행렬

Procession

행렬은 격식을 갖추거나 [1]의례적으로 걷는 사람들의 조직화된 집합체이다.

성모 마리아 시간의 원고에 묘사된 장례 행렬입니다.15세기.대영박물관, MS. 27697 추가

역사

왕실 행렬

행렬은 모든 사람들에게 있어 질서정연하고 인상적인 의식을 형성하기 때문에 항상 대중의 축하의 자연스러운 형태였다.종교적 및 개선행렬은 고대 기념물, 예를 들어 이집트의 종교행렬, 보가즈-케우이의 암각화, 파르테논 프리제 신전의 위대한 파나테나이식 행렬, 그리고 토스와 같은 로마의 개선행렬에 의해 충분히 설명된다.타이터스 [1]아치의 e.

그레코로만식

행렬은 그리스의 큰 축제에서 중요한 역할을 했는데, 그들은 성격상 항상 신앙심이 깊었다.디오니소스숭배팔리아 행렬과 관련된 오래된 자연의 신들에 대한 숭배의 일부를 형성하고 나중에 큰 종교적 축제의 축하의 필수적인 부분을 형성한 동안 게임은 다소 정교한 행렬과 희생을 동반했다.ls(테스모포리아와 대 디오니시아의 행렬)와 신비의 행렬(예: 엘레우시니아[1]관련하여 아테네에서 엘레우시스로의 위대한 행렬)이다.

로마의 행렬 중 가장 눈에 띄는 것은 개선의 기원이 군대, 포로, 전리품, 최고 통치관, 꽃을 흩뿌리고 향을 피우고 같은 신들의 이미지를 가진 사제(오비드, 트리스트 4세, 3세, 6세)를 동반한 그들의 장군이 이끄는 승리 군대의 귀환이었다.제물을 바치기 위해 캠퍼스에서 국회의사당까지 화려하게 진행되었습니다.

승리와 연결된 것은 서커스 경기 전 엄숙한 행렬인 폼파 서커스였다.그것은 처음에 루디 로마니에서 사용되기 시작했는데, 그 때 경기 전에 의사당에서 서커스단으로 가는 거대한 행렬이 있었다.포니파 서클렌시스를 입고 나타난 검시관 또는 집정관은 승리하는 장군의 예복을 입었다(승리와 루디의 연관성에 대해서는 Mommsen, Staatsrec/zt I. 397 참조).따라서, 영사가 영사 연도의 개막식에서 경기를 축하하는 것이 관례가 되었을 때, 그는 제국 아래에서 개선복을 입고 나타나거나,[1] 주피터에게 제물을 바치기 위해 의사당으로 가는 영사의 행렬을 보았다.

기독교의 실천

독일 슈투트가르트에서의 기독교 부활절 열정 행렬(상세)
스페인 말라가의 기독교 부활절 행렬

빠른

로마제국에서 기독교의 전성기 이후, 콘스탄티노플의 영사 행렬은 그들의 종교적 성격을 유지하였고, 지금은 기도나 제물이 만들어진 하기아 소피아로 나아갔다; 그러나 기독교가 상류층 사이에 널리 퍼지지 않았던 로마에서는 처음에는 행렬을 p로 바꾸는 경향이 있었다.기독교를 [2]대체하지 않고 이교도 의식과 기도를 생략한 채 시민적 기능을 수행했습니다.

테오도시우스 이후에야 그 행렬은 아이콘, 십자가, 그리고 현수막으로 가득 찬 종교적인 행사가 되었다.시골에 대한 원시적인 숭배와 관련된 다른 지역 행렬들이 있었지만, 그들은 결국 교회의 대중적인 경건함에 가려졌다.암바르발리아, 로비가리아는 본질적으로 촌스러운 축제, 들판의 정화를 위한 행렬로 구성되어 있었고, 희생자들을 기도와 찬송가, [3]사악한 영향으로부터 보호하기 위한 의식으로 이끌었다.

테르툴리안(2세기)은 외출, 공개석상에 모습을 드러낸다는 의미에서 행렬과 절차사용하며, 교회 기능에 적용되는 것처럼 행렬은 처음에는 콜렉타와 같은 방식으로, 즉 교회 [4]내 사람들의 모임을 위해 사용되었다.In this sense it appears to be used by Pope Leo I,[5] while in the version by Dionysius Exiguus of the 17th canon of the Council of Laodicea (about 363–364) Ancient Greek: σονάξεσι, is translated by processionibus.[1][6]

성체 의식의 일부인 능숙한 사람들, 복음과 의무의 일부인 행렬에 대해, 최초의 기록은 6세기 이후부터 [7]시작되었지만, 그것들은 훨씬 더 이른 시기에 확립된 것으로 보인다.대중행렬에 관해서는 기독교가 제국의 종교로 인정된 후 급속히 유행한 것으로 보인다.예루살렘에 있는 사람들은 4세기 말에 페레그리나시오 실비아[1]저자가 묘사했을 때 오래 전에 확립된 것으로 보인다.

