삭발

Tonsure
로마 삭발(가톨릭)

삭발(/ttɒnʃr/)은 종교적 헌신이나 겸손의 표시로 두피에 있는 머리카락의 일부 또는 전부를 자르거나 삭발하는 관습이다.이 용어는 라틴어 tonura에서 유래했으며 1972년 교황의 명령에 의해 폐기된 중세 가톨릭의 특정 관행을 가리킨다.[1]삭발은 또한 지지나 동정을 나타내기 위해 또는 상복을 지정하기 위해 두피의 전부 또는 일부를 면도하는 세속적인 관행을 나타낼 수 있다.현재의 용법은 일반적으로 세속적인 패션과 존경을 포기한 상징으로 승려, 신봉자, 신비주의자들을 자르거나 면도하는 것을 말한다.

(교황의 허락을 받아) 특정한 종교에 의한 가톨릭의 전통적인 관습은 여전히 삭발이다.동방정교회에서 새로 세례를 받은 신도들에게 흔히 사용되며, 불교 신자나 승려, 수녀들에게도 자주 사용된다.머리를 완전히 깎거나 머리를 짧게 깎는 것은 하지의 완성 이후 이슬람의 전통적인 관습으로 존재하며 힌두교 수도회에 의해 행해진다.

행동장애 트리코틸로마니아(두피털에서 강박성 탈모증)의 패턴은 이 패턴의 이름을 따왔다.

기독교

고대 보헤미아에서 온 켈트족 돌머리(기원전 150년-50년)로, 아마도 후기 켈트 기독교 삭발 형태를 묘사하고 있을 것이다.

역사와 발전

이발소는 고대에는 널리 알려져 있지 않았다.전통에 따르면, 그것은 머리 옆머리를 밀지 말라는 토라의 명령을 지킨 예수의 제자(레위기 19장 27절)에서 비롯되었다고 한다.7세기와 8세기에 알려진 세 가지 형태의 삭발이 있었다.

  • 사도 바오로 18장 18절의 권위를 주장하며 머리 전체를 삭발.이것은 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회를 포함한 동방 교회에서 관찰되었다.그래서 그는 비잔틴 소아시아에서 학문을 습득하고 이 삭발을 한 타르수스의 테오도르는 로마식대로 머리를 깎기 전에 4개월 동안 머리를 기르도록 해야 했고, 그 후 668년 교황 비탈리아누스에 의해 캔터베리 대주교로 서임되었다.
  • 켈트족 삭발, 정확한 모양은 출처가 불분명하지만, 어떤 면에서는 머리를 귀에서 [2]귀로 면도하는 것과 관련이 있다.그 모양은 귀 사이의 선에서 앞으로 호를 그리며 반원형이었을 수도 있지만, 출처가 덜 드러나는 또 다른 유명한 암시는 이마 전체가 [3]귀까지 밀렸다는 것을 암시한다.최근에는 머리 앞부분의 한 점이 귀 사이의 선으로 돌아가는 삼각형 모양이 [2]제안되었다.켈트족 삭발은 아일랜드와 영국에서 착용되었고 켈트족 [4]기독교로 알려진 독특한 관습과 연결되었다.그것은 로마의 전통에 의해 반대되었지만, 켈트족 전통의 많은 신봉자들은 8세기와 [5]9세기까지 계속해서 옛 방식을 유지했다.일부 자료들은 또한 이 삭발과 로마 철기 [6][7]이전 시대에 드루이드들이 착용한 삭발 사이의 연관성을 시사한다.
  • 로마인: 이것은 정수리만 깎아서 머리카락이 왕관 모양으로 자랄 수 있게 하는 것으로 구성되었다.이것은 성 베드로에서 비롯되었다고 주장되고 있으며, 가톨릭 교회의 라틴 의례의 관습이다.

