부럽다

Envy
다른 용도는 부러움(동음이의)을 참조하십시오.
정신 나간 여성의 초상화 또는 질투의 편집증(일명 살페트리에르의 하이에나)으로, 테오도르 제리코의 1819년–1822년 리옹 미술관
시리즈의 일부
감정들
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감정들

질투(Latin invidia)는 한 사람이 다른 사람의 뛰어난 자질, 성취 또는 소유가 부족하고 그것을 원하거나 다른 사람에게 그것이 [1]부족하기를 바랄 때 생기는 감정이다.

아리스토텔레스는 질투는 "우리가 가져야 할 것을 가진 사람들"[2]에 의해 자극된 다른 사람의 행운을 보는 고통이라고 정의했다.버트랜드 러셀은 질투가 불행의 가장 강력한 원인 [3]중 하나라고 말했다.최근의 연구는 그것이 일어나는 조건, 사람들이 어떻게 대처하는지, 그리고 그것이 사람들이 [4][5]부러워하는 사람들을 모방하도록 영감을 줄 수 있는지를 고려했다.

선망의 종류

네덜란드어와 같은 몇몇 언어들은 "benign envy"(네덜란드어로 benijden)와 "malicious envy"(afgunst)를 구별하며,[4] 질투에는 두 가지 하위 유형이 있을 가능성을 지적한다.연구에 따르면 악의적인 질투는 질투하는 사람으로 하여금 자신의 대가를 치르더라도 더 나은 삶을 살게 하고 싶어하게 만드는 불쾌한 감정인 반면, 선의의 질투는 다른 사람의 더 나은 삶을 인정하는 것을 포함하지만,[6] 그 사람만큼 좋은 사람이 되고자 하는 욕망을 유발한다는 것을 보여준다.선한 질투는 [7][8]불쾌감을 느낀다는 점에서 여전히 부정적인 감정이다.연구원들에 따르면, 선의의 질투는 에뮬레이션, 향상 동기, 상대방에 대한 긍정적인 생각, 그리고 감탄사를 [9]줄 수 있다.이러한 유형의 부러움은 올바르게 다루어지면, 더 나은 사람이 되고 [10][11]성공하도록 동기를 부여함으로써 한 사람의 미래에 긍정적인 영향을 미칠 수 있다.

다른 사람들은 행동 성향이 감정의 정의의 일부가 아니라고 생각하는 반면, 다른 사람들은 행동 성향이 감정의 필수적인 부분이라고 생각하기 때문에, 하위 유형들이 선망의 뚜렷한 형태로 보여져야 하는지에 대한 논의가 있다.선망의 서브타입이 존재한다고 생각하지 않는 사람들은 선망의 서브타입이 존재한다고 생각하는 반면, 선망의 서브타입이 존재한다고 생각하는 사람들은 그 상황이 어떤 선망의 [12]서브타입에 영향을 준다고 생각한다.[12]

사회 진화론

인비디아, 지오토 디 본도네의 우화, 1305년-1306년

질투와 그것이 인간 행동에 미치는 영향을 설명하는 데 도움이 되는 한 이론은 사회 진화론이다.찰스 다윈의 1859년 자연도태 진화론에 기초해 현대 사회혁명론은 인간이 유전자의 재생산을 강화하는 방식으로 행동한다고 예측한다.질투가 동기부여가 되는 것과 일관되게, 그것은 주의력과 [13]기억력을 높일 수 있다.부유한 사람들에 대한 발전된 반응 모델을 바탕으로, Sznycer는 질투가 경제적 [14]재분배에 대한 지지를 증가시킨다고 주장해왔다.