매우 이른 시기에 리타니아, 로게이션 또는 애원이라고 알려진 찬송가와 기도가 동반된 행렬이 있었다.이러한 행렬에 대한 언급은 성 [8]바실리의 편지에서 이루어진 것으로 보이며, 이는 따라서 공개 기독교 행렬에 대한 최초의 기록된 언급이 될 것이다.서양 교회에 대한 첫 언급은 성 암브로스에서 [9]일어난다.이 두 경우 모두 리타니스가 오랫동안 사용되었다고 명시되어 있습니다.또한 [10]소조멘에서는 성 요한 크리소톰(390~400년)이 아리안들의 행렬에 반대하여 콘스탄티노플에서 조직한 찬송가 행렬에 대한 언급도 있다.

일부 성직자들은 초기 교회가 [11]예리코 성벽을 둘러싼 방주 행렬, [12]방주를 든 다윗의 행렬, 감금에서 돌아오는 감사절 행렬, &c와 같은 사례들을 인용하면서 구약성서의 선례를 따랐다고 주장한다.뒤센이[13] 보여주는 초기 교회의 예배는 유대교 회당의 예배에 영향을 받았지만, 교회의 행렬이 구약성서의 의식과 직접적으로 관련이 있다는 이론은 나중에 [1]유래했다.

재난의 시기에는 사람들이 참회의 예복을 입고, 단식하고, 맨발로 걸었고, 나중에는 검은 을 자주 입었다.십자가는 행렬의 선두에 있었고 종종 복음서와 성인의 유물이 운반되었다.투르의 그레고리는 재앙의 시기에 그러한 리타니의 수많은 예를 제시한다.따라서 그는 성[14] 레미지우스의 유물이 운반되고 역병을 피하기 위해 리타니스를 외치는 도시 주변의 성직자들과 사람들의 행렬을 묘사한다.그래서 그레고리 대왕[15] 시칠리아 주교들에게 위협받는 시칠리아 침략을 막기 위한 행렬을 열라고 편지를 씁니다.이러한 참회 소송의 유명한 예는 로마가 범람하고 역병이 [1]뒤따랐던 590년에 그레고리 대왕이 명령한 리타니아 중격막이다.성직자, 평신도, 수도사, 수녀, 수녀, 가난한 사람, 그리고 아이들이 각각 7개의 다른 교회에서 시작하는 이 7개의 행렬에서 성당에서 미사를 들었다. 마리아 [16]마조레이 리터니는 598년 로마에서 소개된 리터니아 전공과 종종 혼동되어 왔지만, 그것과는 상당히 다르다.

노래와 함께 불을 붙인 테이퍼를 들고 가는 장례행렬은 매우 이른 관습이었고, 이것들과 마찬가지로 매우 이른 시기에 그들의 원래 매장지에서 그들이 [17]안치될 교회로의 순교자들의 유품 번역과 관련된 행렬이었다.콘스탄티누스 1세 황제 때부터 이 행렬은 매우 [1]웅장했다.

행렬을 포함한 축제는 기독교 이전의 로마 축제 달력에서 가톨릭 교회에 의해 채택되었다.헤르만 유세너[18] 교황 리베리우스가 처음 제정한 리타니아에 마조레에트 마이너레.일반적으로 그들은 봄철 농작물에 대한 로마 가톨릭 교회, 암바르발리아와 동등하다고 인정된다.성 마르크의 날(4월 25일)의 리타니아 주요 또는 위대한 행렬은 로마 로비가리아와 날짜 및 의식에서 모두 일치하며, 플라미니아 문으로 로마를 출발하여 밀비안 다리를 통해 클라우디아를 통해 성역까지 가는 행렬로 구성되어 있다.불타는 퀴리날리스는 [19]농작물로부터 병충해를 막기 위해 개와 양을 제물로 바쳤다.리타니아 소령은 밀비안 다리까지 같은 길을 따라갔는데, 그 때 다리가 꺼지고 미사가 거행된 성 베드로 성당으로 돌아왔다.리타니암, 콰에 메이저 ab 옴니버스 호명자를 축하하는 의무를 주입한 그레고리 대왕[20] 문서에서 알 수 있듯이, 이것은 598년에 이미 연례 축제로 확립되었다.승천일 전 3일 동안 열린 리타니아인들의 마이너레 또는 비난비엔의 주교 마메르투스에 의해 갈리아에 처음 소개되었고, 제1차 오를레앙 공의회(511년)에 의해 모든 갈리아에 구속력을 갖게 되었다.교황 레오 3세 (800년경)[1]에 의해 로마에서 이 3일 동안 리타니아 미노르들이 채택되었다.