고대 및 중세 용법

동방 기독교

사무용 삭발

715년부터 730년까지 콘스탄티노플 총대주교였던 성 게르마누스 1세는 "사제의 머리에 새겨진 이발관은 총대주교 베드로의 소중한 머리를 나타낸다"고 쓰고 있다.그가 주의 가르침과 설교로 보내졌을 때, 그의 말을 믿지 않는 사람들에 의해 조롱하듯 그의 머리가 깎였다.선생님 그리스도는 이 머리를 축복하고, 불명예를 명예로, 조롱을 찬사로 바꾸셨다.그는 그 위에 보석으로 만든 면류관을 놓으셨다.그 면류관은 금이나 도파즈나 보석보다 더 빛나며 믿음의 돌과 반석이다.오늘날 동방정교회에서는 사제, 집사, 독자들, 그리고 다른 삭발된 사무실들은 머리를 깎지 않는다.오히려 교회에 대한 복종을 표시하기 위해 정수리부터 십자가 모양으로 네 가닥의 머리카락을 잘랐다.

수도원 삭발

성 게르마누스 1세는 "머리의 완전한 삭발은 하나님의 형제인 거룩한 사도 야고보와 사도 바울과 나머지 [8]사도들을 모방한 것"이라고 쓰고 있다.

서양 기독교

성 바르톨로메우(아스콜리 피케노 대성당의 카를로 크리벨리에 의해 1473년)
사무용 삭발

가톨릭 교회의 라틴 또는 서양 의례에서, "첫 번째 삭발"은 중세 시대,[9] 그리고 일반적으로 1972년까지 누군가를 성직자로 임명하고 한때 성직자들이 누렸던 시민적 혜택을 받을 자격을 주는 의식이었다.이발소는 사소한 주문과 큰 주문을 받기 위한 필수 조건이었다.삭발에 실패하는 것은 성직자 상태를 포기하려는 시도와 같았고 1917년 교회법 강령에서는 평신도로부터 경고를 받은 후 한 달 이내에 삭발을 재개하지 않은 경미한 명령(또는 단순히 삭발)의 성직자는 성직자 [10]상태를 잃었다.시간이 흐르면서, 삭발의 모양은 다양해졌고, 결국 비탄성 성직자들은 일반적으로 십자가의 기호의 첫 번째 삭발과 명령의 정도에 따라 뒤통수에 맨 부분을 쓰는 상징적인 것으로 구성되었다.그것은 편도선수의 호스트 크기보다 작으면 안 됩니다. 심지어 편도선수의 경우, 누군가가 단순히 머리를 자르고, 그리고 사제의 이발 크기는 신부님의 호스트 크기였습니다.가톨릭이 아닌 나라들, 특히 영어권에서는 이 규칙에 대한 예외가 있었다.예를 들어, 영국과 미국에서는 가톨릭 성직자의 일부로서 발생할 수 있는 박해 때문에 맨자리가 없어졌지만, 첫 번째 성직자 삭발에서는 항상 의례적으로 머리를 깎아야 했다.1972년 8월 15일 교황 바오로 6세의 모투족 성직자 쿼담에 따르면, "첫 번째 삭발은 더 이상 수여되지 않는다."[9]

수도원 삭발

이 일반적인 성직자 삭발과는 별도로, 예를 들어 카르타고인이나 트라피스트와 같은 일부 서양의 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 입회 때부터 머리를 완전히 대머리 삭발 머리털을 사용했다.사제든 형제든 모든 승려를 위한 길들이다.

현대적 관행

동방 기독교

성직자의 삭발(주교의 손에 든 가위를 메모)으로, 사소한 주문에 대한 서품.

오늘날 동방 정교회와 비잔틴 의식의 동방 가톨릭 교회에서는 세례, 수도원, 성직자의 세 가지 형태의 삭발이 있다.그것은 항상 십자가 모양으로 네 가닥의 머리카락을 자르는 것으로 구성되어 있다. 즉, 축의자가 "아버지의 이름으로"라고 말하는 머리 앞머리, "그리고 성자"라고 말하는 머리 뒷머리, 그리고 "그리고 성령"이라고 말하는 머리 양쪽에 있다.어느 경우든 머리카락은 다시 자라게 되어 있기 때문에 헤어스타일로 채택되어 있지 않습니다.

세례 삭발

세례 삭발은 새로 세례를 받은 사람들의 첫 번째 제물로 성세례 의식 중에 행해진다.이 삭발은 세례를 받는 사람이 영아든 어른이든 항상 행해진다.

