예수회
Jesuits라틴어: 소시에타스 이에스 | |
약칭 | 슈주 |
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닉네임 | 예수회 |
형성 | 1540년 9월 27일;[1] | (
파운더스 | |
설립일: | |
유형 | 교황권 정규 성직자 훈장 (남성용)[1] |
본사 | 일반화: 보르고 스피리토 4,00195 프라티, 로마, 이탈리아 |
좌표 | 41°54'4.″N 12°27'38.2 ″E/41.901361°N 12.460611°E |
제공 지역 | 월드와이드 |
회원들 | 14,195 (2023)[1] |
좌우명 | 라틴어: Ad Majorem Dei Gloriam영어:하나님의 더 큰 영광을 위하여 |
Fr. 아르투로 소사, SJ | |
수호성인 |
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사역 | 선교, 교육, 문학작품 |
주기관 | 카톨리카 주 |
모조직 | 가톨릭교회 |
웹사이트 | www |
시리즈의 일부 |
예수회 |
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역사 |
계층구조 |
영성 |
작동하다 |
주목할 만한 예수회 |
가톨릭 포털 |
예수회 (라틴어:소시에타스 이에수(Societas Iesu; 약칭: SJ)는 예수회 또는 예수회(/ ˈ ʒɛʒu)로도 알려져 있습니다.ɪts, ˈd ʒɛz(j)u, ˈd ʒɛs-/; 라틴어:이에스이타에([3]Iesuitae)는 로마에 본부를 둔 가톨릭 교회의 남성들을 위한 교황의 권리를 정기적으로 가지는 성직자들의 종교적인 수도회입니다.1540년 로욜라의 이그나티우스와 여섯 명의 동료들이 교황 바오로 3세의 승인을 받아 설립했습니다.그 학회는 112개국에서 복음화와 사도 사역에 종사하고 있습니다.예수회는 교육, 연구, 그리고 문화적인 일을 합니다.예수회는 또한 수련회를 개최하고, 병원과 교구의 목사가 되며, 직접적인 사회 및 인도주의적 부처를 후원하고, 세계적인 대화를 촉진합니다.
예수회는 성모 마리아 칭호인 마돈나 델라 스트라다의 후원 하에 봉헌되며, 상급 장군이 주도합니다.[4][5]그 협회의 본부인 큐리아 장군은 로마에 있습니다.[6]이그나티우스의 역사적 큐리아는 현재 게스 ù 교회, 예수회 어머니 교회에 부속된 게스 ù 콜레지오의 일부입니다.
예수회 회원들은 극단적인 환경에서 생활하도록 요구될 수 있는 세계 어디든 가라는 명령을 받아들일 것으로 예상됩니다.이것은 그것의 주요 설립자인 이그나티우스가 군대 배경을 가진 귀족이었기 때문입니다.이에 따라 창립 문서의 첫 줄은 "누구든지 하나님의 군인으로 봉사하기를 원하며,[a] 특히 신앙의 수호와 전파를 위해 노력하며, 기독교 생활과 교리에서 영혼의 진보를 위해" 설립되었다고 선언했습니다.[8]그러므로 예수회는 때때로 구어적으로 "신의 군인",[9] "신의 해병",[10] 또는 "중대"라고 불립니다.[11]그 학회는 반종교 개혁에 참여했고, 나중에 제2차 바티칸 공의회의 시행에 참여했습니다.
예수회 선교사들은 16세기부터 18세기까지 세계 각지에 선교회를 설립하여 원주민들을 기독교화하는데 성공과 실패를 동시에 겪었습니다.예수회는 가톨릭 교회 내에서 항상 논란이 되어 왔으며 세속적인 정부와 기관들과 자주 충돌해 왔습니다.1759년부터 가톨릭교회는 유럽 대부분의 나라와 유럽 식민지에서 예수회를 추방했습니다.1814년 교회는 탄압을 해제했습니다.
역사
토대
스페인 북부의 피레네 지역 출신의 바스크 귀족인 로욜라의 이그나티우스는 팜플로나 전투에서 입은 상처에서 회복하는 동안 그의 정신적인 소명을 발견하고 협회를 설립했습니다.그는 다른 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르도록 돕는 영적 연습서를 작곡했습니다.1534년 이그나티우스와 프란치스코 사비에르, 페테르 파베르를 포함한 여섯 명의 젊은이들은 모여서 선교 방향과 임무에 있어서 교황에 대한 복종의 특별한 맹세를 포함하여 가난, 순결, 그리고 나중에 복종의 약속들을 약속했습니다.이그나티우스는 1540년 교황 바오로 3세에 의해 "연구소의 공식"을 담은 황소에 의해 승인을 받았습니다.
1534년 8월 15일, 로욜라의 스페인인 로욜라의 이그나티우스(이니고 로페스 데 로욜라 출생)와 대부분 카스티야 출신의 다른 여섯 명의 학생들은 파리 외곽의 몽마르트르에서 만나 가난과 정절의 약속을 선언했습니다.[12]그리고 복종.[13]이그나티우스의 동료 6명은 나바라(현재의 스페인) 출신의 프란시스코 사비에르, 알폰소 살메론, 디에고 라이네스, 카스티야(현재의 스페인) 출신의 니콜라스 보바딜라, 사보이 출신의 피터 파버, 포르투갈 출신의 시망 로드리게스였습니다.[14]이 모임은 몽마르트르의 생드니의 마티리움에서 거행되었습니다.그들은 스스로를 콤파냐 데 헤수스, 그리고 아미고센 엘 세뇨르 혹은 "주님 안의 친구들"이라고 불렀는데, 그들이 "그리스도에 의해 함께 있게 되었다"고 느꼈기 때문입니다."중대"라는 이름은 스페인 군대의 이그나티우스의 배경을 반영한 것일 뿐만 아니라 제자(예수의 "동반자")를 연상시켰습니다.스페인의 "회사"는 파트너 또는 동지인 socius와 같이 라틴어 socius로 번역될 것입니다.이로부터 그들이 더 널리 알려질 수 있는 "예수의 사회" (SJ)가 나왔습니다.[15]
중세 시대에 확립된 종교적 질서들은 특정한 남자들의 이름을 따서 지어졌습니다: 아시시의 프란치스코 (Francis of Assisi, 프란치스코회);도밍고 데 구스만(Domingo de Guzmann), 후에 성 도미닉(Dominicans)으로 시성된 것, 그리고 히포의 아우구스티누스(Augustinians).로욜라의 이그나티우스와 그의 추종자들은 예수의 이름을 그들의 새로운 질서에 사용했고, 그것을 주제넘다고 생각하는 다른 질서들에 의해 분노를 유발했습니다.분노는 예수회 호세 데 아코스타가 산토도밍고 대주교와 나눈 대화에서 기록한 것입니다.[16]한 역사학자의 말에 따르면, "예수라는 이름을 사용한 것은 큰 분노를 일으켰습니다.유럽 대륙과 영국에서 모두 신성모독이라는 비난을 받았고, 왕들과 시민 재판소에 탄원서를 보내 이를 바꾸도록 했고, 심지어 교황 식스토 5세도 이를 폐지하기로 서명했습니다."그러나 모든 반대자들에게서는 아무것도 나오지 않았습니다. 이미 삼위일체의 이름을 따서 "하나님의 딸들"로 명명된 회중들이 있었습니다.[17]
1537년, 일곱 명은 그들의 명령에 대한 교황의 승인을 구하기 위해 이탈리아로 갔습니다.교황 바오로 3세는 그들에게 표창을 수여했고, 그들이 사제 서품을 받을 수 있도록 허락했습니다.이러한 초기 단계들은 1540년에 공식적인 설립으로 이어졌습니다.
그들은 아르베의 주교 (6월 24일)에 의해 베니스에서 서품되었습니다.그들은 이탈리아에서 설교와 자선 사업에 헌신했습니다.신성 로마 제국 황제 카를 5세, 베네치아, 교황, 오스만 제국 사이에 재개된 1535-1538년 이탈리아 전쟁은 예루살렘으로의 어떠한 여행도 불가능하게 만들었습니다.
1540년 다시 그들은 이 프로젝트를 바오로 3세에게 제출했습니다.수개월간의 논쟁 끝에 추기경들의 회중은 헌법을 긍정적으로 보고했고, 바오로 3세는 1540년 9월 27일 칙서 레기미니 무장정파 에클레시아("교회 무장정파 정부에게")를 통해 이 명령을 확인했습니다.이것은 공식적인 가톨릭 교단으로서 예수회의 창립 문서입니다.이그나티우스는 초대 장군으로 선출되었습니다.바오로 3세의 황소는 회원의 수를 60명으로 제한했습니다.이 제한은 1550년 율리우스 3세의 황소 엑스포스킷 직불금을 통해 사라졌습니다.[18]
1543년에 피터 카니시우스는 컴퍼니에 들어갔습니다.이그나티우스는 그를 메시나로 보냈고, 그곳에서 시칠리아에 최초의 예수회 대학을 설립했습니다.
이그나티우스는 새 질서에 대한 자신의 원래 비전을 "예수회 학회의 기본적인 헌장"에서 제시하였는데,[19] 이는 "이후의 모든 공식 문서들이 정교화되었고 그것들에 부합해야 했다"는 것입니다.[20]그는 자신의 공식이 1540년 교황 바오로 3세와 1550년 교황 율리오 3세가 서명한 두 개의 교황 황소에 포함되도록 했습니다.[19]그 공식은 새로운 종교 질서의 본질, 영성, 공동체적 삶, 그리고 배반자를 표현했습니다.그 유명한 개회사는 이그나티우스의 군사적 배경을 반영했습니다.
우리가 예수의 이름으로 지정되기를 원하는 우리 사회에서 십자가의 기치 아래에서 하나님의 군인으로 봉사하고, 지상의 그리스도의 대리자인 로마 교황 아래에서 주님과 그의 배우자인 교회를 섬기려는 사람은 영원한 정조와 가난과 순종을 엄숙하게 맹세한 후에,뒤의 일을 마음에 새기다그는 주로 이 목적을 위해 설립된 학회의 회원입니다. 특히 기독교 생활과 교리에서 신앙의 수호와 전파, 그리고 하나님의 말씀에 대한 공개 설교, 강의, 그리고 더 나아가 수련회를 통해 아이들의 교육을 위해 노력하는 것입니다.그리스도교 안에서 문자를 받지 않은 사람들과, 고백을 듣고 다른 성례를 행함으로써 그리스도의 신실한 사람들을 영적으로 위로합니다.게다가 그는 소원해진 사람들을 화해시킬 준비가 되어 있고, 동정심을 가지고 감옥이나 병원에 있는 사람들을 돕고 섬길 준비가 되어 있으며, 하나님의 영광과 공동선을 위해 편법으로 보이는 것에 따라, 그 밖의 어떤 자선 행위도 할 준비가 되어 있음을 보여주어야 합니다.[21]
초대 예수회원들은 "학회의 공식"이라는 임무를 수행하면서 몇 가지 주요 활동에 집중했습니다.첫째, 그들은 유럽 전역에 학교를 세웠습니다.예수회 교사들은 고전학과 신학 모두를 교육받았고, 그들의 학교는 이를 반영했습니다.이 학교들은 아리스토텔레스적 방법과 수학의 균형을 가지고 가르쳤습니다.[22]둘째로, 그들은 복음을 아직 듣지 못한 사람들을 전도하기 위해 전 세계에 선교사들을 파견했고, 오늘날의 파라과이, 일본, 온타리오, 그리고 에티오피아와 같은 매우 다양한 지역에 선교사들을 설립했습니다.원래의 7개의 것들 중 하나는 1541년에 이미 인도에 도착했습니다.[23]마침내, 비록 처음에 그 목적을 위해 형성되지는 않았지만, 그들은 개신교가 퍼지는 것을 막고 로마와 교황과의 교감을 보존하는 것을 목표로 했습니다.예수회의 열정은 폴란드-리투아니아 연방과 남부 독일에서 개신교를 향한 움직임을 극복했습니다.
이그나티우스는 1553년에 채택된 예수회 헌법을 작성했는데, 이것은 중앙집권적 조직을 만들고 교황이 그들을 부를 수 있는 어떤 사명도 수용할 것을 강조했습니다.[24][25][26]그의 주요 원칙은 비공식적인 예수회 모토가 되었습니다.아드 마이오렘 데이 글로리암 ("하나님의 더 큰 영광을 위하여").보통 대수롭지 않게 여기는 일이라도 이런 의도를 가지고 행해진다면 악이 아닌 어떤 일이라도 영적인 삶에 공이 될 수 있다는 생각을 반영한 문구입니다.[18]
예수회는 기관들 사이에서 정기적인 사무원들, 즉 사도직을 위해 조직된 성직자들, 종교적 규칙을 따르고 지원을 위해 연금이나 기부에 의존하는 것으로 분류됩니다.
예수회라는 용어(15세기에서 유래, "예수의 이름을 너무 자주 사용하거나 도용한 사람"을 의미)[27]는 비난의 대상으로 사회에 처음 적용되었습니다(1544–1552).그 용어는 로욜라의 이그나티우스에 의해 결코 사용되지 않았지만, 시간이 지나면서, 그 사회의 구성원들과 친구들은 긍정적인 의미로 그 이름을 채택했습니다.[17]
초기작
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예수회는 트렌트 공의회 (1545–1563)와 가톨릭 교회 내에 개혁을 도입하고 가톨릭 유럽 전역에 개신교 개혁에 대항하는 반종교 개혁 바로 직전에 설립되었습니다.
그러나 이그나티우스와 초기 예수회는 위계에 의한 교회의 개혁이 절실히 필요하다는 것을 인식했습니다.그들의 가장 큰 투쟁 중 일부는 가톨릭 교회 내의 부패, 성결, 그리고 정신적인 피로에 대항하는 것이었습니다.이그나티우스는 당시 성직자들의 교육이 상대적으로 열악했던 것과 대조적으로 성직자들을 위한 높은 수준의 학업 준비를 주장했습니다.예수회가 '야망의 전제'에 반대하는 서약을 한 것은 이전 세기에서 증명된 또 다른 문제에 대응하기 위한 노력으로 볼 수 있습니다.