시도니우스 아폴로나리스[21]어센션티드 반칙의 제도와 성격에 대해 설명한다.이러한 엄숙함은 마메르투스에 의해 처음 확립되었다고 그는 말한다.지금까지 그들은 불규칙하고, 미온적이며, 출석률이 낮았다(vagae, tepentes, 드문드문).그가 제정한 것은 단식, 기도, 시편, 눈물 등이었다.암브로시아 의식에서는 승천 , 스페인에서는 휘트선티드 이후 목요일부터 토요일, 그리고 11월에 악행이 일어난다(Synod of Girona, 517).[1]

바로크 가톨릭교

중세 후기 기독교에서 "빈 의식"에 대한 루터의 비판 이후에도, 의식의 요소는 초기 현대 가톨릭에서 두드러졌다.거의 모든 휴일을 기념하기 위한 행렬이 있었다.비록 18세기 교회 개혁가들이 전례의 해와 휴일, 축제, 행렬의 복잡한 그물망을 단순화하기 위해 진보했지만, 이러한 관습은 [22]15세기처럼 1750년 가톨릭 의식 전통에 필수적인 것으로 남아 있었다.1650년 이후 행렬이 가톨릭 미사만큼 축제일을 지키는 데 필수적인 것이 되면서 행렬의 수가 증가하였다.어떤 행렬은 농경 생활에 얽매여 있었고, 다른 행렬은 신사와 성지에 순례하거나 다른 [23]교구와의 관계를 발전시키기 위한 것이었다.

종교개혁 기간 동안, 헤렌자르는 가톨릭의 의식 수행의 중심이었다.크리스마스 시즌(재림에서 에피파니까지)을 시작으로 부활절, 패션타이드, 부활절 이후의 축제인 펜테코스트(Phingsten), 트리니티 선데이(Trinity Sunday), 크로이츠와체(Creuzwoche) 및 코퍼스 크리스티(Corpus Christi)[24]의 잔치에 이어집니다.18세기 초에 에텐키르흐 마을(콘스탄스 호수 근처)에는 11개의 행렬이 있었다.이 행렬들은 두 시간이나 떨어진 목적지까지 갈 수 있다.교회 주변과 만인의 날과 종려나무 [23]일요일에는 월례 행렬이 열렸다.말뭉치 크리스티(Fronleichnam)는 가장 정교한 사람 중 하나였다.

승천일(Christi Himmelfahrt)은 개신교 반대 의미가 강한 또 다른 중요한 의식이었다.헤르볼츠하임에서 행진은 이웃 개신교 마을 근처를 지날 때 마을 사람들이 "깃발 휘날리고, 십자가를 높이 들고, 노래를 부르고, 큰 소리로 기도문을 낭송했다"고 말했다.스트라스부르 주교가 1743년 승천절 행진을 금지했을 때, 인근 마을의 개신교와 갈등을 일으킬 것이라고 믿었기 때문에 라인 계곡 마을 사람들은 항의했다.[25]

트리덴트 개혁의 효과 중 하나는 유럽의 교회적으로 분열된 지역에서 생겨난 다양한 기도들이 가톨릭 교회의 의식과 연결되도록 하는 것이었다.모든 예배 의식이 용인된 것은 아니었다.조세핀 개혁은 선데이를 위해 의상을 입고 팔메셀 행렬을 하는 성금요일 행렬을 금지했지만, 일부는 여전히 계속되었다.팜 선데이에는 마을 사람들이 예수의 예루살렘 입성을 재현하는 녹색 나뭇가지를 들고 다녔고, 팔메셀 행렬은 여전히 [26]당나귀에 그리스도를 형상화한 채 행해졌다.니더볼 교구성십자의 한 조각을 소유하고 있다고 주장했고 18세기까지 성십자의 발견과 성십자의 고도(9월 14일)를 위한 새로운 행렬을 도입했다. 유물은 마을 사람들이 들고 다니며 농경지를 행진하면서 종교개혁 반대 주제의 농경지와 마을 사람들의 농촌 [27]종교의 고대 다산 의식을 통합하게 된다.

중국 제국

18세기에 쓰여진 돌담에는 황실의 후궁을 동반한 행렬이 묘사되어 있다.