수도원 삭발

수도원용 삭발(이 중 세 가지 등급이 있음)라소포레, 스타브로포레, 그리고 위대한 스키마)는 수도원 국가로의 입문 의식으로, 자기 의지와 단절하는 것을 상징한다.정통 승려들은 전통적으로 그들의 삶을 신에게 바친다는 표시로 수도원 삭발을 받은 후 그들의 머리나 수염을 자르지 않았다.

사무용 삭발

성직자용 삭발은 라틴 교회에서 "첫 번째 삭발"과 같다.이 절차는 부독자 [11]서품 직전에 수행되지만 이후 서품에서는 반복되지 않습니다.이것은 한 때 일반적인 용법으로 이어졌는데, 예를 들어, 이발소는 엄밀히 말하면 서품 의식에서 서품 기도 전에 일어난다.

서양 기독교

사무용 삭발

1972년 [9]Ministria Quaedam이 발행된 이후, 성 베드로 사제단(1988년), 주권 사제단(1990년), 성 요한 마리 비안니 개인 사도국(2001년)과 같은 일부 기관들은 최초의 성직자용 삭발을 사용할 수 있도록 허가받았다.

비록 삭발 자체는 시대에 뒤떨어졌지만, 교회에서 머리를 따뜻하게 하기 위해 주케토라고 불리는 두개골 모자의 착용은 여전히 남아 있는데, 이것은 성직자 삭발의 완전한 형태로 이어졌다.애호박은 공식 종교의식 중이나 밖에서 교황(흰색), 추기경(빨간색), 주교(보라색)가 착용한다.성직자들은 단순한 검은색 주케토를 입을 수 있지만, 종교 예배 밖에서만 볼 수 있지만, 이것은 검은 주케토를 계속 입는 수도원장이나 흰 옷을 입는 프레몽트르의 카논 기사단 일반 수도원장 외에는 거의 볼 수 없다.캐논 레귤러 신도인 라테란의 캐논 레귤러 신도들은 올바른 습관의 일부로 흰색 주케토를 입는다.특별한 직함을 가진 승려들(예를 들어 몬시노리, 카논 등) 중에는 이전에는 붉은색이나 보라색 파이프가 달린 검은색 애호박을 입었지만, 이 또한 극히 드문 경우를 제외하고는 사용되지 않게 되었다.

수도원 삭발

일부 수도회와 개별 수도원들은 여전히[which?] 수도원 삭발 전통을 유지하고 있다.필수는 아니지만, 그것은 영원한 [citation needed]말씀의 프란치스코 선교사들과 같은 라틴 전례 수도사들에게 여전히 흔한 관습이다.일부 참고[which?] 문헌은 삭발을 십자가에 못 박을 때 그리스도가 쓴 가시 면류관에 비유한다.

힌두교

주요 기사 : 산스카라 (소문)
힌두교에서 아기의 첫 번째 머리 모양은 흔히 머리를 깎는 의식이다.그것은 카울라, 추다카라나 또는 문다나 산스카라라고 불립니다.[12]

힌두교에서 삭발은 보통 개인의 삶에서 세 개의 구절 의식의 일부이다.첫 번째는 추다카라나(IAST: Cuāakaraaa, 산스크리트어: चureure literally literally literally literally literally,, 문자 그대로 "머리 깎기"라고도 함)라고 불리며, 어린이들의 첫 번째 머리 [13]깎기, 보통 머리를 깎는 것을 나타냅니다.엄마는 옷을 차려입고, 때때로 결혼식 사리를 입고, 아빠가 참석한 가운데, 아기의 머리를 깎고 손톱을 다듬고, 씻고, [14]새 옷을 입힌다.때때로,[13][14] 아기의 정수리 근처의 부드러운 부분을 덮기 위해 머리카락 뭉치가 남겨집니다.소년들과 소녀들 모두 전형적으로 이 의식을 거치는데, 때로는 사원이나 강 근처에서 하지만 [12]힌두교에서는 이것이 의무적이지 않다.