이그나티우스와 그를 따르는 예수회 사람들은 교회의 개혁이 개인의 마음의 전환으로부터 시작되어야 한다고 믿었습니다.예수회가 이러한 개종을 이끌어내기 위해 사용한 주요 도구 중 하나는 영적 연습이라고 불리는 이그나티안 수련회입니다.4주간의 침묵 기간 동안, 개인들은 삶의 목적에 대한 일련의 직접적인 명상과 그리스도의 삶에 대한 사색을 겪습니다.그들은 정기적으로 그들의 운동 선택을 지도하고 그들이 그리스도에 대한 더 분별력 있는 사랑을 기를 수 있도록 돕는 영적인 감독과 만납니다.
이 수련회는 존 카시안과 사막 교부들의 영성의 전통에서 "자연-일루미네이션-유니티브" 패턴을 따르고 있습니다.이그나티우스의 혁신은 이러한 관조적 신비주의 양식을 활동적인 삶에 있는 모든 사람들이 이용할 수 있도록 하는 것이었습니다.나아가 교회의 정신적 삶을 재건하는 수단으로 활용했습니다.연습은 예수회의 훈련의 기초가 되었고, 다른 사람들에게 연습을 제공하는 질서의 필수적인 부처 중 하나가 되었습니다. "후퇴"라고 알려지게 되었습니다.
후기 르네상스에 대한 예수회의 공헌은 선교 수도회로서의 역할과 대학과 대학을 주요하고 구별된 사역으로서 운영한 최초의 종교 수도회로서의 역할 모두에서 중요했습니다.[22]1556년 이그나티우스가 사망했을 때, 예수회는 이미 3개 대륙에 74개의 대학의 네트워크를 운영하고 있었습니다.자유주의 교육의 전 단계인 예수회의 연구 계획은 르네상스 인문주의의 고전적 가르침을 가톨릭 사상의 스콜라스틱 구조에 포함시켰습니다.[22]이 교육 방법은 과학 혁명의 맥락에서 중요했는데, 이 대학들은 새로운 과학적이고 수학적인 방법론을 가르치는 데 개방적이었기 때문입니다.게다가, 과학혁명의 많은 중요한 사상가들은 예수회 대학들에 의해 교육을 받았습니다.[22]
신앙의 가르침 이외에도, 예수회 비율 연구소(1599)는 라틴어, 그리스어, 고전 문학, 시, 철학뿐만 아니라 비유럽 언어, 과학, 예술에 대한 연구를 표준화했습니다.게다가 예수회 학교들은 국어 문학과 수사학을 장려했고, 그 결과 변호사와 공무원들의 훈련을 위한 중요한 중심지가 되었습니다.
예수회 학교들은 한동안 주로 개신교였던 폴란드와 리투아니아를 포함한 많은 유럽 국가들이 가톨릭을 되찾는 데 중요한 역할을 했습니다.오늘날 예수회 대학들은 전세계 100개 이상의 나라들에 위치해 있습니다.하나님은 창조된 것, 특히 예술을 통해 만날 수 있다는 생각 아래 가톨릭 의식과 헌신에서 의식과 장식의 사용을 장려했습니다.아마도 예술에 대한 이러한 감사의 결과로, "모든 것에서 하나님을 찾는" 그들의 영적인 실천과 결합하여, 많은 초기 예수회 사람들은 음악뿐만 아니라 시각 예술과 공연 예술에서 두각을 나타냈습니다.극장은 예수회 학교에서 특히 두드러지는 표현의 한 형태였습니다.[28]
예수회 사제들은 근대 초기에 왕들에게 고해성사로 자주 활동했습니다.그들은 반종교 개혁과 가톨릭 선교에서 중요한 힘이 되었는데, 부분적으로 그들의 비교적 느슨한 구조가 ( 공통적으로 삶의 요구와 시간의 전례를 기념하는 요구가 없는) 그들이 유연하고 그 당시 발생하는 다양한 요구를 충족시킬 수 있게 해주었기 때문입니다.[29]
수주확대
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신학에서 많은 훈련과 경험을 한 후, 예수회는 기독교로의 개종자들을 찾아 전세계를 돌아다녔습니다.그들의 헌신에도 불구하고, 그들은 필리핀을 제외하고는 아시아에서 거의 성공을 거두지 못했습니다.예를 들어, 일본에서의 초기 선교는 정부가 1580년에 예수회에게 나가사키의 봉건 영지를 수여하는 결과를 낳았습니다.이것은 그들의 영향력 증가에 대한 두려움 때문에 1587년에 제거되었습니다.[30]그러나 예수회는 라틴 아메리카에서 많은 성공을 거두었습니다.아메리카 대륙의 사회에서 그들의 출세는 17세기 동안 가속화되었는데, 이 때 예수회는 페루, 콜롬비아, 볼리비아에 새로운 선교사단을 만들었습니다. 1603년 초 멕시코에만 345명의 예수회 사제가 있었습니다.[31]
로욜라의 원래 동반자 중 한 명인 프란시스 사비에르는 인도에서 복음 전도를 수행하기 위해 1541년 고아(포르투갈령 인도)에 도착했습니다.1545년 포르투갈의 주앙 3세에게 보낸 편지에서, 그는 암호 유대교와 암호 이슬람과 같은 이단들과 싸우기 위해 고아에 종교재판소를 설치할 것을 요청했습니다.포르투갈 왕실의 후원 아래, 예수회는 고아에서 번성했고 1759년까지 그들의 활동을 교육과 의료로 성공적으로 확장했습니다.1594년 그들은 동양 최초의 로마식 학술기관인 중국 마카오의 세인트 폴 예수회 대학을 설립했습니다.알레산드로 발리냐노가 설립한 이곳은 선교사 예수회의 동양어(중국어와 일본어)와 문화 학습에 큰 영향을 미쳐 마테오 리치와 같은 최초의 서양 한학자들의 고향이 되었습니다.고아에서의 예수회 활동은 1759년 포르투갈의 강력한 국무장관 폼발 후작에 의해 포르투갈 영토에서 예수회를 추방함으로써 중단되었습니다.[32]
포르투갈의 예수회 안토니오 데 안드라데는 1624년 서티베트에 선교회를 설립했습니다.두 명의 예수회 선교사 Johann Grueber와 Albert Dorville는 1661년 티벳의 라사에 도착했습니다.이탈리아의 예수회 이폴리토 데시데리는 라싸와 중앙티베트에 새로운 예수회 선교사를 설립했고 (1716–21) 티베트의 언어와 문화에 대한 탁월한 숙달을 얻었습니다.주요 불교 사상을 반박하고 가톨릭 기독교의 진리를 확립하려고 시도한 티베트어 논문뿐만 아니라 국가와 종교에 대한 길고 매우 상세한 설명을 작성하는 것.
미국에서의 예수회 선교는 유럽, 특히 스페인과 포르투갈에서 논란이 되었는데, 그들은 왕실 정부의 적절한 식민지 사업을 방해하는 것으로 여겨졌습니다.예수회는 종종 아메리카 원주민과 노예 사이에 서있는 유일한 힘이었습니다.남아메리카 전역에서, 특히 오늘날 브라질과 파라과이에서, 그들은 "축소"라고 불리는 기독교 아메리카 원주민 도시 국가를 형성했습니다.이것들은 이상화된 신정국가 모델에 따라 설립된 사회들이었습니다.안토니오 루이스 드 몬토야와 같은 예수회 사람들이 스페인과 포르투갈 식민지 개척자들의 노예화로부터 원주민들을 보호하기 위한 노력은 사회의 억압에 대한 요구에 기여할 것입니다.마누엘 다 노브레가와 호세 데 안치에타와 같은 예수회 사제들은 16세기에 상파울루와 리우데자네이루를 포함한 브라질에 여러 마을을 세웠고, 토착 국가들의 평화와 종교 개종, 교육에 매우 큰 영향을 미쳤습니다.그들은 또한 학교를 짓고, 사람들을 마을로 조직하고, 브라질의 지역 언어를 위한 문자 체계를 만들었습니다.[31]호세 데 안키에타와 마누엘 다 노브레가는 이그나시오 데 로욜라가 미국에 보낸 첫 번째 예수회 신자들이었습니다.[33]
외국 공관에서 일하는 예수회 학자들은 현지 언어를 연구하는 데 매우 헌신적이었고 라틴어 문법과 사전을 만들기 위해 노력했습니다.여기에는 일본어 (1603년 작성된 일본어-포르투갈어 사전인 "일본어의 어휘"라고도 알려진 니포지쇼 참조); 베트남어 (포르투갈 선교사들이 베트남 문자를 만들었습니다.[34][35]나중에 아비뇽 선교사 Alexandre de Rhodes가 그의 1651년 3개 국어 사전과 함께 공식화했습니다.투피(브라질의 주요 언어); 그리고 1740년대 장 프랑수아 폰스에 의한 서양의 산스크리트어에 대한 선구적인 연구.
예수회 선교사들은 북미의 뉴프랑스 원주민들 사이에서 활동했는데, 그들 중 많은 이들이 그들이 배운 첫 번째 국가들과 북미 원주민들의 언어들의 사전이나 용어집을 모았습니다.예를 들어, 1708년 그가 사망하기 전 미시시피 강 계곡의 일리노이 선교부 대리인 자크 그라비어는 선교사들의 작품 중 가장 광범위한 것으로 여겨지는 카스카키아 일리노이-프랑스 사전을 편찬했습니다.[36]방대한 문서는 1632년부터 1673년까지 매년 출판된 예수회 관계의 형태로 남겨졌습니다.
브리튼
예수회가 16세기에 활동했던 반면, 엘리자베스 시대의 가톨릭 신자들의 기소로 인해, '영어' 지방은 1623년에 겨우 설립되었습니다.[37]오늘날 영국에서 초기 예수회의 첫 번째 시급한 문제는 사제를 양성하기 위한 장소를 마련하는 것이었지만, 오늘날 협회의 활동은 그것보다 훨씬 더 광범위합니다.로마에 영어 대학이 생긴 후(1579), 바야돌리드(1589)에 예수회 신학교가 열렸고, 그 후 세비야(1592)에 예수회 신학교가 열렸고, 이것은 루뱅(1614)에서 공부하는 장소로 끝이 났습니다.이것은 나중에 헤이스롭 대학이라고 불리는 가장 초기의 토대였습니다.1896년에 설립된 Campion Hall은 그 때부터 옥스포드 대학 내에 존재해 왔습니다.영국에서 일하는 것에 대한 예수회의 약속이 오래 전부터 확립되어 온 다른 표현들로 볼 때, 오늘날 런던에만 네 곳의 예수회 교회가 남아 있으며, 영국에는 세 곳의 추가적인 근무지가 있고, 스코틀랜드에는 두 곳이 남아 있습니다.[38]영국의 예수회에 대한 최근의 평가는 멜라니 맥도나의 기사를 참고하세요.
중국
예수회 사람들은 마카오의 포르투갈 정착지를 통해 중국에 처음 들어왔고, 그곳에서 그린 아일랜드에 정착하여 세인트 폴 대학을 설립했습니다.
16세기와 17세기의 예수회 중국 선교는 [40]당시 독자적인 혁명을 겪고 있던 서양 과학과 천문학을 중국에 소개했습니다.예수회가 가져온 과학 혁명은 중국의 과학 혁신이 쇠퇴한 시기와 일치합니다.
[[예수회]]는 서양의 수학적, 천문학적 저작들을 중국어로 번역하기 위해 노력했고, 이들 과학에 대한 중국 학자들의 관심을 불러일으켰습니다.그들은 매우 광범위한 천문 관측을 했고 중국 최초의 현대 지도 제작 작업을 수행했습니다.그들은 또한 이 고대 문화의 과학적 성과를 높이 평가하는 법을 배웠고 그것을 유럽에 알렸습니다.그들의 서신을 통해, 유럽의 과학자들은 중국의 과학과 문화에 대해 처음 알게 되었습니다.[41]
한 세기 이상 동안, 미켈레 루기에리, 마테오 리치, 디에고 데 판토자, 필리페 쿠플레, 미칼 봄, 프랑수아 노 ë과 같은 예수회 사람들은 번역을 다듬었고 중국의 지식, 문화, 역사, 철학을 유럽에 전파했습니다.그들의 라틴어 작품들은 "공자"라는 이름을 대중화시켰고, 유교의 도덕성과 가톨릭을 조화시키려는 예수회의 시도에 흥미를 느낀 이교도들과 다른 계몽사상가들에게 상당한 영향을 미쳤습니다.[43]
프란치스코회와 다른 수도원들이 도착하자, 예수회의 중국 문화와 의식의 수용은 오랫동안 지속된 중국 의식 논쟁으로 이어졌습니다.강희제의 개인적인 증언과 많은 예수회 사람들이 중국의 조상과 공자에 대한 숭배가 종교적이지 않은 존경의 표시라고 개종을 하지만, 교황 클레멘스 11세의 칙령 Cum Deus Optimus는 1704년에 그러한 행동이 허용되지 않는 형태의 우상숭배와 미신을 구성한다고 판결했습니다;[44] 그의 사절 투르논과 주교 Charles M.이 발견을 강희제에게 전달하는 임무를 맡은 푸젠성의 독트로스는 황제가 리치의 중국 교리 문답의 조건을 지키지 못하는 기독교 선교사들의 추방을 명령할 정도로 극도의 무지를 보였습니다.[45][46][47][48]1715년 투르논은 클레멘스의[49] 법령을 위반한 사람들에 대한 요약과 자동 파문을 일으켰고, 이는 중국의 모든 선교사들이 신속하게 무너지는 결과를 낳았습니다.[46][50]
아일랜드
아일랜드 최초의 예수회 학교는 교황청의 사도 방문자인 데이비드 울프에 의해 리머릭에 세워졌습니다.울프는 교황 비오 4세에 의해 제3대 예수회 장군 디에고 레이네즈의 동의를 얻어 아일랜드로 파견되었습니다.[51]그는 "사람들의 심오한 무지에 대한 해결책"으로 문법 학교를 설립하는 것으로 기소되었습니다.[52]
아일랜드에서의 울프의 임무는 처음에는 공막화된 아일랜드 교회를 견고한 기반 위에 세우고, 트리덴트 개혁을 도입하고 공석인 시즈를 채울 적합한 사람들을 찾는 데 집중했습니다.그는 리머릭에 메나보흐타(mna bochta, 가난한 여성)로 알려진 종교적인 여성들의 집을 세웠고 1565년 리머릭에 학교를 세우기 위한 준비를 시작했습니다.
그의 선동으로 리머릭 교구의 사제인 리처드 크레아는 공석인 아르마 대교구를 받아들이도록 설득당했고, 1564년 로마에서 봉헌되었습니다.