곧 희미한 음악 소리가 들리고 마침내 황궁의 행렬이 눈에 들어왔다.먼저 수놓은 깃발을 든 내시 몇 쌍이 나왔다.그리고 나서 의식용 꿩털 부채와 몇 쌍 더.그 후 내시들은 특별한 '궁전 향'이 피워지고 있는 금으로 된 향로를 흔들었다.다음으로 금빛으로 물든 '7봉황'의 우산이 등장했는데, 이 우산은 곡선의 꼭대기 축에 매달려 있고, 축 처진 커다란 도라지꽃이다.그 그림자에 황궁의 여행용 옷장, 즉 머리 장식, 가운, 허리띠, 신발이 그려져 있었다.내시 신사들은 그녀의 묵주, 그녀의 수놓은 손수건, 그녀의 스피툰, 그녀의 파리수염, 그리고 다른 여러 가지 물건들을 들고 뒤따랐다.마지막으로, 이 수행원 군대가 지나갔을 때, 노란 장막에 봉황이 수놓여진 커다란 금발 가마 한 마리가 내시 [28]마부 여덟 명의 어깨 위로 천천히 나아갔다.

행렬 요소

타르투 대학 민속예술 합주단의 에스토니아 가요제 행렬 준비.2014년에는 42,000명 이상이 그 행렬에 참가했다.
블라디미르 푸틴은 모스크바에서 불멸의 연대 행렬에 참석했다.

행렬을 단순히 "같은 방향으로 걷는 사람"보다 더 중요하게 만들기 위해 많은 요소가 사용될 수 있습니다.

  • 의례용 바지선, 코끼리 하우다, 말이 끄는 마차, 타인의 어깨에 메는 가마특별한 운송 수단.향수를 뿌린 바지선을 타고 마크 안토니우스를 유혹하기 위해 클레오파트라가 도착한 것은 전설의 위상이 되었다.아프리카 왕들은 가끔 고급 자동차나 다른 신분 상징처럼 조각된 팔랑킨을 타고 다니는 반면, 무슬림 신부는 필리프 파비가 그린 알제리 비스크라의 마을에 도착하는 신부처럼 낙타 하우다를 타고 다닌다.교황은 전통적으로 세디아 게스타토리아라고 알려진 특별한 가마를 타고 다녔다.좀 더 겸손한 말로 하자면, 시장, 대원수, 또는 지역 퍼레이드의 공정한 "여왕"은 종종 마을에서 가장 고급스러운 자동차를 탄다.
  • 교회 행렬의 성가대에서부터 군대 행렬의 행진 밴드까지 모든 것을 포함한 음악.배달원들은 행렬 전에 길을 열어달라고 소리치며 행진할 것이다.일부 고등학교 동창회 퍼레이드에는 가능한 한 시끄러운 소리만 내는 사람들로 가득 찬 트럭이 포함된다.
  • 우선 순위: 화려한 과시 없이, 그들의 순서와 위치가 계층이나 공생 관계를 명확하게 시각화한다면, 앞으로 걸어가는 사람들의 그룹은 행렬을 형성한다고 말할 수 있다.예를 들어, 왕이나 고위층과의 친밀함은 왕실이 베르사유 궁전의 예배당을 드나들 때 중요한 정치적 의미를 가지고 있었다.비슷하게, 에드워드 시대의 가장 웅장한 파티가 거실에서 식당으로 발전하고, 행진하는 군부대의 양식화된 움직임과 위계질서가 분명히 공식적인 행렬을 형성할 때 우선순위가 작용했다.
  • 배너, 부채, 아이콘, 보물 또는 기타 눈길을 끄는 물품을 소지하거나 외래 동물을 선도하는 자.전리품은 로마 대중들에게 전사의 성공에 대한 시각적 증거를 제공했기 때문에 이것은 로마 승리의 매우 중요한 부분이었다.이것의 가장 정교한 진화는 카니발 퍼레이드의 화려한 수레이다.더 간단한 예는 결혼식에서 반지를 가지고 다니는 사람이다.
  • 을 피우는 사람이나 향로에 의해 제공되는 향입니다.
  • 곡예사나 무용수 등 숙련된 연주자
  • 특별한 의상: 전통적으로, 견습생, 하인, 의례적인 경비대, 또는 노예의 복장은 행렬을 하는 사람의 부를 과시하는 데 도움을 준다.화려한 예는 영국의 조지 4세수놓아진 기차로, 9명의 영주들이 그들의 어울리는 비단 옷, 망토, 목도리, 깃털 모자를 들고 그의 대관식에서 기다렸다.다른 예로는 스위스 근위대와 교황의 높은 복장이 있다.신부 들러리들과 신랑 들러리들의 격식을 차리고 어울리는 옷들은 같은 전통을 가지고 있지만, 때때로 예의를 갖춘 사람들에 의해서가 아니라 수행원의 비용으로 구매된다.평등주의 시대와 장소에서는, 어떤 인상적인 것을 만들기 위해 시간과 돈을 들인 사람이 퍼레이드에 나타날 수 있다; 물론 그러한 의상은 뉴욕 그리니치 빌리지에서 열리는 것과 같은 할로윈 퍼레이드의 중심이다.마지막으로, 행렬은 단순히 패션 대회, 군대 재현, 팝 콘서트, 르네상스 축제와 같은 더 큰 행사의 일부로 의상을 뽐내기 위해 무대에 오를 수 있다.
  • 특별 조명: 고인을 위한 촛불 집회나 정치적 결속을 보여주기 위해 촛불 행렬이 종종 포함됩니다.불꽃놀이는 대관식, 퍼레이드, 태국 왕실 바지선 행렬과 같은 다양한 행사를 조명합니다.
  • 항공기 저공비행이나 뉴욕 티커테이프 퍼레이드 등의 스펙터클
  • 선물 분배, 한 때 종종 음식이나 돈.오늘날 대부분의 사람들은 마디그라에서 구슬을 뿌리고 지역 박람회 퍼레이드에서 사탕을 던지는 것에 익숙하다.

