 있는 것을 아낌없이 주면, 그러면 모든 것이 깨끗해질 것입니다!

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예수님은 누가복음 21장 1절부터 4절까지 이 가난하지만 너그러운 여인을 찬양한다.

예수는 부자와 가난한 자의 증여를 비교한다.

그는 고개를 들어 부자들이 그들의 선물을 금고에 넣는 것을 보았다.그리고 그는 가난한 미망인이 두 개의 작은 구리 동전을 넣는 것을 보았다.그리고 그는 말했다. "이 불쌍한 미망인은 그들보다 더 많이 넣었다. 왜냐하면 그들은 모두 잉여로 제물을 바쳤기 때문이다. 그러나 그녀는 가난으로 살아가야 할 모든 것을 바쳤기 때문이다.

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베푸는 것은 사랑에서가 아니라 의무에서가 되어야 한다.

그는 대답할 것이다. "진실을 말한다. 당신이 이 중 가장 작은 것 중 하나를 위해 하지 않은 것이 무엇이든, 당신은 나를 위해 하지 않았다."

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힌두교

라자 라비 바르마의 사원에서 시주를 하는 여성(1848년-1906년)

힌두교의 다나

주요 기사:힌두교

힌두교에서 다나(산스크리트어: द))는 힌두교의 [16]베다 시대로 거슬러 올라가는 고대 구호 개념이다.다나는 전통적인 문헌에서 자신의 것으로 간주하거나 식별한 것에 대한 소유권을 포기하고 [17]그 대가로 아무것도 기대하지 않고 수령자에게 투자하는 행위라고 정의되어 왔다.다나는 보통 한 사람이나 가족에게 주어지는 반면, 힌두교는 또한 공공의 이익을 목적으로 하는 자선이나 기부를 논의하는데, 이것은 때때로 우타르가라고 불린다.휴게소, 학교, 식수나 관개정 투자, 나무 심기,[18] 돌봄시설 건설 등 대형 프로젝트를 목표로 하고 있다.시주를 구걸하는 습관은 비크샤라고 불린다.[19][20]

서기 1017년경부터 16년간 인도를 방문해 살았던 11세기 페르시아 역사학자 아부 레이샨 알-브룬은 그가 머무는 동안 관찰한 인도인들의 자선행위와 자선행위에 대해 언급하고 있다.그는 "가능한 [21]한 많은 구호품을 주는 것이 그들에게 매일 의무이다."라고 썼다.

세후 소득의 사용방법에 대해서는 의견이 분분하다.그 중 9분의 1을 [22]자선금으로 받는 운명도 있다.다른 사람들은 이 소득(세후)을 4분위로 나눈다.4분의 1은 공동경비, 2분의 1은 고귀한 마음을 가진 자유분방한 일, 3분의 1은 자선비, 4분의 1은 예비비다.

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힌두교에서 베푸는 기부는 [17]자선을 받은 사람들로부터 어떠한 보상도 기대하지 않고 행해지는 고귀한 행동으로 여겨진다.일부 텍스트는 사회생활의 본질을 언급하며, 자선행위가 미래 환경과 환경에 영향을 미치는 좋은 업보이며, 선한 자선행위가 상호주의 [17]원칙 때문에 좋은 미래 인생을 이끈다고 추론한다.Vyasa Samhita와 같은 다른 힌두교 문헌들은 호혜성이 인간의 본성과 사회적 기능에서 선천적일 수 있지만,[23] 선행을 하는 것은 베푸는 사람의 본성을 높이는 것이기 때문에 다나는 그 자체로 미덕이라고 말한다.본문에서는 가치 없는 수혜자에게 자선을 권장하지 않으며, 자선활동이 수혜자에게 해를 끼치거나 상처를 줄 수 있는 장소나 수혜자에 의한 부상을 권장하지 않는다.그래서 다나는 다믹한 행동이고, 이상주의적 규범적 접근을 요구하며, 영적이고 철학적인 [17]맥락을 가지고 있다.일부 중세 작가들은 다나가 선의로, 쾌활하게, 자선 기부자를 환영하고,[24] 아나수야 없이 베푸는 것으로 정의되는 라다(신앙)로 가장 잘 이루어진다고 말한다.콜러는 힌두교의 이러한 학자들은 자선행위가 기쁨과 "의문의 여지가 없는 환대"의 감각으로 행해졌을 때 가장 효과적이라고 주장하는데, 여기서 다나는 단기적인 약점뿐만 아니라 받는 사람의 상황을 무시하고 장기적인 [24]안목을 가지고 있다고 말한다.

