고딕 기독교

Gothic Christianity
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고딕 기독교는 고트족과 때로는 게피드족, 반달족, 그리고 부르고뉴인들의 기독교를 언급하는데, 그들은 성경을 고딕어로 번역하고 공통된 교리와 관행을 공유했을지도 모른다.

고딕 부족들은 서로마 제국이 멸망할 무렵인 서기 376년에서 390년 사이에 기독교로 개종했다.고딕 기독교는 프랑크 왕 클로비스 1세가 세례를 받기 1세기 전에 완성한 게르만 민족의 기독교화의 가장 초기 사례이다.

고딕 기독교인들은 아리아니즘의 [1]추종자였다.콘스탄티우스 2세와 발렌스 두 명의 로마 황제가 그랬듯이, 단순한 신자, 사제, 수도사로부터 주교, 황제, 그리고 로마 황실의 구성원에 이르기까지 많은 교회 신도들이 이 교리를 따랐다.

로마를 약탈한 후, 서고트족은 스페인과 남부 프랑스를 점령하기 위해 이동했다.프랑스에서 쫓겨난 스페인 고트족은 589년 제3차 톨레도 평의회에서 니케아 기독교를 공식적으로 받아들였다.

오리진스

북쪽은 사르마티아, 북서쪽은 게르마니아와 함께 다키아, 모이시아, 트라키아를 보여주는 이스터 강변의 로마 속주(다누브).

3세기 동안, 동게르만인들은 남동쪽으로 이동하면서, 이전에 사르마티아와 로마의 지배하에 있던 다키아인들의 영토로 이주했고, 동게르만, 사르마티아, 다키아, 로마 문화의 융합으로 새로운 고딕 정체성의 출현을 가져왔다.이 정체성의 일부는 고딕 이교주의를 고수하는 것이었지만, 그 정확한 본질은 여전히 불확실하다.조르다네스의 6세기 게티카는 고트족의 주요 신이 화성이라고 주장한다.게르만 이교에서 비롯된 고딕 이교

고딕과 반달 전쟁에 대한 설명은 고대 말기의 로마 기록에 나온다.때때로 이 집단은 로마 제국, 훈족, 그리고 다양한 게르만 부족에 맞서 싸우거나 동맹했다.서기 251년, 고딕 군대는 로마의 모이시아와 트라키아를 습격하여 로마 황제 데키우스를 물리치고 죽였고, 많은 수의 여성 포로를 잡았는데, 그들 중 다수는 기독교인이었다.이것은 고트족과 [2]기독교가 처음으로 지속적으로 접촉한 것으로 추정된다.

변환

고트족에서 기독교로 개종한 것은 비교적 빠른 과정이었고, 한편으로는 기독교를 [3]고수하는 기독교인 포로들의 고딕 [2]사회로의 동화, 그리고 다른 한편으로는 로마 사회에서의 일반적인 참여 방정식에 의해 촉진되었다.다누비아 지방의 호모인들은 고트족이 아리아교로 [4]개종하는 데 큰 역할을 했다.서기 238년 그들이 제국의 국경에 등장한 지 몇 세대 만에, 고트족들이 기독교로 개종한 것은 거의 모든 것을 포함했다.

기독교 십자가는 서기 311년 갈레리우스에 의해 관용 칙령이 발표된 직후 고딕 크림 동전에 등장했고, [2]325년 제1차 니케아 공의회에 테오필라스 고티아라는 이름의 주교가 참석했습니다.하지만, 이 기간 내내 이교도와 기독교 고트 사이의 싸움은 계속되었고, 디오클레티아누스 박해 (서기 302-11년)를 반향하는 종교적 박해가 빈번하게 일어났다.크리스찬 고트 와레카와 배트윈 등은 서기 370년 윈구리히의 명령에 의해 순교했고, 고트인 삽바스는 서기 372년에 순교했다.

심지어 406년까지, 라다가이수스라는 이름의 고딕 왕은 격렬한 반 기독교적 시각으로 이교도들의 이탈리아 침공을 이끌었다.