이 초기의 리머릭 학교는 어려운 환경에서 운영되었습니다.1566년 4월, 굿은 포르투갈 예수회를 통해 로마에 그의 활동에 대한 상세한 보고를 보냈습니다.그는 예수회 장군에게 자신과 다니엘이 2년 전에 리머릭 시에 도착했고 그들의 상황이 위험했다고 알렸습니다.두 사람 모두 건강이 매우 좋지 않은 상태로 도시에 도착했지만, 사람들의 친절함으로 회복되었습니다.그들은 울프와 연락을 취했지만, 영국 당국이 특사를 체포하려고 시도하고 있었기 때문에, 밤에만 울프를 만날 수 있었습니다.울프는 처음에 종교적인 가르침에 중점을 두고 리머릭의 소년들에게 가르치는 일을 맡겼고, 굿은 이 목적을 위해 교리문답을 라틴어에서 영어로 번역했습니다.그들은 8개월 동안 도시에 머물렀고, 1565년 12월 데스몬드 백작의 보호 아래 킬몰록으로 이주했고, 그곳에서 그들이 도시에서 경험했던 원시적인 환경보다 더 편안하게 살았습니다.그러나 그들은 킬몰록에서 생계를 유지할 수 없었고 3개월 후 1566년 부활절에 도시로 돌아왔고, 이상하게도 아일랜드의 부관이 소유한 숙소에 그들의 집을 마련했고, 이것은 어떤 영향력 있는 친구들에 의해 그들에게 전달되었습니다.[54]
그들은 캐슬 레인에서 가르치는 것과 성찬을 바치는 것을 권장했지만, 그들의 활동은 왕실 위원들의 도착으로 제한되었습니다.굿은 그가 영국인이었기 때문에, 그 도시의 영국 관리들이 그를 길러주었고, 그가 여러 차례 그들과 함께 식사하도록 초대되었다고 보고했지만, 그는 신중을 기하고 그의 학생들과 신도들 사이에서 페트린 원제와 미사의 우선순위를 홍보하는 것을 피하라고 경고를 받았습니다.그리고 그의 설교는 세속적인 왕자들에 대한 복종을 강조해야 합니다 만약 그가 체포를 피하고자 한다면 말입니다.[54]
그들이 돌보는 학자들의 수는 매우 적었습니다.아일랜드의 학교 연극의 초기 예는 성축일에 공연되었던 굿의 보고서들 중 하나로 보내집니다.1566년의 존.그 학교는 하나의 큰 아울라로 진행되었지만, 학생들은 별개의 반으로 나뉘었습니다.굿은 가르치는 교육과정에 대해 매우 상세한 보고서를 제공하고 최고 수업자들은 요하네스 데스파우테리우스의 해설서 문법의 첫 번째와 두 번째 부분을 공부했고, 키케로의 몇 글자나 프뤼시우스의 대화문(André des Freux, SJ)을 읽었습니다.두 번째 수업은 ē발두스 갈루스의 작품뿐만 아니라 라틴어로 된 도나투스의 텍스트를 기억하고 대화문을 읽기 위해 헌신했습니다.3교시 학생들은 라틴어보다는 영어로 번역을 했지만, 도나투스를 암기했습니다.4반의 어린 소년들은 읽는 법을 배웠습니다.동시에 수업을 진행하기에는 선생님이 너무 적어서 진행이 더뎠습니다.[54]
14년 전에 설립된 이그나티우스의 로마 대학의 정신에 따라 학생들에게 수업료를 요구하지 않았지만, 결과적으로 두 예수회는 매우 열악한 환경에서 살았고, 대중들에게 성찬을 가르치고 관리하는 데 매우 혹사당했습니다.1568년 후반, 캐슬 레인 스쿨은 다니엘과 굿이 지켜보는 가운데 먼스터를 평화롭게 하는 동안 토마스 쿠삭 경이 보낸 정부 요원들에 의해 공격을 받고 약탈당했습니다.[55]교황 비오 5세가 엘리자베스 1세를 공식적으로 파문하기 전까지 정치적, 종교적 풍토는 더욱 불확실해졌는데, 이는 영국과 아일랜드에서 가톨릭 탄압의 새로운 물결을 불러왔습니다.1568년 말, 미트의 성공회 주교 휴 브래디는 예수회를 색출하고 추방하기 위해 왕립위원회에 기소되어 리머릭으로 보내졌습니다.다니엘은 즉시 도시를 떠나 리스본으로 가서 포르투갈 예수회에서 공부를 다시 시작했습니다.[55]굿은 1577년까지 영할에 정착하기 전까지 클론멜로 이주했습니다.[56]
1571년, 울프가 더블린 성에서 붙잡혀 투옥된 후, 다니엘은 즉시 석방된 울프의 몸값에 대한 보증인에 동의하도록 포르투갈 지방을 설득했습니다.다니엘은 이듬해 아일랜드로 돌아왔지만, 즉시 붙잡혔고, 그의 사람에게서 유죄를 입증하는 문서들이 발견되었는데, 이것은 그가 데스몬드 백작의 반항적인 사촌인 제임스 피츠모리스와 스페인 음모에 연루되었다는 증거입니다.[57]그는 리머릭에서 추방당했고, "마치 그가 도둑이거나 악인인 것처럼" 코크로 끌려갔습니다.먼스터의 영주 존 페로트 경에 의해 군법회의에 회부된 후, 그는 반역죄로 교수형, 체포형, 사분오열형을 선고받았으며, 패권법을 맹세한 대가로 사면을 거부했습니다.그의 처형은 1572년 10월 25일에 이루어졌고, 피츠모리스는 그 보고서를 1576년에 예수회 상급 장군에게 보냈는데, 그는 다니엘이 "나 때문에 잔인하게 살해당했다"고 말했습니다.[58]
다니엘이 죽고 울프가 해고되면서 아일랜드 예수회 재단은 극심한 차질을 빚었습니다.굿은 1577년까지 로마에 거주한 것으로 기록되어 있으며, 1586년 데스몬드 백작의 영지를 압류함으로써 먼스터에 새로운 영구 개신교 농장이 생겨나 리머릭 학파의 지속이 한동안 불가능해졌습니다.예수회 사람들이 이곳 저곳의 숙소에서 낮은 인지도를 유지했지만, 예수회 선교사들은 1600년대 초에 와서야 도시에 다시 자리를 잡을 수 있었습니다.예를 들어 Fr가 이끄는 미션.니컬러스 레이나는 1601년 리머릭에 다시 자리를 잡았지만,[59] 그 도시에서 예수회의 존재는 그 직후 몇 년 동안 한 번에 1~2명에 지나지 않았습니다.
1604년 리머릭에서 먼스터의 대주교 헨리 브롱커 경은 도시와 지방에서 온 모든 예수회원들에게 명령을 내리고, 당국에 예수회 사제를 배신하려는 사람에게는 7파운드를, 세미네리언에게는 5파운드를 제공했습니다.[60]그 후 몇 년 동안 도내 곳곳의 예수회 집과 학교는 주기적인 단속의 대상이 되었고, 학교의 수시 파괴, 교사의 감금, 학부모에 대한 무거운 금전적 벌금 부과 등이 당시의 간행물에 기록되어 있습니다.1615-17년 더블린의 성공회 대주교 토마스 존스가 작성한 왕실 방문록에는 워터포드, 리머릭, 골웨이의 예수회 학교들을 탄압한 내용이 기록되어 있습니다.[61]그럼에도 불구하고 예수회는 가끔 박해를 당했음에도 불구하고, 주의와 도시 안에서 어느 정도의 신중한 영향력을 행사할 수 있었습니다.예를 들어, 1606년에는 대체로 그들의 노력으로 크리스토퍼 홀리우드라는 이름의 가톨릭 신자가 시장으로 선출되었습니다.[62]4년 전, 주민 예수회는 이 도시에 병원을 설립하기 위한 목적으로 200크루자도스를 모금했습니다. 비록 이 프로젝트는 심각한 페스트 발생과 주 대통령의[63] 탄압으로 인해 차질을 빚었습니다.
이 시기에 도시 내에서의 수도회의 주요 활동은 설교, 성찬의 관리, 가르침에 전념했습니다.학교는 라히피의 도로 근처의 캐슬 레인 또는 그 주변에서 간헐적으로 문을 열고 닫았습니다.I.H.S.로 표시된 철거 작업 중에 19세기에 성 마리아 예배당 근처의 황갈색 마당 뒤 벽에 삽입된 돌들이 발견되었는데, 이 돌들은 레니한에 따르면 초기 예수회 학교와 성가대가 있던 장소로 여겨졌습니다.이 건물은 다른 때에는 댄스 하우스와 양초 공장으로도 사용되었습니다.[64]
17세기의 대부분 동안, 리머릭 예수회 재단은 더 영구적이고 안정적인 존재를 구축했고, 예수회 연보는 1640년대 리머릭에 '풍성한' 학교를 기록했습니다.[65]남부연합 기간 동안 예수회 사람들은 자신들의 일을 방해받지 않고 할 수 있었고 성 베드로 강단에서 공개적으로 설교하도록 초대되었습니다.마리아 대성당은 4차례에 걸쳐.리누치니 추기경은 로마에 있는 예수회 총장에게 리머릭 대학 총장의 업적을 칭찬하는 편지를 썼습니다.윌리엄 오헐리(William O'Hurley) 신부의 도움을 받았습니다.토마스 버크.[66]하지만 불과 몇 년 후, 보호국 시대 동안, 아일랜드에 거주하는 예수회 사람들 중 단 18명만이 당국에 의해 체포되는 것을 간신히 피했습니다.레니한은 1656년 리머릭 칼리지 SJ가 당국이 찾기 어려운 수렁 한가운데 있는 오두막으로 옮겼다고 기록하고 있습니다.이 재단은 Fr에 의해 설립되었습니다.FRS의 도움을 받은 Nicholas Punch.모리스 패트릭, 피어스 크리 그리고 제임스 포드와 학교는 지역 주변에서 많은 수의 학생들을 끌어 모았습니다.[67]
찰스 2세의 왕정복고 때 학교는 캐슬 레인으로 돌아왔고, 1692년 윌리엄 왕세손에게 도시가 항복할 때까지 그 후 40년 동안 대부분 방해받지 않고 남아있었습니다.1671년, 제임스 둘리는 리머릭의 사도 대리로 임명되었고, 그가 교구를 방문했던 동안, 예수회가 집을 가졌고 "청소년들에게 신앙과 도덕의 조항들을 가르치면서, 큰 결실을 맺고 학교들을 가르쳤다"고 교황청에 보고했습니다.[68]Douley 박사는 또한 이것과 교구에서 운영되는 다른 가톨릭 학교들에도 지역 개신교 신자들이 다녔다고 언급했습니다.[69]
아일랜드에서 예수회의 존재는 소년 전투 이후 이른바 형벌 시대에 움푹 들어가며 흘러갔습니다.1700년에 이르러서는 겨우 6~7마리가 되었고, 1750년에는 25마리로 회복되었습니다.애슬론, 캐릭온수어, 캐셀, 클론멜, 킬케니, 워터포드, 뉴로스, 웩스포드, 드로게다, 더블린, 골웨이에 작은 예수회 집과 학교가 있었습니다.리머릭에서는 자코바이트 군대의 패배 이후 긴 공백기가 있었던 것으로 보이며, 비글리는 다음과 같이 말합니다.토마스 오거먼은 포위 공격 후 리머릭으로 돌아온 최초의 예수회 신자였고, 1728년에 도착했고, 그는 영국 도시의 성 근처의 자일 레인에 거주했습니다.그곳에서 그는 "도시의 더 나은 계층의 젊은이들에게 고전의 기초를 전수"하기 위해 학교를 열었습니다.[70]오거먼 신부는 1737년에 떠났고 그 뒤를 이어 오거먼 신부가 되었습니다.존 맥그래스.[71]그 다음은 Fr.제임스 맥마혼, 아르마의 영장류 휴 맥마혼의 조카입니다.맥마혼 신부는 1751년 사망할 때까지 리머릭에서 13년간 살았습니다.1746년 Joseph Morony 신부가 보르도에서 McMahon 신부와 다른 사람들과 함께 보내졌습니다.[72]모로니 신부는 울프가 설립한 지 208년 [73]만인 1773년, 교황이 예수회를 탄압한 후 학교와 성가대를 폐쇄하라는 명령을 받기 전까지 베글리가 말한 "고등학교"에서 가르치며 자일레인 현장에 머물렀습니다.그리고 나서 모로니 신부는 더블린에 가서 세속적인 성직자로 일했습니다.
캐슬 당국과 영국 정부의 노력에도 불구하고 리머릭 학교는 종교 개혁, 크롬웰의 침략과 윌리엄라이트 전쟁, 그리고 그 후의 형법에서 살아남았습니다.종교적인 이유나 고백적인 이유가 아니라 다른 곳 예수회의 정치적인 어려움 때문에 결국 문을 닫을 수밖에 없었습니다.
1814년 예수회가 복구된 후, 예수회는 킬데어와 더블린에 재단을 시작으로 점차 전국에 많은 학교를 다시 설립했습니다.그들은 1859년 리머릭 주교 존 라이언 박사의 초청으로 리머릭으로 돌아왔고, 같은 해 골웨이에 학교를 다시 설립했습니다.
캐나다
17세기 프랑스의 뉴프랑스 식민지 기간 동안, 예수회는 북미에서 활발한 역할을 했습니다.사뮈엘 드 샹플랭은 1608년 퀘벡에 프랑스 식민지의 기초를 세웠습니다.오늘날의 온타리오, 퀘벡, 그리고 심코 호수와 조지아 만 주변 지역에 살았던 토착 부족은 몬타냐인, 알곤킨, 그리고 휴론이었습니다.[74]샹플랭은 이들에게 구원받을 영혼이 있다고 믿었고, 그래서 1614년에 그는 원주민들을 개종시키기 위해 프랑스의 프란치스코회의 개혁 지부인 리콜스를 얻었습니다.[75]1624년 프랑스 리커즈는 그들의 임무의[76] 중요성을 깨닫고 이 임무를 돕기 위해 예수회를 초대하는 사절단을 프랑스로 보냈습니다.초대는 받아들여졌고, 예수회의 장 드 브뢰프, 엔네몽 마세, 샤를 랄레망은 1625년 퀘벡에 도착했습니다.[77]랄레망은 17세기 동안 그들의 복음화를 기록한 뉴프랑스의 예수회 관계들 중 하나의 첫 번째 저자로 여겨집니다.