소유물 또는 상태에 대하여

히에로니무스 보쉬, 일곱 가지 치명적인 죄와 네 가지 마지막 죄 (인비디아)

종종 질투는 "상대의 장점을 능가하거나 되돌리려는"[15] 동기를 수반한다.부분적으로, 이러한 유형의 질투는 심리적인 상태보다는 물질적인 소유물에 근거할 수 있다.기본적으로, 사람들은 자신이 갖고 있지 않은 바람직한 물건을 소유하거나 소유하고 있는 다른 사람에게서 벅찬 감정을 경험하게 된다.이러한 상황에서 부러움의 감정은 감정적인 고통, 자존심의 결여, 그리고 낮은 자존감과 행복의 형태로 나타날 것이다.

올드 머니에서 넬슨 W. 알드리치 주니어는 다음과 같이 말한다.[16]

질투는 시장 사회에서 인간의 행동에 활력을 불어넣는 것의 일부이고 고통스러워서 많은 사람들이 그 단어의 완전한 의미를 잊어버리고 그것을 욕망의 증상 중 하나로 단순화했다.그것이 바로 (욕망의 증상) 시장 사회에서 번창하는 이유입니다: 욕망의 민주주의, 투표용 돈이 있다면, 그들은 투표용지를 채우는 것이 허용될 수 있습니다.하지만 질투는 욕망 그 이상이다.그것은 마치 심장의 펌프가 공기를 빨아들이는 것처럼 거의 광란의 공허감에서 시작된다.물론 눈이 멀어야 공허함을 알 수 있지만, 질투란 바로 선택적 맹목이다.질투의 라틴어 인비디아는 "시선 없는"으로 번역되고, 단테는 질투심 많은 사람들이 납으로 된 망토 아래를 터벅터벅 걸어다니며 그들의 눈을 납 철사로 꿰맸다.그들이 맹목적인 것은 그들이 가진 것, 신이 주신 것, 그리고 인간적으로 길러진 것들이다.

극복

질투는 관계의 친밀감과 만족도에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.질투심을 극복하는 것은 다른 부정적인 감정들을 다루는 것과 비슷할 수 있습니다.화를 경험하는 사람들은 종종 왜 그들이 그렇게 느끼고 어떻게 대처해야 하는지를 이해하기 위해 전문적인 치료(분노 관리)를 찾는다.질투심을 경험하는 대상들은 종종 진정한 행복을 얻는 방법에 대해 왜곡된 인식을 가지고 있다.사람들이 이러한 인식을 바꾸도록 함으로써, 그들은 운명의 진정한 의미와 그들이 가진 것에 대한 만족감을 더 잘 이해할 수 있을 것이다.Lazarus에 따르면, "코핑은 감정 과정의 필수적인 특징입니다."[17]감정 자체에 관해 이용 가능한 정보에 비해 감정의 대처 과정을 강조하는 이론은 거의 없다.

수많은 대처 스타일이 있으며, 그 중 상당한 양의 연구가 이루어지고 있다. 예를 들어 회피 대 접근법이다.질투에 대처하는 것은 분노에 대처하는 것과 비슷할 수 있다.그 문제는 감정을 헤쳐나가기 위해 인지적으로 다루어져야 한다.Salovey와 Rodin(1988)의 연구에 따르면, "초기 부러움을 줄이기 위한 보다 효과적인 전략은 자기 중심적이기보다는 자극에 초점을 맞춘 것으로 보인다."[18]Salovey와 Rodin(1988)은 또한 "자기 강조(예: "나의 좋은 자질에 대해 생각하는 것)"가 이러한 자기 비하적인 생각을 완화하고 부정적인 감정 [18]반응을 억제하는 효과적인 전략이 될 수 있다고 제안한다.질투심을 더 잘 이해하기 위해, 그리고 사람들이 이 감정을 다루도록 돕기 위해 더 많은 연구가 이루어져야 한다.

혜택들

러셀은 질투가 경제의 움직임의 원동력이 될 수 있으며 "존스를 따라가는" 시스템을 이루기 위해 견뎌야 한다고 믿었다.그는 이것이 [19]누구보다도 성취할 수 없는 체제로서 "민주주의"를 유지하는 데 도움이 된다고 믿었다.보살핌을 받을 때, 질투는 그들이 존경하는 사람과 그들이 원하는 것에 대해 사람들에게 알려줄 수 있다.선한 질투는 더 많은 [20]성공을 거두기 위해 더 열심히 일하도록 이끌 수 있다.