제도 다나

인도의 일부 지역에서는 다람살라 또는 차트람이라고도 불리는 사트람은 힌두교에서 구호 수단 중 하나였다.사트람은 여행자와 가난한 사람들을 위한 쉼터이며, 많은 사람들이 물과 무료 음식을 제공한다.이것들은 주로 남아시아의 주요 힌두 사원 유적지와 주요 사원 [25][26][27]근처를 연결하는 도로를 따라 세워졌다.힌두 사원은 또한 구호 [28][29]기관으로서의 역할을 해왔다.힌두교로부터 받은 사원은 관개 및 토지 [29][30]매립과 같은 공공 사업 자금뿐만 아니라 어려움에 처한 사람들을 먹이는 데 사용되었다.

다나의 형태

힌두교에서 베푸는 기부의 형태는 다음과 같다.

  1. 소를[31] 기증하다
  2. 토지 증여
  3. vidya dāna or jñāna dāna (विद्या दान, ज्ञान दान), the giving of knowledge and skills
  4. 아프고 병든 사람들을 돌보는 아우샤다나
  5. 공포로부터의 자유를 주는 것(예를 들어 긴급한 부상에 직면한 사람에 대한 망명 또는 보호)
  6. 가난한 사람, 가난한 사람, 모든 방문객에게[32] 음식을 주는 안나 다나

음식을 주는 것과 지식을 주는 것 사이에서 힌두교 문헌은 지식의 재능이 [33][34]우월하다는 것을 암시한다.

베다에서

리그베다는 베다에서 가장 먼저 다나에 대해 논의했고,[35] 자선 기부의 미덕에 대한 이유를 제공한다.

신들은 굶주림을 우리의 죽음이 되게 하지 않았다. 잘 먹은 사람에게도 죽음은 다양한 형태로 찾아온다.
자유주의자의 재산은 결코 고갈되지 않는다. 반면 주지 않으려는 자는 그를 위로할 사람을 찾지 못한다.
가난한 사람들이 찾아와서 먹을 빵을 구걸하면
오랫동안 그를 위로해 줄 사람이 아무도 없을 때 그에 대한 그의 마음을 강하게 한다.

먹을 것이 부족하여 찾아오는 거지와 약한 자들에게 베푸는 자에게는 은혜가 있다.
출세할 때는 반드시 성공한다.그는 미래의 곤경에 처했을 때 그의 친구를 만든다.
음식을 구걸하러 오는 친구나 동지에게 아무 것도 주지 않는 친구는 없다.

부자들은 가난한 사람들을 만족시키고, 그의 눈은 더 긴 길을 바라보게 하라.
재산은 한 사람에게, 또 다른 사람에게, 그리고 자동차의 바퀴가 굴러다니는 것처럼.
어리석은 자는 헛된 노력으로 음식을 얻는다.그 음식은, 내가 진실을 말한다면, 그의 파멸이 될 것이다.
그는 믿을 만한 친구도, 그를 사랑해 줄 사람도 없다.파티커 없이 먹는 자는 죄다.

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우파니샤드에서

기원전 500년 이전에 작곡된 초기 우파니샤드는 베푸는 것의 미덕에 대해 논한다.예를 들어, Brihadaranyaka Upanishad는 5.2.3절에서 선량하고 발달된 사람의 세 가지 특징은 자제력(다마), 모든 지각 있는 삶에 대한 동정심 또는 사랑(다나), 그리고 자선(다나)[37][38][39]이라고 말한다.찬도야 우파니샤드는 마찬가지로 제3권에서 고결한 삶에는 타파스(명상, 금욕), 다나(자애), 아르자바(직설, 비고분비), 아힘사(비폭력, 모든 지각 있는 존재에 대한 상처 없음), 사티아바카나(진실)[40][f][41][42]가 필요하다고 말한다.