추다카라나 통과의례의 의의는 아기의 위생과 [15]청결에 대한 주기적인 단계이다.이 의식은 보통 첫 번째 생일 무렵에 행해지지만, 일부 문헌에서는 3년 또는 7년 [14]전에 끝날 것을 권장한다.때때로, 이 의식은 우파나야나의 통과 의식, 정식 [13][14]학교로의 시작과 결합된다.

힌두교에서 때때로 삭발과 관련된 두 번째 통과의례는 우파나야나에 있는데, 우파나야나는 아이의 [16]학교 입학을 알리는 산스카라이다.

힌두교도가 삭발하는 또 다른 통과의례는 사망 후 아버지, 어머니, 형제, 자매, 배우자 또는 자녀인 직계 가족의 마지막 의식을 끝내는 것이다.이 의식은 인도에서 사별의 [17]표시로 삭발하는 남성 조문객들 사이에서 지역적으로 발견된다.몇 십 년 전까지만 해도 많은 힌두교 공동체, 특히 상류층 카스트들은 남성들에게 [18]매력적이지 않게 만들기 위해 과부들에게 삭발 의식을 치르고 좋은 옷과 장식품을 피하도록 강요했다.

자마나다에 따르면, 삭발은 원래 불교 관습이었고 [19]힌두교에 의해 채택되었다.그러나 판데이와 다른 사람들은 이러한 관행을 부처가 태어나기 전에 작성된 것으로 추정되는 산스크리트어로 추적하고 있는데, 그들은 삭발을 [12][14]통과의례로 언급하고 있다.

불교

불교에서, 삭발은 파바자의 의식의 일부이며 또한 중이 되는 것의 일부이기도 하다.Bhikshu) 또는 수녀(Skt).Bhikshuni).이것은 머리와 얼굴을 면도하는 것을 포함한다.이 삭발은 머리를 깨끗하게 깎기 위해 필요한 만큼 자주 갱신된다.

유대교

멧조라의 정화 과정에는 멧조라의 [20]몸 전체를 깎아내는 의식적인 면도 과정이 있었다.

우상숭배와 관련된 고대 삭발 관행과 자신을 구별하기 위해, 반대로 일부 하시드 정교회 유대교 남성들은 레위기 19장 27절에서 묘사된 것처럼 수염이나 메스를 곧게 깎지 않는다.

또한 세 살 때 소년의 첫 머리를 자르는 Upsherin의 풍습도 살펴보세요.

이슬람

수니파

부분 삭발은 이슬람에서 금지되어 있다.무함마드는 삭발과 같이 다른 부분에서는 머리를 기르도록 하는 것을 금지했다.단, 머리를 완전히 깎는 것은 허용된다.처방전은 하드리스에 자세히 기재되어 있다.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – نَهَى عَنِ الْقَزَعِ

이브누 우마르(그는 말한다)로부터, 예언자는 그에게 평화가 깃들기를 금지한다.하디스 부코리 V/2214호 5577호, 하디스 무슬림 III/1675호 2120호)[non-primary source needed]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَأَى النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صَبِياًً قَدْ حلقَ بَعْضَ شَعْرٍ رَأسَه وَ تركَ بَعْضاً فقال: اَحلِقْهُ كُلَّهُ أَوْ دَعْهُ كُلَّهُ

예언자 이브누 우마르(그는 말한다)로부터, 어떤 부분은 삭발하고 다른 부분은 털이 자라게 하는 한 소년을 보았다.그러자 예언자는 "머리를 완전히 깎거나 털이 완전히 자라게 하라"고 명령한다.하디스 아마드 2세/88, 하디스 아부 다우드 4195호, 하디스 안나사이 [non-primary source needed]5048호)

세속적인 유럽인

메로빙거인

"긴 머리의 왕"[21]이었던 메로빙거인들 사이에서, 성공하지 못한 척하거나 퇴위당한 왕은 삭발되는 고대의 관습이 남아있었다.그리고 나서 그는 수도원으로 은퇴해야 했지만, 때때로 이것은 그의 머리카락이 다시 [22]자랄 때까지 지속되었다.그래서 란덴의 피핀의 아들이자 다고베르트 2세의 후견인인 대 그리모알드는 자신의 아들을 위해 왕위를 빼앗고 다고베르트에게 삭발을 시켜 [23]왕위에 적합하지 않은 사람으로 낙인찍어 [24]유배시켰다.