청소년기에

아이들은 어린 나이에 질투의 증거를 보인다.어른들도 부러워할 수 있지만, 그들은 감정을 더 잘 숨기는 경향이 있다.질투는 청소년의 발달에 중요한 역할을 한다.자신을 비교하는 것은 인간 본성의 보편적인 측면이다.나이와 문화에 상관없이, 사회적 비교는 전 세계에서 일어난다.비교는 신체적 속성, 물질적 소유물 및 [21]지능에서 다양합니다.하지만, 아이들은 신발, 비디오 게임, 고부가가치 휴대폰 등과 같은 물질적인 물건들에 대해 더 부러워하기 쉽습니다.아이들은 이 물질적인 물건들이 그들의 지위와 관련이 있다고 믿는다.

사회적 지위는 [22]자존감과 강한 연관이 있는 것으로 밝혀졌다.청소년기의 자존감은 초기 몇 년 동안 매우 약하고 동료의 의견에 의해 크게 영향을 받는다.만약 아이가 그들이 누구인지에 대해 편안하고 자신감이 있다면, 그들은 물질과 자신을 동일시하지 않기 때문에 다른 사람들의 물질적인 대상을 질투할 가능성이 적다.청소년들이 부러워하는 것은 물질적인 물건뿐만이 아니다. 하지만, 그것은 가장 널리 퍼져 있다.

아이들은 나이가 들면서 연애, 외모, 성취감, 인기 등 물질적이지 않은 부러움을 더 많이 갖게 된다.때로는 부러움의 감정이 아이들에게 내재되어 자존감에 부정적인 영향을 끼친다.질투는 비교에서 나온다; 이러한 비교는 그들이 사회적 규범에 실패했고 그들의 동료들과 어울리지 않는다는 것을 상기시켜주는 역할을 할 수 있다.무능력감은 아이의 행복에 영향을 미쳐 내적 피해를 더 줄 수 있다.

아이의 정체성은 어린 시절에 형성된다.정체성 발달은 [23]청소년기에 가장 중요한 과제로 여겨진다.아이들이 자라면서 자신이 누구인지 이해하게 되면,[24] 그들은 다른 사람들과 자신을 비교하면서 그들의 장점과 단점이 무엇인지 더 잘 정의할 수 있게 된다.비교는 두 가지 결과를 가져올 수 있다: 자기계발을 돕는 데 건강할 수도 있고 건강하지 않을 수도 있고 우울증으로 발전할 수도 있는 질투와 질투를 야기할 수도 있다.청소년기에 자기탐구와 정체성 개발이 중요한 이유다.

어린 나이에 건강한 부러움과 건강하지 못한 부러움을 확인하는 것은 중요하다.만약 아이가 건강하지 못한 부러움의 징후를 보인다면, 아이에게 이러한 감정을 다루는 생산적인 방법을 가르치는 것이 최선이다.나이가 들면 좀처럼 고치기 어려운 습관을 들이는 것보다 어릴 때 감정을 조절하는 법을 가르치는 것이 훨씬 쉽다.

어른이 되면

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사람들을 질투로 화나게 하는 것들은 평생에 걸쳐 변한다.연구 결과에 따르면 젊은 사람일수록 다른 [25]사람을 부러워할 가능성이 높은 것으로 나타났다.30세 미만의 성인은 30세 이상의 성인에 비해 부러움을 더 많이 경험한다.하지만 사람들이 부러워하는 것은 성인기에 따라 다르다.