예수회 사람들은 1626년에 휴론 선교에 참여하게 되었고 휴론 사람들 사이에서 살았습니다.Brébeuf는 모국어를 배웠고 최초의 휴론어 사전을 만들었습니다.외부 갈등은 퀘벡이 영국에 항복한 1629년에 예수회를 뉴프랑스에서 떠나게 만들었습니다.그러나 1632년에 퀘벡은 성 제르맹앙레 조약에 따라 프랑스에 반환되었고 예수회는 후론 영토인 현대의 후로니아로 돌아왔습니다.[78]1634년부터 유럽에 유입된 질병들이 유행하자, 몇몇 휴론은 예수회를 불신하기 시작했고, 예수회가 그들의 책에서 마법을 거는 마법사라고 비난했습니다.[79]
1639년, 예수회 제롬 랄레망은 휴런족 사이의 선교사들이 지역 거주지가 필요하다고 결정하고 오늘날 온타리오의 미들랜드 근처에 유럽 사회의 복제품이 될 생트 마리를 세웠습니다.[80]그것은 예수회 본부가 되었고 캐나다 역사의 중요한 부분이 되었습니다.예수회는 1640년대의 대부분 기간 동안에 약간의 성공을 거두었는데, 후로니아에 5개의 예배당을 설립하고 1630년대의 전염병 이전에 2만 명을 넘었을지도 모르는 인구 중에서 1,000명 이상의 후론에게 세례를 주었습니다.[81]그러나 휴런족의 라이벌인 뉴욕의 이로쿼이족은 휴런족의 부와 모피 무역 시스템의 통제를 질투하게 되었고 1648년 휴런 마을을 공격했습니다.그들은 선교사들을 죽이고 마을들을 불태웠고, 휴런들은 흩어졌습니다.장 드 브뢰프와 가브리엘 랄레망은 이로쿼이족의 습격으로 고문을 받고 사망했습니다. 그들은 가톨릭 교회에서 순교자로 시성되었습니다.[82]예수회 폴 라게노는 이로쿼이들이 그것을 파괴하는 것에 만족하는 대신 생트마리를 불태웠습니다.1649년 6월 말까지, 프랑스와 일부 크리스찬 휴런들은 크리스찬 섬(Isle de Saint-Joseph)에 생 마리 2세를 세웠습니다.그러나 굶주림, 보급품 부족, 이로쿼이족의 지속적인 공격 위협에 직면하여, 작은 생 마리 2세는 1650년 6월에 버려졌고, 남은 크리스찬 휴런과 예수회는 퀘벡과 오타와로 떠났습니다.[82]이로쿼이족의 습격과 질병의 발발로 많은 선교사, 무역상, 군인들이 사망했습니다.[83]오늘날, 와이언도트라고도 알려진 휴런 부족은 캐나다 퀘벡에 퍼스트 네이션 보호구역이 있고, 미국에는 세 개의 주요 정착지가 있습니다.[84]
후론족이 몰락한 후, 예수회는 1642년에 그들이 시도했던 이로쿼이족을 개종시키는 임무를 맡았습니다.1653년 이로쿼이 나라는 네덜란드와 함께 몰락했습니다.그 후 그들은 프랑스와 평화 조약을 맺었고 임무가 수립되었습니다.이로쿼이족은 곧 다시 프랑스군을 공격했습니다.1658년, 예수회는 거의 성공을 거두지 못했고 고문을 당하거나 살해될 위험에 처했지만,[83] 1687년 이로쿼이족의 고향에 있는 그들의 영구적인 자리를 버릴 때까지 그들의 노력을 계속했습니다.[85]
1700년까지 예수회는 새로운 직책을 만들지 않고 퀘벡, 몬트리올, 오타와를 유지하는 쪽으로 방향을 틀었습니다.[86]7년 전쟁 동안, 퀘벡은 1759년에 영국에 의해 점령되었고 뉴 프랑스는 영국의 지배하에 들어갔습니다.영국은 더 많은 예수회 사람들이 뉴프랑스로 이주하는 것을 금지했고, 1763년까지 오직 21명의 예수회 사람들만 뉴프랑스에 주둔했습니다.1773년까지 오직 11명의 예수회만이 남았습니다.같은 해 영국 왕관은 뉴프랑스의 예수회가 해체되었다고 선언했습니다.[87]
연간 약 5,000파운드의 수입에 달하는 상당한 규모의 부동산과 투자가 이루어진 질서의 해체와 퀘벡주 의회의 뒤를 이어 퀘벡주 의회는 적절한 수혜자, 주로 학교에 자금을 할당하는 임무를 맡았습니다.[88]
퀘벡에서의 예수회 선교는 1842년에 다시 세워졌습니다.이후 수십 년 동안 예수회 대학들이 많이 설립되었으며, 그 중 하나는 현재의 라발 대학교로 발전했습니다.[89]
미국
미국에서는 17세기 초 아메리카 원주민에 대한 선교, 대학과 대학의 네트워크, 가톨릭 반종교 개혁에서 정치적으로 보수적인 역할을 한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.
미국의 예수회는 지리적 지방으로 구성되어 있으며, 각 지방은 지방의 상관이 이끌고 있습니다.오늘날 미국에는 미국 동부, 미국 중부와 남부, 미국 중서부, 미국 서부 등 4개의 예수회 주가 운영되고 있습니다.그들의 높이에는 열 개의 지방이 있었습니다.과거에 합병이 있었지만, 2020년까지 4개의 지방으로 통합하는 것을 목표로 21세기 초에 지방의 대대적인 개편이 시작되었습니다.[90]
에콰도르
예수회 교회()는 에콰도르 키토에 있는 예수회 교회이다.이 성당은 금박과 금박으로 된 회반죽, 목각으로 장식된 커다란 중앙 본당 때문에 키토에서 가장 잘 알려진 성당 중 하나입니다.두 개의 로마 예수회 교회인 키에사 델 게스 ù (1580)와 키에사 디 산 이그나지오 디 로욜라 (1650)에서 영감을 받은 라 콤파니아는 남아메리카에서 스페인 바로크 건축의 가장 중요한 작품들 중 하나이며 키토의 가장 화려한 교회입니다.
160년에 걸쳐 라 콤파니아의 건축가들은 바로크 양식이 가장 두드러지기는 하지만, 네 가지 건축 양식의 요소들을 통합했습니다.무데자르(무리아)의 영향은 기둥 위의 기하학적인 인물들에서 볼 수 있습니다; 츄리게레스크는 장식의 많은 부분, 특히 내부 벽들에서 특징지어집니다; 마지막으로 신고전주의 양식은 (초년에 포도주 양조장) 성 마리아나 데 헤수스 성당을 장식합니다.
멕시코
뉴 스페인의 예수회는 여러 가지 면에서 두각을 나타냈습니다.그들은 수주에 대한 높은 합격 기준과 다년간의 훈련을 받았습니다.그들은 콜레지오 데 산 페드로이 산 파블로 콜레지오, 산 일데폰소 콜레지오, 테포조틀란 콜레지오 등 엄격하게 새로 설립된 예수회 콜레지오(대학)에서 아들들을 교육한 엘리트 가문들의 후원을 받았습니다.그 엘리트 가문들은 성직에 천직인 아들이 예수회로 받아들여지기를 바랐습니다.예수회는 또한 원주민들, 특히 북부 국경 지역의 복음화에 열성적이었습니다.
예수회는 그들의 동지들과 예수회의 회원들을 지원하기 위해 그 시대에 소득을 창출하는 가장 좋은 관행으로 운영되는 토지를 취득했습니다.이들의 상당수는 부유한 엘리트들이 기부한 것입니다.예수회에 대한 하시엔다 기부는 17세기 푸에블라 돈 후안 데 팔라폭스의 주교와 그 도시의 예수회 콜레지오 사이의 갈등에 불을 붙인 불씨였습니다.예수회 사람들이 그들의 영지에서 십일조를 지불하는 것에 저항했기 때문에, 이 기부는 십일조에서 그것을 제거함으로써 효과적으로 교회 계층의 주머니에서 수입을 빼냈습니다.[91]
많은 예수회 하시엔다들은 거대했고 팔라폭스는 단 두 개의 대학만이 30만 마리의 양털을 소유하고 있다고 주장했습니다. 양털은 푸에블라 지역에서 천으로 변형되었고, 6개의 설탕 농장은 백만 페소의 가치가 있으며 100,000 페소의 수입을 올렸습니다.[91]산타루시아의 거대한 예수회 하시엔다는 스페인 도시의 하층민과 토착민들이 주 소비자인 아가베 선인장의 발효액인 펄크를 생산했습니다.대부분의 하시엔다들은 정규직 혹은 계절제 노동자들의 자유로운 노동력을 가지고 있었지만, 멕시코의 예수회 하시엔다들은 상당한 수의 흑인 노예들을 가지고 있었습니다.[92]
예수회는 그들의 재산을 더 큰 예수회 질서와 함께 통합된 단위로 운영했습니다. 따라서 하치엔다스의 수입이 그들의 콜지오에 자금을 지원했습니다.예수회는 북쪽 변경 지역의 원주민들에게 선교를 크게 확장했고 많은 사람들이 순교했지만, 왕관은 그러한 선교를 지원했습니다.[91]부동산이 있던 멘디칸트의 주문은 경제적으로 덜 통합되어 있어서, 어떤 집들은 부유한 반면 다른 집들은 경제적으로 어려움을 겪었습니다.가난을 포용하는 질서로 세워진 프란치스코회는 멕시코의 아우구스티누스나 도미니코회와 달리 부동산을 축적하지 않았습니다.
예수회는 주교와 성당의 장에서 교구 성직자에 이르기까지 교회의 위계를 지원하기 위해 토지에 부과되는 농업에 대한 10%의 세금인 십일조의 지급 문제를 놓고 감독 계급과 갈등을 빚었습니다.예수회가 부동산을 보유한 가장 큰 종교 질서였기 때문에, 상당한 재산을 축적한 도미니코회와 아우구스티누스회를 능가하는 것은 작은 문제가 아니었습니다.[91]그들은 특별한 교황의 특권 때문에 면제되었다고 주장했습니다.[93]17세기 중반, 푸에블라의 주교 돈 후안 데 팔라폭스는 이 문제로 예수회를 맡았고, 너무 심하게 패배하여 그는 스페인으로 소환되었고, 그곳에서 그는 오스마의 작은 교구의 주교가 되었습니다.
스페인 제국의 다른 곳과 마찬가지로, 예수회는 1767년 멕시코에서 추방당했습니다.그들의 하시엔다는 매각되었고 바하 캘리포니아에서의 그들의 콜레지오와 임무는 다른 명령에 의해 인계되었습니다.[94]추방당한 멕시코 태생의 예수회 프란시스코 하비에르 클라비제로는 이탈리아에 있는 동안 멕시코의 중요한 역사를 썼는데, 이것은 크리올 애국주의의 기초가 되었습니다.안드레스 카보는 또한 카를로스 마리아 데 부스타만테가 19세기 초에 출판한 멕시코 역사에 대한 중요한 글을 썼습니다.[95]멕시코의 역사에 대해 쓴 초기 예수회 사람은 테노치티틀란 아즈텍 군주의 후손인 디에고 루이스 데 모테주마 (1619–99)입니다.모테즈마의 코로나 멕시카나, o Historia de los nueve Motezumas는 1696년에 완성되었습니다.그는 "유럽적인 의미에서 멕시코 황제들이 17세기에 합법적인 왕조라는 것을 보여주는 것을 목표로 했습니다."[96][97]
예수회는 1840년 안토니오 로페스 데 산타 안나 장군이 멕시코의 대통령이 되었을 때 멕시코로 돌아갈 수 있도록 허락되었습니다.그들의 멕시코 재도입은 "가난한 계층의 교육을 돕고 그들의 재산을 그들에게 돌려주기 위한 것"이었습니다.[98]
스페인령 아메리카 북부
이 섹션은 검증을 위해 추가적인 인용이 필요합니다.(2020년 8월) (이 를 및 |
예수회는 1571년 페루 부왕령에 도착했습니다; 그곳은 스페인 제국의 주요 지역이었고, 토착민들의 밀집 지역이었을 뿐만 아니라 포토시에 엄청난 은 매장량이 있었습니다.예수회의 첫 물결의 주요 인물은 호세 데 아코스타 (1540–1600)였는데, 그의 책 Historia natural y moral de las Indias (1590)는 페루에서의 15년과 뉴 스페인 (멕시코)에서의 얼마간을 바탕으로 유동적인 산문과 예리한 관찰과 설명을 통해 스페인의 아메리카 제국에 유럽인들을 소개했습니다.페루 총독 돈 프란시스코 데 톨레도는 예수회가 페루 원주민들을 전도할 것을 촉구하면서, 그들을 교구의 책임자로 두기를 원했지만, 아코스타는 그들이 주교들의 관할권의 대상이 아니며, 토착 교구에서 교리 문답을 하면 주교들과 갈등을 빚을 것이라는 예수회의 입장을 고수했습니다.그런 이유로 페루의 예수회는 토착민보다는 엘리트 남성의 교육에 중점을 두었습니다.[99]
알론소 데 산도발 (1576–1651)은 새로 도착한 아프리카 노예들을 섬기기 위해 카르타헤나 데 인디아스 항구에서 일했습니다.산도발은 Deinstauranda Aethiopum salute (1627)에서 이 사역에 대해 썼고,[100] 나중에 시성된 그의 조수 Pedro Claver와 항구에서 노예 수송선을 만났고, 300-600명의 노예가 사슬로 묶인 갑판 아래로 내려가 물로 물리적인 도움을 주었으며, 아프리카인들을 기독교에 소개하는 방법을 묘사했습니다.그의 논문에서 그는 노예제도나 노예에 대한 학대를 비난하지 않고, 동료 예수회원들에게 이 사역에 가르침을 주고 그가 노예들을 어떻게 교화했는지를 묘사하려고 했습니다.[101]
라파엘 페레르는 1602년부터 1610년까지 남미 아마존 상류 지역을 탐험하고 선교를 시작한 최초의 키토 예수회원으로, 페루 부왕령의 일부였던 키토의 오디엔시아(고등법원)에 속해 있다가 1717년 새로 탄생한 뉴 그라나다 부왕령으로 옮겨졌습니다.1602년 페레르는 아구아리코, 나포, 마라뇽 강(오늘날 에콰도르와 페루의 수쿰비오 지역)을 탐험하기 시작했고, 1604년에서 1605년 사이에 코파네 원주민들 사이에 임무를 시작했습니다.그는 1610년에 배교자 토박이에 의해 순교했습니다.