마하바라타와 푸라나스에서

바가바드 기타는 17.20절부터 17.[43]22절까지 다나의 옳고 그른 형태를 묘사한다.힌두교의 서사시 마하바라타의 아디 파르바는 91장에서 사람은 우선 정직한 수단으로 부를 얻고, 그 다음에 자선 사업에 착수해야 하며, 그에게 오는 사람들에게 친절해야 하며, 어떤 생물에게도 고통을 주지 말아야 하며,[44] 그가 소비하는 모든 것에 대해 다른 사람들과 분담해야 한다고 말한다.194장 바나 파르바에서 마하바라타는 "자선함에 의한 비열한 것, 진실함에 의한 부정직함, 용서에 의한 악인, [45]정직에 의한 부정직함"을 정복할 것을 권고한다.

바가바타 푸라나는 언제 다나가 적절하고 언제 적절하지 않은지를 논한다.제8권 19장 36절에는 자선이 생물학적 부양가족이나 자신의 근소한 생계를 위태롭게 하고 장애를 일으키면 부적절하다고 명시되어 있다.푸라나에서는,[46] 소박한 생활에 필요한 잉여 수입 이상의 자선을 추천하고 있습니다.

이슬람

이슬람에서, 자선 기부의 개념은 일반적으로 자발적인 기부와 의무적인 실천인 Zakat로 나뉜다.Zakat는 이슬람 법학의 특정 규칙에 의해 지배되며, 잘 정의된 일련의 신학 및 사회적 요구사항을 충족시키기 위한 것입니다.사다카는 이슬람 자선 단체에서 자카트가 훨씬 더 큰 역할을 하고 있지만, 아마도 기독교가 영향을 준 '구호' 개념을 더 잘 번역한 것일 것이다.

자바트

주요 기사 : Zakat

Zakat은 이슬람의 [47][48]다섯 기둥 중 세 번째 기둥이다.zakat이라는 단어의 문자 그대로는 "정화하다", "발전하다", "성장하다"라는 의미이다.Zakat은 성인이고, 정신적으로 안정적이고, 자유롭고, 경제적으로 능력이 있는 모든 이슬람교도들이 특정한 카테고리의 사람들을 부양하기 위해 지불해야 하는 돈이다.샤리아에 따르면, 그것은 숭배 행위이다.필요한 사람들을 위해 일정 비율을 남겨두면 소유물이 정화된다.식물의 가지치기와 같은 이러한 감소는 새로운 성장을 균형 있게 하고 장려합니다.여러 가지 규칙이 있지만 일반적으로는 저축과 사업 수익의 2.5%, 수확의 5~10%를 빈곤층에 기부해야 한다.가능한 수혜자에는 빈곤층, 노동빈곤층, 빚을 갚을 수 없는 사람들, 발이 묶인 여행자들, 그리고 도움이 필요한 다른 사람들이 포함되며, 자카트의 일반적인 원칙은 항상 부자들이 가난한 사람들에게 돈을 지불해야 한다는 것이다.이슬람의 가장 중요한 원칙 중 하나는 모든 것은 신의 것이며 부는 그러므로 인간에 의해 [citation needed]신뢰 속에 유지된다는 것이다.

이 카테고리의 사람은 At-Tawbah에 정의되어 있습니다.

"구제는 가난한 사람들과 가난한 사람들, 그리고 그것들을 모으는 사람들, 그리고 마음이 화해를 받아야 할 사람들, 그리고 포로와 채무자들을 석방하고, 하나님의 대의와 여행자들을 위해서만 주어지는 것입니다. 이것은 하나님이 부여한 의무입니다.알라는 알고 있다, 지혜롭다."

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자카트의 의무적인 성격은 코란, 순나(또는 하디스), 그리고 동료들과 이슬람 학자들의 의견 일치를 통해 확고히 자리 잡고 있다.알라 신께서 앗타바어로 말씀하십니다.

믿는 자들이여 실로 많은 제사장들과 닻들이 거짓으로 인간의 본질을 삼키고 하나님의 길을 방해하는 자들이라금과 은을 매장하되 하나님의 뜻에 따르지 않는 자들이 있으니, 그들에게 가장 고통스러운 벌을 내리소서 지옥의 불에서 불이 나 그들의 이마, 옆구리, 등에 낙인이 찍히는 날, 이것이 너희가 스스로 맛보기 위해 묻은 보물이니라그러면 너희가 묻어버린 그 (물건)을!

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각 시대의 이슬람교도들은 그들의 금과 은, 그리고 다른 종류의 [49]통화에서 자카트를 지불하는 의무적인 성격에 동의했다.