30세 미만의 젊은 성인들은 다른 사람들의 사회적 지위, 관계, [25]매력을 부러워하는 것으로 밝혀졌다.이것은 30대가 되면 사라지기 시작한다.전형적으로, 인생의 이 시점에서, 그 사람은 그들이 누구인지를 개인으로 받아들이기 시작하고 자신을 다른 사람들과 비교하기 시작한다.하지만 그들은 여전히 직업이나 월급과 [26]같은 인생의 다른 측면들을 부러워한다.연구에 따르면 나이가 들수록 부러움이 줄어드는 것으로 나타났다. 하지만 나이가 [25]들수록 돈에 대한 부러움이 지속적으로 증가하는 것은 오직 한 가지였다.나이가 들면서 그들은 사회적 지위를 받아들이기 시작한다.그럼에도 불구하고 부러움의 감정은 사람의 일생에 걸쳐 존재할 것이다.그들이 이러한 질투심을 자극할 것인지 아니면 그들을 파괴할 것인지 여부는 개인에게 달려 있다.

철학에 있어서

반면 칸트, Metaphysics 도덕에 꺼려서 우리 자신의 행복을 보기 위해 다른 놈이 무색하게"왜냐하면 우리는 우리 자신의 행복을 어떻게 잘 살고 우린지 않는 내적인 가치를 보는 데 사용하는 표준지만 그걸 어떻게 co. 규정되 아리스토텔레스는, 수사학에서," 다른 사람들의 고통은 행운으로 인한"[27][28]로 부러움(φθόνος phthonos)이라고 정의했다목탑지 mpares다른 사람의 그것과 같다.

종교적 견해

불교에서

다음 항목도 참조하십시오.이르샤

불교에서 이르샤라는 용어는 일반적으로 질투 또는 질투로 번역된다.이르샤는 자신의 부와 명예를 얻기 위해 몹시 흥분하지만 타인의 우수함을 견디지 못하는 정신 상태를 말한다.

mudita(공감적인 기쁨)라는 용어는 다른 사람의 행운을 기뻐하는 것으로 정의된다.이 미덕은 질투의 해독제이자 샤덴프로이드와 반대되는 것으로 여겨진다.

기독교에서는

구약성서와 신약성서 모두 질투와 그에 관련된 사건들이 다양하게 묘사되어 있으며, 대부분 극적인 결과를 가지고 있다.

질투는 로마 가톨릭에서 7대 죄악 중 하나이다.창세기에는 카인이 형제 아벨을 살해한 동기가 가인이 아벨을 질투한 것처럼 시기심이 있다고 하는데, 이는 신이 카인의 희생보다 아벨의 희생을 선호했기 때문이다.

질투는 [29]사람의 명예를 훼손하는 마음에서 우러나오는 것이다.육체의 등불인 눈이 [30]나쁘면 온몸이 어둠으로 가득 차요.재앙을 기뻐하는 자는 벌을 받지 않을 것이다.[31]솔로몬이 말했다.질투는 몸의 건강을 해치고 뼈를[32] 썩게 하고 [33]신의 나라를 물려받는 것을 금지한다.때때로, 처벌로서, 사람들은 질투와 다른 무거운 [34]죄의 희생양이 되는 그들의 죄에 남겨진다.

질투는 사람들의 [35]모든 노력과 기술의 근간으로 여겨진다.예를 들어, 인류는 부, 명성, 즐거움을 얻기 위해 이웃과 동등하거나 능가하는 직업을 선택할 것이다.그러므로 질투는 인간의 [35]본성에 깊이 뿌리박힌 죄악이다.그것은 인간이 어떤 것이 부족할 때, 즉 신을 부양하기 위해 접근하지 않거나 자신의 이기적인 열정과 [36]쾌락을 위해 그 양식이 사용될 때 생겨난다.