1639년, 키토의 오디엔시아는 아마존 강에 대한 탐험을 다시 시작하기 위해 탐험대를 조직했고 키토 예수회(예수이타 사티뇨) 크리스토발 데 아쿠냐는 이 탐험의 일부였습니다.원정대는 1639년 2월 16일 나포 강에서 하선하여 1639년 12월 12일 아마존 강둑의 오늘날 파라 브라질에 도착했습니다.1641년, 아쿠냐는 그의 아마존 강 탐험에 대한 회고록을 마드리드에서 출판했는데, 그것은 학문에 있어서 아마존 지역에 대한 기본적인 참고가 되었습니다.
1637년, 키토 출신의 예수회 가스파르 쿠기아와 루카스 데 라 쿠에바는 스페인의 보르하 정착지와 가까운 퐁고 데 만세리체 지역 주변의 마라욘 강둑 지역에 마이나스 선교를 시작했습니다.1637년과 1652년 사이에 마라욘 강과 그 남쪽 지류, 훌라가 강, 우카얄리 강을 따라 14개의 선교지가 설립되었습니다.예수회 루카스 데 라 쿠에바와 라이문도 데 산타크루즈는 파스타자 강과 나포 강을 통해 키토와 새로운 소통의 길을 열었습니다.
1637년과 1715년 사이에 사무엘 프리츠는 아마존 강의 길이를 따라 나포 강과 니그로 강 사이에 38개의 미션을 세웠는데, 이것을 오마과 미션이라고 불렀습니다.이 임무들은 1705년부터 브라질 반데이란테스에 의해 지속적으로 공격을 받았습니다.1768년, 반데이란테스에서 떨어진 나포 강의 새로운 장소로 옮겨졌기 때문에 남은 유일한 오마과 선교사는 산 호아킨 데 오마과였습니다.
마이나스의 광대한 영토에서 키토의 예수회는 40개의 다른 언어를 사용하는 여러 토착 부족들과 접촉하여 15만 명의 주민들을 포함하는 총 173개의 예수회 선교회를 설립했습니다.지속적인 전염병(소두와 홍역)과 다른 부족 및 반데이란테스와의 전쟁으로 인해 1744년까지 예수회 선교단의 총 숫자는 40명으로 줄었습니다.예수회 선교는 토착민들에게 기독교, 철제 도구, 노예와 식민지 주민들로부터 약간의 보호를 제공했습니다.그 대가로 원주민들은 예수회의 규율에 복종해야 했고 적어도 표면적으로는 그들의 경험과는 거리가 먼 생활 방식을 채택해야 했습니다.선교지의 인구는 토착민들을 사로잡고 돌아오거나 선교지에 정착하도록 강요하기 위해 예수회, 군인들, 그리고 기독교 인디언들이 정글로 자주 원정을 함으로써 유지되었습니다.[102]1767년 스페인 아메리카에서 예수회가 추방되었을 때, 예수회는 키토의 오디엔시아에서 25명의 예수회가 운영하는 36개의 선교사들을 등록했습니다. 6개는 나포 선교사와 아과리코 선교사, 19개는 파스타자 선교사와 이키토스 선교사들입니다. 인구는 20,000명입니다.[103]
파라과이
파라과이 동부의 과라니족과 이웃한 브라질, 아르헨티나는 17세기 초 위기에 처했습니다.유럽의 질병들의 재발적인 전염병들은 그들의 인구를 50%까지 감소시켰고 스페인과 메스티조 식민지 주민들에 의한 엔코미엔다의 강제 노동은 많은 이들의 실질적인 노예가 되었습니다.프란치스코 선교사들은 1580년대에 감축이라고 불리는 선교를 시작했습니다.[104]최초의 예수회 신자들은 1588년 아순시온에 도착했고 1609년 산 이그나시오 과수의 첫 선교(또는 축소)를 설립했습니다.예수회의 목적은 과라니의 기독교인들을 만들고, (기독교인들의 삶에 필수적인 것으로 여겨지는) 유럽의 가치관과 관습을 강요하고, 유럽의 식민지 주민들과 노예들로부터 과라니를 격리하고 보호하는 것이었습니다."[104][105]
반복적인 전염병과 더불어 과라니족은 브라질 출신의 노예를 습격한 반데이란테스에게 위협을 받았는데, 반데이란테스는 원주민들을 사로잡아 노예로 팔아 설탕 농장에서 일하거나 후궁과 가정의 하인으로 일했습니다.상파울루 근처의 토착민을 고갈시킨 그들은 인구가 풍부한 예수회 선교사들을 발견했습니다.처음에는 노예에 대한 방어가 거의 없었고 수천 명의 과라니가 포로로 잡히고 노예가 되었습니다.1631년부터 예수회는 남서쪽으로 약 500km 떨어진 과이라 지방(오늘날의 브라질과 파라과이)에서 파라과이, 아르헨티나, 브라질의 세 국경 지역으로 임무를 옮겼습니다.미션에 참여한 30,000명의 과라니 중 약 1만 명이 예수회와 동행하기로 결정했습니다.1641년과 1642년, 예수회에 의해 무장된 과라니 군대는 반데이란테스를 무찌르고 그들의 지역에서 최악의 노예 무역을 끝냈습니다.이 때부터 예수회 선교사들은 전염병으로 인한 성장과 번영을 누렸습니다.1732년 그들의 중요성이 최고조에 달했을 때, 예수회는 약 30개의 미션에서 살았던 141,000명의 과라니(다른 사람들을 뿌리는 것을 포함)를 주재했습니다.[106]
예수회 선교에 대해서는 역사학자들의 의견이 다릅니다.그 임무들은 자연의 순진한 아이들로 묘사된 과라니와 지상의 유토피아로 향하는 그들의 현명하고 자비로운 안내자로 묘사된 예수회와 함께 많이 낭만적입니다."제안자들은...예수회가 인도인들을 착취로부터 보호하고 과라니어와 토착 문화의 다른 측면들을 보존했다는 것을 강조합니다." 18세기 철학자 달랑베르는 "종교에 의해서, 예수회는 파라과이에 군주제적 권위를 세웠습니다.오직 그들의 설득력과 그들의 관대한 정부의 방법에 근거하여 세워졌습니다.나라의 주인들, 그들은 백성들을 기쁘게 하여 그들의 지배하에 두었습니다."볼테르는 예수회 선교를 "인류의 승리"라고 불렀습니다.[108]
반대로 예수회가 인디언들의 자유를 빼앗고, 그들의 생활 방식을 근본적으로 바꾸도록 강요하고, 그들을 신체적으로 학대하고, 질병에 걸렸다고 반대론자들은 말합니다.게다가, 그 임무들은 비효율적이었고, 그들의 경제적인 성공은 "예수교 수도회로부터의 보조금, 왕권으로부터의 특별한 보호와 특권, 그리고 경쟁의 결여에 의존했다".[109] 예수회는 "스페인과 포르투갈 왕권으로부터 독립된 왕국을 만들기를 추구했던" "착취자"로 묘사됩니다.[110]
코무네로 반란(1721년 ~ 1735년)은 스페인과 메스티조 파라과이 사람들이 예수회 선교에 대항하여 일으킨 심각한 시위였습니다.파라과이 주민들은 파라과이 친 예수회 정부, 과라니 노동력에 대한 예수회의 통제, 예르바메이트 등 제품 시장의 불공정 경쟁 등에 격렬하게 항의했습니다.반란은 결국 실패하고 임무는 그대로 남아있었지만, 예수회는 아순시온에 설립한 기관에서 추방당했습니다.[111]1756년 과라니족은 스페인과 포르투갈 모두와 짧은 전쟁을 벌이면서 7개의 임무를 재배치하는 것에 항의했습니다.예수회는 과라니족을 선동하여 반란을 일으켰다고 비난 받았습니다.[112]1767년 스페인의 카를로스 3세 (1759–88)는 아메리카 대륙에서 예수회를 추방했습니다.추방은 미국 식민지에 대한 스페인의 지배를 강화하기 위한 부르봉 개혁의 노력의 일환이었습니다.[113]총 78명의 예수회원들이 30개의 미션에서 89,000명의 과라니를 남기고 미션에서 떠났습니다.
브라질 식민지
브라질의 초대 총독인 Tomé de Sousa는 식민지에 예수회의 첫 번째 그룹을 데려왔습니다.예수회는 토메 데 수사에게 토착민들을 기독교화하는 데 필요한 모든 지원을 주라고 지시한 왕에 의해 공식적으로 지지를 받았습니다.
마누엘 다 노브레가(Manuel da Nóbrega), 후안 데 아즈필쿠에타 나바로(Juan de Azpilcueta Navarro), 레오나르도 누네스(Leonardo Nunes), 그리고 후에 호세 데 안키에타(José de Anchieta)의 지도를 받은 최초의 예수회는 살바도르와 상파울루 도스 캄포스 데 피라티닝가(Sang Paulo dos Campos de Piratininga)에 최초의 예수회 선교를 설립했습니다.노브레가와 안키에타는 이전에 포르투갈과 싸웠던 타모이오 원주민들을 평화롭게 함으로써 프랑스령 앙트랑티크의 프랑스 식민지 주민들을 물리치는 데 중요한 역할을 했습니다.예수회는 1565년 리우데자네이루 시의 건설에 참여했습니다.
예수회 사람들이 토착민들을 개종시키는 데 성공한 것은 토착 문화, 특히 그들의 언어를 이해하려는 그들의 노력과 관련이 있습니다.투피어의 최초의 문법은 호세 데 안키에타에 의해 편찬되었고 1595년 코임브라에서 인쇄되었습니다.예수회 사람들은 종종 원주민들을 공동체를 위해 일하고 전도되는 공동체(예수회 환원)에 모았습니다.
예수회 사람들은 원주민들을 노예로 삼으려는 다른 식민지 사람들과 잦은 분쟁을 겪었습니다.예수회의 행동은 많은 원주민들을 유럽인들에 의해 노예가 되는 것으로부터 구했을 뿐만 아니라, 그들의 조상들의 삶의 방식을 방해했고, 의도치 않게 원주민들이 자연적인 방어 수단이 없었던 전염병을 퍼뜨리는 것을 도왔습니다.노예 노동과 무역은 브라질과 다른 미국 식민지의 경제에 필수적이었고, 예수회는 대개 아프리카 민족의 노예화에 반대하지 않고 오히려 노예 상태를 비판했습니다.[115] 개별 예수회 사제들이 아프리카 노예 제도를 비판한 경우, 그들은 검열되어 유럽으로 보내졌습니다.[116]
억압과 복원
1767년까지 포르투갈, 프랑스, 양시칠리아, 파르마, 스페인 제국에서 예수회를 탄압한 것은 이 사회의 수호자인 교황 클레멘스 13세에게 깊은 문제가 되었습니다.[117]1773년 7월 21일 그의 후임 교황 클레멘스 14세는 다음과 같은 내용을 담은 교황 브리핑을 발표했습니다.
예수님 회사는 더 이상 그런 풍부한 열매를 맺을 수 없다는 것을 고려한 후에... 현재의 경우, 우리는 그 기관과 그 특권에 따라, 중대한 명령들 사이에 분류된 사회의 운명을 결정하고 있습니다; 성숙한 숙고 끝에, 우리는 우리가 아는 특정한 지식과 우리의 사도의 완전함에서 그렇게 합니다.아이컬 파워, 억압하고 폐지하라: 우리는 그 회사의 모든 활동을 박탈합니다.그리고 이를 위해 신중함과 건전한 도덕성으로 추천된 정규 성직자의 구성원을 선택하여 해당 의회를 주재하고 통치해야 합니다. 따라서 회사의 이름은 영원히 소멸되고 억압될 것입니다.
— Dominus ac Redemptor[118]
이 탄압은 한동안 프로이센과 카트린 대제가 공포를 금지했던 러시아를 제외한 모든 나라에서 정치적 이유로 자행되었습니다.최근 프로이센 왕국에 의해 합병된 수백만 명의 가톨릭 신자들(많은 예수회 신자들을 포함)이 폴란드 지방에 살고 있었기 때문에, 협회는 폭풍이 몰아치는 진압 기간 내내 그 지속성을 유지하고 일을 계속할 수 있었습니다.그 후, 교황 비오 6세는 1782년 스타니스와프 체르니에비치가 러시아와 폴란드의 사회를 유지하는 것을 공식적으로 허락했습니다.1805년까지 가브리엘 렌키에비츠, 프란체스코제크 카레이우, 가브리엘 그루버가 그 뒤를 이었고, 모두 지역에서 임시 대리인으로 선출되었습니다.교황 비오 7세는 프랑스에 있는 동안 예수회를 보편적으로 복구하기로 결심했고, 로마로 돌아오는 동안에는 지체 없이 복구했습니다.1814년 8월 7일, 그는 사회의 억압을 되돌렸고, 1805년 러시아의 상급자로 선출된 또 다른 폴란드 예수회인 타데우시 브르조프스키와 함께 보편적인 사법권을 획득했습니다.1820년 그가 죽자 예수회원들은 황제 알렉산더 1세에 의해 러시아에서 추방당했습니다.