니삽

주요 기사:니삽

Zakat은 nisab(또는 최소 금액)이라고 불리는 특정 금액이 도달하거나 초과될 때 의무적입니다.소유한 금액이 이 nisab보다 적으면 Zakat은 의무가 아니다.금과 황금 화폐의 니삽은 20 미트칼, 즉 약 85그램의 순금이다.1개의 미트칼은 약 4.25그램입니다.은과 은의 니삽은 순은 약 595그램인 200디르함이다.다른 종류의 화폐와 화폐의 니삽은 금의 저울에 맞춰야 한다. 니삽은 자카트가 [50]지급되는 날의 999형 금 85그램의 가격에 해당한다.

Zakat은 1년 동안 돈이 주인의 통제를 받은 후에 의무적이다; 음력 1년은 약 355일이다.그 후 소유자는 돈의 2.5%(또는 1/40)를 자카트로 지불해야 합니다.주인은 자신이 빌린 돈을 다른 사람에게서 차감하고, 나머지가 필요한 니삽에 도달했는지 확인한 후, 그것에 [51]대한 돈을 내야 한다.

연초에 니삽을 만족시킬 만한 돈이 있었지만 어떤 형태로든 재산이 늘면 연초에 니삽 보유액에 증액을 더한 뒤 연말에 전체 재산의 2.5%인 자카트를 내야 한다.이것을 계산하는 방법에 대해 fiqh 학교들 사이에 약간의 차이가 있다.각 이슬람교도들은 개별적으로 자카트를 계산한다.대부분의 경우,[citation needed] 이것은 매년 자기 자본의 2.5 퍼센트를 지불하는 것과 관련이 있다.

사다카

주요 기사 : 사다카

경건한 사람은 사다카를 원하는 만큼 베풀 수도 있고, 가급적 은밀하게 베풀 수도 있다.비록 이 단어는 '자발적 자선'으로 번역될 수 있지만, 그 의미는 더 넓다.

알라신의 사자가 말했다. "모든 선은 자선이다.웃는 얼굴로 동생을 만나고, 양동이에 남은 것을 동생의 그릇에 붓는 것도 좋은 일이다.

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예언자는 말했다: "자선은 모든 무슬림에게 필요하다."그는 "사람이 아무것도 가지고 있지 않다면?"라는 질문을 받았다.예언자가 대답하였다. "그는 자신의 이익을 위해 자신의 손으로 일해야만 하고, 그 수입으로 얻은 것을 자선단체에 기부해야 한다."동료들이 물었다. "만약 그가 일을 할 수 없다면?"예언자가 말했다. "그는 가난하고 가난한 사람들을 도와야 한다."일행은 "만약 그가 그것조차 할 수 없다면?"라고 더 물었다.예언자는 "그는 다른 사람들에게 선을 행하도록 촉구해야 한다"고 말했다.동료들이 말하길, "그것도 모자라면?"예언자가 말했다. "그는 악행을 저지르지 말아야 한다.그것도 자선입니다.

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유대교

체다카

주요 기사 : Tzedakah
폴란드 오트보크(카르체프-아니엘린) 유대인 공동묘지에 있는 체다카 상자(푸쉬케)를 묘사한 유대인 묘비의 사암 흔적.
털과 같은 패딩에 체다카 파우치와 젤트(동전/화폐를 나타내는 이디시).

유대교에서, 문자 그대로 의를 의미하지만 일반적으로 "자선"[54]을 의미하는 히브리어 용어인 체다카는 옳고 [55][g]정의로운 일을 할 종교적 의무를 가리킨다.In the Greek Septuagint tzedakah was sometimes translated as ἐλεημοσύνη, "almsgiving".[56][57]

유대교에서 체다카는 사람이 할 수 있는 가장 위대한 행위 중 하나로 여겨진다.Tzedakah는 기도, 회개와 함께 나쁜 행동의 결과를 개선하는 것으로 여겨진다.현대의 체다카는 성경의 마저 아니, 즉 가난한 사람의 밭 귀퉁이를 줍는 것을 허락하는 것, 슈미타(사바타) 기간 동안 수확하는 것, 그리고 다른 [citation needed]관행을 포함한 성서의 관습의 연속이라고 여겨진다.유대인 농부들은 굶주린 사람들이 식량을 위해 수확할 수 있도록 그들의 밭 모퉁이를 떠나도록 명령받았고, 수확 중에 떨어진 곡식은 또한 굶주린 사람들을 [citation needed][h]위해 남겨져야 하기 때문에 수확하는 것이 금지되었다.