부러워하다 wealth[37](아이작, 블레셋 사람의 부러움을)[38]며 부, 힘과 아름다움(TheKingdom. 앗시리아의 다른 왕국들의 부러움을)[39]의 밝기에 의해 정치적, 군사적 상승(그 순간부터 사울 눈을 가진 데이비드. 그는 기쁨의 여성들 노래를 듣고)[40]출산(레아, 레이첼을 부러워했다)[41]사회적 상승(요셉 누구 그의 br으로 야기될 수 있다.다른 사람들을 질투핬다),[42][43] 수많은 기적과나(사도들 대제사장과 사두개파가 부러웠다)[44]인기(바울과 바나바 두 외도를 하는 유대인의 안디옥에서 부러워했다)[45]기독교화의 많은 데살로니가서(바울과 실라, 바람을 피운 유대인들 중 데살로니가에서 부러워했다)[46]미덕과 진정한 힘의 성공은 miracl을 만들기 위해 치유하고 있는 중입니다.에스와 peop을 가르칠 겁니다.le(예수는 [47][48]대제사장들의 부러움을 샀다).

NT에서, 유대 기독교인들은 마지막 개종자 (신사 또는 이교도 기독교인)를 사악한 눈으로 보지 말 것을 충고받습니다. 따라서 신의 [49]왕국을 놓치고 마지막 개종자가 되는 것을 피하기 위해서입니다.그들은 잃어버린 [50][51]양을 찾는 목자처럼 잃어버린 사람을 구하러 온 그리스도와 같이 구원받은 사람을 위해 기뻐해야 합니다.세금 징수장인 삭카이오스는 잃어버린 사람들 중 한 명이었고, 그는 그와 그의 [52]집에 구원을 가져다주는데 성공했다.

때로는 [53]궤변에서 비롯되기도 하지만 질투는 진실하고 영적인 지혜와 공존할 수 없지만 거짓, 지상의, 영적인,[54] 악마적인 지혜와 공존할 수 없다.

질투심을 버리는 것은 우리가 [55][56][57]구원으로 가는 길의 중요한 조건이다.사도 바울은 최초의 기독교 [58][59]공동체 안에서도 질투는 진짜 위험으로 여겼다.질투는 과거의 죄로 남아야 합니다.하나님의 [60][61]가르침은 10계명처럼 우리가 이웃의 물건, 여자, [62][63]하인을 탐하는 것을 금지하고 사도 바울이 [64]말한 것처럼 기뻐하고 우는 사람과 함께 기뻐하고 이웃을 우리 [65]자신처럼 사랑하라고 촉구합니다.왜냐하면 기독교의 사랑은 우리의 [66]마음에서 분명히 부러움을 없애기 때문이다.

힌두교에서

질투하지 않지만 모두에게 동정심 많은 친구...그런 신자는 내게 매우 소중하다." - 바가바드 기타에 나오는 크리슈나 경, 12장 15절

힌두교에서 질투는 비참한 감정으로 여겨진다.힌두교는 마음과 마음의 균형을 잃게 하는 것은 불행으로 이어진다고 주장한다.이 개념은 서사시 마하바라타에서 소개되고 있는데, 두료다나는 사촌들의 번영을 시기하여 쿠루크셰트라 전쟁을 일으킨다.그는 다음과 같이 말한 것으로 알려져 있다.

아버지!판다바의 번영은 나를 깊이 불타오르게 한다!나는 그들이 나보다 더 잘 산다는 것을 알면서도 먹고 자고 살 수 없다.

따라서 힌두교는 질투의 대상이 되는 남녀가 단지 과거의 카르믹한 행동의 결실을 즐기고 있다는 것을 인식함으로써 단순히 질투심을 극복할 수 있으며, 마하바라타의 적대자들과 같은 운명을 겪지 않도록 그러한 교묘한 감정이 그들의 마음을 지배하도록 해서는 안 된다고 가르친다.

이슬람에서

이슬람에서 질투(아랍어로 아사드)는 마음의 불순물이며 선행을 [citation needed]파괴할 수 있다.사람은 신의 뜻에 만족하고 창조자의 정의를 믿어야 한다.무슬림은 질투가 질투하는 [citation needed]사람에게 해를 끼치도록 해서는 안 된다.