비잔틴 제국

거세와 함께, 삭발하는 관습은 8세기 무렵부터 퇴위당한 황제들과 그들의 아들들에게 일반적인 것이었는데, 그 전에는 대개 눈이 멀게 하는 것에 의한 치장이 일반적인 [25]관습이었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ Charlton T. Lewis. "tōnsūra". An Elementary Latin Dictionary. Retrieved August 8, 2015.
  2. ^ a b McCarthy, Daniel (2003). "On the Shape of the Insular Tonsure" (PDF). Celtica. 24: 140–167. Retrieved June 18, 2009.
  3. ^ 매카시, 147-150페이지
  4. ^ 매카시, 140페이지
  5. ^ 매카시
  6. ^ 처칠, 윈스턴 S., "영어를 말하는 사람들의 역사", 제1권, "섬 경주", 1956년, 도드, 미드 앤 컴퍼니, 뉴욕, 페이지 55
  7. ^ 카버, 2009년
  8. ^ 성 게르마누스:69
  9. ^ a b c [1] 'motu proprio', 2011-08-14 취득
  10. ^ 캐논 136 par 3, 1917년 캐논법 강령
  11. ^ 서양에서, 작은 명령은 포터, 렉터, 엑소시즘, 그리고 견습생들의 명령이었고, 주요 명령은 준엄, 엄격한 그리고 사제직이었고, 주교 계급은 보통 완전한 형태의 사제직으로 여겨졌습니다.동양에서는 독자와 부제사(그리고 어떤 곳에서는 견습생), 문지기(포터)와 퇴마사(교리사)의 명령은 이제 사용되지 않게 되었다.
  12. ^ a b c Rajbali Pandey (2013), 힌두교 Saskskaras: 힌두교의 성례에 대한 사회-종교적 연구, 제2판, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961, 페이지 94-100.
  13. ^ a b c Mary McGee (2007), "Samskara", The Hindu World (편집자: Mittal and Thursby), Routledge, ISBN 978-0415772273, 페이지 342-343.
  14. ^ a b c d e PV Kane, Samskara, 제6장 다르마사스트라의 역사, Vol.II, 제1부, Bhandarkar 동양연구소, 260-265페이지
  15. ^ Rajbali Pandey (2013), 힌두교 Saskskaras: 힌두교의 성례에 대한 사회-종교적 연구, 제2판, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961, 페이지 94-95
  16. ^ Jörg Gennagel과 Ute Hüsken(2005), 말과 행동:남아시아의 힌두교와 불교 의식, 오토 하라소위츠 베르락, ISBN 978-3447051521, 페이지 204-205.
  17. ^ Deborah Weymont and Tina Rae (2006), 슬픔, 상실, 죽음에 대처하는 젊은이 지원, SAGE 출판물, ISBN 978-1412913126, 페이지 75
  18. ^ Reddy, P. Adinarayana, ed. (2004). Problems of widows in India (1st ed.). New Delhi: Sarup & Sons. pp. 42, 119, 124–130. ISBN 978-8176254793.
  19. ^ K. Jamanadas (1991). Tirupati Balaji was a Buddhist Shrine. Sanjivan Publications. The traditional custom of tonsures performed at Tirumalai as religious ceremony can not be viewed upon as a custom of the Brahmanic [Hindu] religion.
  20. ^ 미슈나 네가임 2:4
  21. ^ 투르스의 그레고리
  22. ^ 투르의 그레고리, 프랑크의 역사, II.41
  23. ^ J. Hoyaux, "Reges criniti: chevelures et scalps chez les merrovingiens," Revue belge et d'histoire, 26(1948), J. M. Wallace-Hadrill, 긴 머리의 왕과 다른 에세이들 (런던, 1962: 154).
  24. ^ 콘라드 레이서, "긴 머리의 왕과 짧은 머리의 수녀: 아를의 시저리우스로 몸에 글을 쓴다", Studia patristica 24 1993도 참조하십시오.
  25. ^ 비잔티움, 존 줄리어스 노위치, 바이킹 프레스, 1988년

참고 문헌

외부 링크