마이모니데스는 미슈네 토라 10장 7절~14절에서 8개의 "가난한 사람에게 베푸는 법"(힐콧 마타노 아니임)을 가장 정의로운 것부터 가장 정의로운 것까지 순서대로 열거하고 있으며, 가장 정의로운 형태는 개인이 자급자족할 수 있도록 하고 다른 사람에게 자선을 [58]베풀 수 있도록 하는 것이다.

  1. 수신자가 자립할 수 있도록 한다.
  2. 어느 쪽도 상대방의 신분을 모를 때 주는 것.
  3. 받는 사람의 신원은 알고 있지만 받는 사람은 당신의 신분을 모를 때 주는 것입니다.
  4. 받는 사람의 신원은 몰라도 받는 사람은 당신의 신분을 알고 있을 때 주는 것입니다.
  5. 요구받기 전에 주는 것.
  6. 부탁을 받고 주는 것.
  7. 적게 주되 즐겁게 주는 것.
  8. 아낌없이 주다.

만다이교

지드카

주요 기사 : Didqa

만다이교에서 지드카는 구호품 또는 구호품을 [59][60]말한다.만다교의 성직자들은 평신도들로부터 정기적으로 재정적인 기부를 받는다.

지드카 브리카(말 그대로 "축복받은 의무")는 성직자들에 의해 축복받은 의식적인 식사를 말한다.만다이인들의 초기 자기 애원은 "정의의 선출자"[61]라는 뜻의 비리 지드카이다.

「 」를 참조해 주세요.

무료 사전인 Wiktionary에서 alms를 찾아보세요.

메모들

  1. ^ 팔리어로, 이 행은 "사바 다남, 담마 다남 지나티"이다.이 행은 Dammapada, 24장 354절에서 찾을 수 있다.타니사로(1997)[62]는 이 구절 전체를 다음과 같이 번역한다.

    담마의 선물은 모든 선물을 정복한다.
    담마 맛, 모든 맛
    담마에서의 즐거움, 모든 즐거움.
    갈망의 끝, 모든 고통
    & 스트레스.

  2. ^ 일부 테라바다 국가에서는 시주 교환의 상호 본질을 나타내듯이, 만약 수도사가 누군가의 시주를 거부한다면, 이것은 수도사에 의해 시주자를 파문하는 것으로 해석될 것이다.그러한 거절의 예로는 군부가 점령한 미얀마에서 군인의 헌납을 거부하는 불교 승려가 있다(Mydans, 2007년 9월 20일, NYT).
  3. ^ 염불은 또한 다이가자누 수타와 같은 다양한 정경 문헌에서 덜 눈에 띄는 방식으로 부처에 의해 추앙된다.
  4. ^ 야고보 1장 27절 (NIV) "하나님 우리 아버지께서 순수하고 흠잡을 데 없이 받아들이시는 종교는 바로 이것입니다: 고아와 과부들이 괴로워할 때 그들을 보살피고 세상에 오염되지 않도록 하기 위해서입니다."
  5. ^ 마태복음 5장 23절~24절과 비교해보세요.
  6. ^ 번역:이제 타파스, 다나, 아르자바, 아힘사, 사티아바칸, 이것들은 그가 생명을 주는 닭시나이다.– Chandogya Upanishad 3.17.4
  7. ^ "유대인들은 자선을 행하지 않으며 유대인의 전통에는 사실상 존재하지 않는 개념입니다.유대인은 자선 대신에 '정의'와 '정의'를 뜻하는 '체다카'를 준다.유대인이 자신의 돈, 시간, 자원을 가난한 사람들에게 기부할 때, 그는 자애롭거나 관대하거나 '자선한' 것이 아니다.그는 옳고 정의로운 일을 하고 있다.
  8. ^ 레위기 19:9~10 (KJV) "너희가 너희 땅에서 수확할 때에 너희는 밭의 한 귀퉁이를 온전히 거두지 못할 것이며, 너희가 수확한 것을 거두지 못할 것이다.10 포도밭을 줍지 말며 포도밭의 모든 포도를 거두지 말며, 가난하고 낯선 사람에게 남겨라.나는 주 너희의 하나님이다.'

레퍼런스

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