1814년 예수회 복고 이후의 시기는 19세기 동안 설립된 많은 수의 예수회 대학과 대학이 증명할 수 있듯이 엄청난 성장으로 특징지어졌습니다.이 시기 미국에서는 학회의 28개 대학 중 22개 대학이 예수회에 의해 설립되거나 인수되었습니다.억압의 경험이 예수회 사람들 사이의 정통성을 높이는 역할을 했다고 주장되어 왔습니다.이 주장은 논쟁의 여지가 있지만, 예수회는 일반적으로 교회 내에서 교황의 권위를 지지했고, 일부 구성원들은 울트라몬교 운동과 1870년 교황 무오류 선언과 관련되게 되었습니다.[119]
스위스에서는 1848년 손더분드 가톨릭 방위 동맹의 패배로 헌법이 개정되고 예수회가 추방되었습니다.이 금지령은 1973년 5월 20일, 54.9퍼센트의 유권자들이 헌법을 개정하는 국민투표를 받아들이면서 해제되었습니다.[120]
20세기초
1814년 노르웨이 헌법에서 예수회 조항으로 알려진 덴마크-노르웨이의 초기 반 가톨릭 법률 제2항의 유물은 원래 다음과 같이 쓰여 있었습니다. "종교는 국가의 공공 종교로 남아 있습니다.그 사실을 고백하는 주민들은 아이들을 똑같이 키울 수밖에 없습니다.예수회와 수도원의 명령은 허용되지 않습니다.유대인들은 여전히 왕국으로 들어가는 것이 금지되어 있습니다."유명한 노르웨이 시인 헨리크 베르겔란(Henrik Wergeland)이 이 왕국을 위해 캠페인을 벌인 후인 1851년 유대인들이 처음으로 이 왕국에 허용되었습니다.1897년 수도원의 명령이 허용되었으나, 예수회에 대한 금지는 1956년에야 해제되었습니다.[121]
1930년대 공화제 스페인은 예수회가 국가와 다른 권력에 복종한다는 이유로 금지법을 통과시켰습니다.교황 비오 11세는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다: "국가의 합법적인 권위와 다른 권위에 복종하기로 맹세했던 종교 질서를 해체한 것은 신과 가톨릭 종교에 깊은 적대적인 영혼의 표현이었습니다.이러한 방법으로 성 베드로좌의 가장 건전한 보조들 중 하나로서 영광을 누릴 수 있는 예수회를 폐지하고자 했는데, 아마도 가까운 미래에 전복될 수 있을 것이라는 희망과 스페인 국민들의 마음속에 있는 기독교 신앙과 사기,그것은 하나님의 교회에 이그나티우스 로욜라의 웅장하고 찬란한 모습을 주었습니다."[122]
바티칸 제2차 세계 대전 이후
20세기는 질서의 성장과 쇠퇴를 동시에 목격했습니다.전체적으로 가톨릭 사제단 내의 추세에 따라, 예수회의 수는 1950년대에 정점에 이르렀고 그 이후로 꾸준히 감소하고 있습니다.한편, 예수회 기관의 수는 상당 부분 성장했는데, 이는 바티칸 제2차 이후 도심 지역에 예수회 중등학교를 설립하는 것에 초점을 맞추고 영적 연습에서 부분적으로 영감을 받은 자발적 평신도 집단이 증가했기 때문입니다.20세기의 저명한 예수회 중 한 명인 존 코트니 머레이는 "제2차 바티칸 공의회의 건축가" 중 한 명으로 불렸고 결국 공의회의 종교적 자유에 대한 지지가 된 디그니타티스 휴먼애의 초안을 작성했습니다.
라틴 아메리카에서 예수회는 1984년 교황 요한 바오로 2세의 부정적인 평가 이후 가톨릭 사회에서 논란이 되었던 운동인 해방신학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.[123]
페드로 아루페 장군 하에서, 사회 정의와 가난한 사람들을 위한 우선적인 선택이 예수회의 일의 지배적인 주제로 나타났습니다.1981년 아루페가 뇌졸중으로 마비되었을 때, 예수회의 진보적인 변화에 완전히 만족하지 못했던 교황 요한 바오로 2세는 존경받는 파올로 데자를 "진정한 교회의 재생"을 감독하기 위해 임시로 임명하는 이례적인 조치를 취했습니다.[124]아루페가 선호했던 진보적인 미국인 신부 빈센트 오키프 대신.[125]1983년 요한 바오로는 예수회가 아루페의 후임자를 임명할 수 있도록 허락했습니다.
1989년 11월 16일, 엘살바도르 산살바도르 중앙아메리카 대학교 캠퍼스에서 예수회 사제 6명(이그나시오 엘라쿠리아, 세군도 몬테, 이그나시오 마르틴 바로, 호아킨 로페스 이 로페스, 후안 라몬 모레노, 아마도 로페스)과 가정부 엘바 라모스, 딸 실리아 마리셀라 라모스가 살바도르 군대에 의해 살해되었습니다.왜냐하면 그들은 정부에 의해 전복자라는 꼬리표가 붙었기 때문입니다.[126]암살 사건은 미국 조지아주 포트 베닝에 있는 서반구 안보협력연구소에서 열린 연례 시위를 포함하여 사회의 평화와 정의 운동에 활기를 불어넣었습니다. 그 곳에서는 암살자들 중 몇 명이 미국 정부의 후원 하에 훈련을 받았습니다.[127]
2001년 2월 21일, 세계적으로 유명한 작가이자 강사이자 신학자인 예수회 사제 에이버리 덜레스는 교황 요한 바오로 2세에 의해 가톨릭 교회의 추기경으로 서임되었습니다.존 포스터 덜레스 전 국무장관의 아들인 에이버리 덜레스는 교회의 교무실에 대한 신중하게 이성적인 논증과 충실함으로 오랫동안 유명했습니다.22권의 책과 700편이 넘는 신학 기사를 쓴 덜레스는 2008년 12월 12일 포덤 대학교에서 세상을 떠났고, 그곳에서 20년 동안 종교와 사회의 로렌스 J. 맥긴리 교수로 가르쳤습니다.그는 그가 세상을 떠날 때 가톨릭교회의 예수회 추기경 10명 중 한 명이었습니다.
2002년 보스턴 칼리지 총장이자 예수회 사제인 윌리엄 P. Leahy는 교회를 "위기에서 갱신으로" 옮기기 위한 수단으로 21세기에 교회 프로그램을 시작했습니다.이 계획은 사제직, 독신주의, 성, 여성의 역할, 평신도의 역할 등 전 세계적인 가톨릭 성학대 사건이 야기하는 문제들을 검토할 수 있는 기반을 사회에 제공했습니다.[128]
2005년 4월, 미국 예수회 주간지 America의 편집장 Thomas J. Reese는 학회의 요청으로 사임했습니다.이 조치는 HIV/AIDS, 종교적 다원주의, 동성애, 태아의 생명권과 같은 주제들을 다루는 기사들에 대한 신앙교리성회의 비판에 이어, 바티칸의 압력의 결과로서 언론에 널리 발표되었습니다.사임 후, 리스는 산타 클라라 대학교에서 1년간 안식년을 보낸 후, 워싱턴 D.C.의 우드스톡 신학 센터의 연구원으로 임명되었고, 후에 내셔널 가톨릭 리포터의 수석 분석관으로 임명되었습니다.버락 오바마 대통령은 그를 2014년과 2016년 미국 국제종교자유위원회 위원으로 임명했습니다.[129]
2006년 2월 2일, 페터 한스 콜벤바흐는 교황 베네딕토 16세의 동의를 얻어 80세가 되는 2008년에 총장직에서 물러날 것이라고 예수회 회원들에게 알렸습니다.
2006년 4월 22일 예수회 어머니 성모 마리아 대축일에 교황 베네딕토 16세는 로마 순례길에 오른 수천 명의 예수회 신자들을 맞이하여 "여러분의 회사에 특별한 신성함과 로욜라의 성 이그나티우스, 성 프란치스코 사비에르와 같은 특출난 사도적 열정을 가진 사람들의 선물을 주신 하나님께 감사할 기회를 가졌습니다.피터 파버와 함께."그는 "로욜라의 성 이그나티우스는 무엇보다도 하나님의 사람으로, 하나님께 그의 생애 첫 자리를 주셨고, 그의 더 큰 영광과 그의 더 큰 봉사에.그는 매일의 성체 축일에서 그 중심과 정점을 찾은 깊은 기도를 가진 사람이었습니다."[130]
2006년 5월 베네딕토 16세는 교황 비오 12세의 회칙 Haurietis aquas 50주년 기념일에 예수회가 항상 "이 본질적인 헌신을 장려하는 데 매우 적극적"이었기 때문에 교황 비오 12세의 회칙 Haurietis aquas 50주년을 기념하여 Peter Hans Kolvenbach 장군에게 편지를 썼습니다.[131]2006년 11월 3일 교황청 그레고리오 대학교를 방문한 베네딕토 16세는 이 대학교를 "예수회가 보편적 교회를 위해 수행하는 가장 위대한 봉사 중 하나"로 꼽았습니다.[132]
2008년 1월 5일에 열린 제35차 예수회 총회에서 아돌포 니콜라오스를 신임 총장으로 선출했습니다.베네딕토 16세는 회중의 아버지들에게 보내는 편지에서 다음과 같이 썼습니다.[133]
저의 선대들이 여러 차례 여러분께 말씀드렸듯이, 교회는 여러분을 필요로 하고, 여러분을 의지하며, 특히 다른 사람들이 도달하지 못하거나 도달하기 어려운 육체적, 영적인 곳에 도달하기 위해 계속 여러분에게 의지하고 있습니다.바울 6세의 말씀은 여러분의 가슴에 새겨져 있습니다. "교회 어디에 있든지, 심지어 가장 어렵고 극단적인 분야에 있고, 이념의 갈림길에 있고, 사회적 참호에 있고, 사람의 불타는 위급함과 복음의 영원한 메시지 사이에 대립이 있었고, 여기에도 예수회가 있었고, 있습니다."
— Address to the 32nd General Congregation of the Jesuits, 3 December 1974; ORE, 12 December, n.2, p.4.
2013년에 예수회 추기경 호르헤 베르골리오가 프란치스코 교황이 되었습니다.교황이 되기 전 그는 "해방신학의 적"으로 간주되고 다른 사람들에게 "아직도 너무 정통적"으로 간주되어 "예수교로부터 사실상 멀어진" 상태에 있을 때 주교로 임명되었습니다.그는 아르헨티나 군사정권과 결탁했다는 비판을 받았고 전기 작가들은 그가 다른 예수회 사람들의 생명을 구하기 위해 일하는 것으로 묘사했습니다.[134][135][136]예수회의 교황으로서, 그는 성직자의 문화를 변화시켜 성직자주의를 멀리하고, 사람들과 가까이 지내면서 봉사의 윤리, 즉 "양의 냄새"를 풍기는 것으로 변화시키면서, 규칙을 따르는 것보다 분별력을 강조해 왔습니다.[137]교황 선출 후 예수회 총사령관 아돌포 니콜라스는 프란치스코 교황을 "형제 사이의 형제"라고 칭송했습니다.[134]
2016년 10월 2일 로마에서 아돌포 니콜라스 장군이 80세의 나이로 사임 의사를 밝힌 가운데 총회가 소집되었습니다.[138][139][140]10월 14일, 제36차 예수회 총회에서 베네수엘라인 아르투로 소사를 제31대 총장으로 선출했습니다.[141]
2016년 아르투로 소사를 선출한 예수회 총회는 그에게 당분간 예수회 우선순위를 판단하는 과정을 마무리해 달라고 요청했습니다.소사는 16개월의 기간 동안 모든 예수회 사람들과 평신도 협력자들을 분별하는 과정에 참여시키는 계획을 세웠습니다.그 후 2019년 2월에 그는 향후 10년 동안 예수회 사역의 4가지 우선순위 목록인 분별 결과를 발표했습니다.[142]
- 분별력과 로욜라의 이그나티우스의 영적 연습을 통해 하나님께 가는 길을 보여드리는 것,
- 가난한 자들과 세상의 왕따들과 함께, 존엄성이 훼손된 자들과 함께, 화해와 정의의 사명으로 함께 걸어갑니다.
- 청년들에게 희망찬 미래를 만들어 주기 위해 동행하는 것
- 공동의 가정을 위해 협력하는 것입니다.
프란치스코 교황은 이러한 우선순위들이 교회의 현재 우선순위들과 그의 교황 에방겔리 가우디움의 계획적인 편지와 조화를 이루고 있다고 말하면서 그를 승인했습니다.[143]
이그나티우스의 영성
궁극적으로 가톨릭 신앙과 복음서에 근거한 이그나티우스 영성이라고 불리는 예수회들에 의해 행해진 영성은 헌법, 편지, 자서전으로부터 이끌어낸 것이며, 특히 이그나티우스의 영성적 연습으로부터 나온 것입니다.그의 목적은 "자신을 정복하고 어떠한 부당한 애착의 영향을 받아 어떤 결정도 내려지지 않도록 자신의 삶을 통제하는 것"입니다.연습은 "모든 것에서 하나님을 찾을 수 있는" 능력을 개발하는 사색으로 끝납니다.
형성
예수회의 형성(훈련)은 사람들을 영적으로, 학문적으로, 그리고 그들이 교회와 세계를 제공하기 위해 부를 사역들을 위해 실질적으로 준비시키는 것을 추구합니다.이그나티우스는 르네상스의 영향을 강하게 받았고, 그는 예수회가 어떤 순간에도 가장 필요한 사역을 제공할 수 있기를 원했고, 특히 교황의 임무(임무)에 응답할 준비가 되어 있기를 원했습니다.사제가 되기 위한 결성은 보통 8년에서 14년 사이에 걸리며, 남자의 배경과 이전의 교육에 따라 마지막 서약은 그 후 몇 년 동안 행해지는데, 예수회 결성은 어떤 종교 수도회들 중에서도 가장 오랜 기간 동안 행해집니다.
학회의 거버넌스
이 협회는 공식적인 칭호를 가진 상급 장군(Praepositus Generis)이 이끌고 있으며, 라틴어로 "전후 장군(provost-general)", 더 일반적으로 아버지 장군(Father General)이라고 불립니다.그는 평생 동안 또는 사임할 때까지 총회에 의해 선출되며, 교황의 승인을 받고 협회를 운영하는 데 있어 절대적인 권한을 가지고 있습니다.2016년 10월 14일에 선출된 베네수엘라의 아르투로 소사가 현재 예수회의 최고 수장입니다.[144]
총대주교는 "보조자"의 도움을 받는데, 이들 중 4명은 "보조자"로서 일반 고문과 일종의 내부 평의회 역할을 하고 있으며, 그 외 여러 지역 보좌자들은 각각 "보조자"의 회장을 맡고 있습니다.지리적 영역(예를 들어 북미 지원) 또는 사역의 영역(예를 들어 고등 교육)입니다.보좌관들은 보통 로마에 있는 총독부와 함께 거주하며, 다른 사람들과 함께 장군에게 자문 위원회를 구성합니다.그 학회의 사무국장과 사무국장은 일상적인 행정을 운영합니다.장군은 또한 광고 모니터, 즉 대외비 고문을 두도록 되어 있는데, 그의 임무는 장군이 경솔하게 행동하거나 교회의 수도원에 반하는 행동을 할 때 정직하고 비밀스럽게 경고하는 것입니다.장군의 중심 참모는 큐리아로 알려져 있습니다.[144]
사회는 지방이라고 불리는 지리적 지역으로 나뉘는데, 각 지역의 지도자는 지방 상급자, 공식적으로는 지방 신부, 상급 장군에 의해 선택된 지방 신부가 맡고 있습니다.그는 자신이 속한 지역의 모든 예수회와 사역에 대한 권한을 가지고 있으며, 일종의 비서관과 비서실장 역할을 하는 사회인의 도움을 받고 있습니다.상급대장의 승인을 받아, 지방 상급대장은 초보대장과 3기대장을 임명하여 예수회 지역사회의 형성과 감독을 맡깁니다.[145]각 대륙의 더 나은 협력과 사도적 효력을 위해 예수회 지방은 전 세계 6개의 예수회 회의로 분류됩니다.