행렬의 기능

몽스(벨기에)의 골든카 행렬에 등장하는 쁘띠두두두 배우들

에도 시대의 기록가들은 스즈키 하루노부의 수행원과 함께 행진을 하는 등 향락가 미인의 행렬을 그리는 것을 즐겼다.우타가와 히로시게요시와라 나카노마치에서의 저녁 벚꽃우타가와 사다히데미나토자키마치 신미나토 게이 쿼터의 참경에도 같은 행진이 등장한다.런던에서 열리는 로드 마켓 에는 오랫동안 런던의 공식 무역 길드가 전시해 왔다.퍼레이드는 때 여행 서커스가 새로운 도시에 도착했을 때 중요한 광고였다.오늘날, 미국의 많은 퍼레이드는 메이시스와 같은 백화점들의 후원을 받고 있는데, 메이시스는 이 광경을 통해 쇼핑객들을 가게로 유인할 수 있을 것으로 기대하고 있다.

정권 교체

1864년 장-레옹 게롬에 의해 문서화된 샤토퐁텐블로에서의 샴으로부터의 대사 접견은 그러한 예 중 하나였다.제2차 세계대전 말기 미군 전함에 탄 일본 외교관과 군인들의 항복 서명은 엄격히 성문화된 행렬을 수반했다.

왕실의 행렬, 14세기 디자인.

1953년 영국의 엘리자베스 2세, 1967년 이란의 샤, 1999년 아샨티족오툼푸오 나나 오세이 투투 2세, 2004년 캄보디아노로돔 시하모니 등 대관식에서 행렬은 중요한 역할을 한다.

전력 표시

예를 들어 고대 로마의 승리, 인도의 두르바 행렬, 그리고 장군들과 국가 원수에 의한 군대의 현대적인 검토와 같은 것이다.요제프 브란트가 그린 비엔나로부터의 귀환은 터키인들에게서 빼앗긴 전리품을 군인에 의해 동유럽으로 호송하는 것을 보여준다.

오락.

일부 행렬은 단지 재미로, 예를 들어 지역 단체나 친근한 사회의 행렬처럼 엔터테인먼트를 위해 마련되는데, 영국미국에서 매우 인기가 있다.

연대

종교 의식은 그 이후 신앙의 결속을 고취시키기 위해 성스러운 물건의 행렬을 이용했다.베니스의 도제들은 한때 베니스의 엄격하게 통제된 해양 경제가 의존하는 바다를 축복하기 위해 정교한 바지선 행렬을 벌였습니다.

이벤트

2008년 여름 졸업식에서 세계적인[opinion] 패션디자이너 비비안 웨스트우드가 만든 아카데믹한 드레스를 선보이는 런던대학교 창립대학 중 하나인 킹스칼리지 런던 졸업행렬.

카운티 페어 또는 올림픽 게임의 시작 또는 끝 퍼레이드, 장례식, 졸업식 및 결혼식을 시작하고 끝내는 행렬과 같은 이벤트의 시작 또는 끝을 나타내는 데 사용되는 행렬입니다.

기독교 행렬

스위스 리스타에서 나무 다발과 소방 카트를 태운 친베세 행렬(2013년)

행렬은 성주간 행렬과 같은 거의 모든 형태의 종교 예배에서 발견됩니다.성경의 예로는 언약궤를 든 행렬과 예수님이 당나귀를 타고 [29]예루살렘으로 들어가는 행렬이 있다.

진행의 좁은 의미에서, 이 용어는 성령의 행렬이라는 구절의 신학 기술 언어로 쓰이며, 삼두교에서 제3인칭과 성부와 아들의 관계를 표현한다.

중세 시대의 거대한 행렬의 발전을 자세히 묘사하는 것은 불가능하다.이들 중 가장 중요하고 특징적인 것은 가톨릭 교회영국 정교회의 의식에서 여전히 자리를 차지하고 있다.