울필라스 주교

고트족에 의해 경험된 최초의 성공은 그들이 3세기 말에 일련의 침략 작전에 참여하도록 격려했고, 그 중 다뉴브강과 흑해 북쪽의 고딕 정착촌으로 많은 포로들을 돌려보내는 결과를 낳았다.서기 341년 고트족의 주교가 된 울필라스는 카파도키아의 사다골티나에서 포로로 잡힌 기독교 여성 중 한 명의 손자였다.그는 이후 7년간 이 직책을 수행했다.348년, 남아있는 파간 고딕 왕들 중 한 명이 기독교 고트족을 박해하기 시작했고 그와 많은 다른 기독교 고트족들은 로마 제국의 [5]모이시아 세쿤다로 도망쳤다.필로스토르기우스에 따르면, 그는 서기 383년 사망할 때까지 모이시아에 있는 기독교 고트족의 주교로 계속 일했다.

울필라스는 서기 341년 콘스탄티노플의 주교인 니코메디아의 에우세비오스에 의해 서품되었다.에우세비우스는 안티오키아의 루시안의 제자이자 그의 친구이자 동료 학생인 아리우스의 이름을 딴 아리아니즘으로 알려지게 된 기독교 사상 파벌의 주도적인 인물이었다.

4세기 성경을 고딕으로 번역한 가장 오래된 사본인 코덱스 아르젠테우스 1페이지.

348년과 383년 사이에 울필라스는 그리스어에서 고딕어로 성경을 번역하는 것을 주관했을 것으로 보이며,[5][6] 이것은 학자들의 집단에 의해 수행되었다.따라서, 서부의 일부 아리안 기독교인들은 동부의 많은 니케아 기독교인들과 마찬가지로 서비스를 위해 현지 언어(이 경우 고딕어)를 사용했다.다음 항목도 참조하십시오.시리아어판 성경과 콥트어 성경)에 비해 서부의 니케아 기독교인들은 속어가 아닌 지역에서도 라틴어만을 사용했다.고딕은 아마도 고딕-아리아 교회의 예배용 언어로 유지되었을 것이다. 심지어 그 신도들이 그들의 [7]모국어로 저속한 라틴어를 사용하게 된 후에도 말이다.

울필라스의 양자는 두로스토룸의 오센티우스였고, 나중에는 밀라노의 오센티우스였다.

후기 고딕 기독교

고딕 양식의 교회는 서로마 [7]제국의 다른 아리안 교회들과 밀접한 관계를 가지고 있었다.

493년 이후, 동고트 왕국은 이탈리아와 발칸 반도의 많은 두 지역을 포함했는데, 그 지역은 큰 아리안 [7]교회들이 있었다.아리아니즘은 제국에 대한 비난과 동고트족 [7]정복 사이의 기간 동안 이탈리아에 있는 로마인들 사이에서 어느 정도 존재했었다.하지만, 이탈리아의 아리안교는 발칸반도에서 온 (대부분의 아리안) 고트족에 의해 강화되었기 때문에, 이탈리아의 아리안 교회는 결국 500년에 이르러 스스로를 "고트족의 교회"라고 부르게 되었다.

레퍼런스

  1. ^ Goff, Jacques Le (2000-01-01). Medieval Civilization 400-1500. New York: Barnes & Noble. ISBN 9780760716526.
  2. ^ a b c Simek, Rudolf (2003). Religion und Mythologie der Germanen. Darmstadt: Wiss. Buchges. ISBN 978-3534169108.
  3. ^ Todd, Malcolm (2000). Die Germanen: von den frühen Stammesverbänden zu den Erben des Weströmischen Reiches (2. unveränd. Aufl. ed.). Stuttgart: Theiss. p. 114. ISBN 978-3806213577.
  4. ^ Szada, Marta (February 2021). "The Missing Link: The Homoian Church in the Danubian Provinces and Its Role in the Conversion of the Goths". Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity. Berlin and Boston: De Gruyter. 24 (3): 549–584. doi:10.1515/zac-2020-0053. eISSN 1612-961X. ISSN 0949-9571.
  5. ^ a b Heather, Peter; Matthews, John (1991). The Goths in the fourth century (Repr. ed.). Liverpool: Liverpool Univ. Press. pp. 141–142. ISBN 978-0853234265.
  6. ^ Ratkus, Artūras (2018). "Greek ἀρχιερεύς in Gothic translation: Linguistics and theology at a crossroads". NOWELE. 71 (1): 3–34. doi:10.1075/nowele.00002.rat.
  7. ^ a b c d Amory, Patrick (2003). People and identity in Ostrogothic Italy, 489-554 (1st pbk. ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 238, 489–554. ISBN 978-0521526357.