한 주 내의 각 예수회 공동체는 보통 라틴어로 "종신"이라는 뜻의 목사가 이끌고 있으며, 공동체의 일상적인 필요를 감독하는 것을 돕는 사제입니다.[146]
총회는 각 주의 공언된 예수회가 선출하는 모든 보좌관, 도의원, 추가 대표자들의 모임입니다.이 회의는 정기적이지 않고 드물게 만나며, 보통은 새로운 상급 장군을 선출하거나, 몇 가지 주요 정책 문제를 맡거나 합니다.상급 장군은 지방으로만 구성된 소규모 평의회와 정기적으로 회의를 갖습니다.[147]
통계
지역 | 예수회 | 백분율 |
---|---|---|
아프리카 | 1,712 | 12% |
라틴 아메리카[149] | 1,859 | 13% |
남아시아 | 3,955 | 27% |
아시아 태평양 | 1,481 | 10% |
유럽 | 3,386 | 23% |
북아메리카[150] | 2,046 | 14% |
총 | 14,439 |
2012년[update] 현재, 예수회는 가톨릭 교회에서 가장 큰 단일 사제단과 형제단을 형성했습니다.[151]예수회 사람들은 최근 수십 년간 수가 감소했습니다.회원 수는 2022년 기준 14,439명(사제 10,432명, 형제 837명, 학예 2587명, 사회 초년생 583명).[148]이는 제2차 바티칸 공의회(1965년) 이후 59% 감소한 것으로, 이 사회의 총 회원 수는 36,038명이었으며, 이 중 사제는 20,301명이었습니다.[152]이러한 감소는 유럽과 아메리카에서 가장 두드러지며, 아시아와 아프리카에서는 비교적 적은 회원권 증가가 나타나고 있습니다.[153][154]National Catholic Register의 Patrick Reilly에 따르면, 예수회 사람들 사이의 천직의 추락에 대응하는 "교황 프란치스코 효과"는 없는 것 같습니다.[155]28명의 초보자들이 2019년 미국과 아이티의 예수회에서 첫 서약을 했습니다.[156]2019년 9월, 예수회의 상급 장군인 아르투로 소사는 2019년보다 훨씬 어린 평균 연령과 함께 2034년까지 약 10,[157]000명의 예수회로 그 수가 감소할 것이라고 추정했습니다.
사회는 독립된 3개의 지역과 10개의 독립된 지역과 함께 64개의 지방으로 나뉩니다.[148]2007년 1월 현재 회원국은 인도와 미국에서 가장 많은 6개 대륙 112개국에서 활동하고 있습니다.[citation needed]그들의 평균 나이는 57.3세였습니다: 사제 63.4세, 학구 29.9세, 그리고 형제 65.5세였습니다.[21]
현재 예수회의 총장은 아르투로 소사입니다.이 사회는 선교, 인권, 사회 정의, 그리고 특히 고등 교육 분야의 사역을 특징으로 합니다.세계 여러 나라에서 대학과 대학을 운영하고 있으며 특히 필리핀과 인도에서 활발히 활동하고 있습니다.미국에서 예수회는 27개의 단과대학과 61개의 고등학교와 역사적인 관계를 맺고 있습니다.예수회가 각 기관의 행정에 관여하는 정도는 다양합니다.2018년 9월 현재 미국 27개 예수회 대학 중 15개 대학에 비 예수회 평신도 총장이 있습니다.[158]디 아틀란틱(The Atlantic)의 2014년 기사에 따르면, "학교에서 일상적인 활동을 하는 예수회 사제들의 수는 예전만큼 많지 않습니다."[159]전 세계적으로 322개의 중등학교와 172개의 단과대학을 운영하고 있습니다.예수회 학교의 전형적인 사명 개념에는 그리스도를 인간 삶의 모델로 제안하는 것, 교수학습의 우수성 추구, 평생의 영적·지적 성장,[160] 타인을 위한 남녀 훈련 등의 개념이 종종 포함될 것입니다.[161]
습관과 복장
예수회에는 공식적인 습관이 없습니다.이 학회의 헌법은 "의류도 세 가지 특징을 가져야 한다: 첫째, 적절한 것이어야 한다, 둘째, 거주국의 사용에 따라야 한다, 셋째, 우리가 주장하는 가난과 모순되지 않는다" (제577조).
역사적으로, 예수회 사람들이 수탄느라고 부르는 예수회 스타일의 카슈크는 "표준 문제"가 되었습니다: 그것은 관습적으로 단추로 된 앞면이 아닌, 몸을 감싸고 신큐어로 묶은 가운과 비슷합니다.[162]터프리스 비레타(교구 성직자들만 터프를 입음)와 페라이올로(케이프)가 룩을 완성했습니다.[163]
오늘날 미국의 대부분의 예수회원들은 성직자 옷깃과 검은 옷을 입습니다.[164]
논쟁거리
노예제도
예수회 학자 Andrew Dial은 1760년에 예수회 사람들이 전세계적으로 2만명 이상의 노예를 소유했으며, 그들 중 대다수가 아메리카 대륙에 있다고 계산했습니다.[165]예수회는 어떤 곳에서는 아메리카 원주민들을 노예, 특히 남아메리카의 과라니족으로부터 보호했지만, 다른 곳에서는 유럽의 식민지화에 저항한 원주민들이 패배한 "정의로운 전쟁" 이후 원주민들을 노예로 만들었습니다.예수회는 또한 아메리카 대륙에 흩어져 있는 그들의 큰 농장에서 수천 명의 아프리카 노예들을 고용하여 대서양 노예 무역에 참여했습니다.마르티니크에 있는 노예를 소유한 프랑스 예수회인 앙투안 라발레트는 그가 지불할 수 없었던 많은 빚을 쌓았고, 이것은 1764년 프랑스에서 예수회를 금지시키는 계기가 되었습니다.미국에서는 메릴랜드주와 다른 주에서 아프리카계 미국인 노예 노동력을 활용한 담배 농장이 조지타운 대학과 같은 예수회 기관을 지원했습니다.16세기에 예수회는 포르투갈의 노예화된 동아시아인 무역에도 가담했습니다.유럽에서 노예들은 아마도 예수회 학교와 기관에서 고용되었을 것입니다.예수회는 노예를 가톨릭으로 개종시키기 위한 수단으로 노예에 대한 소유권과 노예 매매 참여를 정당화했습니다.'노예에 빠진 사람들은'복음화를 위해 사로잡힌 청중이었습니다."[166][167]
권력추구
1612년과 1614년 크라쿠프에서 출판된 모니타 세크레타(예수교도의 비밀 지침서)는 이 학회의 5대 장군인 클라우디오 아쿠아비바가 쓴 것으로 알려졌지만, 아마 전 예수교도 제롬 자호로프스키가 쓴 것으로 보입니다.그것은 사회와 가톨릭 교회를 위해 더 큰 권력과 영향력을 획득하기 위해 예수회가 채택할 방법들을 설명하는 것을 목적으로 합니다.가톨릭 백과사전에 따르면 이 책은 예수회의 사악한 평판을 사기 위해 조작된 위조품이라고 합니다.[168]
가톨릭교회의 역사에서 정교분리 |
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정치적 음모
예수회 사람들은 장 샤텔이라는 이름의 남자가 프랑스의 왕 앙리 4세를 암살하려고 한 후 1594년에 일시적으로 프랑스로부터 추방당했습니다.심문을 받은 샤텔은 클레르몽 대학의 예수회로부터 교육을 받았다고 밝혔습니다.예수회는 샤텔의 공격에 영감을 주었다는 비난을 받았습니다.그의 전 스승 중 두 명은 유배되었고 세 번째는 교수형에 처했습니다.[169]콜레주 드 클레르몽은 문을 닫았고, 건물은 압수당했습니다.예수회는 프랑스로부터 금지되었지만, 이 금지는 빠르게 해제되었습니다.[170]
영국에서, 영국 예수회의 지도자 중 한 명인 헨리 가넷은 화약 음모에 대한 지식 때문에 반역죄로 교수형을 당했습니다.음모는 제임스 6세와 그의 가족, 그리고 대부분의 개신교 귀족들을 단 한 번의 공격으로 의회를 폭파시켜 암살하려고 시도한 것입니다.또 다른 예수회원 오스왈드 테시몬드는 이 음모에 연루되어 체포를 면할 수 있었습니다.[171]
인과적 정당성
예수회는 정당하지 않은 행동에 대한 정당화를 얻기 위해 자연스러움을 사용했다는 비난을 받아왔습니다. (블레즈 파스칼의 공식적인 논쟁과 레트레스 프로비나테스)[172]따라서 영어의 Concise Oxford 사전은 "Jesuit"이라는 단어의 부차적인 표현으로 "equoting"을 나열합니다.현대의 예수회 비평가로는 아브로 맨하탄, 알베르토 리베라, 말라치 마틴 등이 있으며, 후자는 예수회의 저자입니다. 예수회와 로마 가톨릭교회의 배신(1987)[173]
유대인 또는 무슬림 혈통의 사람 제외
예수회가 존재한 첫 30년 동안 많은 예수회 사람들이 개종자들(가톨릭으로 개종한 유대인들)이었지만, 개종 반대 파벌은 유대인이나 이슬람인의 혈통이 아무리 멀리 떨어져 있더라도 예수회에 들어가는 데 극복할 수 없는 장애물이라고 선언하는 칙령(1593년)으로 이어졌습니다.[174]이 새로운 규칙은 "유대인 혈통에서 오는 것을 우리 주님의 특별한 은혜로 받아들이겠다"는 이그나티우스의 원래 소망과 반대되는 것이었습니다.[175]16세기 법령은 1946년에 폐지되었습니다.[b]
신학논쟁
가톨릭교회 내에서는 낙태,[irrelevant citation][178][179] 산아제한,[180][181][182][183] 여성 집사,[184] 동성애, 해방신학과 같은 공식적인 교회의 가르침과 교황의 지시에 대한 의문으로 인해 예수회와 교황청 사이에 때때로 긴장된 관계가 존재해왔습니다.[185][186]동시에 예수회는 교회의 저명한 교리 및 신학적 위치에 임명되었습니다. 교황 베네딕토 16세의 치하에서 루이스 라다리아 페레르 대주교는 현재[187] 교황 프란치스코의 치하에 있는 신앙교리성의 장관이었습니다.[188]
종교적 박해
복음 전도를 위해 예수회는 힌두교, 이슬람교도와 다른 기독교인들을 포함한 다른 종교의 사람들을 박해했습니다.고안 종교재판은 예수회 사람들이 연루되었던 여러 박해 중 하나였습니다.볼테르는 고아 종교에 대해 다음과 같이 썼습니다.[189][190]
고에스트 말뢰레 사용 셀레브레 변호사 조사, 에게일먼트는 알'휴머니티 에토 상업과 대조됩니다. 레스모인 포루투갈은 불결한 아크로아레 케 르 푸플 아도라이트 편집 가능한 것 등입니다.[고아는 인류와 상업에 똑같이 반하는 조사로 슬프게도 유명합니다.포르투갈의 수도승들은 사람들이 악마를 숭배한다고 믿게 했고, 악마를 섬긴 것은 그들입니다.]
나치의 박해
가톨릭 교회는 나치 독일에서 박해에 직면했습니다.히틀러는 반신반의적이었고 특히 예수회를 경멸했습니다.존 폴라드(John Pollard)에 따르면, 예수회의 윤리학은 나치즘 철학에 대한 가장 비타협적인 반대를 나타냈고,[191] 따라서 나치는 예수회를 그들의 가장 위험한 적 중 하나로 여겼습니다.인스브루크시에 있는 예수회 대학은 반 나치 저항의 중심지 역할을 했고 1938년 나치에 의해 폐쇄되었습니다.[192]예수회는 게슈타포 박해의 표적이었고, 많은 예수회 사제들은 죽음의 수용소로 추방되었습니다.[193]예수회는 다하우 강제 수용소의 사제 막사에 수감된 가장 큰 성직자 부대를 구성했습니다.[194]빈센트 라포마르다는 다하우에서 사망한 30여 명의 예수회 신자들을 명단에 올렸습니다.[195]유럽 전역에서 나치에 의해 살해된 총 152명의 예수회원 중 43명이 죽음의 수용소에서 사망했고, 추가로 27명이 감금 또는 그 결과로 사망했습니다.[196]
전쟁이 발발했을 때 예수회의 최고 장군은 폴란드인 블로지미에츠 레도초프스키였습니다.폴란드 가톨릭교회에 대한 나치의 박해는 특히 심했습니다.라포마르다는 레도초프스키가 "나치에 대항하는 예수회의 일반적인 태도를 강화하는 것"을 도왔고, 그가 바티칸 라디오가 폴란드에서 나치에 대항하는 캠페인을 계속하는 것을 허락했다고 썼습니다.바티칸 라디오는 예수회 필리포 소코르시에 의해 운영되었으며, 나치의 압제, 특히 폴란드와 비시 프랑스의 반유대주의에 반대하는 목소리를 냈습니다.[197]
몇몇 예수회원들은 작은 독일 저항군에서 두드러졌습니다.[199]크라이사우회는 예수회 사제인 아우구스틴 뢰쉬, 알프레드 델프, 로타르 [200]쾨니히 등을 중심으로 활동하고 있습니다.바이에른 예수회 지방의 아우구스틴 로슈는 히틀러를 타도하기 위한 7월 음모에 그의 역할로 사형수들과의 전쟁을 마쳤습니다.게슈타포에 의해 "프라우 솔프 티 파티"라고 불리는 또 다른 비군사적 독일 저항 단체에는 예수회 사제 프리드리히 에를레벤이 포함되어 있습니다.[201] 독일 예수회 로버트 라이버는 비오 12세와 독일 저항군 사이에서 중재자 역할을 했습니다.[202][203]
나치의 예수회 희생자 중 독일의 루퍼트 메이어가 시복을 받았습니다.메이어는 1923년 초에 나치와 충돌했던 바이에른 예수회 사람이었습니다.히틀러가 권력을 잡은 후에도 비판을 계속한 메이어는 1939년 투옥되어 작센하우젠 사형 수용소로 보내졌습니다.그의 건강이 악화되자, 나치는 순교자의 탄생을 두려워했고 1940년 그를 에탈 수도원으로 보냈습니다.그곳에서 그는 1945년 사망할 때까지 나치 정권의 폐해에 반대하는 설교와 강연을 계속했습니다.[204][205]
홀로코스트 동안의 구조 활동
유대인 역사가 마틴 길버트는 홀로코스트의 영웅들에 대한 역사에서, 독일의 점령하에 있는 모든 나라에서 사제들이 유대인들을 구출하는 데 큰 역할을 했고, 예수회는 유대인 아이들을 나치로부터 보호하기 위해 수도원과 학교에 숨긴 가톨릭 교단 중 하나였다고 언급했습니다.[206][207]14명의 예수회 사제들이 예루살렘의 홀로코스트 순교자 및 영웅 기억 기관인 Yad Vashem에 의해 제2차 세계 대전의 홀로코스트 동안 유대인들을 구하기 위해 목숨을 건 것으로 공식적으로 인정받았습니다: 프랑스의 Roger Braun (1910–1981),[208] 프랑스의 Pierre Chaillet (1900–1972),[209] 벨기에의 Jean-Baptist De Coster (1896–1968),[210] Jean Fleury프랑스의 (1905–1982),[211] 벨기에의 에밀 게슬러 (1891–1958), 벨기에의 장 밥티스트 얀센 (1889–1964), 벨기에의 알퐁스 람브레테 (1884–1970), 프랑스의 에밀 플랑카르트 (1906–2006), 헝가리의 야코프 레일 (1894–1949), 프랑스의 앙리 레볼 (1904–1992), 폴란드의 아담 슈타르크 (1907–1942), 벨기에의 앙리 반 우스타옌 (1906–1945), 요안네스 마그리스의 랑가스 (1901–1989)와 이탈리아의 라파엘레 데 찬투즈 큐브 (1904–[212]1983).