무함마드는 "서로 질투하지 말고, 미워하지도 말고, 서로 반대하지도 말고, 관계를 끊지 말고, 오히려 형제로서 알라의 종이 되어라.무슬림들이 3일 이상 형제와 관계를 끊는 것은 허용되지 않는다.그러면 한 명은 만나고 다른 한 명은 무시한다.그리고 그들 중 가장 좋은 사람은 살람을 시작하는 사람이다.사히 알 부하리 [Eng]트랜스. 8/58 No. 91, Sahih Muslim [Eng.변환. 4/1360 번호.6205, 6210]

무슬림은 다른 사람에게서 축복을 빼앗기는 것을 원하지 않고 다른 사람이 가진 것과 같은 축복을 스스로 바랄 수 있다.이는 허용되며 "asad"라고 불리지 않습니다.오히려 기브사라고 불립니다.

질투는 두 경우를 제외하고는 없다. (알라가 지혜를 부여해 이를 통해 통치하고 이를 사람들에게 가르치는 사람) 그리고 (알라가 부와 재산을 부여해 진리에 쓸 수 있는 힘을 가진 사람(알부카리 & 무슬림)이다.

유대교에서

유대교에서는 (히브리어 성경에서 '질투'는) 하나님 인격의 핵심 특징입니다 – 그는 질투에 격분하고 있습니다.YeHoVaH는 자기 [citation needed]자신을 질투하고 있어요.이스라엘의 신은 "분노하는 것이 느리고 동정심이 많다"(출구 34:6) 그러나 그의 질투와 분노가 누적되자 벌의 폭발이 일어났다.(출구 34:6; 번호 14:18; 시편 103:8; 시 86:15; 시 145:8; 요엘 4:2; 나흠 1:17; 니헤미아)질투는 오늘날 사회와 유대교에서 발전한 기독교에서도 일반적으로 부정적이고 원치 않는 감정으로 낙인찍히는 반면, 성경의 맥락에서 질투는 신의 성격의 강한 측면이며, 따라서 결함이 있는 특징이 아니다 – 신이 비난한 질투와는 달리 – (Exodus 20:14; Deuteronomy)5:9 및 18절)

우리는 사람들이 가진 것을 원할 때 부러워한다.우리는 우리만의 것을 간직하고 싶을 때 질투한다.그러므로 우리는 신이 아내를 질투하게 된 남편들에게 그들이 남편의 소유일 때 다른 남자와 잤을 경우에 대비하여 그들에게 저주를 내리도록 하신 무서운 허락을 본다. (수 5:11~31)

이것은 그가 그의 사람들로부터 관심을 가지는 친밀함과 배타성을 가리킵니다.에브라임은 YHVH에 대한 음모를 저지르고 이스라엘 국가를 더럽혔다.그러므로 그는 그들에게서 물러나서 그들에게 해를 끼치셨다. "내가 그들을 떠날 때 그들에게 화가 나리라."(호사 9:12)라고 경고하신다."그들은 YHVH에게 울부짖을 것이다. 그러나 그는 그들에게서 얼굴을 숨길 것이다."(마카 3:4) 상처 입은 연인이 말한다."당신들은 돈을 냈지만 받지 못했어요. 당신의 창녀에 대한 대가로요.그러므로 오 창녀여, 내 질투심을 너에게로 돌리겠다. 그러면 그들이 너를 맹렬히 대할 것이다."(에스겔 23:25) YHVH는 예루살렘 사람들이 어떻게 질투심을 불러일으키는 상을 세우는지 에스겔에게 보여 주었다(에스겔 811, 12, 왕 1422).