행렬 경로(Lat. scembus templi)는 북쪽 통로를 따라, 높은 제단 뒤, 남쪽 통로를 따라, 그리고 [30]중랑의 중앙을 따라 올라가는 큰 교회에서 행렬이 통과하는 경로입니다.

동방 정교회

야외에서

전형적으로 행렬은 행렬깃발과 아이콘, 성가대와 성직자, 향로를 든 집사, 아이콘을 가진 성직자,[note 1] 그리고 신실한 신자들과 함께 시작한다.이벤트에 특화된 찬송가가 불려진다.일반적으로 교회 바깥은 세 바퀴를 돌지만, 일부 행렬은 세례나 매장 같은 의식이 행해지는 지정된 장소로 진행됩니다.

실내

동방 정교회 행렬 갤러리

오리엔탈 정교회

오리엔탈 정교회 행렬 갤러리

천주교 신자

로마 가톨릭 교회의 경우, 이들을 지배하는 규칙은 로마누스 경전(Tit. ix.)에 규정되어 있으며, 다음과 같이 분류된다.

  1. 행렬은 성직자 전체가 참여하는 일반대회입니다.
  2. 성모 순화 축제(캔들마스), 종려 일요일 또는 성주간 행렬(이스터 선데이), 리타니아 마조레스와 미노레스, 코퍼스 크리스티 축제 등 매년 열리는 축제에는 승천절, 십자가의 축제, 40시간 동안 열리는 축제함께 행렬이 열린다.교회의 관습에 따라.
  3. 비 또는 맑은 날씨를 위해 기도하는 행렬, 폭풍, 기근, 전염병, 전쟁 또는 돌발적인 고난의 시간, 추수감사절 행렬, 유물의 번역 또는 교회 또는 공동묘지의 헌정 행렬.

예를 들어 왕실 인사나 주교의 교구에 처음 들어왔을 때 그를 만나기 위한 명예 행렬도 있다.(Tom. ii.)

행렬에 참가하는 사람들은 (날씨가 허락하는 한) 맨머리로 걷고, 둘과 둘은 점잖은 복장을 하고, 경건한 모습으로 걷고, 성직자평신도는 남녀를 구분하여 걷는다.십자가는 행렬의 선두에 있고, 이것이 관례인 장소에는 신성한 그림이 수놓아진 현수막이다; 이 현수막들은 군용이나 삼각형 모양이어서는 안 된다.바이올렛은 코퍼스 크리스티 또는 다른 색상이 의무화된 날을 제외하고 행렬을 위해 규정된 색상입니다.주례 신부는 코프를 두르거나 최소한 제비꽃을 훔친 사제복을 입는 반면, 다른 사제들과 성직자들은 사제복을 입는다.

성체행렬은 성체괴물처럼 행렬을 이루어 운반되는 행렬이다.그것은 종종 덮개로 덮여있고 촛불을 동반한다.리타니아 장제, 소제 및 다른 참회 행렬에서는 즐거운 찬송가를 부를 수 없지만, 리타니아를 부르고, 행렬의 길이가 필요하면 참회적이고 점진적인 시편을 부를 수 있습니다.행렬에 관한 규율에 관하여, 주교는 트렌트 평의회(Council of Trent, 25 de reg. cap. 6)에 따라 교회 밖에서 행렬과 공공기도를 임명하고 규제한다.

규율의 준수 또는 변동은 의례성에 속합니다.교황행렬에서, 의식주(마기스트리 의례 교황청)에 의해 규제되며, 이 점들은 수석 추기경 집사에 의해 결정됩니다.교회 내 행렬에 대해 규제 권한에 대한 의견 차이가 생겼고, 의례 집회는 주교가 그들의 [1]규제에 꼭 따르지는 않더라도 그 장의 조언을 구해야 한다고 결정했다.

가톨릭 행렬 갤러리

개혁 교회

2003년 월싱엄 성공회 순례 성모상과의 행렬

종교개혁은 모든 개신교 국가에서 성역설(Corpus Christi)과 관련된 행렬을 폐지했다.영국교회 종교헌장 제28조에 따르면 성찬 성찬식은 그리스도의 조례로 유보, 운반, 들어올리기, 숭배되지 않았다.그것은 또한 성모 마리아와 성인들의 숭배와 관련된 것들을 폐지했다.칼뱅주의의 엄연한 단순함은 사실 어떤 종류의 종교적 행렬도 용납하지 않을 것이고, 개혁 교회에서는 완전히 사라졌습니다.그러나 성공회와 루터교의 보다 보수적인 성질은 개혁된 교리와 상충되지 않는 행렬이 유지되는 데 어려움을 겪었는데, 이러한 교회들에서도 그들은 반대에 부딪혀 잠시 후에 사용되지 않는 경향이 있었다.