다른 몇몇 예수회 사람들은 그 기간 동안 유대인들을 구하거나 피난처를 준 것으로 알려져 있습니다.[213]홀로코스트(유대인 대학살) 당시 목숨을 바친 152명의 예수회 사제들을 기리는 명판이 2007년 4월 미국 미주리주 캔자스시티에 있는 예수회 록허스트 대학에 설치됐습니다.
과학에서
16세기와 18세기 사이에, 1599년의 Ratio at Instituteio Studiorum Societatis Iesu ("예수회를 위한 연구의 공식 계획")에 명시된 예수회 학교들의 과학 [214]교육은 거의 전적으로 아리스토텔레스의 작품들에 기초했습니다.
그럼에도 불구하고 예수회는 과학 발전에 많은 공헌을 했습니다.[22]예를 들어, 예수회는 우주론에서 지진학에 이르는 분야에 중요한 연구를 바쳤으며, 후자는 "예수회 과학"으로 묘사되었습니다.[215]예수회는 "17세기 실험 물리학의 가장 중요한 공헌자"로 묘사되어 왔습니다.[216]Jonathan Wright는 그의 책 God's Solders에 따르면, 18세기까지 예수회는 "진자 시계, 팬터그래프, 기압계, 반사 망원경, 현미경의 발전에 기여했다 – 자성, 광학, 전기와 같은 다양한 과학 분야에.그들은 목성 표면의 색깔 띠, 안드로메다 성운, 토성의 고리 등을 누구보다 먼저 관찰했습니다.그들은 (하비와는 별개로) 혈액의 순환, 비행의 이론적 가능성, 달이 조수에 영향을 미치는 방식, 그리고 빛의 파동성에 대해 이론화했습니다."[217]
16세기와 17세기의 예수회 중국 선교는 서양의 과학과 천문학을 소개했습니다.한 현대 역사가는 명나라 말기에 예수회가 "특히 천문학, 달력 제작, 수학, 수압학, 지리학에 대한 지식으로 인상적으로 여겨졌다"고 썼습니다.[218]토마스 우즈(Thomas Woods)에 따르면, 예수회는 "행성 운동을 이해할 수 있게 해주는 유클리드 기하학을 포함한 물리적 우주를 이해하기 위한 상당한 과학적 지식과 광범위한 정신적 도구"를 소개했습니다.[219]
주목할 만한 회원
주목할만한 예수회에는 선교사, 교육자, 과학자, 예술가, 철학자 그리고 교황이 포함됩니다.많은 유명한 초기 예수회 사람들 중에는 이전의 그 누구보다 더 많은 사람들을 가톨릭으로 개종시킨 아시아 선교사 프란치스코 자비에와 교회의 박사인 로버트 벨라르민이 있었습니다.브라질 상파울루 시의 설립자인 호세 데 안키에타와 마누엘 다 노브레가는 예수회 사제였습니다.또 다른 유명한 예수회는 17세기에 한때 캐나다의 뉴 프랑스(현재 퀘벡)였던 곳에서 순교한 프랑스 선교사 장 드 브뢰프였습니다.
스페인 아메리카에서 호세 데 아코스타는 원주민들에 대한 중요한 자료를 가지고 초기 페루와 뉴 스페인에 대한 주요 작품을 썼습니다.남아메리카에서 피터 클라버는 알론소 데 산도발의 업적을 바탕으로 아프리카 노예에 대한 임무로 유명했습니다.프란시스코 하비에르 클라비제로는 1767년 예수회 탄압 기간 동안 뉴 스페인에서 추방당했고 이탈리아 망명 기간 동안 멕시코의 중요한 역사를 썼습니다.유세비오 키노는 미국 남서부와 멕시코 북부(당시 피메리아 알타라고 불렸던 지역)에서 유명합니다.그는 수많은 임무들을 설립했고, 부족들과 뉴 스페인 정부 사이에서 평화를 가져오는 역할을 했습니다.안토니오 루이스 데 몬토야는 파라과이의 예수회 축소에서 중요한 선교사였습니다.
발타사르 그라시안은 17세기 스페인 예수회와 바로크 산문 작가이자 철학자였습니다.그는 칼라타유드 (아라곤) 근처의 벨몬테에서 태어났습니다.그의 작품들, 특히 엘 크리톤 (1651–7)과 오라쿨로 매뉴얼 아르테 데 프루덴시아 ("신중함의 기술", 1647)는 쇼펜하우어와 니체에 의해 찬사를 받았습니다.
스코틀랜드에서 예수회 신자인 존 오길비(John Ogilvie)는 종교개혁 이후 유일한 성인입니다.
Gerard Manley Hopkins는 spring verse를 사용한 최초의 영국 시인들 중 한 명이었습니다.Anthony de Mello는 예수회 사제이자 심리치료사로 서양인들에게 영성의 전통을 소개한 그의 책으로 널리 알려지게 되었습니다.
아르헨티나의 호르헤 베르골리오 추기경은 2013년 3월 13일 교황 프란치스코로 선출되었으며, 교황으로 선출된 최초의 예수회 신자입니다.[220]
모든 예수회 성인과 축복받은 자들의 축제는 11월 5일에 거행됩니다.[221]
예수회 성당 갤러리
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페루 쿠스코 예수회 교회
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필리핀 나가시 아테네오 데 나가 대학 캠퍼스에 있는 그리스도 왕 교회
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미국 네브래스카주 오마하 크레이튼 대학 캠퍼스에 있는 세인트 존스 교회
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미국 뉴올리언스의 로욜라 대학교 뉴올리언스 캠퍼스에 있는 예수 교회의 성스러운 이름
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미국 위스콘신주 밀워키에 있는 게수 교회는 마퀘트 대학교의 학교 교회입니다.
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미국 미주리주 캔자스시티 록허스트 대학 캠퍼스 건너편에 있는 예수회 교구 교회인 성 프란시스 자비에 교회
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미국 미주리주 세인트루이스의 세인트루이스 대학 캠퍼스에 있는 세인트 프란시스 자비에 대학 교회
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산타클라라 대학의 선교 교회는 미국 캘리포니아주 산타클라라 대학의 유서 깊은 캠퍼스의 중심에 있습니다.
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미국 캘리포니아주 샌프란시스코 샌프란시스코 대학 캠퍼스에 있는 예수회 교구 교회인 성 이그나티우스 교회
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이탈리아 로마주 프라스카티에 있는 게수 교회
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캐나다 퀘벡주 몬트리올에 있는 교회와 문화의 장소인 Gégise du Ges ù
인스티튜트스
교육기관
예수회의 일이 오늘날 다양한 사도들, 사역들, 그리고 시민적인 직업들을 포함하고 있지만, 그들은 아마도 모든 대륙에서 그들의 교육적인 일로 가장 잘 알려져 있을 것입니다.예수회가 시작된 이래로 예수회는 스승이었습니다.가톨릭과 세속 학교의 교수직을 수행하는 것 외에도, 예수회는 40개국의 168개의 고등학교와 55개국의 324개의 중등학교로 두 번째로 많은 수의 학교를 운영하는 가톨릭 종교 수도회입니다.(기독교 학교 형제들은 560개 이상의 라살리아 교육 기관을 가지고 있습니다.)그들은 또한 가르칠 가능성이 적은 초등학교를 운영하고 있습니다.많은 학교들이 프란시스 자비에와 다른 유명한 예수회 사람들의 이름을 따서 지어졌습니다.
제2차 바티칸 공의회 이후, 예수회 학교들은 라틴어 숙달과 볼티모어 교리 교육과 같은 것들로 전통적인 가톨릭 교육을 가르치는 것을 포기하면서 매우 논란이 많은 교습 장소가 되었습니다.예수회 학교들은 고전적인 신학 수업을 토마스 아퀴나스나 보나벤처 같은 사람들에서 카를 라너나 피에르 테일하르트 드 샤르댕 같은 사람들로 대체했는데, 이것은 그 당시 매우 논란이 많았던 조치였습니다.[222][223]
예수회 교육 기관들은 웅변가의 가치를 증진시키는 것을 목표로 합니다.이것은 공동의 이익을 위해 말하고 쓰는 것을 배우는 것처럼, 사람 전체를 가꾸는 것에 초점을 맞춘 예수회 전통입니다.
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벨기에 나뮈르 대학교
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브라질 시노스 밸리 대학교
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교황청립 Xaverian 대학교, 보고타, 콜롬비아
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교황청 가톨릭 대학교, 에콰도르
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독일 잉골슈타트 대학교
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인도 뭄바이의 세인트 자비어스 칼리지
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인도 콜카타의 세인트 자비어스 칼리지
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교황청 그레고리오 대학교, 로마, 이탈리아
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소피아 대학, 도쿄, 일본
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일본 히로시마의 엘리자베스 음악 대학.
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페루 퍼시픽 대학교
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서강대학교, 서울, 대한민국
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스페인 빌바오 데우스토 대학교
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미국 코네티컷주 페어필드의 벨라민 홀 페어필드 대학교
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독일 프랑크푸르트 상트 게오르크겐 철학신학대학원
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미국 워싱턴 D.C. 조지타운 대학교
사회개발기관
예수회는 가난하고 소외된 사람들을 위한 주로 사회적, 경제적 발전을 지향하는 일에 점점 더 참여하게 되었습니다.[224]여기에는 직접적인 서비스뿐만 아니라 인간 개발을 위한 연구, 훈련, 옹호 및 행동이 포함됩니다.대부분의 예수회 학교는 교실과 과외 프로그램을 통해 사회적 인식과 사회적 서비스를 증진시키는 사무실을 가지고 있는데, 보통 그들의 웹사이트에 자세히 나와 있습니다.예수회는 또한 전 세계 56개국에서 500개 이상의 주목할 만한 또는 독립적인 사회적 또는 경제적 개발 센터를 운영하고 있습니다.
간행물
예수회는 또한 출판물에 관여하는 것으로 유명합니다.예수회에 의해 로마에서 제작된 정기 간행물인 라 시빌타 카톨리카는 교황과 바티칸 관리들이 토론을 위해 아이디어를 내거나 미래의 성명이나 입장을 암시하는 반 공식적인 플랫폼으로 자주 사용되었습니다.미국에서 [225]The Way는 영국 예수회에서 발행하는 현대 기독교 영성의 국제적인 저널입니다.[226]미국 잡지는 가톨릭 지식계에서[227] 오랫동안 중요한 위치를 차지해 왔습니다. 대부분의 예수회 대학들은 다양한 책들, 책 시리즈들, 교과서들 그리고 학술적인 출판물들을 생산하는 그들만의 출판물들을 가지고 있습니다.예수회에 의해 설립된 이그나티우스 출판사는 가톨릭 서적의 독립 출판사로, 대부분 대중적인 학문적 또는 일반적인 지적 다양성입니다.[228]만레사는 스페인 마드리드에서 출판된 이그나티아의 영성에 대한 리뷰입니다.[229]
호주에서 예수회는 유레카 스트리트, 마돈나, 호주 가톨릭, 그리고 지방 익스프레스를 포함한 많은 잡지를 제작합니다.
독일에서 예수회는 가이스트와 레벤을 출판합니다.
스웨덴에서는 Newman Institute에 의해 편집된 가톨릭 문화 잡지 Signum이 신앙, 문화, 연구, 그리고 사회에 관한 광범위한 문제들을 다루고 있습니다.시그넘의 인쇄본은 1년에 8번 출판됩니다.[230]
참고 항목
메모들
- ^ 스페인어: "토도 엘 케 퀴에라 밀리터리 파라 디오스"[7]
- ^ 예수회 학자인 존 파드버그는 유대인/무슬림 개종자에 대한 제한은 부모의 정도로만 제한되었다고 말합니다.14년 후 이것은 다시 5도로 확대되었습니다.시간이 지나면서 무슬림 혈통과 관련된 제한은 사라졌습니다.[176]1923년, 제27차 예수회 총회는 "그들의 아버지, 할아버지, 그리고 증조할아버지가 가톨릭 교회에 소속되었다는 것이 명백하지 않은 한, 기원의 장애는 유대 민족의 후손인 모든 사람들에게 적용된다"고 명시했습니다.1946년 제29차 총회는 이 요구를 철회했지만 여전히 "세습 배경에 대해 다소 의심스러운 후보자를 인정하기 전에 주의를 기울여야 한다"고 요구했습니다.로버트 알렉산데르 마릭스는 1593년 《장르의 칙령》을 이그나티우스의 욕망에도 불구하고, 유대인이나 이슬람교도의 개종을 막았으며, 더 나아가 유대인이나 이슬람교도의 혈통을 가진 사람은 예수회에 입학하는 것을 막았다고 해석합니다.[177]
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