하나님도 질투하는 연인처럼 사랑하십니다.그는 모세에게 제사장 아론이 성소에 들어갈 때 입을 흉패를 만들라고 했다.흉판에 이스라엘의 모든 지파의 이름을 표시하여 아론이 YHVH가 있는 곳(출구 28:29)에 들어갈 때마다 볼 수 있도록 하였습니다.또 다른 곳에서 말씀하시길, 내가 너의 이름을 내 손바닥에 새겼다. (이사 49:16) 이스라엘의 하나님은 그의 백성들과 진실과 공정과 친절과 동정심의 결혼을 원하시며, 그들이 그를 알기를 원하신다. (호사 2:21,22)

그는 심지어 이스라엘 땅 자체를 질투하고 있다.(요엘 2:18) "나는 예루살렘과 시온을 질투하며 큰 질투로 질투한다.YHVH는 여전히 시온을 위로하고 예루살렘을 선택할 것이다.내가 온 사방에 불의 벽이 되고, 그 안에 영광이 있을 것이다.(스가랴 1:14, 17, 사가랴 2:9)

히브리 성경은 유다가 그들의 모든 죄와 거짓 신들로 YHVH를 질투하게 했다고 말한다. (1왕 14:22) 질투와 질투(다른 사람의 소유물에 대한 탐욕) 사이에는 현저한 의미의 차이가 있다.(출구 20:14, 잠언 27:4)

문화 레퍼런스

영어권 문화에서 질투는 종종 "부러운 [67]녹색"과 노란색과 노란색과 관련이 있다.노란색은 양면성과 모순의 색이다; 낙천과 재미와 연관된 색이다; 그러나 배신, 이중성,[67] 질투와도 관련이 있다.녹색 눈의 괴물이라는 말은 현재의 행동이 질투가 아니라 질투에 의한 것으로 보이는 개인을 가리킨다.이것은 셰익스피어의 '오델로'의 한 구절에 바탕을 두고 있다.셰익스피어는 "의심스런 생각과 경솔함이 절망과 전율하는 두려움과 초록빛 눈의 질투심을 품은 것처럼 다른 모든 열정들이 얼마나 빨리 공중에 퍼지는가!"라고 포르시아가 말할 때 베네치아의 상인에서도 언급하고 있다.

풀메탈 연금술사 시리즈의 질투라는 캐릭터는 일곱 가지 치명적인 죄의 이름을 딴 일곱 개의 호문쿨리 중 하나이다.

ABC의 원스 어폰 어 타임에서 젤레나의 캐릭터는 "그린으로 사는 것은 쉽지 않다"라는 에피소드에서 질투심이 피부를 물들인 후 "서부의 사악한 마녀"라는 제목을 갖게 된다.

우화 "동상들의 정원"[68]에서 한 인물은 조각가의 이웃이 받는 모든 관심 때문에 질투심에 미쳐버린다.

넬슨 W. 알드리치 주니어의 '올드 머니'에서, 그는 악의적인 질투로 고통 받는 사람들은 이미 가진 것이 아무것도 없다고 생각하고, 그들이 공허함과 [16]절망을 느끼게 한다고 말한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  4. ^ a b van de Ven, Niels; Zeelenberg, Marcel; Pieters, Rik (2009). "Leveling up and down: The experiences of benign and malicious envy". Emotion. 9 (3): 419–429. doi:10.1037/a0015669. ISSN 1931-1516. PMID 19485619.
  5. ^ Duffy, Michelle K.; Lee, KiYoung; Adair, Elizabeth A. (21 January 2021). "Workplace Envy". Annual Review of Organizational Psychology and Organizational Behavior. 8 (1): 19–44. doi:10.1146/annurev-orgpsych-012420-055746. S2CID 241844176. Retrieved 13 September 2021.
  6. ^ Lange, Jens; Weidman, Aaron C.; Crusius, Jan (April 2018). "The painful duality of envy: Evidence for an integrative theory and a meta-analysis on the relation of envy and schadenfreude". Journal of Personality and Social Psychology. 114 (4): 572–598. doi:10.1037/pspi0000118. ISSN 1939-1315. PMID 29376662. S2CID 4577422.
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