영국 [32]교회에서 19세기 동안 옥스퍼드 운동 회원들에 의해 예배 행렬이 부활했다.영가톨릭 전례 매뉴얼인 의례 노트에는 "경우에 맞는 의식의 일부로서 엄숙한 행렬이 촛불, 종려 일요일, 로게이션(즉, 4월 25일 및 승천 전 3일)에서 각각 행해지도록 명령되어 있다"고 명시되어 있으며, "크리스티행렬"은 구별되는 행렬이다.비록 그것이 어떤 주목할 만한 사건을 기념하거나 축복받은 성찬을 기리는 것과 같은 명확한 목적을 갖는 것이 바람직하지만 (그리고 고대 관행에 부합한다) 그 자체로 수송된다.[33]

루터교의 관습은 시대와 국가에 따라 달라졌다.따라서 1553년 뷔르템베르크 키르체노르드농에 따르면, 장례행렬이 규정되었고, 상여에 이어 신도들이 찬송가를 부르고, 브란덴부르크 키르체노르드농(1540년)이 십자수에게 행렬을 앞서도록 지시하고 촛불을 켜서 들고 다니도록 했으며, 이 또한 1556년 발데크체노르드농에 의해 규정되었다.현재 장례 행렬은 시골 지역에서만 일반적으로 남아 있으며, 행렬의 십자가나 십자가는 여전히 운반되고 있다.또한 일부 지방에서는 루터교회가 Whitsuntide 전 주에 고대 왕위 계승 행렬을 유지했고, 어떤 경우에는 5월이나 특별한 날(예를 들어 굴욕의 날, Busstage)에는 농작물에 축복을 빌기 위해 들판에 대한 행렬을 유지했습니다.이런 경우에 고대 리타니스가 여전히 사용된다.

예술에 있어서의 행렬

행렬 장면이 있는 꽃병, 서벵골/찬드라케투가르, 기원전 100년 경

행렬과 관련된 풍부한 전시물은 그들을 문학과 시각 예술의 풍부한 주제로 만든다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 행렬은 19세기 후반에서 20세기 초반의 낭만주의 화가들에게 인기 있는 주제였다.환상적인 바이에른의 루드비히 2세웨니그슬레이 라이드의 주제였다.로렌스 알마-타데마 경의 그림인 봄은 낭만적인 로마 행렬을 보여주며, 의 모세의 발견은 파라오의 상속녀가 그녀의 수행원들과 궁전으로 가는 것을 보여준다.에드워드 포인터가 쓴 이국적인 시바의 여왕의 솔로몬방문은 "동방"에서 온 정교한 행렬의 오랜 관습에 대해 언급하고 있다.월터 크레인은 1874년작 '미녀와 야수'에서 미녀가 꿈틀거리는 원숭이들의 호위를 받는 모습을 그렸다.
  • 오페라 아이다는 의기양양한 행렬로 유명하다.첫 번째 무대에는 무대 위의 살아있는 코끼리가 포함되어 있었다.
  • 타르칸과 타르키나스의 행렬은 C. S. 루이스The Horse and His Boy라는 책에서 타르칸의 부와 화려함을 상징한다

인필름

  • 웅크리고 있는 호랑이, 숨은 용, 마지막 황제에 등장하는 정교한 중국 결혼 행렬
  • 영화 '베개책'에서 여주인공은 그녀의 결혼 행렬을 헤이안 시대 황후의 행렬과 비교한다.같은 감독인 피터 그리너웨이의 또 다른 영화에서는 프로스페로가 단순히 그의 집을 거닐고 있는 행위는 이 집의 풍부한 문학적, 시각적 상징성 때문에 무성하고 시각적인 행렬이 된다.
  • 부처는 영화 '작은 부처'에서 정교한 행렬을 보면서 죽음, 노년, 가난발견한다.
  • 잃어버린 방주의 레이더스에 있는 나치 수행원들은 그들의 섬 기지에 도착하자마자, 높은 국가사회주의 깃발을 든 군인들과 함께 섬 중앙으로 정교한 여행을 시작한다.이 행렬은 기후를 고려할 때 다소 과시적이어서 검은 옷을 입은 게슈타포 요원은 모자를 벗고 이마의 땀을 닦게 된다.
  • 파리영화 제퍼슨토마스 제퍼슨과 그의 딸이 베르사유에서 왕실 의식을 구성하는 매일의 행렬 중 하나를 보는 장면을 포함한다.
엘리자베스 1세 여왕의 장례 행렬의 일부 그림
공상
  • 제임스 거니공룡 퍼레이드에서 그린 유토피아 퍼레이드
  • 행렬은 영화 '팬텀 위협'과 '새로운 희망'의 마지막 시상식, '시스복수'의 마지막 장례식 행렬, 그리고 '제다이의 귀환'의 군대 행렬을 포함한 여러 스타워즈 영화에 등장한다.
  • 신은 영화 스타게이트에서 전복되기 직전에 정식 행렬에 등장한다
  • 이탈리아 공주로서의 오드리 헵번행렬은 영화 로마의 휴일 시작에서 그녀 캐릭터의 딜레마를 설정했다.
  • 디즈니 영화 알라딘에서 알리 왕자의 행렬은 영웅이 그의 새로운 위신을 과시할 수 있게 해준다.
  • 사악한 스케이시스의 재생실로의 행렬과 그들의 영적인 상대인 미스틱스의 후속 행렬은 영화 다크 크리스탈의 클라이맥스를 나타낸다.

음악에서

「 」를 참조해 주세요.

샌드위치 제도의 케오푸올라니 여왕의 장례 행렬

각주

  1. ^ 그래서 러시아어로 '크레스트니 코드', '크로스 행렬'이라고 부른다.
  2. ^ 몇몇 전통에서는, 행렬이 팜 선데이에도 행해진다.
  3. ^ 비슷한 행렬은 물의 축복이 행해질 때 다른 여러 번 일어납니다.
  4. ^ 만약 고인이 성직자이거나 주교라면 성직자들은 성당의 성전을 외친다. 앤드류

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Procession". Encyclopædia Britannica. Vol. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 414–416.
  2. ^ Daremberg and Saglio, 고물사전 Gregcues et Romaines, s.v. 영사.
  3. ^ "Preler, Rm" 참조.신화, 370-372페이지
  4. ^ 듀 캉지, SV
  5. ^ 제9장 애드 디오스크episc. c. 445: qui nostrost processionibus et Ordinationibus frequister interfuit.
  6. ^ 스미스, DIC. of Class.반격 행렬
  7. ^ 루이 뒤센, 오리진스, 제2판, 페이지 77, 154, 181; 78, 194를 참조하십시오.
  8. ^ c. 375.
  9. ^ c. 388, 40화 16, Ad Theodos. 모나코스... qui pi philtos canentes ex consuetudine usuque beti pergebant ad celem machabaeorum martyrum.
  10. ^ Hist. ecl.8.8.
  11. ^ 조쉬, VI
  12. ^ 2 Sam. vi.
  13. ^ 유래, ch.i.
  14. ^ 비타 S. 레미그i.
  15. ^ 제11장 57절
  16. ^ 투어의 그레고리를 만나봐, 히스트X.I.와 요한.디아크, 비타 그렉매그너 I. 42
  17. ^ 예를 들어,성 암브로즈, 29화, 성 아우구스티누스, De civitate Dei, xxii.8 및 Conf.8.7 성 게르바시우스프로타시우스의 유물을 찾아 번역하는 것.
  18. ^ 알테 비트간지, 젤러, 철학과 오프사체, 페이지 278 seq.
  19. ^ Fasti praenestini, C.T.L.T., 317페이지
  20. ^ 등기부.
  21. ^ 제14장
  22. ^ Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 107.
  23. ^ a b Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 116.
  24. ^ Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 111.
  25. ^ Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 119.
  26. ^ Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 114.
  27. ^ Forster, Marc R. Catholic Revival in the Age of Baroque. p. 115.
  28. ^ 데이비드 호크스 옮김 1973년 펭귄북스 출판 조쉐킨의 돌 이야기제1권, 356페이지
  29. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Processions" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  30. ^ 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  31. ^ The Great Book of Needs: Expanded and Supplemented (Volume 2): The Sanctification of the Temple and other Ecclesiastical and Liturgical Blessings, South Canaan, Pennsylvania: Saint Tikhon's Seminary Press, 2000, p. 57, ISBN 1-878997-56-4
  32. ^ Cutts, E. L.(1895) 영국 교회 사전; 제3판.런던: S. P. C. K.; 페이지 482
  33. ^ 케언크로스, 헨리 등, 동료들(1935) 의례 노트; 제8판런던: W. Knott; 페이지 104

추가 정보

  • Serrarius, N. (1607) Sacri peripatici, 천주교 행렬의 sive, libri duo의 sive.쾰른
  • Gretser, Jakob (1608) De Catholicae Ecclesiae sacrionbus & supplicantibus libri duo.쾰른: H. Mylius
  • 던롭, C.(1932) 행렬런던:알쿠인 클럽
  • Cairncross, Henry, Lamburn, E. C. R. & Whatton, G. A. C. comp.(1935년) 의식주: 영국 교회 일반 기도서의 의식과 의식에 대한 포괄적인 안내서; 제8판.런던: W. Knott; 페이지 104-09
  • 외스텐베르크, I., S. Malmberg, J. Björnebye(에드).움직이는 도시: 고대 로마의 행렬, 통로, 산책로.블룸스베리, 2015년 런던.

외부 링크